钦定四库全书

广弘明集卷四

唐　释道宣　撰

叙梁武帝舍事道法

梁高祖武皇帝年三十四登位在政四十九年虽亿兆务殷而卷不释手内经外典罔不厝怀皆为训解数千余卷而俭约自节罗绮不缘寝处虚闲昼夜无怠致有布被莞蓆草屦葛巾初临大宝即备斯事日惟一食永絶辛羶自有帝王罕能及此旧事老子宗尚符图穷讨根源有同妄作帝乃躬运神笔下诏舍道文曰维天监三年四月八日梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十方诸佛十方尊法十方圣僧伏见经云发菩提心者即是佛心其余诸善不得为喻能使衆生出三界之苦门入无为之胜路故如来漏尽智凝成觉至道通机德圆取圣发慧炬以照迷镜法流以澄垢啓瑞迹於天中烁灵仪於象外度羣迷於慾海引含识於涅盘登常乐之高山出爱河之深际言乖四句语絶百非应迹娑婆示生净饭王宫诞相步三界而为尊道树成光普大千而流照但以机心浅薄好生厌怠自期二月当至双林遂乃湛说圆常且复潜辉鹤树闍王灭罪婆薮除殃若不逢值大圣法王谁能救接在迹虽隐其道无亏弟子经迟迷荒躭事老子历叶相承染此邪法习因善发弃迷知□今舍旧医归凭正觉愿使未来世中童男出家广弘经教化度含识同共成佛宁在正法之中长沦恶道不乐依老子教暂得生天涉大乘心离二乘念正愿诸佛证明菩萨摄受弟子萧衍和南于时帝与道俗二万人於重云殿重阁上手书此文发菩提心至四月十一日又敕门下大经中说道有九十六种唯佛一道是於正道其余九十五种名为邪道朕舍邪外以事正内诸佛如来若有公卿能入此誓者各可发菩提心老子周公孔子等虽是如来弟子而化迹既邪止是世间之善不能革凡成圣其公卿百官侯王宗族宜反伪就真舍邪入正故经教成实论云若事外道心重佛法心轻即是邪见若心一等是无记性不当善恶若事佛心强老子心弱者乃是清信言清信者清是表里俱净垢?惑累皆尽信是信正不信邪故言清信佛弟子其余诸信皆是邪见不得称清信也门下速施行

上武帝舍事道法啓【幷敕】　　　邵陵王纶

天监三年四月十七日侍中安前将军丹阳尹邵陵王上啓云臣纶闻如来严相巍巍架於有顶微妙色身荡荡显乎无际假金轮而啓物托银粟以应凡砥般若之利刀牧涅盘之妙果泛生死之苦海济常乐於彼岸故能降慈悲云垂甘露雨七处八会教化之义不穷四谛五时利益之方无尽竝水清日盛雾豁云除爝火翳光尘热自静可谓入俗化於蒙底出世冥此真如使稠林邪迳之人景法门而无倦渴爱聋瞽之士慕探赜而知回道树始於迦维德音盛於京洛恒星不见周鉴娠徵满月圆姿汉感宵梦五法用传万德方兆华俗潜啓竞扇高风资此三明照迷途之失凭兹七觉拔长夜之苦属值皇帝菩萨应天御物负扆临民含光宇宙照清海表垂无碍辩以接黎庶以本愿力摄受衆生故能随方逗药示权因显崇一乘之旨广十地之基是以万?回向俱禀正识幽显灵祗皆蒙诱济人兴等觉之愿物起菩提之心莫不翘勤归宗之境悦怿还源之趣共保慈悲俱修忍辱所谓覆护饶益桥梁津济者矣道既光被民亦化之於是应真飞锡腾虚接影破邪外道坚持正国伽蓝精舍宝刹相望讲道传经德音盈耳臣昔未达理源禀承外道如欲须甘果翻种苦栽欲除渴乏反趣醎水今啓迷方粗知归向受菩萨大戒戒节身心舍老子之邪风入法流之真教伏愿天慈曲垂矜许谨啓四月十八日中书舍人臣任孝恭宣敕云能改迷入正可谓是宿植胜因宜加勇猛也

叙齐高祖废道法事

昔金陵道士陆修静者道门之望在宋齐两代祖述三张弘衍二葛郄张之士封门受籙遂妄加穿凿广制斋仪糜费极繁意在王者遵奉会梁祖啓运下诏舍道修静不胜其愤遂与门人及边境亡命叛入北齐又倾散金玉赠诸贵游托以襟期冀兴道法帝惑之也於天保六年九月乃下敕召诸沙门与道士学达者十人亲自对校於时道士呪诸沙门衣鉢或飞或转呪诸梁木或横或竪沙门曾不学方术默无一对士人拥閙贵贱移心竝以静徒为胜也诸道士等雀跃腾倚鱼睨云汉高谈自矜夸衒道术仍又唱言曰神通权设抑挫强御沙门现一我当现二今薄示小术竝辞退屈事亦可见帝令上统法师与静捔试上统曰方术小伎俗儒耻之况出家人也虽然天命令拒岂得无言可令最下座僧对之即往寻覔有僧佛俊一名昙显者不知何人游行无定饮噉同俗时有放言标悟宏远上统知其深量私与之交于时名僧盛集显居末座酣酒大醉昂兀而坐有司不敢召之以事告於上统上统曰道士祭酒常道所行止是饮酒道人可共言耳可扶舆将来於是合衆皆惮而怯上统威权不敢有谏乃两人扶显令上高座既上便立而含笑曰我饮酒大醉耳中有所闻云沙门现一我当现二此言虚实道士曰有实显即翘一足而立云我已现一卿可现二各无对之显曰向呪诸衣物飞扬者我故开门试卿术耳命取稠禅师衣鉢呪之诸道士一时奋发共呪一无动揺帝敕取衣乃至十人牵举不动显乃令以衣置诸梁木又令呪衣都无一验道士等相顾无赖犹以言辩自高乃曰佛家自号为内内则小也诏我道家为外外则大也显应声曰若然则天子处内定小百官处外为大矣静与其属缄口无言帝目验臧否便下诏曰法门不二真宗在一求之正路寂泊为本祭酒道者世中假妄俗人未悟仍有祗崇麴蘖是味清虚焉在朐脯斯甘慈悲永隔上异仁祠下乖祭典皆宜禁絶不复遵事颁勒远近咸使知闻其道士归伏者竝付昭玄大统上法师度听出家未发心者可令染剃尔日斩首者非一自谓神仙者可上三爵台令其投身飞逝皆辟屍涂地伪妄斯絶致使齐境国无两信迄於隋初渐开其术至今东川此宗微末无足抗言帝讳洋即元魏丞相高欢之第二子也嫡兄澄急性为奴所害洋袭其位代为相国魏历将穷洋筑坛於南郊筮遇大横大吉汉文之卦也乃铸金像一写而成魏收为禅文魏帝署之即受其禅为大齐也凡所行履不测其愚智委政仆射杨遵彦帝大起佛寺僧尼溢满诸州冬夏供施行道不絶时稠禅师箴帝曰檀越罗刹治国临水自见帝从之覩羣罗刹在後於是遂不食?禁鹰鹞去官渔屠辛荤悉除不得入市帝恒坐禅竟日不出礼佛行绕其疾如风受戒於昭玄大统法上面掩地令上履发而授焉先是帝在晋阳使人骑驼敕曰向寺取经函使问所在帝曰任驼出城及出奄如梦至一山山半有佛寺羣沙弥遥曰高洋馲驼来便引见一老僧拜之曰高洋作天子何如曰圣明曰尔来何如曰取经函僧曰洋在寺嬾读经令北行东头与之使者反命初帝至谷口木井佛寺有舍身痴人不解语忽谓帝曰我去尔後来是夜痴人死帝寻崩於晋阳

通极论【并叙】　　　　　　　　　释彦琮

原夫隐显二途不可定荣辱真俗两端孰能判同异所以大隐则朝市匪諠高蹈则山林无闷空非色外天地自同指马名不义里肝胆可如楚越或语或默良踰语默之方或有或无信絶无有之界若夫云鸿震羽孔雀谢其远飞净名现疾比丘惮其高辩发心即是出家何关落髪弃俗方称入法岂要抽簪此即染净之门权实而莫晓倚伏之理吉凶而未悟遂使庄生宗齐一之论释子说会三之旨大矣哉谅为深远实难钩致窃闻隂阳合而万物成咸淡和而八珍美何废四时恒序五味犹别以此言之岂真俗之混淆隐显之云异或有寡闻浅识则欲智凌周孔微庸薄宦便将位比帝王强自大以立身谓一人而已矣不信有因果遂言无佛法轻毁泥曰贱懱沙门愚袭腐儒戏招冥祸或有始除俗服状如德冠天人才挂僧名意似声高海域慠然尊处详为极圣岂知十纒犹障三学靡闻不随机而接物竟抱愚而自守悲夫二子殊途一何踳駮高怀达士孰可然哉冀欲解纷挫鋭假设旗鼔虽复俱有抑扬终以道为宗致其犹五色绮错近须弥而会同万像森罗依虚空以总集归根自芸芸之物吞谷实茫茫之海斯诚光赞於佛道述奬於玄门庶令无我无邪允谦允敬式贻後进论之云尔

有梵行先生者高屏尘俗独栖丘壑英明逸九天之上志气笼八紘之表藉茅枕石落髪灰心粪衣殊羊续之袍绳牀异管宁之榻自隐沦西岳数十年矣?乎不拔澹然无为每而叹曰穷则独善其身达则兼济天下但苍生扰扰絷以爱罗不可自致清昇坐观涂炭复须弃置林薮分卫人间於是屈迹暂游方践京邑次於灞上有行乐公子者控龙媒於流水飞鹤盖於浮云绣衣侯服薰风合气璁勒金鞍争光炫日定知掷果之爱是属潘生割袖之宠已迷汉帝接轸城隅陪曹王之席连镳池侧?山公之赏道逢先生怪而问曰先生貌若燕赵之士髪如吴越之宾容色似困陈蔡衣制不关楚鲁徐行低视细语颦眉瓦鉢恒持无异顔回之瓢器锡音乍振何殊原宪之藜杖此地未之覩我尝所不闻敢问先生何方而至先生静默良久徐而对曰观子驰骋於名利荒昬於色声戴天犹不测其高履地尚不知其厚吾闻坎井之内本无吞舟之鳞榆枌之间讵有垂云之翼吾非子之徒欤其可识乎试当为子言之幸子暂留高听吾师也德本深构树自三只之初妙果独高成於百刼之末总法界而为智竟虚空以作身宁唯气禀二仪道周万物而已斯故身无不在量极规矩之外智无不为用絶思议之表不可以人事测岂得以处所论将啓愚夫之视听须示真人之影迹其犹谷风之随啸虎庆云之逐腾龙感应相招抑惟常理於是降神兜率之宫垂像迦毗之域氏曰瞿昙种称刹利俗名悉达道字能仁乃白净王之太子也家世则轮王迭袭门风则圣道相因地中三千既殊於雒邑国朝八万有踰於稽岭宗亲籍甚孰可详焉暨吾师生也坤形六动方行七步五净雨华满国二龙洒水遍空神瑞毕臻吉徵总萃观诸百代曾未之有然复孕异尧轩产殊禹偰至如黑帝入梦之兆白光满室之徵徒曰嘉祥讵可拟议身边则金色一丈眉间则白毫五尺开卍字於胷前蹑千轮於足下大略以言三十有二非可以龙顔虎鼻八彩双瞳方我妙色校其昇降者也虽复吕公之相高帝世谓知人若譬私陀之视吾师未可同日於是崇业大宝正位少阳甲观洞开龙楼回建至如多才多艺允文允武非关师保自因天骨或於太子池临泛之辰博望苑驰射之际力格香象气冠神功试论姬发曹丕莫之与拟汉盈夏啓宁足涉言父王宿卫甚严喻视弥笃九重禁闼声闻则四十里三时密殿姬丽则二万人然以道性恬凝志愿冲固虽居三惑之境不改一心之节历王城之四门哀老病之三苦乃自嗟曰人生若此在世何堪脱屣寻真其於斯矣于时桃则新花落雨青春始仲月则半轮低阁永夜方深观妓直之似横屍悟宫闼之如败冢天王捧白马而踰城给使持宝冠而诣阙虽复秦世萧史周时子晋许由洗耳於箕山庄周曳尾於濮水方兹去俗何其蔑如是以仙林始抽?之地禅河起苦行之迹沐金流之净水游道场之吉树食假献糜座因施草於是十方智圆六通神足魔兵席卷大业克成独称为佛是吾师也法轮则奈国初转僧侣则憍陈始度至於迦叶兄弟目连朋友西域之大势东方之遍吉二十八天之主一十六国之王莫不服道而倾心餐风而合掌於是他化宫里乃弘十地耆闍山上方会三乘善吉谈无得之宗净名显不言之旨伏十仙之外道制六羣之比丘胷前则吐纳江河掌内则摇荡山谷论刼则方石屡尽辨数则微尘可穷斯乃三界之大师万古之独步吾自庸才谈何以尽纵使周公之制礼作乐孔子之述易删诗子赐之言语商偃之文学爰及左元放葛孝先河上公柱下史竝驱驰於方内何足道哉自我含灵福尽法王斯逝遂使北首提河春秋有八十矣应身粒碎流血何追争决最後之疑竞奉临终之供呜呼智炬消慈云灭长夜诸子诚可悲夫於是瞻相好於香檀记筌蹄於贝叶三藏受持四依补处而我师风无坠特恃斯乎但世道纷华羣情矫薄人代今古暨于像运既当徂北稍复东渐所以金人梦刘庄之寝摩腾伫蔡愔之劝遗教之流汉地创发此焉迄今五百余年矣自後康僧会竺法护佛图澄鸠摩什继踵来仪盛宣方等遂使道生道安之侣慧严慧观之徒竝能销声挂冠翕然归向缁门繁炽焉可胜道吾少长山东尚素王之雅业晚游关右慕黄老之玄言俱是未越苦河犹沦火宅可久可大其唯佛教也欤遂乃希前代之清尘仰羣英之远迹归斯正道拔自沈泥本号离欲之逸民摧邪之大将吾之俦党其谓此乎公子蹙额而言曰观先生之辩虽可谈天然其所说何太虚诞窃寻佛本啓化之辰当我宗周之运自云娑婆总摄靡所不归或复光照无际声震有顶或复八部云臻十方辐凑计天竺去我十万里余俱在须弥之南竝是阎浮之内那忽此间士庶无至佛所如来亦何独简不赐余光弗生我秦汉靡载我坟籍详此二三疑惑逾甚仆闻贞不絶俗隐不违亲所以和光於尘里披莲於火内至若束带垂缨无妨修德留须长髪足可闲居且道本虚通触无不是何必絶弃於冠?专在於锡鉢窃以不伤遗体始着孝心莫非王臣终从朝命今既赭衣髠髪未详其罪不仕天子无乃自高敢谘先生请当辨析先生曰吾闻大音不入於俚耳其验兹乎犹欲以寸管窥天小螺量海而我法门夐出非吾子之能极吾且仰凭神力更为言之吾师化道含弘灵钧远被但衆生缘薄自为限碍耳何关佛威之不大圣泽之无均其犹日月垂象丽天雷霆发音动地而简於聋瞽岂光微声小者哉然佛游舍卫有余二纪三亿之家犹不闻见何怪边地十万里乎窃以周孔之生本惟华夏之邑夷狄不信其理何邪至於东方朔之升天淮南王之入籙然乘鸾排雾世有其人欲不长於神仙犹密之而弗载宁解味吾师之道术书之於惇史乎况值秦皇焚典经籍不全何容守此局文遂无大见然有惑彼正真甘兹随俗未悟身之非洁岂达命也无常服翫则数重不止悭贪则一毛难落屑屑顽民可悲之甚吾已无保於形骸谁有营於炫好须髪既剪我心自伏衣惟坏色爱情何起所以五缀而持想六时而系念萧然物外是曰逆流窃闻夏禹疏川则有劳手足墨翟利物则不悋顶踵杀身以成仁饿死而存义此竝有违於大孝然犹盛美於羣书吾养性栖玄立身行道方欲广济六趣高希万德岂学子拘之於小节顾在肤髪之间哉扇逐荣名余事从北面之朝也其若効浅禄微唯劳诺走无暇功高位极常惧危溢不安千仞弃珠一何贱宝但火内之莲非吾所发染而不染何尔能知公子曰先生强夸华以饰非护墙茨而不扫请听逆耳之笃论略条其弊也四焉仆闻玉树不林於蒹葭威凤不羣於燕雀先生道虽微妙门人独何庸猥或形陋族微或类卑神闇无三端可以参多士无十亩可以为匹夫墯王事之不闲耻私门之弗立寄逃役於佛寺之内才容身於法服之下见人不能叙寒温读经不解立正义空知高心於百姓背礼於二亲非所以自荣其弊一也仆闻采椽土堦之俭唐尧之所以字民琼室玉台之盛商辛之所以败俗况如来行惟少欲德本大悲只应宴坐於塜间经行於树下何宜饰九层之刹建七宝之台不愍作者之劳不惭居者之逸非所以自约其弊二也仆闻无自伐功老聃之极教不赞己德唯佛之格言劳谦则君子终吉克让则圣人上美必若内德充盛自然外响驰应宾侣坐致揄扬岂况佛心澄静亡诸得失之咎如何独许世尊之号不欲推人然彼羣经莫二之宗各谈第一之称自生矛盾将何以通非所以自逊其弊三也仆闻情存两宝心慎四知方曰通人之雅怀廉士之高节或散之於宗族或弃之於山水况玄道清净反俗沙门而复纵无厌之求贪有为之利劝俗人则令不留髓脑论?施则便无让分毫或胜贵经过或上客至止不将虚心而接待先陈出手之倍数此乃有识之同疾海内之共知非所以自廉其弊四也仆直言虽苦可为药石惟先生高见览以详之先生曰吾子不笑何谓道邪子但好其所以同宁知其所以异徒欲圮毁未损金刚吾道弘邃岂可轻矣吾闻万机斯总圣皇所以称大百川是纳巨壑所以为深王则不耻於细民海则无逆於小水况吾师大道旷无不济有心尽摄未简怨亲自当品戒德之小大混族类之高下故有除粪庸人翻涉不生之位应书贵士倒坠无间之狱内秘难识外相孰知子何自擅为铨衡吾未相许为水镜若但以貌取人失之远矣遂使叔向伏鬷蔑之语长者悟沙弥之说且复穷通有运否泰无恒或始荣而後辱或初微而後盛异辙纷纶可略言也至如立锥无地非慕尧舜之德余苗不绍岂传汤武之圣讵知吞并六国其先好马牧人约法三章则唯亡命亭长樊灌起贩屠之肆伊吕出厨钓之间历代因循高门相袭遂为四海强族五陵贵氏冠冕陵云风流盖世暨若朝阳曦露羡皁隶之难留宿草负霜混蝼蚁之莫别是知用与不用虎鼠何常寻末穷本人伦一槩那忽轻以乘轩蔑兹瓮牖虽复才方周旦亦何足观尝试言之朝市虚烦身心空弊智者同弃贤人共鄙但觉斯怀之可入所以避地而归来吾则厌来苦而知昨非子便躭往欲而惑今是宁自安贫乐道少贱多能奚用太庙之牺牲竪子之烹鴈吾今素质自居默念无杂不假导於仁义岂乱想於繁华固亦?遗牝牡自忘寝膳讵守寒温之小才音义之薄伎修心可以报德何局定省之仪弘化可以接引宁止俯仰之事此吾所谓一胜也吾师空闲乐处不唯聚落轻微务纳岂独珠璎是以栖形五山游神三径或受童土或餐马麦赞净心之小施讥杂相之多舍庶令藉此而建善根因兹而表诚信斯自束修大体供养恒式岂佛身之欲须乃含生之达志便以凡俗难悟憍嫉未除竞献名宝利收多福所以玉盘高刹掩日耸於半天绣桷飞甍连云被於?内争名好尚善将焉在着相寡识遂及乎斯虽乖至真之理足感荣华之乐生民唯此为功如来亦何抑说此吾所谓二胜也吾闻谈无价之奇宝冀欲拯贫赞不死之神香只将愈疾但衆生信邪巫之狂药舍正觉之甘露困毒已深怀迷自久吾师之出世也本许救济为功知我者希无容缄默使物识真以回向何是非而自取若夫二佛不竝於世两日不共於天厥号无等庶弘至教非如君子之小圣事谦让之风者已然至理同归逐情异说是经称最各应宜闻此吾所谓三胜也吾闻不趋四民之利莫致百镒之金但大患未亡有待须养吾称乞士则受之以知足子名施主则倾之以国城何容责我之贪非不自揣已之悭蔽是验分财相得独应管鲍乎吾闻天王武库出给尚不由臣下况吾师福物取与宁独任凡僧本虽四辈而来今属三宝而用为道兴供义乖行福既为十方常住非曰私拟诸已自专则法律不许请衆则和合无由不知子何德以能销吾何情而敢擅只惧我之同咎岂欲贪利者哉窃以粒重七斤投水则烟火腾沸饭余一鉢与人则羣类充满佛犹无悋於饥犬宁有惜於饿乌是知辄用固以招????回施许而获益真是衆生之薄福则非吾师之褊心至如饿鬼不覩川流病人弗觉美味罪关於饿病岂流味之无也窃闻功臣事主粟帛不次而酬勲明主责躬苍旻不言而効德子弗能自慨之无感专谤吾师之不惠持此饕餮何以为人至若郑侯倾产於交游田君布心於宾客空规豪荡之声势讵拟福田而推扬此吾所谓四胜也吾虽言不足而理有余子但惊所未闻惑於所不见吾之所说子可悟矣公子曰先生虽高谈自雪终类守株所论报应何其悠眇仆闻开辟混元分剖清浊薄淳异禀愚圣派流至如首足之方圆翔潜之鳞羽命分修短身名宠辱莫非自然之造化讵是宿业之能为窃见景行不亏夭身世而婴祸狂勃无礼竟天年而享福遭堕若斯因果何验且气息则聚生散死形神则上归下沈万事寥廓百年已矣何处天宫谁为地狱庸人之所信达士未之言先生犹或系风请更量也先生曰公子辩士哉见何庸浅所谈不踰百世所历无越八?讵能晓果报之终期察因缘之本际不可局凡六识罔圣三明者也吾闻播殖百谷非独水土之功陶铸四生讵止隂阳之力既有根於种类亦无离於集起窃见或体合夫妻子孙不孕或身非鳏寡男女莫均至於萤飞蝉化蜂巢蚁卵非构两精之产岂从二藏之妊若但禀之於乾坤人亦奚赖於父母一须委运慈孝何归是知因自参差果方环互支分三报星罗万品或今身而速受或来世而晚成此理必然亦何而朽窃以赏罚不滥王者之明法罪福无舛业道之大功政治则五刑罚禄位赏幽只则三涂罪人天福目前可以为鉴诫岂伊吾之构虚论哉子未陷囹圄谁信有廷尉不游岱宗便谓无鬼府但善恶积成则殃庆有余被之茂典尔所未悉至如疏勒涌泉之应大江横石之感羊公白玉郭巨黄金骢标鲍宣之马珠降哙参之鹤爰及宣王之崩於杜伯襄公之惧於彭生白起甘死之徵李广不侯之验陆抗殃则遗後郭恩祸则止身斯甚昭着孰言冥杳虽有知无知六经不说然祭神祭鬼三代攸传必也死而寂寥何求存以仁行无宁弃儒墨之小教失幽明之大理子可惜良才大甚愚僻早须归悔体我真言公子曰先生虽悬河逸辩犹有所蔽仆闻天生烝民刚柔为匹所以变化形器含养气灵婚姻则自古洪规嫁娶则列代恒礼罪应不关於子胤道亦无碍於妻妾遂使善慧许卖华之约妙光纳施珠之信衆香六万尚曰法师毗邪二千犹名大士何独旷兹仇偶拥此情性亢龙有悔其欲如之品物何以生佛种谁因续此先生之一蔽也仆闻猛兽为暴民之业毒虫含伤物之性所以顺气则秋猕除害则夏苗天道之常何罪而畏至於牛豕充牺羔鴈备礼运属厨人之手体葬嘉宾之腹本天所生非此焉用然复鸟残自死虎听内律如何阙养形命空作土尘此先生之二蔽也仆闻天列箕星地安泉郡酒之为物其来尚久销愁适性独可兹乎所以嵇阮七贤兴情於斗石之量勋华两圣盛德於锺壶之饮管则藉此而谈玄于则因兹而断狱闻诸往哲未尝不醼但自持之於礼何用阻衆独清此先生之三蔽也仆闻八政着民天之食五味资道器之身降兹呼吸风霞饵饮芝露敢为生类罔弗由之自可饱食用心无废於道业何假持斋倦力有乏於勤修此先生之四蔽也先生若改斯蔽仆亦慕焉先生曰吾闻刚强难化固当尔耳子之蔽乎自不知其蔽吾之通也子岂识其通由此观之未可与言道也窃以鄙言无逊尚避至亲邪行不仁犹惭先达然其男则才离襁褓羡双飞以求娶女则仅辞乳哺怨空房而感情苟贪小乐公行世礼积习生常混然谁怪此而无耻尤类鹑鹊勿将羣小之制?敢非高尚之敦雅且?者昬也事寄昬成明非昌显之裁范谅是庸鄙之危行独有展禽柳下之操可以厉淫夫彭祖独卧之术可以养和性斯固播之於良书美之於方策况乃吾师之成教也弘净行之宗经岂复顺彼邪风婴兹欲网将出六天之表犹无携妓妾既超四空之外焉可挟妻孥惟有二果白衣系业通许一牀居士精而难混但品物之生自有缘托何必待我之相配方嗣於吾师独不闻同一化生士无女业咸屏四大法喜资形此吾所谓一通也吾闻生死去来本方步蠖显晦上下无异循环业之所运人畜何准是以卫姬蜀帝之徒牛哀伯奇之类狐为美女狸作书生抑亦事归难思岂易详也窃以持戒无畏鬼龙含德不惧蜂虿怖鸽投影猛虎越江我善则报之以明珠人恶则应之以毒气谅由息之生杀岂禽兽惟害物邪虽复飞走别形惜身莫异轮回无始谁非所亲恕已为喻亦何不忍讵可宰有生之血肉充无用之肌肤至若死而归土物我同致所以黄不食鼋孔犹覆醢况吾仁慈之隐恻孰甘美於肥鲜但五律渐开双林永制此吾所谓二通也吾闻酒池牛饮着乎在昔虽百六数穷亦乱国斯起三十五失抑有由之但令身酩酊是焉可验来生幽暗将复何已至如丈举之罇不空玄石之瞑难悟盖惟耽酒之狂客曷可以论至道哉但使深酣则过多微醼则愆薄欲言饮而无失未之有也往贤之所严戒良以此乎纵不关物命亦无宜举酌此吾所谓三通也吾闻戒自禁心斋惟齐志可谓入道之初行教民之本法但支立而已身亦何知若纵情嗜欲终为难满所以节限二时足充四大觉翳螳之附後见野狼之对前危亡之期既切饥渴之情遂缓自忻道胜而肥何嗟食短而倦窃以帝王之祠宗庙夫子之请伯阳犹须絶味辛荤清居斋室况吾欲亡身而访道宁复留心於美膳者哉此吾所谓四通也莫谓子所不能谓吾为蔽吾之所辩幸子择以从之公子於是接足叩头百体皆汗魂飞胆丧五色无主既如料虎复似见龙怳焉如狂莫知所对先生摩顶劳曰吾惟愍物子何怖邪公子稍乃自安泣而对曰仆本生下邑无闻大觉之名禀性疎野翻踵外邪之见不遇先生几将祸矣比承下风之末精义入神仰恃大慈追收前失请容剃落受业於先生之门也先生曰子悟迷知返善矣哉

广弘明集卷四