行事次第
日中行事第一
辰时早晨。吃粥之法开静以后大众搭袈裟。且待鱼鼓。如当山者。打库前云版三十六下（且慕永平行仪。是建仁僧正行仪也）版鸣际。库下备净粥等于台盘上。望僧堂典座烧香九拜后。行者奉送净粥。鱼鼓三会。第三会初童行等。堂前门限外立列。望圣僧深问讯叉手。参头喝云。不审。众行同音喝云。不审。引声喝。又问讯散。鱼鼓响罢。不许大众入堂。版鸣一会。大众下钵。圣僧侍者合掌入堂。供圣僧粥。（行者捧盘。侍者烧香薰香）供了。行者经圣僧龛后。到南颊版头。圣僧侍者再问讯合掌。倚槌边去袱[衤*秋]子。而问讯合掌。当面问讯出堂。就侍者下位。厨前云鼓三会。第三会堂前小钟子鸣。住持入堂。大众下床问讯接揖。主人不赴堂时。大众不下床。侍者入主人卓。维那入堂白槌如常。闻展钵槌。喝食童行入堂。圣僧主人首座前问讯罢。经圣僧后。到南颊版头问讯。待首座施食咒愿了。喝食如常。遍槌后。童行入堂。当面问讯叉手。两三人同音读僧堂记等（或诸祖法语等）读了。问讯出堂。粥了下堂槌后。维那引后呗。处世界梵（是永平仪而僧正旧仪也）后呗后鸣放参钟三下。主人出。净人等问讯。侍者随后出。知事行者待首座等出。问讯散。首座出堂时。净人同问讯。如上堂牌挂者不放参。如施主斋时所请升堂者放参。如粥次大殿及诸堂讽经者。三下钟次又打钟。一会或三会随时。如遇祝圣讽经者。虽不打三下钟。必打钟三会。就大殿讽经。粥罢大众随意诸堂烧香。
巳时早晨坐禅。粥罢有少顷。维那挂坐禅牌于堂前。巳始堂司供司童行等。先报首座。寮前打版长打三下（一打间。大悲咒三反讽诵程也。如此三下）三下间。大众皆入堂。面壁打坐。三下后。又禀首座而打首座寮前版三下。首座入堂烧香巡堂一匝。检点诸众入堂也。打库前版者。寮前长打版三下后也。东廊山门西廊诸寮前版者。众寮前版鸣之前也。方丈前版者。首座前版鸣之后也。坐禅中香长短及始终者。圣僧侍者之所管也。凡坐禅者。首座之管领也。巳香欲了时。圣僧侍者问讯首座。是禀放禅也。即库前云版三下鸣。是称火版。是坐禅罢也。主人首座大众同时合掌。着袜下床而待斋时也。火版鸣从库下诸寮前绕寺。振火铃。
午时斋时也。火铃绕寺后。库前鼓三下。报斋时也。次鸣大钟十八声。是称斋钟。此间就大殿。诵尊胜陀罗尼七遍。是云日中。讽诵了后。大众入堂。库前版长打三十六。库前台盘辨供物。望僧堂典座烧香九拜。拜间诸行两行立列。拜了后奉送供物于僧堂前。佛圣供物同供诸尊也。殿主供佛供。薰香供养各礼三拜。土地前唯烧香而已。三十六版及鱼鼓间。堂内堂外诸众。集来堂外。诸众两班各望圣僧。问讯着座。鱼鼓第三会初。首座入堂。问讯圣僧着座。从前门南颊入也。鱼鼓后。云版长打一会。大众下钵。次库前云鼓三会。第三会堂前小钟合鸣。报主人入堂也。堂内堂外大众一时下床。接揖主人。问讯。主人当面问讯。向椅问讯。顺转而与首座揖。问讯而着椅。首座与大众揖问讯。各上床收鞋（与鞋同）坐定。维那入堂。白槌等如例。已下如粥时仪。凡粥罢斋罢。寮中众归寮问讯吃茶。
未时。若方丈前版鸣三会。知有法益。或随意趣参。或一众趣参。或衩衣或挂子。随人意随意不审。虚心听法诸经诸录。随众望集时。各问讯。散时普同问讯。如无急要者。辄勿起座。不可杂谈。
申时晡时。从申香半至酉香半。诸寮打版三下。大众衩衣着袜。入堂面壁打坐。是时出蒲团后。至明日斋罢收之。是常仪也。
酉时。放参时至。圣僧侍者问讯而报首座。首座出寮。或首座寮前。或众寮前打版三下。若堂外诸众及打坐诸众着袜。打袈裟出折单。向床缘坐。童行上方丈禀云。挂放参牌。主人报云。放参。童行问讯。而下堂前挂放参牌。上暖帘等。首座入堂。烧香巡堂。而同向床缘坐。童行入堂。当面问讯了。又问讯首座。叉手云。和尚放参。首座默许。童行问讯。经过龛后。到当面深问讯。叉手引声喝云。放参。又问讯出堂前。鸣小钟三下。是云放参。大众同时下床揖。问讯云。珍重。粥罢众寮问讯次云。和尚放参。次大殿讽经。打钟一会。或三会。随主人意。或楞严咒。长日或大悲咒。消灾咒。夏中其后归寮。问讯。参后参前诣诸寮。必搭袈裟。是常仪也。或为请暇参暇参禅白事。诣方丈及诸寮首座等寮。不拘时候。必搭袈裟也。
戌时。蚁腰尚见时。众寮前版鸣三下。众僧搭袈裟。入堂各着被位。面壁打坐。如早晨。闻版鸣寮主打并众僧行履。而待明旦。打钟行者（古者多沙弥司之也）净口手而到钟楼。烧香合掌唱云。三涂八难息苦停酸。十方世界闻钟悟道。然后打钟。缓十八声。紧十八声。为一会。又缓十八声。紧十八声为二会。初会间大众入堂。二会终首座入堂。烧香巡堂。第三会如前。三会终主人入堂。烧香巡堂如早晨。三会终后。库前打鼓三会。先以鼓槌拟鼓唇三下。后以左槌小打。以右槌大打。缓声三打。又以左槌小打。以右槌连打。如此三打后。自缓至紧为一会。如前三会终。又拟鼓唇三下一打。名为一更。打版为一点。初更必三打。次戌半时许。欲过时。先打一更三点。三遍后。鸣大钟十八声。是称定钟。是时主人出堂。首座面壁。叠袈裟。裹被。巾安函柜上。披被着用随意。圣僧侍者下圣前等灯笼。大众出堂。或打坐任意。戌终一更四点。一更五点打之。亥初打二更一点如前。二更二点后。振火铃呼照顾火烛。绕寺自三门至方丈。还库下打二更三点。首座披枕子打眠。大众一时打眠。留坐无礼。恣勿往非处。须堂里打眠。即亥半许也。亥半许卧。而寅半起也。打眠仪者。一众必右胁卧。勿左胁并仰卧覆卧。或两手作外缚。安颔下。两脚少曲眠。或右手少曲。安颔下。左手直舒。安左股上。或左脚大拇指安右内踝上眠。右袖左袖。俱直舒而眠也。
子丑者。睡眠时也或主人半夜巡堂。检点众有无。寅时半。库前鼓打四更三点。是时振火铃绕寺。诸寮前打版四更。榜子三点。首座寮前版鸣。大众一时起。且坐。而首座巡堂过后。各各抽身而趣后架。嚼杨枝洗面。首座者先起。叠枕子而鸣之。大众闻之一时起打坐。首座先洗面搭袈裟。巡堂检点大众起不起。四更四点五点间也。大众等坐而待主人巡堂。五更一点鸣。主人入堂烧香巡堂。呵责大众坐睡。五更三点后。鸣大钟如黄昏钟。后夜钟罢。库前五更四点后。库前版鸣三会。名小开静。行者齐起也。
卯时将终。五更五点后。鼓版击动。长打三会也。名大开静。大众折被折单包被。巾安被上。覆被后着袜了。顶戴袈裟。合掌诵偈曰。大哉解脱服。无相福田衣。披奉如来教。广度诸众生。三遍诵后。搭袈裟向床缘坐。而待粥时。往后架洗面。往东司屙屎。各待大众隙勿竞。是常仪也。十二时中行履。如辨道法。赴粥饭法。洗面法。洗净法。并寮中清规。参大己事师法等委曲也。悉可谙之
日中行事终。
月中行事第二正月
一日。粥时维那白槌云。稽首薄伽梵。圆满修多罗。大圣菩萨僧。功德难思议。又云。今晨修设五味粥（或云净粥）一堂。奉为今上皇帝圣寿无疆。仰凭尊众念。十佛名如常。粥罢鸣钟三会。就大殿讽经。或立今上皇帝牌于正面主位。主人佛前三尊烧香了。归本位。当面礼中尊三拜（打者若侍者。展拜席）拜了收拜席后。维那讽经。大圆满咒一遍消灾咒三遍。大众合掌诵。不着头帽。消灾咒始回向始。俱主人烧香。三尊佛前如法庄严。大众殷重惶恐。是常礼法也。不可聊尔。次小师等礼主人。粥罢祝圣讽经后。侍者小师等上寝堂。请出主人。令着椅。头侍者一人烧香礼贺。大展九拜也。次参学小师。或法属礼贺。若有答拜。或入室小师烧香九拜。若出世小师。不群礼拜也。次沙弥童行或尼众礼贺。若俗弟礼贺。次上堂。恐祝殷重。贺谢如法。不举禁忌言。不正僧中非。庄严如法一切惶恐。不袖叉手。不着头帽。必巡堂。主人使侍者点汤。如名德首座及尊宿在堂。侍者请主人坐具而行礼。是殷重仪也。古仪者。如朔望升座。不可祝圣阙如。故若主人病患他游。首座代拈香升座。首座升座时者。堂头侍者奉香烧香如主人。但维那请之而已代主人故。如四节秉拂首座。向两班大众不问讯。然而不尊重。首座者不代也。立僧首座。及退院长老等首座充职时。主人命之。而令升座也。不命不行。升座罢巡堂。首座引大众入堂。自上间次第排立。侍者同入堂。后门望圣僧龛立。以南为下。次主人入堂烧香。自上间巡堂。堂外同巡回。入堂当面问讯。而至椅前立。巡堂间大众曲躬问讯低头。而过主人也。次知事入堂。自上间巡堂。问讯主人了问讯首座。次第巡行出堂外时。侍者自下连出也。头侍者留而当面问讯。而请着座。大众普同问讯。揖上下上床。弃鞋着座。俨然而坐。叉手当胸不着帽子。侍者烧香。圣僧上下间堂外问讯。是云四处问讯。堂前钟鸣二下。盏橐入。行汤罢。又问讯如前。又钟二下。盏橐出。放参钟三下。第二下大众合掌。第三下揖问讯。下床问讯散。主人巡堂时。香合童行及行者持之随入堂。佛殿及诸堂烧香时者。侍者持之随从也。
二日。土地粥叹偈。如一日。今晨修设豆粥一堂。奉为当山土地。当山龙王。增加威光。护法安人。仰凭尊众念。十佛名如常。粥罢放参钟后。大殿讽经罢。又鸣钟就土地堂讽经主人烧香三度。如大殿祝圣讽经。主人若不出。都寺监寺等代烧香。知事不出侍者代烧香。纵知事虽烧香。或侍者烧香。若侍者烧香。知事不烧香。祝圣讽经。主人不出上知事必烧香礼拜。如主人。知事不出。侍者代烧香礼拜也。若二日入室牌挂者。不放参。即入室鼓鸣者。大众齐上方丈。烧香三拜。不论知事头首两班。首座为上首。烧香次第排立。而进步入室。入室法者。一众各烧香礼三拜后。各排立。烧香次第也。不论寺官及腊次。立定后侍者引同般。望席端。问讯主人。而头侍者一人出堂外。向首座问讯。进前云。请入室。首座入室当面席端问讯。禅床右角问讯。右转身问讯。斜立通话。了问讯。当面席端顿拜。所谓右手取坐具。直投地一拜。起立问讯。自主位出。问讯次人。次人进步问讯。入室如前。人人横步进。众入室罢。侍者从下入。至左边禅床角通话。从宾位出问讯次人。入室罢头侍者通话。顿拜了卷席。入室罢鸣钟。土地堂讽经如例。
三日。檀那粥叹偈如前。今晨净粥一堂奉为本寺檀那十方施主福寿庄严。仰凭尊众念。十佛名如常。粥罢就大殿讽经。无拜。唯烧香如法也。知事侍者。若代主人不出。如土地堂。次库下讽经。鸣钟维那引众。赴库下。知事接入主人。又奉送。主人占主位。主人入后。知事倚主位。接入大众。首尾如此。斋罢维那报主人。禀命挂念诵牌。晡时无坐禅。僧堂香华灯烛辨备了。维那令堂司供司报知主人及诸寮。自方丈打版各三下。土地堂佛殿等诸堂皆庄严。主人先下土地堂烧香。次大殿烧香三拜。祖师堂烧香了。入堂。此间缓声鸣大钟数下。主人赴堂。堂前钟鸣之三会。大众堂前排立。南首座为上。北都寺为上。主人或当面。或胁门入。大众普同问讯。主人直入烧香圣僧。出堂倚主位问讯时。大众同问讯。下侍者二人出班。一人问讯都寺。一人问讯首座。念诵罢报巡堂及点汤。如无点汤。无此问讯。是常仪也。次维那出班。当面问讯。大众普同问讯。捧合掌念诵。谓维那念佛一遍间。各十遍念。报龙天。念诵罢维那问讯。大众普同问讯。维那入众。主人首座都寺揖问讯入堂。当面问讯。顺转立椅前。首座引同伴入堂。问讯圣僧顺转。问讯主人。着位前。大众三人各作一般。自上间次第入堂。排立巡入了。侍者自下位入堂。作一般入堂。后门排立。知事作一般入堂。巡堂一匝出时。侍者出。头侍者留南颊进。当面问讯。大众同问讯。一时弃鞋着座。点汤。如升座罢点汤。如无点汤。念诵罢问讯后。令童行喝免巡堂。打放参钟。大众各归被位展单。如巡堂时。虽非自被位。下床展单。是常法也。展单后。和南如常。其后诸堂各烧香随意也。
四日。剃发沐浴。坐禅牌不挂。四日以下居常粥。十佛名。无叹偈。只云仰惟三宝咸赐证知仰凭尊众念。
五日。上堂。若略之。祖师堂讽经。
六日。无异行法。若有请益。
七日。有入室。若略之。
八日。念诵。火德讽经。或就土地堂。若就大殿。
九日。剃发沐浴。
十日。上堂。若略之。
十一日。请益。请益法者。斋罢侍者报维那。挂请益牌。晚间鸣方丈版三会。大众威仪具足。各上方丈。鸣法堂西鼓。长打一会。如小参鼓。大众各当面烧香。或两人或三人烧香。次第当面排立。首座进当面问讯。望禅床角头曲躬问讯。叉手云。某甲等生死事大。无常迅速。伏望和尚慈悲。开示因缘。主人默许下座。与大众礼三拜。收坐具。叉手曲躬云。适应请命有污宗风。仰惭曩祖。伏愧大众。上床。首座来禅床角头。举因缘。主人举拈说破下语下座。首座归当面。谢拜。三拜或六拜。随时。次次烧香后。排立次第当面问讯。来禅床角头。先下语。下语毕西边群立。又首座如前请。主人如前听许。礼仪如前。一六请益。永平古仪也。当山三一行之。
十二日。入室。或月一度。若夏中两三度。或普说入室。若昧旦。若薄暮。乃至夜半早晓。或寝堂若照堂若堂前。不定处。不定时。有道古佛天童家风也。入室鼓。法堂西鼓长打三下。或堂前叩入室牌。或打寮前版三下。普说者西鼓长打五下。若大众绕立禅椅。虚心听法普说了。主人以拂子打禅床角云。请入室。不论谁人。禅床近人。进禅床角。通话出。次当面问讯。主人下座。或三八普说。或时候不定。在主人意。
十三日。念诵。
十四日。先师彻通忌。予现存之间。不论在寺不在寺。必就塔头讽经一会。若主人不出仕。侍者代烧香礼拜。剃发沐浴如常。
十五日。粥时叹偈。粥罢人事。祝圣讽经。上堂巡堂朔望一致。布萨罗汉供作法在别纸。元应元年九月十五日。始修罗汉供。每十五日供养之。是尊者望也。
十六日豆粥。土地堂讽经如二日（罗汉示现来。对莹山自请故）。
十七日。檀那讽经。如三日。七月十七日。天童净老忌。夏中就塔头讽经。
十八日。火德讽经。如八日。圆通讽经。观音经一卷。念诵如八日。
十九日。剃发沐浴。
二十日。上堂。
二十一日请益。
二十二日。入室。
二十三日。念诵。
二十四日。永平二代忌。夏中就塔头讽经。剃发沐浴如常。
二十五日。上堂。
二十八日。永平忌。每月就塔头讽经。次就祖师堂讽经。如达磨忌。如永平门下者。祖师堂必可入永平牌。念诵。晦日布萨剃发沐浴念诵法。入室法。诸讽经回向等。在别纸。维那知客侍者等。一切可悉知。
祝圣讽经回向（朔望）
心性正觉大智海藏修成如来圆通圣众和光同诵。大圆满无碍神咒消灾妙吉祥陀罗尼。所集鸿因。恭为祝延。今上皇帝圣寿无疆。无量寿佛。诸尊菩萨。摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
应供讽经（朔望）
仰冀昭鉴 俯垂感应
合山清众。同音讽诵大佛顶万行首楞严秘密神咒。所集功德。供养佛亲付嘱至于当来慈氏下生。现住世间绍隆佛法。三明六通十六罗汉。一切应供部类眷属。应如疾风。无所不通。本寺檀那。诸檀施主。现当悉地皆得解脱。山门荣昌。诸缘吉庆者。十方三世一切诸佛。诸尊菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
土地堂讽经（二日十六日）
本地风光。现前一众。和同讽诵大悲圆满无碍神咒。消灾妙吉祥神咒。所集鸿福。回向当山土地。护法龙天。合堂真宰。三界万灵。今年岁分主执阴阳护伽蓝神。招宝七即大权修利菩萨。神光远照。福德无边。护法安人。诸缘吉庆者。十方三世云云。
韦驮天讽经（三日）
上来讽诵大悲圆满无碍神咒。消灾妙吉祥神咒。所集殊勋。祝献韦驮尊天。厨司监齐使者主汤火神明。所冀。山门镇静。中外咸安。火盗双除。檀信归崇。诸缘吉利者。十方三世云云。
檀那讽经（三日。十七日。）
上来讽诵大悲圆满无碍神咒。消灾妙吉祥神咒所集功德。回向本寺檀那。诸檀施主。本命元辰。当年属星增加威光。所冀。福寿无量。诸缘吉利者。十方三世（云云）。
念诵
皇风永扇。帝道遐昌。佛日增辉。法轮常转。伽蓝土地。护法安人。十方施主增福增慧。为如上缘念。十佛名。
祖师堂讽经（初五日）
净法界身本无出没。大悲愿力示现去来。
仰冀真慈。伏垂昭鉴。
山门每遇斯辰。谨集比丘众。讽诵大悲圆满无碍神咒。所集功德。奉为达磨大师。百丈禅师。历代祖师。增崇品位者。十方三世云云。
火星神讽经（八日十八日）
上来讽诵大悲圆满无碍神咒。消灾妙吉祥神咒功德。回向南方（火）德星君火部星众。增加威光无量德海。所冀。山门镇静。内外咸安者。十方三世云云。
念诵（八日）
白大众。如来大师入般涅槃。今至日本元亨四年甲子。已得二千二百七十一载。是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。众等当勤精进如救头燃。但念无常慎勿放逸。伽蓝土地护法安人。十方施主增福增慧。为如上缘念。十佛名。
圆通讽经（十八日）
上来讽诵当涂王经。所集功德。回向正法明王千光王城圆通教主施无畏者。普门示现利益一切诸奉仕者。所愿成就。修行无为。诸缘吉利者。十方三世云云。
普庵讽经（九日）
灵妙如如圆通太虚。造化万物不碍方隅。仰冀真慈。俯垂昭鉴。
山门每遇斯辰。谨集合山清众。同音讽诵大佛顶万行首楞严神咒。所集殊勋。回向普庵寂感妙济真觉昭贶大德慧庆禅师会下百万火首金刚无数天龙八部圣众修造方隅禁忌神将。所祈。山门镇静。中外咸安。此大道场永无魔事。火烛无虞。檀信归崇。诸缘吉利者。十方三世云云。
居常粥了讽经
上来讽诵神咒功德。回向真如实际无上佛果菩提。祝献护法龙天。护法圣者。三界万灵十方至圣。日本国内大小神祇。当山土地。当山龙王。护伽蓝神。十八善神。招宝七郎大权修利菩萨。白山八幡监齐使者多闻迦罗稻荷神等。合堂真宰。今年岁分主执阴阳权衡造化。南方火德星君火部圣众。所集殊勋。祝献本寺檀那十方施主。合山清众本命元辰。当年属星守道守宫一切圣造。所冀。山门镇静。修造无难。十方施主福寿庄严。法界众生同圆种智者。十方三世云云。
日午
上来讽诵佛顶尊胜陀罗尼功德。回向真如实际十方三宝。三界万灵。一切护法日域神祇。合山龙天。十方檀那。合堂清众元辰年星守宫守道。所冀。山门镇静。辨道安稳。超证佛果。利益众生。诸缘吉利者。十方三世云云。
参后
上来讽诵大佛顶万行首楞严神咒。所集鸿因殊勋。回向真如实际无上佛果菩提。祝献护法龙天。一切圣造。三界万灵。十方至圣。日本国内大小神祇。当山土地。龙天善神。合堂真宰。主执阴阳权衡造化善恶聪明。南方火德星君火部星众。修造方隅禁忌神将厨司监齐使者。稻荷迦罗多闻陀天普资圣德。佛日增辉法轮常转。僧宝繁昌。皇风永扇。帝道遐昌。山门镇静。内外咸安。檀信归崇。诸缘吉利。十方三世（云云）。
设斋
临时设斋设粥嚫钱等。随时两班商议。讲戒诵经讽经。或随施主意乐。又应施主所请。上堂讲戒。任施主所望。斋僧嚫钱。寺中三宝诸圣病僧请暇僧皆行之。沙弥童行。僧三分一也。施主所请上堂者。必半斋时。若斋罢也。庄法堂如法。阶下席上端庄一卓。安嚫物。席下端又庄一卓。华瓶一对。香炉一口。又展拜席。三通鼓主人入来。升堂立榻上时。知客引施主令烧香礼拜。此时主人拈香。若拈疏着座。知客引施主。令着知事上肩少背后座位前（或小椅靠椅也）说法了下座。立榻上受施主谢拜。说法了施主进前禅拜。若俗施主。知客引之。知客无时。维那侍者引之。若僧施主。只进前烧香礼拜。知客引令着位。不大官尊宿者。不着位。若平僧者。不设椅。若不置嚫物。无席上卓矣。
斋僧时疏
南阎浮提大日本国某州某郡某庄孝子（某甲）等。今当菩萨戒之先考一周之忌辰。敬就当寺修设僧斋一堂。以供养十方云衲圣凡之众。所集鸿福。回向先考觉灵。庄严报地。圆满种智者。右伏请。
三宝悉知
觉灵炳鉴。谨疏。
年号月日。孝子某氏某名。谨疏。
功德疏上（三宝印三宝印三宝印谨黄纸（三宝印）南阎浮提大日本国某州某郡某氏某名等超群觉灵疏
亡者回向
净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事上来现前清众。讽诵大佛顶万行首楞严神咒。所集功德。奉为（某名）资助觉灵。庄严报地伏愿。处生死流。骊珠独耀于沧海。踞涅槃岸。桂轮孤朗于碧天。普导世间。同登觉路。十方三世云云。
又（叹偈同前。是檀那中崇重人回向）
山门今月今日。伏值过去（某甲禅门）觉灵月忌之辰。谨集合山清众。讽诵大佛顶万行首楞严神咒。所集功德。奉为尊灵。庄严报地。伏愿。处生死流。骊珠独耀于沧海。踞涅槃岸。桂轮孤朗于碧天。覆荫后昆。福报无尽。十方三世云云。
又（叹偈同前。是在家平人回向）
上来现前清众讽诵大佛顶万行首楞严神咒。所集功德。奉为（某甲）资助幽灵。庄严报地。伏愿（身超净域。业谢尘劳。莲开上品之华。佛授一生之记。○一灵不昧。八识昭然。莲开上品之华。佛授一生之记）十方三世云云。
夏中祈祷回向
仰惟三宝 咸赐证明
上来讽诵摩诃般若波罗蜜多心经。观音普门品。消（灾）妙吉祥神咒。所集功德。回向真如实际无上佛果菩提。祝献护法诸天。大权真宰。三界万灵。十方至圣。今年岁分主执阴阳权衡造化善恶聪明。南方（火）德星君（火）部圣众。堂头和尚本命元辰建生星斗。日本国内大小神祇。当山土地。护伽蓝神。合堂真宰。尽祈祷会上。无边灵贶。凭兹妙善。普用回严。专祈。堂头和尚道体安稳。福寿增长。灾障不侵。吉祥如意。次冀。山门镇静。内外咸安（火）盗公私诸缘吉利者。十方三世云云。
祈祷千卷读经
圆通教主。普门净圣。胜彼世间。梵音海潮。讽诵当涂王经一千卷。功德。无量。回向施无畏者观自在尊。正法明王千光王城三十三现。十方刹应三界万灵。一切神祇。所集殊勋。祝献大日本国天照太神六十余州三千余座神祇天龙鬼神等。大小福德今日愿主本命元辰。当年属星生土氏神居处镇守。祈祷会上无边灵贶。伏愿。除病延命（所愿成就。依时用之）诸缘吉庆者。十方三世云云。
看经通回向
上来看经诵咒功德。回向三宝累祖。一切护法守道善神。日本诸神三界万灵。伽蓝镇守合堂真宰。增加威光。所冀。佛祖久住。利济人天。加被护念。助发道心。消除罪障。道业纯熟。广度众生。四恩三有报谢者。十方三世云云。
大般若经结愿疏（银钱有之）
总持犹妙药。能疗众惑病。亦如天甘露。服者常安乐。南阎浮提大日本国某州某郡某庄某山某寺住持某甲等。特祈誓三宝境界。专修习三业白善。供养某寺之禅侣。奉信读六百轴之真文。觉萨埵波伦极信心。仰广大般若功德力。所集鸿福。回向般若十六会之一切三宝极安乐世界等之十方三宝。本尊界会观自在尊。二十八部众。并信心施主（某甲）及子息（某甲）等本命元辰。一切星宿。十六善神等护法龙天三界万灵。天神地祇。六十余州三千余座神祇。当道前后镇守。佛法大统领白山妙理权现。当国应现（某）明神。当庄总社别社部类眷属乃至守宫守道神等。各增加威光利济众生。令入道者。右伏以。总持明咒。能除一切灾难。般若智火。速烧无量烦恼。久持金刚不坏之寿命。增长福慧。远离八万四千之尘劳。消灭业苦。身心快乐。诸缘吉庆。谨疏。
某年某月日 某氏 某甲 谨白
般若会上一切三宝黄纸三宝印南阎浮提大日本国某州某庄某山某寺住持某甲等谨封十六善神炳鉴加护
因病祈祷
仰惟三宝 咸赐印知
上来讽诵（何经何咒）所伸意者。上达圣聪。伏念（某人某官某月某日）以来。四大不安。至今未获痊愈。非三宝诸圣护持无能自保。逐日拜命。僧众讽诵经咒所集功德。回向真如实际无上佛果菩提。祝献护法大权修利。合堂真宰。大日本国天照太神。当处镇守大明神。别社总社。六十余州三千余座神祇。天龙鬼等。大小福德所祈本命元辰（某甲）安稳无病自在。心中所愿成就。祈祷会上无边灵贶。伏愿。诸缘吉庆者。十方三世云云。
尊宿迁化
入龛念诵
切以。善权普示。分化迹于人天。妙体独存。越玄机于佛祖。恭惟。东堂和尚。孩圆智月。俄收万水之光。广大悲乘。却应十方之感。瞻颜无地。披志有归。是集真徒。赞扬圣号。仰凭大众念。
清净法身毗卢遮那佛云云。
上来稀扬圣号功德无涯敬用回向新般涅槃东堂和尚无生振世妙觉庄严再劳尊众念。十方三世（云云）次大悲咒。
龛前念诵
白大众。东堂和尚已归真寂。是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。众等当勤精进。如救头燃。但念无常。慎勿放逸。恭申大众。肃诣龛帏。诵持万德之洪名。奉为增崇于觉路。仰凭大众念。
清净法身云云。
上来念诵功德。奉为新入涅槃东堂和尚。资助尊灵。
增崇法位伏愿不忘愿力再现昙华掉慈舟于生死海中接群迷于菩提彼岸再劳尊众念。十方三世云云。
次大悲咒。
举龛念诵
念安快昔日与今别不同金棺既举绕拘尸之大城幢幡摇空赴荼毗之盛礼（若全身入塔。则云难提之盛礼）仰凭大众。称赞洪名用表攀违。上资觉路念清净法身云云。
上来念诵功德。奉为新入涅槃东堂和尚。资助尊灵。增崇法位。伏愿。不忘愿力。再现昙华。掉慈舟于生死海中。接群迷于菩提彼岸。再劳尊众念。十方三世云云。
坛上念诵（下火续松。长三尺二寸也）
是日即有东堂和尚化缘既毕遂返真常灵龛遍绕于椙树定光忽和于性火。仰凭大众。资助尊灵。
清净法身云云。
上来称扬圣号恭赞化仪体极先宗峻机不容于佛祖用开后学悲心乃抚于人天变幻化之百骸入火光之三昧茶倾三奠香热一炉顶戴奉行和南圣众。
大悲咒。回向。
上来念诵讽经功德。奉为东堂和尚。荼毗之次。增崇品位。十方三世云云。
次知客坛前讽经。小师等吊慰讽经。
二七日唱衣念诵（若行施物者。维那可令行者报。各以打嚫。可请之。永平古仪也）。
留衣表信。乃列祖之垂规。以法破悭。禀先圣之遗范。今兹估唱。用表无常。仰凭大众念清净法身云云。
唱衣了回向
上来唱衣念诵功德。奉为新示寂东堂和尚。增崇品位。十方三世云云。
佛事次序
入龛。移龛。锁龛。法堂挂真。举哀奠荼汤。对灵小参。奠茶汤。起龛。
山门首真亭挂真。奠茶汤。秉炬。安骨提衣。
起骨。入塔。入祖堂。全身入塔。撒土（如衣钵丰厚。每日奠茶汤。添转龛转骨等佛事）。
右坛上念诵云。灵龛遍绕于椙树。定光忽和于性火。此文者。先师彻通迁化时。如斯制句也（大乘寺有椙树林号。开山塔有定光院号）敕修清规涅槃台念诵云。灵龛遍绕于拘尸。性火自焚于此日云云。
亡僧
龛前念诵
切以。生死交谢。寒暑互迁。其来也电激长空其去也波停大海。是日即有新圆寂（某甲）。生缘既尽。大命俄落。诸行无常。寂灭为乐。肃请现前大众。敬诵诸圣洪名。所集鸿福。庄严觉路。仰凭尊众念（十佛名）。
回向
上来念诵功德。回向新圆寂（某甲）觉灵。庄严报地者。十方三世云云。
次大悲咒。回向
上来讽诵大悲圆满无碍神咒功德。回向新圆寂（某甲）觉灵。庄严报地者。十方三世云云。
次楞严咒。知客若侍者始之
举龛念诵
欲举灵龛赴荼毗之盛礼仰凭尊众诵诸圣之洪名用表攀违上资觉路念（十佛名次大悲咒）。
山头念诵
切以是日即新圆寂（某甲）既随缘而寂灭乃依法而荼毗焚百年弘道之身入一路涅槃之径仰凭尊众资助觉灵念（十佛名）。
回向
上来称扬圣号资助觉灵惟愿慧镜分辉真风散彩菩提园里开敷觉意之华法性海中活动无垢之波茶倾三奠香热一炉因荐云程和南圣众。
次大悲咒回向如前。
次楞严咒 知客若侍者始之。
二七日送骨念诵
切以六门悉开。权示幻生之名。万户俱闭。未留灭尽之迹。往来已异凡圣。迷悟暂属有无。于是新圆寂（某甲）有涯。迹空门。无相遗实德。伏屈现前之大众。仰诵诸圣之鸿名。开觉华于果树。及功德于法界。仰凭尊众念（十佛名）。
回向
上来念诵功德。回向新圆寂（某甲）觉灵。庄严报地者。十方三世云云。
次大悲咒回向同前。
唱衣念诵（鸣磬一下。诵云）。
浮云散而影不留。残烛尽而光自灭。今兹估唱用表无常。仰凭尊众。奉为新圆寂（某甲。）资助觉灵。圆满种智念（十佛名）。
十号毕复鸣磬一下云
夫唱衣法。盖禀常规。新旧短长自宜照顾。莫以新锡相兼。磬声断后。不得翻悔。谨白。
唱衣罢大悲咒回向
上来大众念诵并唱衣物功德并用回向。新圆寂（某甲）资助觉灵。圆满种智。再劳尊众念。十方三世云云。
菩萨戒布萨式（每半月行之。维那预出照牌于便宜处）
山门
今月白月（十五日）布萨食后行法事。
戒师 堂头和尚（随时或尊宿。或老僧）
梵音 某甲上座
唱白 某甲维那（随时。半夏者。知客唱白也）
烧香 某甲上座
净水 某甲上座
散华 某甲上座
香汤 某甲上座
手巾 某甲上座
小者 某甲上座
手巾 某甲上座
右各具威仪。闻钟声集
今月日堂司比丘（某甲）敬白
晦日。改白月为黑月。余皆同前。若别请戒师并唱白师。又可点牌。斋前维那及用僧。就佛殿若法堂。庄严道场。如图椅卓如法可庄严。后上净水而当遇讽经加持之。火版鸣收照牌。斋后时至。维那令堂司行者。报案内于诸寮。诸寮各鸣寮前版。三下后。鸣法堂鼓如法缦声。此间从首座次第烧香问讯。露地谓堂前。排立次。以正面西柱为上。西南虽随众多少。必南北相对。首座为上。众僧不分常住来客。依腊次排立。东维那为上。用僧次第排立。众僧排立间。维那依卓东边。立见众僧烧香了。而展拜席。侍者烧香了。东边立。见维那展拜席。而诣方丈。迎主人出。此时行者收鼓声。即鸣大钟如法缦声也。主人当面问讯烧香。大展三拜了。首座上肩问讯。卓立。此时大众普同问讯。维那合掌。诵露地偈。大钟即罢。大众普同合掌。诵偈。
降伏魔力怨。除结尽无余。露地击犍椎比丘闻当集。诸欲闻法人。度流生死海。闻此妙响音。尽当云集此。
偈毕。维那打磬。引众入堂。依座位前立定。展坐具大同三拜。具上胡跪合掌。诵偈。
持戒清净如满月 身口皎洁无碍秽
大众和合无违诤 尔乃可得同布萨
偈毕。收坐具起。先主人着座。次首座大众揖。问讯跏趺坐。维那及净水香汤两手巾共五人者不着座。梵音烧香散华。小者四人者。叠坐具着位。维那引净水等四人。进正面如图立定。维那先问讯。抽身历后进净水前问讯。长跪合掌。唱净水偈云。
八功德水净诸尘 灌掌去垢心无染
执持禁戒无阙犯 一切众生亦如是
偈毕。右手取净水瓶。左掌受净水。两手灌洗。而右手取手巾。拭毕右手挫机而起立问讯。此时净水人同问讯。如先进净水前。维那徐横步。进香汤前。两人同问讯长跪。维那先唱香汤偈云。
香汤薰沐澡诸垢 法身具足五分充
般若圆照解脱满 群生同会法界容
偈毕。净水人唱净水偈。维那左手取香汤瓶。右掌受香水。两手灌洗。而左手取手巾。拭毕且待净水人洗手了。左手挫机。而两人共起立问讯。香汤两手巾进前。偈同前。维那左转身。历手巾背后。归本位展坐具。三拜起立。待手巾人说偈归本位问讯。五人普同问讯。共徐徐进步近机。三人长跪。两手巾左右相向立。维那合掌。唱浴筹偈。用僧及大众同音诵偈云。
诸佛圣僧众 菩萨众和合
香汤浴净筹 布萨度众生
维那取筹。至净浴筹处。净筹。谓上浴香汤。下浴净水。偈毕两手巾人。左右取手巾。五人相并退步。至席端问讯。先香汤人进近槌边问讯。去[衤*秋]子。以香水浴槌柄。又问讯。覆[衤*秋]子。此时净水香汤人。次第进主人前。维那立槌边。问讯去[衤*秋]子。左肩筹。待大众说偈洗手了。白槌一下。高声白众云。
敬白。诸佛子等合掌。至心听（大众合掌默然闻）维南阎浮提大日本国（某道某州某郡某庄某山某寺）僧伽蓝处。出家在家菩萨等。自惟。我本师释迦牟尼佛告诸菩萨言。我今半月半月自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵。乃至十发趣。十长养。十金刚。十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出。有缘非无因。故光光非青黄赤白黑。非色非心。非有非无。非因果法。是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子。应受持。应读诵。所以今与众布萨。诵诸佛法戒。以此功德。资益天龙八部土地伽蓝回向三界万灵十方真宰。
皇帝陛下圣化无疆。王公百官文武万姓。同成桃李之蹊。皆守葵藿之节。伽蓝镇静。一众安宁。佛日增辉。法轮常转。檀信施主。增长福慧。师僧父母圆满种智。见闻随喜。虚空法界。三途八难。有性无情。皆住当当法身。我等誓与一切众生。从此阎浮提。直至本道场（鸣槌一下）。
诸佛子谛听。此菩萨戒藏。三世诸佛菩萨同诵。众中未发菩提心。未受菩萨戒者出（鸣槌一下）。
诸佛子谛听。此中未发未受者已出。汝等从今身至佛身。能舍邪归正。发菩提心。断恶修善。持菩萨戒。行菩萨行否（众答云）能行（鸣槌一下）。
诸佛子谛听。众中谁小。小者收护（三唱鸣槌一下）。
诸佛子谛听。外有清净大菩萨摩诃萨入（三唱鸣槌一下）。
诸佛子谛听。众中小者已收护。外有清净大菩萨已入。内外寂静。无诸难事。堪可行筹广作布萨。我菩萨比丘（某甲）为众行筹布萨。众当一心念布萨。愿上中下座各次第如法受筹（鸣槌一下）。
鸣槌了。两手横筹。问讯历卓西边到正面问讯。近卓前。行筹圣僧。又卓前问讯。右转身。从上座次第行筹（但主人前问讯）大众受筹。各诵偈云。
金刚无碍解脱筹 难得难遇如金果
我今顶戴欢喜受 一切众生亦如是
诸佛子谛听。次行在家菩萨筹（三唱鸣槌一下）。
行筹诵偈同前。行在家筹毕。都计后。维那取筹还入槌边之西北。小者相随。维那东。小者西。相对胡跪。维那仰右手。捧一筹说偈毕。小者取筹。又受自分筹。右手捧。以说偈毕。两人共起。维那与总筹于小者。小者横筹。进主人前。报云。出家菩萨若干人。在家菩萨若干人。出家在家菩萨总若干人。度筹于主人。主人合掌。而取筹。如小者唱。度维那。维那白槌一下云。
诸佛子谛听。此一住处。一布萨。出家在家菩萨。总若干人。各于佛法中。清净秉持。和合布萨。上顺佛教。中报四恩。下为含识。各应奉念释迦牟尼佛（鸣槌一下）。
维那进主人前。三拜收坐具。次问讯梵音人（鸣槌一下云）。
诸佛子谛听。堂头和尚为众说戒梵音。菩萨比丘（某甲）当唱梵呗（鸣槌一下云）。
戒师升高座。
此时堂头和尚烧香礼拜登座。次散华人散华。维那鸣槌一下唱云。
散华庄严遍十方 散众宝华以为帐
散众宝华遍十方 供养一切诸如来
偈毕鸣槌一下。梵音人唱呗。
如来 妙色 身世
呗毕烧香人烧香。维那鸣槌一下。唱云。
戒香定香解脱香 光明云台遍法界
供养十方无量佛 见闻普薰证菩提
偈毕鸣槌二下。维那着座。此时和尚说戒。说戒毕梵音人唱云。
处世界如虚空 如莲华不着水
心清净超于彼 稽首礼无上尊
维那呜槌一下云。
一切恭敬。
自归依佛当愿众生。体解大道发无上意槌一下云。
自归依法当愿众生。深入经藏智慧如海槌一下云。
自归依佛当愿众生。统理大众一切无碍槌一下云。
上来说戒功德散沾法界和南圣众槌一下云。
诸佛出世第一快 闻法奉行安稳快
大众和合寂灭快 众生离苦得脱快
偈毕鸣槌二下。各出道场。
布萨堂庄严座位
罗汉供养式（兼日贴照牌。十五日以前预出差定也。涅槃会时。亦兼日贴照牌。式同之。但无劝请文而已。祭文有无随时。文在别纸）
来（某日）罗汉供养法用僧事。
式师 堂头和尚（又随时老僧勤之）。
呗师 某甲上座
劝请 某甲上座
赞头 （某甲上座某甲上座）
伽陀 某甲维那
祭文 某甲上座
散华 某甲上座
梵音 某甲上座
锡杖 某甲上座
净道场
烧香 某甲上座
洒水 某甲上座
散华 某甲上座
右具在前
今月日。堂司比丘（某甲）敬白
此日粥罢。殿司人就佛殿或三门。庄严道场。辨备供具。而令行者报住持及用僧。鸣大钟三会。大众集定用僧殿前排立。住持人到。即维那鸣手磬。普同问讯。住持人用僧次第入道场。着位如图。次维那进。问讯洒水散华手炉三人。三人同作净道场。一匝就卓前位。每请次次用僧。维那问讯如前。次两赞头出位到正面卓前。取钹左右排立。举四智赞。先左位人举赞。大众和。赞毕鸣钹一通。是曰前分。次右位人举赞。大众和。赞毕鸣钹一通。是曰中分。复次左右一时举赞。大众和。赞毕鸣钹一通。是曰后分。四智赞云。
唵嚩曰罗萨坦嚩僧蘖罗贺嚩曰罗啰坦曩摩弩坦嚂嚩曰罗达磨誐耶奈嚩曰罗羯磨迦噜嚩婆
铙钹之图
次劝请文。以可漏盛之。预置佛前卓上。劝请人诣佛前。炷香取文。薰香胡跪而唱云”大众诸共奉礼如来遗身舍利。并十六大罗汉等五百大罗汉等。
归命顶礼。第一西瞿陀尼洲中宾度罗跋罗堕阇尊者。眷属一千大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第二迦湿弥罗国中迦诺迦伐蹉尊者。眷属五百大罗汉受我微供三业礼”
归命顶礼。第三东胜身洲中迦诺跋厘堕阇尊者。眷属六百大罗汉受我微供三业礼”
归命顶礼。第四北俱卢洲中苏宾陀尊者。眷属七百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第五南瞻部洲中诺距罗尊者。眷属八百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第六耽没罗州中跋陀罗尊者。眷属九百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第七僧伽荼州中迦理迦尊者。眷属一千大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第八钵剌多拏州中伐阇罗弗多罗尊者。眷属一千一百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第九香醉山中戒博迦尊者。眷属一千二百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第十三十三天中半托迦尊者。眷属一千三百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第十一毕利飏瞿州中罗怙罗尊者。眷属一千一百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第十二半度波山中那伽犀那尊者。眷属一千二百大罗汉。受我微供三业礼。
归命顶礼。第十三广胁山中因揭陀尊者。眷属一千三百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第十四可住山中伐那波斯尊者。眷属一千四百大罗汉受我微供三业礼”
归命顶礼。第十五鹫峰山中阿氏多尊者。眷属一千五百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。第十六持轴山中住荼半托迦尊者。眷属一千六百大罗汉。受我微供三业礼。
归命顶礼。天台山中石桥瑞应香刹五百大罗汉受我微供三业礼。
归命顶礼。鸡足山中大迦叶尊者受我微供三业礼。
归命顶礼。阿难陀尊者受我微供三业礼”
归命顶礼。四大阿罗汉中君屠钵汉尊者
受我微供三业礼。
归命顶礼。沙罗林中神变不思议遗身舍利
受我微供三业礼。
南无归命顶礼。十六大罗汉等。还念本誓来影向。
次祭文以可漏盛之。预置佛前卓上。祭文人诵文时。维那到式师前问讯。式师上供。上供法者。上香三拜。上汤食三拜。上茶果三拜。收具着位矣。祭文云。
维（某年某月某日）释迦牟尼如来遗法之弟子等。风闻十六罗汉。得佛亲付属。现住世间。绍隆佛法。仍为奉报恩德。谨以香华茶药蔬食之馔。聊献十六罗汉等。伏以。罗汉尊者。张般若之锦帆。超烦恼之欲海。一生生清洁。一步步精修。体如百炼镕金。心似一轮孤月。或垂眉到地。或眼放异光。或居万刃雪峰头。或在千寻烟树下。亦有居金龛玉殿银阁珠房石室香林天宫仙洞。悉领百千眷属。皆住极果圣人也。譬如旃檀林。唯有旃檀。围绕。亦有赤鬓而手擎玉钵。白足而耳挂金环。无非法界麟龙。尽是释天日月也。经曰。皆得三明六通。具八解脱者也。共备香华灯烛斋供。虔祈有请。必通。无求不应。亿百千万里。如壮士屈伸臂。降临道场。受如斯供养。伏愿。十六罗汉率诸眷属大阿罗汉等。于此场同垂纳亭炼
次维那举总礼偈。大众同和。偈云。
我此道场如帝珠 一切贤圣影现中
我身于彼贤圣前 头面接足归命礼
次呗师。唱梵呗。呗云。
如来 妙色 身世。
梵呗将毕时。散华梵音锡杖三人。持卓上衣裓锡杖。到佛前正面立定。先散华人举偈。两人同和。梵音锡杖人。亦各举偈。两人互和如前。
散华人唱偈云。
愿我在道场。香华供养佛。天地此界多闻室。逝宫天处。十方无丈夫牛王大沙门。寻地山林遍无等。香华供养佛。愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。香华供养佛”
梵音人唱偈云。
十方所有胜妙华。普散十方诸国土。是以供养释迦尊。是以供养诸如来出生无量宝莲华。其华色相皆殊妙。是以供养大乘经。是以供养诸菩萨。
锡杖人唱偈云。
手执锡杖当愿众生。设大施会。示如实道。供养三宝。设大施会。示如实道。供养三宝。以清净心。供养三宝。发清净心。供养三宝。愿清净心。供养三宝。三世诸佛。执持锡杖。供养三宝。故我稽首。执持锡杖。供养三宝。故我稽首。执持锡杖。供养三宝（三振锡）。
南无恭敬供养。十六大阿罗汉等。哀愍摄受护持大众。
讲式
南无护持遗法十六大阿罗汉。生生世世值遇顶戴。敬白大恩教主释迦牟尼世尊。华严法华八万圣教。护持遗法十六罗汉。九十九亿无学圣众。一一微尘毛端刹海不可说不可说三宝境界。而言。夫以。商那和修之避世。虽浊世末代之恨。十六罗汉之住州。则遗法弟子之幸也。摩腾竺兰来汉。传教弘法传倭。并酬彼守护乎。于是。弟子等酌流寻源。无非世尊之广恩。嗅香讨根。岂不罗汉之芳心乎。依之此日备香华。供遗身坚固舍利。此座调茶药。献现住世间罗汉。种种供具。贯珍宝。三业敬礼。表圣财。仰愿。三宝照弟子等所念。今此讲演别有意趣。唯赞德海一滴。欲渡苦海险浪。夫二八尊者。内秘菩萨行。外现声闻形。寸步之间。成法界化。一念之程。应施主田。三藏十二之典。五明四韦之论。悟其幽致。流辩无滞。赞叹叵尽。图要为五段。一明住处名号。二明兴隆利益。三明福田利益。四明除灾利益。五供世尊舍利。第一明住处名号者。法住记曰。第一尊者宾头罗跋罗堕阇。住西瞿陀尼洲。第二尊者迦诺迦伐蹉。住迦湿弥罗国。第三尊者迦诺跋厘堕阇。住东胜身洲。第四尊者苏宾陀。住北俱卢洲。第五尊者诺距罗。住南瞻部洲。第六尊者跋陀罗。住耽没罗州。第七尊者迦理迦。住僧伽荼州。第八尊者伐阇罗弗多罗。住钵剌多弩州。第九尊者戒博迦。住香醉山。第十尊者半托迦。住三十三天。第十一尊者罗怙罗。住毕利飏衢州。第十二尊者那伽犀那。住半度波山。第十三尊者因揭陀。住广胁山。第十四尊者伐那波斯。住可住山。第十五尊者阿氏多。住鹫峰山。第十六尊者住荼半托迦。住持轴山。各各领百千之大罗汉。以为眷属。游化诸方。聚散不定也。或住玉楼金阁。独坐禅入定。或居海岸仙窟。为禽兽说法。或往天堂行布萨。或游人间。说戒论。若欲劝请者。向所住方。烧香散华。可行礼拜。一请一来。三请三来。百度千度亦复如是。如月浮水。必无不至。仍大众凭接约。可诵伽陀。颂曰。
稽首大罗汉 法性清凉月
众生心水净 罗汉影现中
南无归命顶礼。十六罗汉利益众生者（一称三拜。铃子如常）。
第二明兴隆利益者。夫佛于拘尸那城娑罗林间归圆寂时。召宾头留等十六罗汉。摩顶言。以我无上正法。付属汝等。我灭后弥勒已前。不入涅槃。当兴我法。利益众生。我化缘已尽。设住世无益。于兹十六尊者。闻金口遗属。啼泣如小儿。不觉投一钵。闷绝躄地。佛再慰谕。如稣而起。敛泪顶受不违佛敕云云。然则自迦叶形遁鸡足。阿难身分恒河已来。四依菩萨。励弘经力。亦不如此等罗汉。神通延命。遥待慈氏下生。遗诫称敕。能护末世佛法。所以此洲人寿。至十岁刀兵劫起。佛法渐灭。增至百载。尚罗汉弘正法。度无量人。就中如弗沙王。坏育王塔。烧佛经。害僧尼。三宝名字都以绝。然恶王死后。罗汉上天取经卷。下继既绝迹。佛日再辉。是实其广恩也。若不然者。我等从冥入于冥。不见三宝之形。从苦遇于苦。不闻安乐之名。仍大众欢喜赞叹。可报绍隆之恩。伽陀曰。
佛正法有二 谓教证为体
有持设行者 此便住世间
南无归命顶礼。十六罗汉利益众生者（一称三拜）
第三明福田利益者。夫一切罗汉皆是众生大福田也。损益之报。不待来世。赏罚之验。在于眼前。恼乱招殃。雨土埋都城。供养得福。雨宝满王宫。见形像者。永离贫苦。称名字辈。早预拥护。法住记云国王大臣长者居士。若男若女。设大斋会。欲施僧众时。十六罗汉及诸眷属大罗汉。隐圣人仪。现种种形。密受供具。令诸施主。得胜果报云云。依之于阗国人。设大斋会。祈请罗汉。高原求水。十六罗汉现乞人身。登斋莚相语云。我念佛敕。故。赴汝请。莫厌却。即以锡杖。筑地随杖甘泉涌出。又婆罗门城有一贫女。泣耻罪报。才得小饭。欲施十六尊者。罗汉哀彼贫报。现乞丐之相。往受微供。贫女忽转形。帝王迎为后云云。又湿州居士。供养十六尊者像。其家富殆如须达。扬州树下有十六影像。斋日放光。供者如市。祈愿不空。今弟子等有漏福报虽不本意。事善资粮又是至要。也。仍大众归十六罗汉。可祈福田利益。伽陀曰。
十六大罗汉 无上胜福田
恭敬供养者 自然获大利
南无归命顶礼。十六罗汉利益众生者。
第四明除灾利益者。案灌顶经意。若当来世四部弟子。归依罗汉。作南无礼。万亿恒沙善神。隐形番番守护此人云云。佛赞十六大弟子德曰。若欲众难起时。当呼其名字。各现威德。为人除忧。去诸厄难。百事吉祥。况十六尊者。殊蒙佛敕。宁加护薄哉。如罗怙罗尊者。既以其人也。又仁王般若经说护国秘术曰。当请五百罗汉像云云。加之修罗腾天。与帝释斗。四王曳楯。释天靡幡。于时帝释擎罗汉之衣。修罗自然退散。是知。除人天灾患者。偏罗汉神力也。弟子等周旋和汉。求牟尼白法。往返都鄙。资末世黑业。相似布萨。不失半月。供给檀那。不阙一日。念佛法人。皆应劝殷勤。受遗法者悉无不知识。是则罗汉守护之力也。抑亦非令法久住之至哉。仍大众。为除灾与乐令法久住。可奉礼拜。伽陀曰。
二八大罗汉 犹如护国珠
一称一礼者 能除诸厄难
南无归命顶礼。十六罗汉利益众生者。
第五明供世尊舍利者。罗汉现住世间。护末世人法者。世尊在世昔。殷付属故也。然托罗汉哀我等。犹广大恩德也。况遗金刚舍利。利益迷党。岂不报谢乎。双林之暮。流慈愍大悲泪。菩萨声闻付属我等。五浊之朝留坚固骨舍利。神变利益施作佛事。在世灭后之哀。生身碎身之惠。不可得而称者也。仍为仰无穷之利益。颂伽陀。可行礼拜。颂曰。
唯愿圣天众 决定证知我
各到随处安 后后垂哀赴
南无归命顶礼。遗身舍利利益众生者。次普回向。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
次六种回向。维那一人唱之云。
南无自他法界平等利益（大众普同三拜）
次应供讽经。回向如常。讽经毕三拜。而出堂。
罗汉供养堂庄严座位
月中行事终
莹山和尚清规卷上（终）
