钦定四库全书
法苑珠林卷一百六
唐 释道世 撰
受戒篇第八十七之三
八戒部之余
得失
如萨婆多论云若人欲受八戒先自恣女色或作音乐或贪饮食种种戏笑如是逸尽心故作然後受戒不问中前中後皆不得戒若无本心受戒种种放逸後遇知识即为受戒不问中前中後竝得成受又善生经云若诸贵人常勑作恶若欲受斋先当宣令所属之境斋日莫行恶事如是清净得斋若不遮者不成以恶律仪故又俱舍论云若先作意於斋日受者虽食竟亦得受又萨婆多论云若受八戒应言一日一夜不杀等令言论断絶莫使与终身戒?乱又成实论问曰是八斋但应具受为得分受答曰随力能持多少皆得成受复有人言此法但一日一夜受是事云何答曰随受多少竝得或一日一夜或半日半夜或一月半月等增一阿含经云若受八关斋先须忏悔前罪然後受戒【忏悔方法如前忏悔篇说简人问其遮难如前五戒中说】
受法
依智度论受云我某甲今一日一夜归依佛归依法归依僧为净行优婆塞【女云夷三说】我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟一日一夜为净行优婆塞竟【三说】既受得戒已次当为说戒相如诸佛尽寿不杀生我某甲一日一夜不杀生亦如是如诸佛尽寿不偷盗我某甲一日一夜不偷盗亦如是如诸佛尽寿不婬泆我某甲一日一夜不婬泆亦如是如诸佛尽寿不妄语我某甲一日一夜不妄语亦如是如诸佛尽寿不饮酒我某甲一日一夜不饮酒亦如是如诸佛尽寿不坐高大牀上我某甲一日一夜不坐高大牀上亦如是如诸佛尽寿不着香华璎珞不着香油涂身不着香薰衣我某甲一日一夜不着香华璎珞不着香油涂身不着香薰衣亦如是如诸佛尽寿不自歌舞作乐亦不往观听我某甲一日一夜不自歌舞作乐亦不往观听亦如是如诸佛尽寿不过中食我某甲一日一夜不过中食亦如是我某甲受行八戒随学诸佛名为布萨愿持是福不堕三恶八难亦不求轮王梵王世界之乐愿断诸烦恼逮得萨云若成就佛道【布萨者秦言共住】故僧只律云佛告比邱今是斋日唤优婆塞净洗浴着净衣受布萨又萨婆多论云必无人受者但心念口言自归三宝我持八戒亦得又成实论云有人言此戒要从他受其事云何是亦不定若无人时但心念口言乃至我持八戒亦得【女人受戒不假袒膊自外法用并同前说】
戒相
既受得戒已理须识相护持若不识相遇缘还犯前之五戒一同五戒中说後之三戒今重料简离庄严具者如俱舍论云离非旧庄严何以故若常所用庄严不生极醉乱故
述曰有与女人受戒不许饮乳小儿同宿恐云破戒又不许木牙八尺牀上坐卧令在地铺又不许白素木椀非时饮水恐受腻破斋如是种种妄行禁制皆不合圣教反结无知不学之罪纵共父兄等同宿但於戒不犯非名破戒又萨婆多论云若已受八戒而鞭打衆生或言待至明日当打皆令戒不清净非是破戒又阿含经云高广大牀者梐下足长尺六非高阔四尺非广长八尺非大越此量者方名高广大牀复有八种牀初四约物辩贵体不合坐下四约人辩大纵令地铺拟於尊人亦不合坐一金牀二银牀三牙牀四角牀五佛牀六辟支佛牀七罗汉牀八师僧牀【父母牀座不在禁限】
第七辩位者如萨婆多论云问七衆外有木义戒不答八戒是此义推受八戒人不入七衆摄若知位处应在五戒优婆塞上坐以受戒多故故智度论将八戒譬如健将又成实论云八戒优婆塞者此言善宿男是人善心离破戒宿故优婆塞者诸经亦云清信士亦云近佛男优婆夷者亦云清信女亦云近佛女也如依西域俗人受持五八戒者始得唤为优婆塞优婆夷衣服居止举动合宜亚类出家人在於不持戒者上坐不同此地无法白衣业行昏驰秽染杂浊者雷同呼为优婆塞等亦称为贤者无鉴之甚勿过於此又是法非法经云佛告诸比邱有贤者非贤者何等非贤者法若比邱大姓欲学道有余同学非大姓故为自骄身欺慢余人非贤者法何等为贤者法谓学计我不必大姓能断贪瞋痴或时有非大姓家方便受法如法说行不自誉亦不欺人是名贤者法也又十住毗婆沙论云问曰斋法云何答曰应作是言如诸圣人常离杀生弃舍刀仗常无瞋恚有惭愧心慈悲衆生我某甲今一日一夜远离杀生弃舍刀仗无有瞋恚有惭愧心慈悲衆生以如是法随学圣人如诸圣人常离不与取身行清净受而知足我今一日一夜远离劫盗不与取求受清净自活以如是法随学圣人如诸圣人常断婬泆远离世乐我今一日一夜除断婬泆远离世乐净修梵行以如是法随学圣人如诸圣人常离妄语习持眞实语正直语我今一日一夜远离妄语习持眞实语正直语以如是法随学圣人如诸圣人常远离酒酒是放逸处我今一日一夜远离於酒以如是法随学圣人如诸圣人常远离歌舞作乐华香璎珞严身之具我今一日一夜远离歌舞作乐华香璎珞严身之具以如是法随学圣人如诸圣人常远离高广大牀处在小榻草蓐为座我今一日一夜远离高广大牀处在小榻草蓐为座以如是法随学圣人如诸圣人常过中不食远离非时行非时食我今一日一夜过中不食远离非时行非时食以如是法随学圣人如偈说曰
杀盗婬妄语 饮酒及华香 璎珞歌舞等高牀过中食 圣人所舍离 我今亦如是以此福因缘 一切共成佛
又佛说斋经云佛在舍卫城东丞相家殿丞相母名维耶早起沐浴着彩衣与诸子妇俱出稽首佛足一面坐佛问维耶沐浴何早对曰欲与诸佛俱受斋戒佛言斋有三辈乐何等斋维耶长跪言愿闻何谓三斋佛言一为牧牛斋二为尼犍斋三为佛法斋牧牛斋者如牧牛人求善水草饮食其牛暮归思念何野有丰饶须天明当往若族姓男女已受斋戒意在居家利养念美饮食育养身者是为如彼牧牛外意不得大福非大明慧第二尼犍斋者当月十五日斋时伏地受斋戒为十由延内诸神拜言我今日更不敢为恶不为妻子奴婢非是我有至到明日如彼尼犍外道不得大福非大明慧第三佛法斋者内【阙】弟子月六斋日受持八戒何谓八耶第一戒者尽一日一夜持心无杀意慈念衆生不得残害蝡动之类如清净戒以一心习第二戒者尽一日一夜持心无贪意思念布施却悭贪意如清净戒以一心习第三戒者一日一夜持心无婬意不念房室修治梵行不为邪欲如清净戒以一心习第四戒者一日一夜持心无妄语思念至诚言不为诈心口相应如清净戒以一心习第五戒者一日一夜持心不饮酒不醉迷乱去放逸意如清净戒以一心习第六戒者一日一夜持心无求安不着华香不傅脂粉不为歌舞倡乐如清净戒以一心习第七戒者一日一夜持心无求安不卧好牀卑牀草席捐除睡卧思念经道如清净戒以一心习第八戒者一日一夜持心奉法时过中不食如清净戒以一心习
十善部
述意
夫以圣道远而难希净心近而易惑为山基於一篑为佛起於初念故万里之克离初步而不登三只之功非始心而罔就是知行人发足常步此心开示初学须崇十善今既五浊交乱过犯滋彰不作则已作便极重用此量情如何轻侮如经犯重罪人比此阎浮一万六千年始同他化自在天寿一日一夜用此长日寿命一万六千岁比阎浮提日月则经九百二十一亿六十千岁在阿鼻地狱若更顽固不信佛经即依观佛三昧经过杀八万四千父母等罪深重难计弗可除灭为比见道俗於其斋日唯受五八三聚戒等论其十善都无受者良由僧等隐匿圣教致令不宏失於道分故未曾有经云下品十善谓一念顷中品十善谓一食顷上品十善谓从旦至午於此时中心念十善止於十恶故野干心念十善七日不食得生兜率天又上生经云我灭度後四衆八部欲生第四天当於一日至第七日系念彼天持佛禁戒思念十善行十善道以此功德回向愿生弥勒佛前随念往生言七日者且从近论尚感彼天况复一生而不克或问曰天上胜报不可思议如何七日便感大福答曰善因虽微获果甚大如小爝火能烧大山一善能破大恶亦如少灯能破多闇轻日能消重露小子能生大树世事尚然何况善力也
忏悔
述曰比见愚夫不肯受忏口出妄言云我但不作恶即名为善何须令我更复忏受答曰大圣兴教事同符印若不受行便无公验故须愿祈不造衆恶依愿起行可得承受如牛虽有力挽车要须御者能有所至若不预作辄然起善内无?辖後遇罪缘便造不止由先无愿故造衆恶大圣知机故令受善若谓我不造恶便是善者汝不作善亦应是恶如牛马驴骡亦不杀生岂是善耶此乃心在无记无罪福业故须起念专志深重方成业道如未曾有经云时有外道婆罗门妇名曰提韦夫亡家贫自责孤穷欲自烧身祠天求当来福时有道人名曰辩才教化提韦女人云譬如有牛猒患车故欲使车坏前车若坏续得後车栀其项领罪未毕故人亦如是假令烧坏百千万身罪业因缘相续不灭如阿鼻狱烧诸罪人一日之中八万过死八万更生过一劫已其罪方毕况复汝今一过烧身欲求灭罪何有得理提韦白言当设何方令得罪灭辩才答言前心作恶如云覆月後心起善如炬消闇自有方便灭除殃罪现世安隐後生善处提韦闻已心大欢喜忧怖即除即率家内奴婢眷属五百余人围绕叩头恭敬合掌白辩才言尊向所说灭罪事由愿更为说除罪之法当如法行辩才答曰起罪之由出身口意身业不善杀盗邪婬口业不善妄言两舌恶口绮语意业不善嫉妬瞋恚憍慢邪见是为十恶受恶罪报今当一心丹诚忏悔若於过去若於今身有如是罪今悉忏悔出罪灭罪当自立誓救度眷属代其忏悔所修福善施与一切受苦衆生令其得乐衆生有罪我当代受缘是受身至成佛道忏悔讫已更赐余善当勤奉行辩才更为受十善之法具如下法
受法
述曰若欲受戒要对一出家五衆人前受具修威仪互跪合掌请一戒师云我某甲今请大德为我作十善戒师阿闍梨愿大德为我作十善戒师阿闍梨我依大德故得受十善慈愍故【如是三说此虽无文然准受大戒请师义亦无爽不请难成不如请之生善然此十善是二乘之根本人天之良药得受妙果实由师训岂得不请纵对大衆一时同请亦得】此之受法大意有二初对人受後自受法初对人受依经略引二文且依未曾有经云汝今当诚心归佛归法归比邱僧如是三说今当尽形受十善道我弟子某甲从今尽形不杀不盗不邪婬是身善业不妄言两舌不恶口绮语是口善业不嫉妬瞋恚憍慢邪见是意善业是则名为十善戒法第一依文殊师利问经受十善法此之十善共出家沙弥十戒文同然此经意亦通在家菩萨亦得同受是故经云尔时文殊师利白佛言云何归依佛佛告文殊归依佛者应如是言大德我某甲乃至菩提归依佛乃至菩提归依法乃至菩提归依僧【如是三说】我某甲已归依佛竟已归依法竟已归依僧竟【如是三说】次受戒相者大德我持菩萨戒我某甲乃至菩提不杀衆生离杀生想乃至菩提不盗亦离盗想乃至菩提不非梵行离非梵行想乃至菩提不妄语离妄语想乃至菩提不饮诸酒离饮酒想乃至菩提不着香华亦不生想乃至菩提不歌舞作乐离歌舞想乃至菩提不坐卧高广大牀离大牀想乃至菩提不过中食离过中食想乃至菩提不捉金银生像离捉金银想乃至当具六波罗蜜大慈大悲第二明自受法若无出家人可对受时於其斋日向佛像前至诚忏已自发善愿要期受云我某甲归依佛归依法归依僧【如是三说】我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟【如是三说】次受戒相云我某甲尽形寿於一切有情上不简凡圣行大慈心乃至菩提不起杀心乃至不起邪见【如是三说】我某甲尽形寿於一切有情上不简凡圣行大慈心乃至菩提不起杀心竟乃至不起邪见竟【如是三说前对人受依此而受亦得虽非正文准意无妨也】
戒相
依大般若经【第四百七十三卷云】自受持十善业道亦劝他受持十善业道无倒称扬受持十善业道法欢喜讃叹受持十善业道者【五戒八戒出家戒等并皆如是自受劝持】又文殊问经云文殊师利白佛言出世间戒有几种佛告文殊师利若以心分别男女非男女等是菩萨犯波罗夷若以心分别畜生鬼神诸天男女非男女等是菩萨犯波罗夷若以身口行不堪得三乘不起慈悲心是菩萨犯波罗夷若以身口行不堪得三乘若他物起盗想犯波罗夷若以身口行不堪得三乘若起妄语心犯波罗夷又梵网经云佛告诸菩萨言我今半月半月自诵诸佛法戒汝等一切菩萨乃至十地诸菩萨亦诵是戒诸佛之本源行菩萨道之根本若受戒者国王王子百官宰相比邱比邱尼十八梵天六天庶民黄门婬男婬女奴婢八部鬼神金刚神畜生乃至变化人但解法师言尽受得戒皆名第一清净者佛告诸佛子言有十重波罗提木义若受菩萨戒不诵此戒者非菩萨非佛种子我亦如是诵一切菩萨已学一切菩萨当学一切菩萨今学已略说波罗提木义相貌应当学敬心奉持佛告佛子若自杀教人杀方便杀讃叹杀见作随喜乃至咒杀杀业杀法杀因杀缘乃至一切有命者不得故杀是菩萨应起常住慈悲心孝顺心方便救护而自恣心快意杀生是菩萨第一波罗夷罪【言波罗夷者此云极重罪】若佛子自盗教人盗方便盗盗业盗法盗因盗缘咒盗乃至鬼神有主劫贼物一切财物一针一草不得故盗而菩萨应生佛性孝顺慈悲心常助一切人生福生乐而反更盗人物是菩萨第二波罗夷罪若佛子自婬教人婬乃至一切女人不得故婬婬因婬业婬法婬缘乃至畜生女诸天鬼神女及非道行婬而菩萨应生孝顺心救度一切衆生净法与人而反更起一切人婬不择畜生乃至母姊六亲行婬无慈悲心是菩萨第三波罗夷罪若佛子自妄语教人妄语方便妄语妄语因妄语业妄语法妄语缘乃至不见言见见言不见身心妄语而菩萨常生正语亦生衆生正语正见而反更起一切衆生邪语邪见邪业是菩萨第四波罗夷罪若佛子自酤酒教人酤酒酤酒因酤酒业酤酒法酤酒缘一切酒不得酤是酒起罪因缘而菩萨应生一切衆生明达之慧而反更生衆生颠倒心是菩萨第五波罗夷罪若佛子口自说出家在家菩萨比邱比邱尼罪过教人说罪过罪过因罪过业罪过法罪过缘而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律常生悲心教化是恶人辈令生大乘善信而菩萨反更自说佛法中罪过是菩萨第六波罗夷罪若佛子口自讃毁他亦教人自讃毁他毁他因毁他业毁他法毁他缘而菩萨应代一切衆生受加毁辱恶事向自己好事与他人若自扬已德隐他人好事令他人受毁者是菩萨第七波罗夷罪若佛子自悭教人悭悭因悭业悭法悭缘而菩萨见一切贫穷人来乞者随前人所须一切给与而菩萨恶心瞋心乃至不施一钱一针一草有求法者不为说一句一偈一微尘许法而反更骂辱是菩萨第八波罗夷罪若佛子自瞋教人瞋瞋因瞋业瞋法瞋缘而菩萨应生一切衆生中善根无诤之事常生悲心而反更於一切衆生中乃至於非衆生中以恶口骂辱加以手打及以刀杖意犹不息前人求悔善言忏谢犹瞋不解是菩萨第九波罗夷罪若佛子自谤三宝教人谤三宝谤因谤业谤法谤缘而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声如三百鉾刺心况口自谤不生信心孝顺心而反更助恶人邪见人谤是菩萨第十波罗夷罪若善学诸仁者是菩萨十波罗提木义应当学於中不应一一犯如是微尘许何况具足犯十戒若有犯者不得现身发菩提心亦失国王位转轮王位亦失比邱比邱尼位亦失十发趣十长养十金刚十地佛性常住妙果一切皆失堕三恶道中二劫三劫不闻父母三宝名字以是不应一一犯汝等一切诸菩萨今学当学已学是十戒应当学敬心奉持八万威仪品当广明【学此十戒已更有四十八轻法并须当学以文烦不述学者看彼】
功能
如大集经云佛言诸仁者休息杀生获十种功德何等为十一於诸衆生得无所畏二於诸衆生得大慈心三断恶习气四少诸病恼为事决断五得寿命长六为非人护持七寤寐安隐无诸恶梦八无诸怨雠九不畏恶道十身坏命终得生善道诸仁者是名休息杀生得十功德若能以此善根回向无上菩提是人不久证无上智到菩提时於彼国土离诸刀仗长寿衆生来生其国佛言休息偷盗获十种功德何等为十一具大果报为事决断二所有财物不共他有三不共五家四衆人爱敬无有厌足五游行诸方无有留难六行来无畏七以乐布施八不求财宝自然速得九得则不散十身坏命终得生善道诸仁者是名休息偷盗得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久到菩提时於彼国土具足种种华果树林衣服璎珞庄严之具珍奇宝物无不充满
佛言休息邪婬获十种功德何等为十一得诸根律仪为事决断二得住离欲清净三不恼於他四衆人喜乐五衆人乐观六能发精进七见生死过八常乐布施九常乐求法十身坏命终得生善道诸仁者是名休息邪婬得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久得无上智到菩提时於彼国土无有生具亦无女根不行婬慾皆悉化生
佛言休息妄语获十种功德何等为十一衆人保任所言皆信二於一切处乃至诸天发言得中三口出香气如优鉢罗华四於人天中独作证明五衆人爱敬离诸疑惑六常出实语七心意清净八常无谄语言必应机九常多欢喜十身坏命终得生善道诸仁者是名休息妄语得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久得无上智到菩提时於彼国土无有生具衆妙宝香常满其国
佛言休息两舌获十种功德何等为十一身不可坏平等二眷属不可坏平等三善友不可坏平等四信不可坏平等五法不可坏平等六威仪不可坏平等七奢摩他不可坏平等八三昧不可坏平等九忍不可坏平等十身坏命终得生善道诸仁者是名休息两舌得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久得无上智到菩提时於彼国土所有眷属一切魔怨及他朋党所不能坏
佛言休息恶口获十种功德何等为十一得柔輭语二捷利语三合理语四美润语五言必得中六直语七无畏语八不敢轻陵语九法语清辩十身坏命终得生善道诸仁者是名休息恶口得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久得无上智到菩提时於彼国土法声充徧离诸恶语
佛言休息绮语获十种功德何等为十一天人爱敬二明人随喜三常乐实事四不为明人所嫌共住不离五闻言能领六常得尊重爱敬七常得爱乐阿兰若处八爱乐贤圣默然九远离恶人亲近贤圣十身坏命终得生善道诸仁者是名休息绮语得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久得无上智到菩提时於彼国土端正衆生来生其国强记不忘乐住离欲佛言休息贪欲获十种功德何等为十一身根不缺二口业清净三意不散乱四得胜果报五得大富贵六衆人乐观七所得果报眷属不可破坏八常与明人相会九不离法声十身坏命终得生善道诸仁者是名休息贪欲得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久得无上智到菩提时於彼国土离於魔怨及诸外道
佛言休息瞋恚获十种功德何等为十一离一切瞋二乐不积财三衆圣喜乐四常与贤圣相会五得利益事六顔容端正七见衆生乐则生欢喜八得於三昧九得身口意灮泽调柔十身坏命终得生善道诸仁者是名休息瞋恚得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人不久得无上智得菩提时於彼国土所有衆生悉得三昧来生其国心极清净
佛言休息邪见获十种功德何等为十一心性柔善朋侣贤良二信有业报乃至夺命不起诸恶三敬信三宝设为活命不信天神四得於正见不怪异事亦不简择良日吉时五常生人天离诸恶道六常乐福德明人讃誉七弃俗礼仪常求圣道八离断常见入因缘法九常与正趣正发心人共相会遇十身坏命终得生善道诸仁者是名休息邪见得十种功德若能以此善根回向无上菩提是人速满六波罗蜜於净佛土而成正觉得菩提已於彼佛土功德智慧一切善根庄严衆生来生其国不信天神离恶道畏於彼命终还生善道
法苑珠林卷一百六
音释
腻【女利切肥也】梐【傍礼切】蝡【而兖切虫动也】
