明陆深撰
金台纪闻下
公、谷文法悉著何字，尝与汪检讨器之论及，必当时口相讲授，作答问语，而其徒录之者也。故其间文有极拙者，非必如左氏操觚为之。近见元儒郝文忠经伯常三传折衷序亦云「公、谷二氏口授其义而为之传，故其文约，其辞切，其辨精，反复曲折，使圣人微婉之旨可推而见」云。乃知古人先有以此求之者。文忠又有与友人论文法书，亦前人所未道者。其书曰：「古之为文，法在文成之后，辞由理出，文自辞生，法以文著，相因而成也，非先求法而作之也。后世之为文也则不然，先求法度，然后措辞以求理，若握杼轴，求人之丝枲而织之，经营比次，络绎接续，以求端绪，未措一辞，钤制夭阏，惟恐其不工而无法。故后之为文，法在文成之前，以理从辞，以辞从文，以文从法，资于人而无我，是以愈工而愈不工，愈有法而愈无法，祇为近世之文弗逮乎古矣。」
友人王瑄，字莹中，江浦人，与定山庄孔𠃓同里。尝往来定山之门，为余谈白沙陈公甫来访定山，定山挐舟送之。有维扬一士人同泛数十里。士人素滑稽，是日极肆谈锋，尽衽席亵昵之事，人不堪闻，故以是为二老困。定山怒不能忍，几至厉声色。迨明日，余恨犹未已。白沙则当其谈时，若不闻其声。及其既去，若不识其人。定山大服之。
孝庙人才之盛，好事者取其父子同朝作对联云：「一双探花父；两个状元儿。」时张宗伯升己丑状元子恩、王礼侍华辛丑状元子守仁，俱为兵部主事。户部郎中刘凤仪，则己未探花龙之父。兵部员外李瓒，则壬戌探花廷相之父也。一时桥梓，前此未之有也。
金华戴元礼，国初名医。尝被召至南京，见一医家，迎求溢户，酬应不闲。元礼意必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他异。退而怪之，日往观焉。偶一人求药者，既去，追而告之曰：「临煎时，下锡一块。」麾之去。元礼始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之，答曰：「是古方尔。」元礼求得其书，乃「饧」字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨饧、锡而医者，世胡可以弗谨哉！
杨文贞公云：「东坡之竹，妙而不真；息斋之竹，真而不妙。」
尝闻西域人算日月食者，谓日月与地同大，若地体正掩日轮上，则月为之食。传注家谓月蚀为暗虚所射者，余未敢信以为然。
袁凯，字景文，别号海叟，有海叟集行于世。国初诗人之冠冕。吾乡人，仕为御史。太祖高皇帝尝欲戮一人，皇太子恳释之，召凯问曰：「朕欲刑之，而东宫欲释之，孰是？」凯对曰：「陛下刑之者，法之正；东宫释之者，心之慈。」太祖怒，以为凯持两端，下之狱。凯下狱，三日不食。太祖遣人劝之食，已而宥之。每临朝见凯，尝曰：「是持两端者。」凯一日趋朝，过金水桥，诡得疯疾，仆不起。太祖曰：「疯疾当不仁。」命以木钻钻之，凯忍死不为动。以为阘茸不才，放归田里。凯归，以铁索锁项，自毁形骸。太祖每念之，曰：「东海走却大鳗鲡，何处寻得？」遣使即其家，起为本郡儒学教授。乡饮为大宾，凯瞠目熟视使者，唱月儿高一曲。使者复命，以为凯诚疯矣，遂置之。闻之都主事玄敬穆。余少闻故老谈，景文既以疾归，使家人以炒面搅沙糖，从竹筒出之，状类猪犬，下潜布于篱根水涯，景文匍匐往取食之。太祖使人觇知，以为食不洁矣。岂所谓自免于祸者耶？
国初高启季迪侍郎与袁海叟皆以诗名，而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然，何也？玄敬尝道季迪有赠景文诗曰：「新清还似我，雄健不如他。」今其集不载。是诗玄敬得之史鉴明古，史得之朱应祥岐凤。岐凤，吾松人，以诗自豪于一时，为序在野集者。其事虽无考，然两言者盖实录云。周元素，太仓人，善画。太祖一日命画天下江山图于便殿壁，元素顿首曰：「臣粗能绘事，天下江山非臣所谙。陛下东征西伐，熟知险易，请陛下规模大势，臣从中润色之。」太祖即援毫，左右挥洒毕，顾元素成之。元素从殿下顿首贺曰：「陛下江山已定，臣无所措手矣。」太祖笑而颔之。
后唐明宗长兴三年，令国子监校定九经，雕印卖之，其议出于冯道，此刻书之始也。石林叶少蕴以为雕板印书始冯道，此不然，但监本五经，道为之尔。柳玭训序言其在蜀时，尝阅书肆云「字书小学，率雕板印纸」，则唐固有之矣。石林时，印书以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板殆不减杭州，但纸不佳。蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本几遍天下，然则建本之滥恶，盖自宋已然矣。今杭绝无刻。国初，蜀尚有板，差胜建刻。今建益下，去永乐、宣德间，又不逮矣。唯近日苏州工匠稍追古作可观。
古书多重手抄，东坡于李氏山房记之甚辨。比见石林一说云：「唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人不多有，而藏者精于雠对，故往往有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始奏请官镂板印行。国朝淳化中，复以史记、前后汉付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意，学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹谬。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。」其说殆可与坡并传。近时毗陵人用铜铅为活字，视板印尤巧便，而布置间讹谬尤易。夫印已不如录，犹有一定之义，移易分合，又何取焉？兹虽小故，可以观变矣。
胜国时，郡县俱有学田，其所入谓之学粮，以供师生廪饩，余则刻书，以足一方之用。工大者则纠数处为之，以互易成帙，故雠校刻画颇有精者，初非图鬻也。国朝下江南郡县，悉收上国学。今南监十七史诸书，地里岁月、勘校工役并存，可识也。今学既无田，不复刻书，而有司间或刻之，然以充餽赆之用，其不工反出坊本下，工者不数见也。善乎胡致堂之论明宗曰：「命国子监以木本印书，所以一文义，去舛讹，使人不迷于所习，善矣。」颁之可也，鬻之不可也。或曰：「天下学者甚众，安得人人而颁之？」曰：以监本为正，俾郡邑皆得为焉，何患于不给？国家浮费不可胜计，而独靳于此哉？此冯道、赵凤之失也。
廷宴余物怀归，起于唐宣宗时，宴百官罢，拜舞，遗下果物，怪问，咸曰：「归献父母及遗小儿。」上𠡠太官，今后大宴，文武官给食两分与父母，别给果子与男女，所食余者，听以帕子怀归。今此制尚存。然有以怀归不尽而获罪者。
鲁司业铎振之欲乞终养还，戊辰四月中即谋之，夜梦幞头骑青羊乃去。占者以为当乙未日得请。是时六月廿九日，得乙未，振之屈指，以为是其期也。时禁方严，因循遂过其期。后乙未乃八月三十日，以为不至是，八月六日已得旨矣，俄为吏部覆寝。众以前梦不验，振之遂再请旨，从中许之。明日谢恩，适当八月之乙未，振之公服入直房待漏，众共异之。
本朝舆地，前古无比，猗与盛哉！然有可疑者二事：尧舜时以冀州为皇畿，四方皆二千五百里，今冀州之北能几何耶？三吴在古不入职方，其民皆断发文身，以与蛟龙杂处，若空其地然，为最下也。今财赋日繁，而古之遗迹不异，其水不为害者，天幸尔。万一洚水，不知何以处之？区区开筑，难以言善。
俨山外集卷八
