<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷一百十四
唐 释道世 撰
病苦篇第九十五
述意部
夫三界遐旷六道繁兴莫不皆依四大相资五根成体聚则为身散则归空然风火性殊地水质异各称其分皆欲求适求适之理既难所以调和之乖为易忽一大不调四大俱损如地大增则形体?黑肌肉青瘀症瘕结聚如铁如石若地大亏则四肢损弱或失半体或偏枯残戾或毁明失聦若水大增则肤肉虚满体无华色举身萎黄神顔怛丧手脚潢肿膀胱胀急若水大损则痩削骨立筋现脉沉唇舌乾燥耳鼻燋闭五脏内煎津液外竭六腑消耗不能自立若火大增则举体烦?燋热如烧痈疖疽肿疮痍溃烂脓血流溢臭秽竞充若火大损则四体羸瘠腑脏如氷焦膈凝寒口若含霜夏暑重裘未尝温慰食不消化恒常呕逆若风大增则气满胷塞腑胃痞隔手足缓弱四体疼痹若风大损则身形羸瘠气裁如线动转疲乏引息如抽咳嗽噫哕咽舌难急腹厌背軁心内若氷颈筋喉脉奋作皷胀如是种种皆是四大乍增乍损致有痾疾既一大婴羸则三大皆苦展转皆病俱生煎恼四大交反良由苦报无愧无耻无恩无义常随四时资给所须昼夜将养未曾荷恩片失供承便招病苦既知无恩徒劳养育纵加美食华服终成粪秽但趣得支身以除饥寒终不为汝踵前蓄积以劳我心废求修道良由身为苦器隂是坯瓶易损难持四大浮虚互相乖反五隂缘假多生恼患所以禀形人世逢秽浊之时受质伪身居怖畏之境幽冥无量鬼神恒沙种族尤多草筹未辩或依房依庙附岳附丘凡有含灵并皆只飨致使神爽冥昧识虑昏?至於寤寐多有恐怖庶得临危摄念无俟三称在嶮逢安宁劳千遍愿增益神道加足威光以善利生无相恼害诚言可録信验有徵矣
引证部
如佛说医经云人身中本有四病一地二水三火四风风增气起火增热起水增寒起土增力盛本从是四病起四百四病故土属身水属口火属眼风属耳火少寒多目冥春正月二月三月寒多夏四月五月六月多风【以西国夏中多风热微不同汉地也】秋七月八月九月热多【西国於此秋时热始隆盛亦不同汉地也】冬十月十一月十二月有风有寒何以故春寒多者以万物皆生以寒出故寒多何以故夏风多者以万物荣华隂阳合聚故风多何以故秋热多者以万物成熟故热多何以故冬有风有寒者以万物终亡热去故有风寒三月四月五月六月七月时得卧何以故以风多故身放八月九月十月十一月十二月正月二月不时不得卧何以故以寒多身缩春三月有寒故不得食麦豆宜食粇米醍醐诸热物【以西国麦冷粇米等热也】夏三月风不得食芋豆麦宜食粇米乳酪秋三月有热不得食粇米醍醐宜食细米麨?稻黍冬三月有风寒阳兴隂合宜食粇米胡豆羮醍醐有时卧风起有时灭有时卧火起有时灭有时寒水起有时灭人得病有十因缘一久坐不卧二食无贷三忧愁四疲极五淫泆六嗔恚七忍大便八忍小便九制上风十制下风从是十因缘生病有九因缘命未当尽为其横死又智度论云四百四病者四大为身常相侵害一一大中百一病起冷病有二百二水风起故热病有二百二地火起故火热相地坚相坚相故难消难消故能起热病血肉筋骨脉髓等是地分除其业报者一切法皆和合因缘生也
瞻病部
夫四大难调六腑更反以有报身忽婴疚疾或有舍俗出家孤游独宿或有贫病老弱无人侍卫若不互看命将安寄故四分律佛言自今已去应看病人应作瞻病人若欲供养我者应先供养病人及至路值五衆出家人病佛制七衆皆令住看若舍而不看皆结有罪故诸佛心者以大慈悲为体随顺我语即是佛心也若僧只律云若道逢出家五衆病人即应觅车乘驮载令如法供养乃至死时亦应闍维殡埋不得舍弃病人有九法成就必当横死一知非饶益食而贪食二不知筹量三内食未消而食四食未消而摘吐出五已消应出而强持六食不随病七随病食而不筹量八懈怠九无慧又增一阿含经云尔时世尊告诸比丘若瞻病人成就五法不得时差恒在牀褥云何为五一瞻病之人不别良药二懈怠无勇猛心三常喜瞋恚亦好睡眠四但贪衣食故瞻视病人五不以法供养故亦不与病人语谈往反是谓瞻病之人成就五法不得时差【翻前五法病得速差】又生经世尊以偈赞曰
人当瞻疾病 问讯诸危厄 善恶有报应如种果获实 世尊则为父 经法以为母同学者兄弟 因是而得度
又弥勒所问本愿经云佛语阿难我本求道时勤苦无数乃得成佛其事非一佛言阿难乃往过世时有太子号曰所现端正姝好从园观出道见一人得病困笃见已有哀伤之心问於病人以何等药得疗卿病病者答曰唯王身血得疗我病尔时太子即以利刀刺身出血以与病者至心施与意无悔恨尔时太子者即我身是四大海水尚可升量我身施血不可称限又往过世有王太子号曰莲华王端正姝好从园观道见一人身体病癞见已哀念问於病者以得何药疗於汝病病者答曰得王身髓以涂我身其病乃愈是时太子即破身骨以得其髓持与病者欢喜惠施心无悔恨尔时太子者即我身是四大海水尚可升量身髓布施不可称计又往去世有王号曰月明端正姝好从宫而出道见盲者贫穷饥饿随道乞丐往趣王所尔时月明王见此盲人哀之泪出谓於盲者有何等药得疗卿病盲者答曰唯得王眼能愈我病眼乃得视是时明王自取两眼以施盲者其心清然无一悔意尔时月明王者即我身是须弥之山尚可称知斤两我眼布施不可称计佛语阿难弥勒菩萨本求道时不持耳鼻身命等施以成佛道但以善权方便安乐之行得致无上正真之道阿难白佛以何善权得致佛道佛语阿难弥勒菩萨昼夜各三正衣束体义手下膝着地向十方佛说此偈言
我悔一切过 劝助衆道德 归命礼诸佛令得无上慧
又法句喻经云昔有一国名曰贤提时有长老比丘长病委顿羸痩垢秽在贤提精?中卧无瞻视者佛将五百比丘往到其所使诸比丘传共视之为作浆粥而诸比丘闻其臭处皆共贱之佛使帝释取其汤水佛以金刚之手洗病比丘身体地寻震动豁然大明莫不惊肃国王臣民天龙鬼神无央数人往到佛所稽首作礼白佛言佛为世尊三界无比道德已备云何屈意洗病比丘佛告国王及衆会者言如来所以出现於世正为此穷厄无护者耳供养病痩沙门道人及诸贫穷孤独老人其福无量所愿如意会当得道王白佛言今此比丘宿有何罪困病积年疗治不差佛告王曰往昔有王名曰恶行治政严暴使一多力五百王令鞭此人五百假王威怒私作寒暑若欲鞭者賫其价数得物者鞭轻不得鞭重举国患之有一贤者为人所谋应当得鞭报五百言吾是佛弟子素无罪过为人所枉愿小垂恕五百闻是佛弟子轻手过鞭无着身者五百夀终堕地狱中拷掠万毒罪灭复出堕畜生中恒被挝杖五百余世罪毕为人常婴重病痛不离身尔时国王者今调达是五百者今此病比丘是时贤者今吾身是吾以前世为其所恕鞭不着身是故世尊躬为洗之人作善恶殃福随人虽更生死不可得免於是世尊即说偈言
挝杖良善 妄谗无罪 其殃十倍
灾迅无赦 生受酷痛 形体毁折
自然恼病 失意恍惚 人所轻笑
或县官厄 财产耗尽 亲戚离别
?宅所有 灾火焚烧 死入地狱如是为十
时病比丘闻佛此偈及宿命事尅心自责所患除愈得阿罗汉道贤提国王没命奉行得须陀洹道又善生经云瞻病人不应生猒若自无物出外求之若不得贷三宝物看差已十倍还之五百问事云看病人将病人物为病人供给所须不问病者或问起嫌并不得用若已取者应偿不还犯重罪又四分律云看病得五功德一知病人可食不可食可食便与二不恶贱病人大小便利唾吐三有慈愍心不为衣食故看四能经理汤药乃至差若命终五能为病人说法欢喜己身善法增长
医疗部
夫人有四肢五藏壹觉壹寐呼吸吐纳精气往来流而为荣卫彰而为气色发而为音声此人之常数也阳用其精隂用其形天人所同也及其失也蒸则生热否则生寒结而为瘤赘陷而为痈疽奔而为之惴竭而为焦故良医导之以针石救之以药济圣人和之以至德辅之以人事故体有可愈之疾天地有可消之灾也如增一阿含经云尔时世尊告诸比丘有三大患云何为三一风为大患二痰为大患三冷为大患然有三良药治若风患者酥为良药及酥所作饭食若痰患者?为良药及?所作饭食若冷患者油为良药及油所作饭食是谓三大患有此三药治如是比丘亦有三大患一贪欲二瞋恚三愚痴然有三良药治一若贪欲起时以不净往治及思惟不净道二若瞋恚大患者以慈心往治及思惟慈心道三若愚痴大患者以智慧往治及因缘所起道是谓比丘有此三大患有此三药治又金光明经云佛在世时有持水长者善智医方救诸病苦持水长者有子名曰流水端正第一威德具足受性聦敏善解诸论见诸衆生受诸苦恼时长者子即至父所说偈问言
云何当知 四大诸根 衰损代谢
而得诸病 云何当知 饮食时节
若食食已 身火不灭 云何当知
治风及热 水过肺病 及以等分
何时动风 何时动热 何时动水
以害衆生 时父长者 即以偈颂
解说医方 而答其子 三月是夏
三月是秋 三月是冬 三月是春
是十二月 三三而说 从如是数
一岁四时 若二二说 足满六时
三三本摄 二二现时 随是时节
消息饮食 是能益身 医方所说
随时岁中 诸根四大 代谢增损
令身得病 有善医师 随顺四时
三月将养 调和六大 随病饮食
及以汤药 多风病者 夏则发动
其热病者 秋则发动 等分病者
冬则发动 其肺病者 春则增剧
有风病者 夏则应服 肥腻醎酢
及以热食 有热病者 秋服冷甜
等分冬服 甜酢肥腻 肺病春服
肥腻辛热 饱食然後 则发肺病
於食消时 则发热病 食消已後
则发风病 如是四大 随三时发
病风羸损 补以酥腻 热病下药
服呵梨勒 等病应服 三种妙药
所谓甜辛 及以酥腻 肺病应服
随时吐药 若风热病 肺病等分
违时而发 应当任师 筹量随病
饮食汤药
又智度论云般若波罗?能除八万四千病根本此之八万四千皆从四病起一食二瞋三痴四三毒等分此之四病各分二万一千以不净观除贪欲二万一千烦恼以慈悲观除瞋恚二万一千烦恼以因缘观除愚痴二万一千烦恼总用上药除等分病二万一千烦恼譬如宝珠能除黑暗般若波罗?亦能除三毒烦恼病
安置部
盖闻三界之宅寔四大之器六尘之境是五隂所居良由妄想虚构惑倒交兴致使万苦争纒百忧总萃今既报熟命临风烛然衆生贪着至死不觉恐在旧所恋爱资财染着眷属佛教移处令生猒离知无常将至使兴心念也如僧只律云若是大德病者应在露现处上好房中拟道俗问讯生善瞻病人每须烧香?灯香汁涂地供待人客依西域只洹寺图云寺西北角日光没处为无常院若有病者安置在中堂号无常多生猒背去者极衆还唯一二其堂内安一立像金色涂香面向东方当置病人在像前坐若无力者令病人卧面向西方观佛相好其像手中系一五色彩旛令病人手执旛脚作往生净土之意坐处虽有便利世尊不以为恶原其此土本是杂秽之处犹降灵俯接下类羣生况今将命投佛宁相弃舍随病人所乐何境或作弥陀弥勒阿閦观音等形如前安置烧香散华供养不絶生病者善心
敛念部
夫三界非有五隂皆无四倒十纒共相和合一切如电挥万劫於俄顷丘井易沦终漂沉於苦海迷途遂远弱丧亡归形躯七尺莫知其假耳目之外终自空谈靡依靡救不信不受生灵一谢再返无期所以抚心自测临危安泰也故十诵律云看病人应随病者先所习学而赞叹之不得毁呰退本善心又四分律云为病人说法令其欢喜又毗尼母论云病人不用看病人语看病人违病者意并得罪又华严经临终为病人说偈云又放光明名见佛 彼光觉悟命终者
念佛三昧必见佛 命终之後生佛前
念彼临终劝念善 又示尊像令瞻敬
又复劝念归依佛 因是得成见佛光
往生论云若善男子善女人修五念成就者毕竟得生安乐国土见彼阿弥陀佛何等为五一者礼拜二者赞叹三者作愿四者观察五者回向又随愿往生经云佛告普广菩萨若四辈男子女人临终之日愿生十方佛刹土者当先洗浴身体着鲜洁之衣烧衆名香悬缯旛盖歌赞三宝读诵尊经为病者说因缘喻善巧言词微妙经义苦空非实四大假合形如芭蕉中无有实又如电光不得久停故云色不久鲜当归坏败精诚行道可得度苦随心所愿无不获果
述曰如前教已复将经像至病人所题其经名像名告语示之使开目覩见令其惺悟兼请有德智人读诵大乘明扬赞呗旛华乱坠宛转目前香气氛氲当注鼻根恒与善语勿传恶言以临终时多有恶业相现不能立志排除是故瞻病之人特须方便善巧诱訹使心心相续刹那不驻乘此福力作往生净土之意故智度论云从生作善临终恶念便生恶道从生作恶临终善念而生天上又维摩经云忆所修福念於净命又正法念经云若有衆生持戒於破戒病人不求恩惠心不疲猒供养病人命终生普观天五欲纵逸不知猒足颂曰紫纨未可得 漳滨徒再离 一逢犬马病贲育罢驱驰 既无九转术 复?万金奇不看授盐掌 唯梦莲华池
感应缘【略引一十四验】
晋欧议曹掾
晋陈国袁无忌
晋沙门康法朗
晋沙门安惠则
晋沙门竺法义
宋罗璵妻费氏
宋江安令王文明
宋吴兴李清
宋沙门昙頴
魏王长豫
齐释慧进
隋释僧善
唐薛孤训
唐沙门彻师
晋南郡议曹掾姓欧得病经年骨消肉尽巫医备至无复方计其子夜如得睡眠梦见数沙门来视其父明旦便往诣佛图见诸沙门问佛为何神沙门为说事状便将诸道人归请读经再宿病人自觉病如轻昼得小眠如举头见门中有数十小儿皆五彩衣手中有持旛仗者刀矛者於门走入有两小儿在前径至帘前忽便还走语後衆人小住小住屋中经是道人遂不复来前自此後病渐渐得差【右此一验出灵鬼志】晋陈国袁无忌寓居东平永嘉初得疫疠家百余口死亡垂尽往避大宅权住田舍有一小屋兄弟共寝板牀荐席数重夜眠失晓牀出在户外宿昔如此兄弟恠怖皆不眠後见一妇人来在户前知忌等不眠前却户外时未署明月朗见之彩衣白庄头上有范鎐及银钗象牙梳忌等便逐之初绕屋走四倒头发及范鎐之属皆堕落忌悉拾之仍复出门南走临道有井遂入井中忌还眠天晓视范鎐及钗牙梳并是真物掘坏井得一楸棺三分井水所渍忌便易棺器衣服还其物於高燥处葬之遂断【右此一验出志恠集】
晋沙门康法朗学於中山永嘉中与一比丘西入天竺行过流沙千有余里见道边败坏佛图无复堂殿蓬蒿没人法朗等下瞻礼拜见有二僧各居其傍一人读经一人患痢秽污盈房其读经者了不营视朗等恻然兴念留为煮粥扫除浣濯至六日病者稍困注痢如泉朗等共料理之其夜朗等并谓病者必不移旦至明晨往视容色光悦病状顿除屋中秽物皆是华馨朗等乃悟是得道冥士以试人也病者曰隔房比丘是我和尚久得道慧可往礼觐法朗等先嫌读经沙门无慈爱心闻已乃作礼悔过读经者曰诸君诚契并至同当入道朗公宿学业浅此世未得愿也谓朗伴云惠若植根深当现世得愿因而留之法朗後还中山为大法师道俗宗之【右此一验出冥祥记】
晋洛阳大市寺有安慧则未详氏族少无恒性卓越异人而工正书善能谈吐晋永嘉年中天下疫病则昼夜祈诚愿大神降药以愈万民一日出寺门见两石形如瓮则疑是异物取看之果有神水在内病者饮服莫不皆愈後止洛阳大市寺手自细书黄缣写大品一部合为一卷字如小豆而分别可识凡十余本以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养胡母过江賫经自随後为灾火所延仓卒不暇取经悲泣懊恼火息後乃於灰中得之首轴顔色一无亏损于时同见闻者莫不回邪改信此经今在京师简靖寺靖首尼处【右此一验出梁高僧传矣】
晋沙门竺法义山居好学住在始宁保山後得病积时攻治备至而了不损日就绵笃遂不复自治唯归诚观世音如此数日昼眠梦见一道人来候其病因为治之刳出肠胃湔洗腑臓见有结聚不净物甚多洗濯毕还内之语义曰汝病已除眠觉衆患豁然寻得复常案其经云或现沙门梵志之像意者义公所梦其是乎义以太元七年亡自竺长舒至义六事并宋尚书令傅亮所撰亮自云其先君与义游处义每说其事辄檩然增肃焉
宋罗璵妻费氏者宁蜀人父悦宋宁州刺史费少而敬信诵法华经数年勤至不倦後忽得病苦心痛守命阖门遑惧属纩待时费氏心念我诵经勤苦宜有善佑庶不於此遂致死也既而睡卧食顷如寤如梦见佛於牎中授手以摩其心应时都愈一堂男女婢仆悉覩金光亦闻香气璵从妺即琰外族曾祖尚书中兵郎费愔之夫人也于时省疾牀前亦具闻见於是大兴信悟?戒至终每以此瑞进化子侄焉
宋时王文明宋泰始末作江安令妻久病女於外为母作粥将熟变而为血弃之更作亦复如初如此者再母寻亡没其後儿女在灵前哭忽见其母卧灵牀上貌如平生诸儿号感奄然而灭文明先爱其妻手下婢妊身将产葬其妻日使婢守屋余人悉诣墓所部伍始发妻便现形入户打婢其後诸女为父办食杀鷄刳洗已竟鷄忽跳起轩首长鸣文明寻卒诸男相继丧亡【右此三验出迷异记】
宋李清者吴兴於潜人也仕桓温大司马府参军督护於府得病还家而死经久稣活说云初见传教持信旛唤之云公欲相见清谓是温召即起束带而去出门见一竹舆便令入中二人推之疾速如驰至一朱门见阮敬时敬死已三十年矣敬问清曰卿何时来知我家何似清云卿家异恶敬便雨泪言知吾子孙如何答云具可我今令卿得脱汝能料理吾家不清云能若能如此不负大恩敬言僧达道人是官师甚被敬礼当苦告之还内良久遣人出云门前四层寺官所起也僧达常以平旦入寺礼拜宜就求哀清往其寺见一沙门语曰汝是我前七生时弟子已经七世受福迷着世乐忘失本业背正就邪当受大罪今可改悔和尚明出当相佐助清还先与中夜寒噤冻至晓门开僧达果出至寺清便随逐稽颡僧达云汝当革心为善归命佛法归命比丘僧受此三归可得不横死受持勤者亦不经苦难清便奉受又见昨所遇沙门长跪请曰此人僧乎宿世弟子忘正失法方将受苦先缘所追今得归命愿垂慈愍答曰先是福人当易拔济耳便还向朱门俄遣人出云李参军可去敬时亦出与清一青竹枝令闭眼?之清如其语忽然至家家中啼哭及乡亲塞堂欲入不得会买村还家人及客赴监视之唯屍在地清入至屍前闻其屍臰自念悔还但外人逼突不觉入屍时於是而活即营理敬家分宅以居於是归心三宝勤信法教遂作佳流弟子【右此一验出冥祥记】
宋长干寺有释昙頴会稽人少出家谨於戒行诵经十余万言止长干寺善巧宣唱天然独絶頴尝患癣疮积治不除房内恒供养一观世音像晨夕礼拜求差此疾异时忽见一蛇从像後缘壁上屋须?有一鼠子从屋堕地涎涶沐身状如已死頴候似活即取竹刮除涎涶又闻蛇所吞鼠能疗疮疾即行取涎涶以傅癣上所傅既遍鼠亦还活信宿之间疮痍顿尽方悟蛇之与鼠皆是祈请所致於是君王所重名播遐迩後卒所住年八十一【右一验出唐高僧传】
魏中书郎王长豫有美名父丞相至所珍爱遇疾转笃丞相忧念特至政在牀上坐不食已积日忽为现一人形状甚壮着铠执刀王问君是何人答曰仆是蒋侯也公儿不佳欲为请命故来耳勿复忧王欣喜动容即命求食食遂至数升内外咸未达所以食毕忽复惨然谓王曰中书命尽非可救者言终不见【右此一验见幽冥録】
前齐永明中扬都高座寺释慧进者少雄勇游侠年四十忽悟非常因出家蔬食布衣誓诵法华用心劳苦执卷便病廼发愿造百部以悔先障始聚得一千六百文贼来索物进示经钱贼慙而退尔後遂成百部故病亦愈诵经既广情愿又满回此诵业愿生安养闻空中告曰汝愿已足必得往生无病而卒八十余矣【右此一验出冥祥记】隋文成郡马头山释僧善姓席氏绦郡正平人也仁夀之岁其道弥隆及疾笃将极告弟子曰吾患肠中冷结者昔在少年山居服业粮粒既断嬾往追求噉小石子用充日夕因觉为病死後破肠看之果如所言若吾终後不须焚燎外损物命可坐于瓮中埋之以大业初年卒于大黄岩中道俗依言而殡绦州僧袭比丘承习善公不亏化法善师终日他行不见後寻其遗骸莫知所在忽闻爆声震裂响发林谷见地分涌瓮出于外骸骨如雪唯舌存焉红赤鲜映逾於生日因取舌骨两以为塔【右一验出唐高僧传】
唐贞观二十年征龟兹有薛孤训者为行军仓曹参军及屠龟兹城後乃於精?剥佛面取金旬日之间眉毛总落还至伊州乃於佛前悔过所得金者皆回造功德未几眉毛复生
唐绦州南孤山隐泉寺沙门彻禅师曾行遇癞人在穴中彻引出山中为凿穴给食令诵法华经素不识字加又顽鄙句句授之终不辞倦诵经向半梦有教者自後稍聦得五六卷疮渐觉愈一部既了须眉平复肤色如常故经云病之良药斯言验矣【右一验出冥报拾遗】
法苑珠林卷一百十四
校譌
第二十二纸【六行乎宋南藏作手】
音释
?【於敢切黑?也】症瘕【症陟里切瘕公遐切症瘕并腹内病也】膀胱【膀步光切胱古黄切】?【胡郭切热也】膈【音革胷膈也】咳【咳口溉切先奏切咳逆气也】噫【正作?乙界切气逆也】軁【力主切曲也】瘤赘【瘤力求切赘之芮切瘤赘结肉也】?【丘月切少也】鎐【余招切】楸【且留切梓属】刳【苦胡切剖也】湔【子田切涤也】檩【力荏切危惧也】璵【以诸切璠璵宝玉也】属纩【属株玉切纩苦谤切属纩附新绵於口鼻上以候气也】
