原序

圣人文乎鲁史志乎周道笔削隐显有权有义一正于周制而已权焉故有讳国恶避世祸矫事以变文也义焉故有例典礼贬僭乱尊王以行法也彰明五始上禀班朔布象之本则公旦礼经列国羣史悉得书之矣详畧一字下救衰俗强臣之渐则仲尼志藴异代鲜克究其极焉有晋大儒杜预皓首春秋深明权义乃谓学者未可与权必先讲义义之通明槩有宗本举一则推万可知计源则衆流毕会是以礼经言凡者谓其统之有宗也志在可例者谓其会之有元也厥初寄辞史法假蹟霸政其事着于桓文其道穷于鲁卫且诸侯专而宗周微三家盛而公室削道不克振事得以书由是立经举元後世非以例义求之则莫能一而贯也范甯有言左氏失诬公羊失俗谷梁失短斯皆谓偏执空文而昧乎变例者也夫然释例之作宗本于旧章非元凯独断而然也实包括三传同归于圣经之奥欤且曰八公书即位而四公发传虽以不书不称为文其义则一也昭定哀蒐皆不书公言权在三家也襄公在楚每月以不朝告于庙特于正月释之者人理所自新也诸侯虽有九伐之法必禀命于天子可以执不可辄杀也考之数条足以见天历人谋相与用舍一权一义始终详焉始于平王东迁谓鲁秉周礼尚可兴之乎终于哀公西狩谓叔孙专政鲁其不可为矣呜呼夹谷之後使仲由毁三桓城收其甲兵不克孔子之卫至十一年自卫反鲁圣经修成後二年泰山其颓三桓胜鲁圣人斯文于是乎扫地矣汉兴帝制立贤良文学之士率以春秋治天下晋主中国元凯以春秋为安危故述兹凡例意欲安中国而御四夷释权义以正礼经後儒有以知可例者文也可释者志也善言春秋者不以文害志故志定而後断物物得其断则例可得焉例可忘焉故序刘蕡序