序

益齋先生亂藁序

李穡

元有天下。四海旣一。三光五嶽之氣。渾淪磅礴。動盪發越。無中華邊遠之異。故有命世之才。雜出乎其間。沉浸醲郁。攬結粹精。敷爲文章。以賁飾一代之理。可謂盛矣。高麗益齋先生。生是時。年未冠。文已有名當世。大爲忠宣王器重。從居輦轂下。朝之大儒搢紳先生。若牧菴姚公，閻公子靜，趙公子昂，元公復初，張公養浩。咸游王門。先生皆得與之交際。視易聽新。摩厲變化。固已極其正大高明之學。而又奉使川蜀。從王吳會。往返萬餘里。山河之壯。風俗之異。古聖賢之遺迹。凡所爲閎博絶特之觀。旣已包括而無餘。則其踈蕩奇氣。殆不在子長下矣。使先生登名王官。掌帝制。優游臺閣。則功業成就。决不讓向之數君子者。斂而東歸。相五朝。四爲冢宰。東民則幸矣。其如斯文何。雖然。東人仰之如泰山。學文之士。去其靡陋而稍尒雅。皆先生化之也。古之人雖不登名王官。而化各行於其國。餘風振於後世。如叔向，子産。何可少哉。佐天子。號令天下。人孰不慕之。而名之傳否。有不在彼而在此。尙何恨哉。先生著述甚多。甞曰。先東菴。尙未有文集行於世。况少子乎。故於詩文。旋作旋棄。人輒藏之。季子大府少卿彰路。長孫內書舍人寶林。相與裒集爲若干卷。謀所以壽之梓。命予序。余曰。先生所撰國史。尙不免散逸于兵。矧片言隻字。爲人笥篋者。煨燼何疑。則若干卷。不可不亟刊行也。二君其勉之。嗚呼。余豈知言者哉。仍父子爲門生。不敢讓。姑志所見云。

雪谷詩藳序

天之厚予嗜。何其多乎哉。往年在京師。同閈吳縣尹家。有唐百家詩。從借其半讀一過。間又獲時之名卿才大夫家集讀之。雖不盡解深淺。皆足以自樂。及東歸。槖唐詩十餘秩。將以資韓山考槃之樂。謬爲主知。供職是務。不能專意吟咏間。旣以自傷。又甞恨前輩著述之不多見。况今亂後。能復有意是事哉。然及菴遺藁，益齋文集。蓋甞得之一讀。以快南來不平之氣。豈非天幸哉。同年鄭公權父。錄先諫議公所作。號曰雪谷詩藳。凡二卷。授予序其端。予觀雪谷之詩。淸而不苦。麗而不淫。辭氣雅遠。不肯道俗下一字。就其得意。往往與予所見中州才大夫相上下。置之唐姚，薛諸公間。不愧也。嗚呼。天下倉卒之難。孰有慘於辛丑之仲冬乎。當是時。人無智愚賢不肖。視其家所有。雖其切用。於造次有亡。至於關死生。棄之而去。無有難色。矧此古紙。賫重棄易者乎。顧彼子職。固有所不忍。然非公權父。吾不敢保。又非天厚予嗜。予亦何從而得是樂事於喪亂播遷之餘。優游吟詠。以賞平昔所願也哉。雖然。是豈獨予之幸哉。他日太史氏志藝文。將於是集乎徵。或有踵猊山農隱類東文。亦將於是集乎取。則雪谷之名。愈久而愈顯。將不在於是集乎。而是集之不亡也。則在吾公權父。嗚呼。若公權父。可謂能後也已。雪谷諱誧。字仲孚。與先稼亭公相好。予愛公權父又甚。欲不泯先業。其志又同。故樂爲序之。

近思齋逸藁後序

元朝北庭進士。以古文顯于世。如馬祖常，伯庸，余闕，廷心。尤其傑然者也。乙酉乙科偰伯遼遜公遠。學於南方。年未踰冠。盡通擧業。間攻古文名大振。旣第。應奉翰林。選爲端本堂正字。久之。丞崇文監。方嚮於用。而當國者。與其父淮南左丞公有怨。出知單州有能聲。俄丁內憂。寓居大寧。時賊已破上都。指遼西。公遠挈子弟。單騎渡遼水入高麗。旣行數日。而賊下大寧矣。上以端本從游之故。迓勞相續。及見。禮待優渥。賜田富原。封君開府。居數年。病卒。弟公文，公素。惜其文藁散軼。筆其詩可紀者。爲二帙。辛丑避兵。又失之。今晉州判官金君子贇。得其一帙於煨燼中。而歸之偰氏。偰氏。回鶻大族。入中國爲名家。登第者九人。詩書禮義。浸漬數世。而公遠積其英華。發而振耀之。其文炳然。直與伯庸，廷心。相上下。可傳於後者無疑。身未歿而已失之。失而又失。以至於無幾。其亦可悲也夫。今觀此藁。皆少作。蒼然有老氣。壯時所着。盖可想也。其子都官揔郞天祐。謂余曰。此藁之存。金侯之力也。吾兄天民。幸爲其長。將板而藏之晉之鄕學。請序其故。余爲略述公之出處大槩。與夫此帙之幸存者于篇末。以爲他日續文類者所徵云。

寄贈柳思菴詩卷序

君子有終身之樂。一朝之樂。不足以爲我樂也。無適無莫。動靜俯仰。怍與愧不少萌。則所謂我者。湛乎其中存焉。死生壽夭。天也。吉㐫榮辱。人也。皆非我也。而我以爲喜懼。則情勝矣。情勝不已。天始滅矣。如是而曰我有終身之樂。吾不信也。爵之所以貴我也。祿之所以富我也。富我者。必能窮我。貴我者。必能賤我。而我不敢不聽命焉。以其在彼而不在我也。是以。素非我有。而一旦加乎我。雖窮貴極富。而我不以爲喜也。喜且不可。况以爲終身可樂乎。所謂可樂者。吾自知之尒。父不得予之子。夫不得奪諸婦。夫天下之至親而至密者。莫如父子夫婦。而猶且不得而相予相奪。其必有所以然者矣。不徒知之又踐之。必外患於是乎絶矣。思菴先生盖近之。居京師十一年。同列推其行高。與國政十四年。同朝服其量弘。由布衣位台鼎。亦可謂盛矣。然而無一毫自得之意。形於言動。視其居處。視其服食。視其所與游。盡一世之號爲富貴者。視其貌則猶布衣時。其不以一朝之樂爲可樂者歟。十數年間。巍然赫然。能保其終者盖寡。先生從容進退。不以軒冕在亡爲榮辱。昔也居廟堂。樂其道之行。今也在田里。樂其身之全。身全道亦全矣。追惟前日。如行雲流水。已無蹤迹。獨其愛君之心。與吾終身之樂。不可須臾之相離也。可離。豈吾所謂可樂者哉。成均司藝康子野。先生之門人也。將求詩諸公間。以爲考槃之助。以予深知先生。屬以叙。余故略言其大槩。周不云乎。逃空虛者。聞人足音跫然而喜。矧吾文乎。其必擊節而嘆曰。相知之不可無於世也如此夫。

送楊廣道按廉韓侍史序弘道

予幼時。喜讀書山中。舊遊歷歷可數。而金谷乞飯。尤不可忘焉者也。今司憲韓侍史，民部張議郞及余三人者。負笈入海中喬桐華蓋山。愛其孤絶。人跡罕至。欲爲久居之計。以山中饑不可留。將還京。舟中望西海道諸山曰。平州之南牧丹山。亦古人讀書處也。盍往乎。遂以議郞歸保兩家。强舟人下西岸。行荻葦間六七里。日且晚。足力莫繼。乞食于金谷驛舍之主人。一時困頓求丐之狀。至今思之可笑。然吾孟子浩然之說。主於中而有不能掩焉者。故其主人亦能知之也。所以待之厚。古之君子動心忍性。皆以一朝之窮阨。而爲終身所得之助。顧吾所以自處何如耳。初豈以高車駟馬。蒙裌輯屨。爲之榮辱也哉。初與侍史同中辛巳進士科。癸巳。又同爲及第。年長余七歲。學問文章。非余所及。其操守則丞相封侯。亦不介意。惟曲學阿世之是鄙尒。是以僥倖以來。未甞不以爲愧。而君猶低回末寮。若將終身焉。今則揚揚入臺中爲侍史。亦可謂遇矣。比之乞飯驛舍之日。亦可謂異矣。而吾兩人所守。亦有變乎否也。夫士之立朝。不問位之崇庳。祿之厚薄。得行其志斯足矣。侍史主彈核。上爭君上得失。下詰宰相是非。百官風靡。莫敢仰視。按廉使。又重任也。代祀山川。觀察風俗。賞罰得專斷。守令奉承彌謹。一食一飮之微。猶必察其所好惡。莫敢少忤其意。如是而曰莫能行吾志。吾不信也。侍史兼是二責。其必有以自勵矣。朝士大夫歌詩。美其行。侍史曰。序必牧隱可吾意。予之不喜爲文。爲又拙。侍史所知也。然必欲吾文者。知我不諛也。故叙舊游。以勉其不負所學如此云。

送慶尙道按廉宋都官序明誼

長民者。莫如長者。朝廷之上。吾無閒然。立使節。咨諏四方。其人不可不重也。風俗之媺惡。得按而彰殫之。守令之賢否。得廉而勸懲之。是刑賞之所在也。夫刑賞之柄。豈可一日畀之非其人乎。國家自京畿外立八道。府州郡縣。碁布環拱。歲春秋。選朝臣八人者。分遣之。其人近名。民必戚。其人寬裕有容。民必受其賜。朝廷知其如此也。每重玆選。非其人罕有得者。曩余甞參兩府。與議是選者。非一再矣。都官宋君。未甞不在其中。而都官爲首相泰齋公姻親。是以不果用。是避嫌也。擧之者曰衆。其勢莫之沮。私不得以勝公也。都官謹厚。有長者風。且於吏才尤長。慶尙古新羅全境。山川風氣。積而不洩。流風善習。尙有存者。雖曰地鉅事多。然民易使事易輯。他道莫之先焉。都官久不用。用而得斯道也。予是以喜之深也。巨魚之縱。大壑是受。衣工不良。匹錦可惜。斯人也斯道也。其不相稱矣乎。非獨予喜之深也。一時士大夫莫不爲之喜也。故歌其行者源源而未已。序其首。必以拙語。都官之意也。都官不吾面。而其意達于吾者。吾同僚金君伯誾也。

送江陵道按廉金先生詩序

有天地來。淸明濁亂之氣。相爲消長於其間。雖豪傑之士。卓然不爲所變者甚鮮。是以幸而與淸明之氣。相遭乎大平之世。則生爲聖賢。沒爲明神。聲孚于時。流澤之罔極也。不幸而與濁亂之氣。相薄乎衰否之季。則動而禍隨之。得不並失。徒生徒死。不亦可哀之甚哉。予之念此蓋久。志予同者數人而止耳。永嘉金氏兄弟。亦其一也。伯氏字敬之。叔氏字仲賢甫。聦明有畯才。二公如一。而叔氏當逆旽跋扈之日。不能抑其英銳之氣。時而用之。奮然欲以赤手擊猛獸。空拳御利刃。卒䍦其禍而隕其身。敬之則恬靜自居。不悟於物。深有味於洙泗之旨。以爲綱目盡在大學書。朝夕反復。體之周密。酬應事變。一於是而發之。故其所謂自慊者。已無遺恨。其所以培養。在吾之氣。而不爲彼氣之所爍焉者。蓋可知已。及今更化。朝著肅穆。物於國者。振振有生意。而敬之首應廟選。按部江陵。專制一道之命。士之所甚榮。而江陵道民醇事簡。奇幽瓖偉之觀。甲天下。爲按廉者之所願得而樂爲者。敬之自視如平時。憂不介乎容。喜不形乎色。殆所謂卓然不變者歟。朝之大夫士。歌詠其行者。未必皆知敬之之所存如是也。故序其所以知者。而重有以告焉。上方興學。先敎化而後刑名。然儒之效不白久。世猶以迂闊詆訕之不止也。先生旣以明大學稱。由成均敎官爲按廉者。又自先生始。其尙勉之哉。予將刮目以竢夫大學之有實效。

傳燈錄序

上之卄又一年春正月。判曹溪宗事臣覺雲上言。傳燈錄。禪學之指南也。板本燬于兵。手鈔甚艱。况今專務默坐。兾萬一成功。竊恐談理者又廢。斯道益以晦。乞重刊廣布。以惠學者。上曰。可。於是廣明寺住持景猊，開天寺住持克文，崛山寺住持惠湜，伏巖寺住持坦宜。幹其事。皆上命也。鳩材募工。旣有端緖。雲又上言。臣之宗門光耀至矣。不紀而冠之篇。無以爲後日徵。請下文臣叙其事。迺以命臣穡。會穡丁母憂。去國。明年起復。旣至。雲來趣文曰。功畢矣。就求其所謂傳燈錄者讀之。其題目冠以景德。而翰林學士楊億，兵部員外郞李維，大常丞王曙。承詔同加裁定。序所以去取之意甚悉。考之宋史。大中祥符二年書曰。蘇州僧道元。讚佛祖以來名僧禪話。爲傳燈錄三十卷以獻。命刻板宣布。不載億等刊定之事。豈史氏之略歟。其目以景德。豈此錄成於景德。而獻於祥符歟。不然。史氏之誤也。鄱陽馬氏著通考。指億爲之。億雖文章士立后之制。尙拒之不草。何故托浮圖爲僞書。以欺君而惑世哉。是時。宰相王旦當國。一代偉人也。及其將沒。遺命削髮披緇以斂。億在翰林。號深於禪學。此傳燈錄所以進而刊修之命。及於億也歟。冊府元龜。歷代君臣之事跡。而姚鉉文粹。唐之文章關於世敎者也。二書皆成於祥符間。刻板宣布之命。未之聞焉。則此錄也。重於一時者可知已。恭惟主上殿下。至仁洽民心。至道超物表。正法眼藏別傳之妙。有默契焉者。非謏儒淺見所能測也。雲甞在禁中。談此錄者滿一歲。上深器其能。賜十字法號禪敎都緫攝。爲曹溪都大禪師。入居內院。故能上體聖心。刻梓宣布。其所以惠來者廣心學。其功可勝道哉。夫心譬則燈也。心心相印。至於無盡。燈燈相續。亦至於無盡。我國家仰賴慈光曆數之傳。亦如燈之無盡也。則臣之此序。爲不妄作矣。後之學者。當以祝釐爲務。毋徒文身而已可也。至於禪話。臣所未學。故不及云。

送朴中書歸覲序

明友以勢合相知者。徒面而已。以心合。是義交也。然後相知始爲至矣。予於朴中書。知之至邪。抑猶未也。中書君旣斥於朝。歸覲大夫人。俾予叙其行。予不暇旁引他說。姑以知君者質之。中書君束髮立朝。游歷華近。人榮之而不自榮。退而朝夕溫凊。兄弟友恭。藹乎可觀。而常若有所慊然者。蓋於朝則思盡己之職。當爲無不爲。朝衙夕直。不懈益虔而已。用舍升黜。何與於我。而足以爲榮辱乎。此中書之心也。於家則祗事嚴顔。愛敬俱至。然念慈堂遠在鄕里。豈若父母同處一堂之上。而吾兄弟者。相與兒戲於其下乎。此中書之心也。是以今之見斥也。怡然如平時。不見其有慍色。告諸朋友。謀之父兄。唯歸覲一事而已。是知中書之行也。非小丈夫去則窮日之比之也。平昔思母之切。而喜其得歸覲之隙也。且夫事親事君。其道則同。子之於父母。事之能盡其道。臣之於君。事之能盡其道。是忠孝之立名也。程子以盡己訓忠。然後人始知孝者亦忠焉而已爾。然則爲臣而盡己。在朝之孝也。爲子而盡己。在家之忠也。仕而喜。已而慍。則必不能盡己於君。近而狎。遠而忘。則必不能盡己於親。孝不以遠近異。忠不以仕已易。非盡己者能之乎。予之知中書也。至乎否也。中書歸其以知我者。復我也。他日中書不予棄。則知己我也無疑。請以爲序。

送徐道士使還序

洪武建元之三年四月。朝天宮道士號玉巖者。奉香幣祝冊。自金陵航海至王京。郊迎館勞。悉如常式唯謹。命禮部供祭用。又以同知密直李公成林監其事。而穡亦與焉。用五月丁酉。百官陪位。合祭山水之神于城南。明日而玉巖喜甚。急於復命。候風于禮成之港。未幾。王曰。道士之來也。有微恙。不獲與爲禮。於心歉焉。召還勞問。從容者久之。玉巖旣以祀事。熟吾面。且見吾冠儒冠。求詩甚厪。解裝出示。所得大倉諸子詩。讀之終卷。玉巖眞嗜詩者也。不然。豈易得此於人哉。於是。徵諸友朋詩。略序其端云。道家者流。馬史所載。可見老氏周柱下史不遇也。著書五千言。再傳而至盖公。曹參薦之文帝。致漢刑措。雖吾儒用天下者。其成効未必皆若是之美也。若其所謂授籙拜章符呪還丹之術。雖各有說。支離誕幻。皆老氏之所不道也。是以爲其弟子者。當懋其師之道焉。今天子明並日月。人心有情僞。學術有邪正。洞照靡遺。而於玄敎。深契淸淨之道。期以寧壹海內。其宏規遠略。度越漢氏萬萬矣。玉巖出朝天宮。代祀萬里外國。則其人之賢。從可知已。予觀其神完而守固。辭約而義明。所以自葆者重。至於齋戒沐浴。神明其德。祭所當祭。以立治人之本。則非盡夫潔淨精微之蘊者。莫能與焉。此玉巖之所以有是行也。立賢無方。又可見大朝用人之法矣。將有如蓋公者出。斯民其受賜哉。玉巖姓徐氏名師昊。楊州人。備載之。所以著望祀之實禮。自是年始也。

贈金判事詩後序

喪制之廢久矣。曩予游中原。見士大夫衰絰而御酒肉。初甚恠之。及觀其朝夕之哭。終三年不怠。雖悍夫兇竪。莫不聞其聲而慼于中。不能不潸然而泣下。然後乃知中國綱常之懿。猶未泯也。高麗自周封殷太師之後。盖變於夏矣。喪未甞不三年也。而百日即吉。不茹葷善矣。而食稻也自若。宅兆之卜。送死之具。略同中國。而虞卒哭則亡。再祥而禫。其禮固在也。而朝夕不哭。故人不知其猶在制中也。由是觀之。擧今天下喪制得失。盖相半矣。按本國服制圖。三年喪給暇一百日。餘各以次而降。果以百日爲三年。則祥禫在百日內矣。今也不然。朞而小祥。再朞而大祥。中月而禫。皆有暇。其爲二十七月明矣。且暇者。爲在官言也。暇盡。當視事。吉㐫不同器。服不得不除也。餘人何與焉。而自除服乎。服雖除。不飮酒。不食肉。不處內。心喪三年可也。乃曰。吾暇已盡矣。吾服已除矣。而無所不爲者。盖亦不思而已矣。原其弊在於在官者之暇。起復之泛及而無職守者効之。而民庶又効之。因循苟簡。遂不知其失焉耳。是以能終三年。惟廬墓者爲然。夫墓者。體魄之所藏也。魂氣則歸于家。故三虞以安之。家廟旣廢。精神周流。無所往而不依附於子孫。子孫之所在。神之所依也。然則朝夕哭且祭。不于家而于野。亦何傷哉。雖於聖人之制。有慊焉者。以今禮制蕩然軼墜之時。而能盡夫人子之至情。以爲三年免懷之報。其道莫尙乎此。故國家表其宅里。而人稱之爲孝子。雖聖人復起。亦所不易也。樂安金氏。三韓大族也。兄弟事母以孝聞。辛丑冬。賊犯京城。與母而南。伯氏提學。不幸道病而卒。母悲感。未幾又歿。叔氏判事公。以其喪殯于泰山別業。日夜號哭。不離苦次者數月。旣葬。居其旁終制。盖予所謂聖人復起不易焉者也。淡菴白先生。敍孝之所以大。而士大夫歌詠以美之。若予也。迺所謂暇盡視事者。故讀是卷。悲不能已。遂書喪制之得失。與其弊之所由。廬墓之爲得緣情之義。以爲後序云。

動安居士李公文集序

孟子論尙友曰。頌其詩讀其書。不知其人。可乎。是以論其世也。吾甞謂論文章。亦當如是。文章。人言之精者也。然言未必皆其心也。皆其行事之實也。漢司馬相如，楊子雲。唐柳宗元。宋王安石之徒。其言之布于文者。無得而議。徐考其行事之實。有不能不容吾喙。譬之屠家禮佛。倡家學禮。自其外視之似也。本之則屠與倡焉。其可以相掩乎哉。此所以頌其詩讀其書。而尤欲論其世者也。穡也不學。敢論古之人。敢論天下士。然不徒以文章許人。則不敢隱也。前密直司使兼監察大夫李公。將鋟其先動安居士文集于梓。因其姪壻兵部侍郞安君。徵予言爲序。予甞慕居士之高風。恨不生其時。執鞭爲役。載名篇端。爲幸大矣。夫何辭爲。謹按居士幼知讀書。痛自樹立。庚午復都之時。居士處尙賤。能以言事。獲知於忠敬王。從順安公入元朝。每遇恩賜。上表陳謝。語輒驚人。名遂大振。事忠烈王。爲正言司諫。益喜言事而不售。遂去屛跡頭陁山中。若將終身。及忠宣王卽位。首徵居士。待遇極豐。而居士竟不樂。求去益懇。乃以密直副使詞林學士致仕。家訓有法。諸子皆有名。其季亦以直節雄林。爲時重臣大夫公也。嗚呼。不才而穎脫若是乎。不賢而蟬蛻軒冕乎。道不積于躬。而名能動三朝之聽乎。敎不行于家。而能世濟其美乎。見諸行事之實者。旣如此。雖不睹其全集。其根於心著於文辭者。從可知已。嗚呼。有德者必有言。予於是益信。至正十九年冬至後三日。

默軒先生文集序

嗚呼。文章興替。其關天地之氣乎。當元世祖混一宇內。文學之士。輻奏闕下。默軒先生。從忠宣王入見世祖。世祖燕坐不冠。遽曰。汝雖王子。吾娚也。彼雖陪臣。儒者也。何得令我不冠見儒者。於是具衣冠整坐。因問征交趾策將安出。先生跪奏。勞師遠討。不如遣使招來。先生之學如此。故其發爲文章。極盡人情物態。而霈然無所抵牾。學者至今宗之。曾孫藝文撿閱子復。與其弟子宜來請予序。予受而讀之。雖未卒業。純粹也如金玉之脫于鑛璞。俊逸也如魚鳥之在于雲川。至其陳言帝庭。述之表章。潤色國史。分之綱目。信乎獨步一世矣。予生也晚。尙從先生子孫。得聞文章道德之緖餘。猶以自幸。矧撿閱輩有志吾道。能知先祖之美乎。知而不以傳。又不仁也。宜其求序之急。將以刻之梓也。吾東方文學之盛。見稱中國。盖自崔文昌始。今由鹿鳴。對策帝庭者多矣。然有讀卷者。居其間末由面奏。獨先生入對卧內。判天下大計。固非貢士所及。雖古名臣。無以過之。予甞欲歌其事。以告後之人而未果也。檢閱輩幸徵言。故不揆鄙拙。樂爲之序。其冠之以文章興替者。所以美先生也。亦所以自嘆也。

賀竹溪安氏三子登科詩序

竹溪。謹齋先生之嗣。今密直簽書公。穡同年進士也。甞曰。吾先君三昆季。由科第顯。致位宰相。而吾子三人。又皆僥倖綴末第。此天也。吾族祖文成公之孫政堂公有三子。又登科。何天之厚吾安氏之至此耶。文成公事忠烈王。興學校。作成人材。文章之盛。近古未有。猶且歷三世而後。其孫之登科。則其受報也遅矣。吾先君雖曰積德行義。而吾未有以承之。而吾之子登科也。如是之亟。豈非天耶。天道福善禍淫。而未有無其實而得其名。則吾祖考之德行。上合天心。下澤子孫者。安可不播之聲詩。以爲後學勸哉。然不請予筆者久矣。一月仲氏叔氏來曰。以吾三子登科之故。國家廩給吾母。又封宅主。以寵異之。於是而不聲於詩。是慢也。且子之道。惟顯父母之是急。此吾等所以望先生之文也。予惟光廟設科之後。至于今未甞罷。而父子兄弟聯中者。夫豈少哉。吾病也。不能博考。子其訪之古老。求之史氏。錄之以來。吾將爲子序之。未幾安氏又來曰。吾不敢遠稽諸古。爰自忠烈王以後。得上黨韓中贊公而下十六家耳。雖多何益。願先生之敎焉。予曰。宰相金覲。有子三人登科。曰富佾。曰富軾。曰富儀是已。平章閔公珪。有子五人登科。曰康鈞。曰迪鈞。曰光鈞。曰仁鈞。曰良鈞是已。平章任儒。有子三人登科。曰景肅。曰景謙。曰景純是已。贈僕射李翮。有子三人登科。曰瑱。曰▣▣▣是已。檢校政丞金台鉉。有子三人登科。曰光轍。曰光載。曰光輅是已。其他不可悉考也。子之所得淸州韓氏。曰謝奇。曰謝謙。曰譜。咸陽朴氏。曰莊。曰理。曰季元。晉陽朴氏。曰仁幹。曰仁祉。曰仁祐。竹州朴氏。曰文華。曰孝修。曰松生。化平盧氏。曰承綰。曰承肇。曰承愼是已。今之世所共知者。金海金氏。曰東陽。曰光閏。曰廣元。密城朴氏。曰密陽。曰大陽。曰三陽。曰季陽。曲城廉氏。曰國寶。曰興邦。曰廷秀。昌寧成氏。曰石璘。曰石瑢。曰石珚。興安裴氏。曰中甫。曰中誠。曰中有。曰中倫。全州柳氏。曰克綱。曰克恕。曰克齊。丹山禹氏。曰洪壽。曰洪康。曰洪得。又有異母者。月城李氏，陽川許氏，回鶻偰氏。嗚呼。此足以見國家培養風俗之美。而三韓人物之盛。雖不盡在於科第。然由科第之盛。而一國政理之氣像。益著而不可掩矣。吾東方在虞夏時史不傳。不可考。周封殷大師箕子。則其通中國也。蓋可知已。雖其封之。又不臣之。重其受禹範。爲道之所在也。大師之祠在平壤府。國家祀之彌謹。則大師之化我東人也深矣。豈雙兾，王融之淺淺。而爲我文風之始也哉。雖然。雙氏王氏所以誘掖後生者。亦至矣。所以榮華夸耀。聳動一時。使愚夫愚婦。皆歆科擧之爲美。而勉其子弟以必得之。未必不自二人始也。是以薰陶漸漬。家家讀書。取第至於三子五子之俱中焉。雙氏王氏之功大矣。今將歌詠安氏也。而及於雙氏王氏者。蓋飮食必祭始爲者之法也。嗚呼。人苟得志而忘其本。獨何心哉。謹齋先生諱軸。字當之。政堂公諱輔。字員之。密直公名輯。字▣▣。簽書公子長曰仲溫。軍簿判書。次曰景良。左獻納。次曰景恭。典理佐郞。季曰景儉。習擧業云。蒼龍戊午四月日。