<子部,释家类,法苑珠林>

钦定四库全书

法苑珠林卷六十九

唐　释道世　撰

破邪篇第六十二之余　【感应缘之余】

妄传邪教第三

窃闻白马东游三藏创兹而起青牛西逝二篇自此而兴或阐玄玄以化民或明空空而救物验之图牒指掌可知所以发唱显宗终乎此世释教翻译时代炳然文史备彰?民不惑至如道家玄籍斯则不然唯老子二篇李聃躬阐自余经制皆?凡情何者前汉时王褒造洞玄经後汉时张?造灵宝经及章醮等道书二十四卷吴时葛孝先造上清经晋时道士王浮造明威化胡经又鲍静造三皇经齐时道士陈显明造六十四真步虚品经梁时陶弘景造太清经及衆醮仪十卷後周武帝灭二教时有华州前道士张宾诏授本州刺史长安前道士焦子顺一名道抗选得开府扶风前进士马翼雍州别驾李通等四人以天和五年於故城内守真寺抄揽佛经造道家僞经一千余卷时万年县人索皎装潢但见甄鸾笑道之处并改除之近如大业末年有五通观道士辅惠祥三年不言因改湼盘经爲长安经当时禁约不许道士出城门家见道士内着黄衣执送留守改经事发爲尚书卫文昇所奏於金光门外勑令戮杀此是近事耳目同验又甄鸾笑道论云道家妄注诸子三百五十卷爲道经又验玄都目録妄取艺文志书名矫注八百八十四卷爲道经据此而言足明虚谬又至麟德元年西京诸观道士郭行真等时诸道士见行真恩勑驱使假托天威惑乱百姓更相扇动简集道士东明观李荣姚义玄刘道合会圣观道士田仁惠郭盖宗总集古今道士所作僞经前後隐没不行者重更修改私窃佛经简取要略改张文句回换佛语人法名数三界六道五隂十二入十八界三十七道品大小法门并偷安道经将爲华典旧时道经祭醮并有鹿脯清酒今新改安乾枣香水但道经言辞拙朴?恶处并以除却如大业年中五通观道士辅惠祥改湼盘爲长安经被杀不行今复取用改爲太上灵宝元阳经复更改余佛经别号胜牟尼经或云太平经等如道经之内本无优婆塞优婆夷檀越贤者达嚫之名今诸道士并皆偷用未知此名爲是汉语爲是梵音若是汉语何故诸史无文若是梵音未知此言翻表何义庄老复非西人故知偷用真僞可测如老子依书乃是周时柱下藏史执板称臣共俗无异今时即安别观如似伽蓝天尊老子并涂金色如佛经旧称佛爲天尊复即偷用如汉魏已来及至符姚并唤僧名道士复偷将已用道士旧名祭酒如道经本无金刚师子今观门首并学佛置之未知金刚师子此汉地何曾有之今忽浪造如内教佛经世尊及摩诃迦叶并皆金色依经作之如法又佛经须达买园爲佛造伽蓝并依圣教如是展转徧通十方及世尊成道感得五百金刚五百白象五百师子如是所爲皆依圣教若依佛经此方他方诸佛菩萨梵王帝释所现供具庄严宝物无量无边不可述尽备在经文即时造者万无成一今时老子五千文两卷之内何曾有此庄严若出余经余经非真如是改换佛经偷安道经者向有数千余卷如佛说经并置如是我闻说时说处证经生信即如唐太宗文皇帝及今皇帝命朝散大夫卫尉寺丞上护军李义表副使前螎州黄水县令王玄策等二十二人使至西域前後三度更使余人及古帝王前後使人往来非一皆亲见世尊说经时处伽蓝圣迹及七佛已来所有徵祥灵感变应具存西国志六十卷内现传流行宰贵共知未知天尊老子既出尔许经书今时说处在何对何人说说时说处有何灵验何帝何时说是经等若有时处即有徵祥何故五经无文诸史不载止欲苟存同异用多流行诳於艹莱无识之徒不知有识君子久知其僞良由汉时有黄巾五斗米贼前後踵继迄今不除故湼盘百喻经等我湼盘後有诸外道偷我佛语着已法中以爲自有以不解布置迷乱上下譬如山羌偷得王宝衣虽得不识次第颠倒而着亦如偷狗夜入人舍不知食处佛既悬记不可不信今时道士偷佛经将爲已法亦不可怪若今不偷佛便妄语非大圣人也

故吴主孙权问尚书令阚泽曰仙有灵宝之法其教如何阚泽对曰夫灵宝者一无氏族可依二无成道处所教出山谷非人所知真是幽居滥说非圣人制也吴主叹其善对焉所言天尊之号出自佛经窃我圣踪施乎已典何者案五经正史三皇已来并不云别有天尊住於天上但叙周公孔子制礼删诗所以五典三坟靡覩大罗之称前王往帝不闻郊祀天尊安有执玉璋披黄?坐素发戴金冠别号天尊端拱九华之殿独称大道统御七映之宫纵有道教辩天尊诸子谈灵宝此乃道听途说未讵可依委巷之书非关国史又斋仪矫制事迹可寻莫不广列金银多班缯彩并是三张诡述修静妄言斤破逗留彼如琳论又道士之号老教先无河上之言儒宗未辩何者姚书云始乎汉魏终曁符姚皆号衆僧以爲道士至魏太武二年有寇谦之始窃道士之名私易祭酒之称此岂妄之臆断乃是史籍盛明又班固汉书文帝传及潘岳关中记嵇康皇甫谧高士传及访父老等皆无河上公结艹爲庵现神变事处并虚谬不涉典谟妄构斐然动成焉有当今主上坐拱问道坐朝九族既亲平章百姓寔可黜三张之?术阐五千之妙门又案後汉明帝永平十四年道士禇善信等六百九十人闻佛教入洛请求捔试总将道家经书合有三十七部七百四十四卷就中五十九卷是道经余二百三十五卷是诸子书

又案晋葛洪神仙传云老教所有度世消灾之法凡九百三十卷符书等七十卷总一千卷

又案宋太始七年道士陆修静答明帝云道家经书并药方符图等总一千二百二十八卷云一千九十卷已行於世一百三十八卷犹在天宫案今玄都经目云依宋人陆修静所上目今乃言有六千三百六十三卷云二千四十卷见有其本四千三百二十三卷云并未见以此详检事迹可知诡妄之由暴之国史若据萧温等议止有道德二篇如取汉帝校量便应七百余卷约葛洪神仙之说仅有一千准修静所上目中过前九十又检玄都经録转复弥多既其先後不同虚妄明矣增加卷轴添足篇章依傍佛经改头换尾或道名山自出时唱仙洞飞来何乃黄领独知英贤不覩书史无闻典籍不记请问当今道士推勘後出之经爲是老子别陈爲是天尊更说纵其说也应有时方师资说处爲是何代何?何年何月如其有据容可流行若也妄言理须焚剪当今明朝驭宇承弊百王圣上临轩应期千载方欲广敷五教杜絶妖妄之书重述九畴弘扬要道之训岂敢以麟麕刺上鹿马讥朝但以无识黄巾混其真僞管见道士不别是非所以借况秦人譬之鲁俗若乾坤之象龙马岂天地则可腾骧理固不然如何见书

妖惑乱衆第四

窃闻声调响顺形直影端未见钻火得氷种豆得麦所以苏张逢於鬼谷处浮诈之先顔闵遇於孔门标德行之始故知习二篇之化激妙无爲行三张之风谋爲乱首何者後汉顺帝时沛人张陵客游蜀土闻古老相传云昔汉高祖应二十四气祭二十四坛遂王有天下?不度德遂构此谋杀牛祭祀二十四所置以土坛戴以艹屋称二十四治治馆之兴始乎此也二十三所在於蜀地尹喜一所在於咸阳於是诳诱愚民招合凶党敛租税米谋爲乱阶时被虵呑舋逆弗作又?孙张鲁行其祖术後於汉中自称师君祸乱方起爲曹公所灭又中平元年钜鹿人张角自称黄天部师有三十六将皆着黄巾远与张鲁相应衆至十万焚烧邺城汉遣河南尹何进将兵讨灭又晋武帝咸康二年有道士陈瑞以左道惑衆自号天师徒附数千积有年岁爲益州刺史王濬诛灭又晋文帝太和元年彭城道士卢悚自称大道祭酒以邪术惑衆聚合徒党向日辰攻广汉门云迎海西公时殿中桓秘等觉知与战寻被诛斩又梁武帝大同五年道士袁旍妖言惑衆行禁步山官军收掩寻被诛灭又隋文帝开皇十年有绵州昌隆县道士蒲童与左童二人在崩溪舘自称得圣诳惑人民重牀至屋却坐其上云十五童女有堪受法令女登牀以幕围遶遂便姧匿如此经日後事发觉因即逃亡又开皇十八年益州道士韩朗绵州道士黄儒林扇惑蜀王令兴逆云欲建大事须藉胜缘遂教蜀王倾仓竭库造千尺道像建千人大斋画先帝形反缚头手咒而厌之河北公赵仲卿检察得实送身京省被问伏罪在市被刑近如大唐武德三年绵州昌隆县民李望先事黄老恒作妖邪至大业季年有道士蒲子真微闲道术被送东京至洛身死因葬在彼而李望矫云子真近还又彼县山侧有一石室岩穴幽闇人莫敢窥望乃依凭以作妖诈在明张?大语顾纳通传入闇则噎气小声诈陈祸福遂令道士等传说逹县闻州官人初检并皆信受後刺史李大礼云此事非轻必须申奏要假亲验方定是非遂与合州官人并道士等一百余?同至穴所再拜请期望时诈答闻者倾心唯巴西县令乐世质深达机情知其诳诈入闇密候见望噎声质时呵之望即欵伏收禁州狱方欲科罪未经数日服药而终近至贞观十三年有西京西华观道士秦英会圣观道士韦灵符还俗道士朱灵感并薄解章醮勑令事东宫惑乱东宫结谋大逆爲事不果秦英灵符灵感等并被诛斩私宅财物及有妇儿并配入官又至龙朔三年西华观道士郭行真家业卑贱素是寒门亦薄解章醮滥承供奉勑令投龙寻山采药上托天威惑乱百姓广取财物奸谋极甚并共京城道士杂糅佛经偷安道法圣上鉴照知僞付法法官拷挞苦楚方承勅恩恕死流配远州所有妻财并没入官是知所习非正舋逆相仍左道鄙俗斯辱频兴矣勑道士朝散大夫?都尉郭行真器识无取道艺缺然爲其小解医药薄闲章醮当爲皇太子弘疗患得损録其功効授以荣班缘前驱使妄作威祸兼以交结选曹周旋法吏专行欺诈取人财物遣营功德隐盗尤多朱紫莫分而僞敷至教菽麦讵辩而潜读禁书徒知仆妾是求庄宅爲务虽灵溪千仞何能荡其?质神丹九液岂可练其瑕心擢发未数其????刋竹寜书其罪论斯咎舋宜从伏法其参迹道门情所未忍可除名长配流受州仍即发遣令长刚领送至彼官司检校不得令出县境其私畜奴婢田宅水磑车牛马等并宜没官龙朔三年十二月十四日宣窃惟贼饰黄巾兴乎钜鹿鬼书丹简发自阳平而云服象云罗斯言迳廷衣同雨縠不近人情安有驾鹤乘龙披巾布?驱鸾策凤顶戴皮冠所以白石赤松之流皆非鬼卒王乔羡门之辈并匪治头又李聃事周之辰服同儒墨公旗谋汉之日始有黄巾如其祖习伯阳道士并宜朝拜若也宗旗取则斯弊特可漂除矣

道教敬佛第五

述曰上来所列并引典籍邪正显然升沉殊趣岂可以爝火之晖争日月之光凌虚之尘同太岳之峻故知佛法幽邃非凡所测僧衆高远亦非黄冠之俦夫出家者内辞亲爱外舍官荣志求无上菩提愿出生死苦海所以弃朝宗之服披福田之衣行道以报四恩立德以资三有此其意之大也信知三宝位重岂同孔老两教故案孔老经书汉魏已来内外史籍略引外道经中敬佛僧文具列如左既敬已经依法遵佛冀伏邪愚依承正典【略引二十二经今敬三宝文】

一依道士法轮经天尊说偈诫朂道士云

若见佛图　　思念无量　　当愿一切

普入法门　　若见沙门　　思念无量

愿早出身　　以习佛真

二依太上清净消魔宝真安志智慧本愿大戒上品经四十九愿天尊说愿文若见沙门尼当愿一切明解法度得道如佛○三依老子昇玄经云天尊告道?使往东方诣受法教昇玄又云东方如来遣善胜大士诣太上曰如来闻子爲张?说法故遣我来看子语张?曰卿随我往诣佛所当令子得见所未见闻所未闻?即礼大士随往佛所听法○四依道士张?别传云?在鹄鸣山中供养金像转读佛经○五依老子西昇经云吾师化游天竺善入泥洹又符子云老氏之师名释迦文佛○六依智慧观身大戒经云道学当念旋大梵流影宫礼佛○七依昇玄经云若有沙门欲来听经观察供主不得计饮食费遏截不听当推置上座道士经师自在其下昇玄又云道士设斋供若比丘来者可推爲上座好设供养道士经师自在其下若沙门尼来听法者当稳处安置推爲上座供主如供养不得遮止○八依化胡经天尊敬佛说偈云

愿采优昙华　愿烧栴檀香　供养千佛身稽首礼定光　我生何以晚　泥洹一何早不见释迦文　心中常懊恼

九依灵宝消魔安志经天尊说偈云

道以斋爲先　勤行常作佛【道士新改本云勤行登金阙】故设大法桥　普度诸人物

十依老子大权菩萨经云老子是迦叶菩萨化游震旦○十一依灵宝法轮经云葛仙公生始数日有外国沙门见仙公礼拜抱持而语仙公父母曰此儿是西方善见菩萨今来汉地教化衆生当游仙道白日昇天仙公自语子弟云吾师姓波閲宗字维那诃西域也○十二依仙人请问衆圣难经云葛仙公告弟子曰吾昔与释道微竺法开张太郑思远等四人同时发愿道微法开二人愿爲沙门张太郑思远愿爲道士○十三依仙公起居注云于时生在葛尚书家尚书年逾八十始有一子时有沙门自称天竺僧於市大买香市人怪问僧曰我昨夜梦见善思菩萨下生葛尚书家吾将此香浴之到生时僧至烧香右遶七匝礼拜恭敬沐浴而止○十四依仙公请问上经云与沙门道士言则志於佛敬於僧○十五依上品大戒经校量功德品云施佛塔庙得千倍报布施沙门得百倍报○十六依昇玄内教经云或复有人平常之时不一月作福见沙门道士说法劝善了无从意○十七依道士陶隐居作礼佛文一卷○十八依智慧本愿戒上品经云日别施散佛僧中食塔寺一钱已上皆二万四千报功多报多世世贤明翫好不絶七祖皆得入无量佛国○十九依仙公请问经云复有凡人行是功德愿爲沙门道士大博至後生便爲沙门大学佛法爲衆法师复有一人见沙门道士斋请读经乃笑曰彼向空吟经欲何希耶虚腹日中一食此罪人耳道士乃慈心喻之故报意不释死入地狱考毒五苦○二十依仙公请问经云五经儒俗之业佛道各叹其教大师善也○二十一依太上灵宝真一劝诫法轮妙经云吾历观诸天从无数劫来见道士百姓男子女人已得无上正真之道高仙真人自然十方佛皆受前世勤苦求道不可称计○二十二依法轮妙经云道言夫轮转不灭得还生人中大智慧明逹者从无数劫来学已成真人高仙自然十方佛者莫不从行业所致也【上来所引道经未知此经爲真爲僞若是真经今道士女冠不礼三宝便违天尊老子师教即是邪见之人非真弟子同无识之徒何须师敬此经若伪则一切道经皆须除却进退讹替终成乱俗也】

舍邢归正第六

梁高祖武皇帝年三十八登位在政四十九年虽亿兆务殷而卷不释手内经外典罔不厝怀皆爲训解数千余卷而俭约自节罗绮不服覆处虚闲昼夜无怠致有布被莞席艹屦葛巾初临大宝即备斯事日惟一食永絶辛羶自有帝王罕能及此旧事老子宗尚符图穷讨根源有同妄作帝乃躬运神笔下诏作舍道文曰维天鍳三年四月八日梁国皇帝兰?萧衍稽首和南十方诸佛十方尊法十方圣僧伏见经云发菩提心者即是佛心其余诸善不得爲喻能使衆生出三界之苦门入无爲之胜路故如来漏尽智凝成觉至道通机德图取圣发惠炬以照迷镜法流以澄垢启瑞迹於天中铄灵仪於像外度羣生於慾海引含识於湼盘登常乐之高山出爱河之深际言乖四句语絶百非应迹娑婆王宫诞相步三界而爲尊普大千而流照但以机心浅薄好生厌怠遂乃湛说圆常亦复潜辉鹤?闍王灭罪婆薮除殃若不逢値大圣法王谁能救接斯苦在迹虽隐其道无亏弟子经迟迷?耽事老子历叶相承染此邪法习因善发弃迷知返今舍旧医归凭正觉愿使未来生世童男出家广弘经教化度含识同共成佛寜在正法中长沦恶道不乐依老子教暂得上天涉大乘心离二乘念正愿诸佛证明菩萨摄受弟子萧衍和南于时帝与道俗二万余人於重云殿重阁上手书此文发菩提心至四月十一日又勑门下大经中说道有九十六种惟佛一道是於正道其余九十五种名爲邪道朕舍邪外以事正内诸佛如来若有公卿能入此誓者各可发菩提心老子周公孔子等虽是如来弟子而化迹既邪止是世间之善不能革凡成圣其公卿百官王侯宗族宜返僞就真舍邪入正故经教成实论云若事外道心重佛法心轻即是邪见若心一等是无记性不当善恶若事佛心强老子心弱者乃是清信言清信者清是表里俱净垢?惑累皆尽信是信正不信邪故言清信佛弟子其余诸信皆是邪见不得称清信也门下速施行至四月十七日侍中安前将军丹阳尹邵陵王上启云臣纶闻如来严相巍巍架于有顶微妙色身荡荡显乎无际假金轮而启物托银粟以应凡砥般若之利刀收湼盘之妙果泛生死之苦海济常乐於彼岸故能降慈悲云坐甘露雨七处八会教化之义不穷四谛五时利益之方无尽并水清日盛雾豁云除爝火翳光尘热自静可谓入俗化於蒙底出世冥此真如使稠林邪迳之人景法门而不倦渴爱聋瞽之士慕探赜而知回道?始於迦维德音盛于京洛恒星不现周鍳娠徵满月圆姿汉感宵梦五法用传万德方兆华俗潜故竞扇高风资此三明照迷途之失凭兹七觉拔长夜之苦属値皇帝菩萨应天御物负扆临民含光宇宙照清海表坐无碍辩以接?庶以本愿力摄受衆生故能随方逗药示权显正崇一乘之旨广十地之基是以万?回向俱禀正识幽显灵祗皆蒙诱济人兴等觉之愿物起菩提之心莫不翘勤归宗之境悦怿还源之趣共保慈悲俱修忍辱所谓覆护饶益桥梁津济者矣道既光被民亦化之於是应真飞锡腾虚接影破邪外道坚持正国伽蓝精舍宝刹相望讲会传经德音盈耳臣昔未逹理源承外道如欲须甘果翻种苦栽欲除渴乏反趣醎水今启迷方麤知归向受菩萨大戒诫节身心舍老子之邪风入法流之真教伏愿天慈曲垂矜许至四月十八日中书舍人臣任孝恭宣勑云能改迷入正可谓是宿植胜因宜加勇猛也

北齐高祖文宣皇帝废李老道法诏昔金?道士陆修静者道门之望在宋齐两代祖述三张弘衍二葛郗张之士封门受籙遂妄加穿凿广制斋仪糜费极繁意在王者遵奉会梁祖启运下诏舍道修静不胜其愤遂与门人及边境亡命叛入北齐又倾散金玉赠诸贵游托以?期冀兴道法帝惑之也於天保六年九月乃下勑召诸沙门与道士学达者十人亲目对校于时道士咒诸沙门衣鉢或飞或转祝诸梁木或横或竖沙门曾不学术默无一对士女欢閙贵贱移心并以静徒爲胜也诸道士等踊跃腾倚鱼睨云汉高谈自矜夸衒道术仍又唱言曰神通权设抑挫强御沙门现一我当现二今薄示小术并辞退屈事亦可见帝命上统法师与静捔试上曰方术小伎俗儒耻之况出家人也虽然天命难拒岂得无言可令最下座僧对之即往寻觅有僧名佛儁又字昙显者不知何人游无定方饮啗同俗时有放言摽悟宏远上统知其深量私与之交于时名僧盛集显居末座酣酒大醉昂兀而坐有司不敢召之以事告於上统上曰道士祭酒常道所行止是饮酒道人可共言耳可扶轝将来於是合衆皆惮而怯上统威权不敢有谏乃两人扶显令上高座显既上便立而含笑曰我饮酒大醉耳中有所闻云沙门现一我当现二此言虚实道士曰有实显即翘足而立云我已现一卿可现二各无对之显曰向咒诸衣物飞扬者我故开门试卿术耳命取稠禅师衣鉢咒之诸道士一时奋发共咒一无动揺帝勑取衣乃至十人牵举不动显乃令以衣置诸梁木又令咒之都无一验道士等相顾无赖犹以言辩自高乃曰佛家自号爲内内则小也说我道家爲外外则大也显应声曰若然则天子处内定小百官矣静与其属缄口无言帝目验臧否便下诏曰法门不二真宗在一求之正路寂泊爲本祭酒道者世中假妄俗人未悟仍有秪崇麴是味清虚焉在瞿脯斯甜慈悲永隔上异仁祠下乖祭典皆宜禁絶不复遵事颁勒远近咸使知闻其道士归伏者并付照玄大统上法师度听出家未发心者可令染鬀尔日斩首者非一自谓神仙者可上三爵台令其投身飞逝诸道士等皆碎屍涂地僞妄斯絶致使齐境国无两信迄于隋初渐开其术至今东川此宗微末无足抗言至唐贞观二十年有吉州囚人刘绍略妻王氏有五岳真仙图及旧道士鲍静所造三皇经合一十四?上云凡诸侯有此文者必爲国王大夫有此文者爲人父母庶人有此文者钱财自聚妇人有此文者必爲皇后时吉州司法参军言辩因检囚席乃於王氏衣笼中得之时追绍略等勘问云向道士所得之受持州官将爲图谶因封此图及经驰驿申省奏闻勑令省官勘当时朝议郎刑部郎中纪怀业等乃追京下清都观道士张惠元西华观道士成武英等勘同并欵称云此先道士鲍静等所作妄爲墨书非今元等所造勑遣除毁又得田令官奏云如佛教依内律僧尼受戒得?田人各三十亩今道士女道士皆依三皇经受其上清下清昔僧尼戒处亦合?田三十亩此经既僞废除道士女道士既无戒法即不合受田请同经废京城道士等当时惧怕畏废?田私凭奏官请将老子道德经?处其年五月十五日出勑侍郎崔仁师宣勑旨云三皇经文字既不可传又语涉妖妄宜并除之即以老子道德经?处有诸道观及以百姓人间有此文者并勒送省除毁其年冬诸州考使入京朝集括得此文者总聚礼部尚书厅前并从火谢也故知代代穿凿狂简寔繁人人妄作斐然盈卷无识之徒将爲圣说晋彭城郡有释道融汲郡林虑人十二出家厥师爱其神彩先令外学往村借论语竟不齎归於彼已诵师便借本覆之不遗一字既嗟而异之於是恣其游学迄至立年才解英絶内外经书暗游心府姚兴曰昨见融公复是奇聪明释子勑入逍遥园与什参正详译俄而师子国有一婆罗门聪辩多学西土俗书罕不披诵爲彼国外道之宗闻什在关大行佛法乃谓其徒曰寜可使释氏之风独传震旦而吾等正化不洽东国遂乘驼负书来入长安姚兴见其口眼便僻颇亦惑之婆罗门乃启兴曰至道无方各尊其事今请与秦僧捔其辩力随有优者即传其化兴即许焉时关中僧衆相视缺然莫敢当者什谓融曰此外道聪明殊人捔言必胜使无上大道在吾徒而屈良可悲矣若使外道得志则法轮摧轴岂可然乎如吾所覩在君一人融自顾才力不减而外道经书未尽披读乃密令人写婆罗门所持经目一披即诵後克日论义姚兴自出公卿皆会关中僧衆四远必集融与婆罗门拟相酬抗锋辩飞玄彼所不及婆罗门自知辞理已屈犹以广读爲本融乃列其所读书并秦地经史名目卷部三倍多之什因嘲之曰君不闻大秦广学那忽轻尔远来婆罗门心愧悔伏顶礼融足旬日之中无何而去像运再兴融有力也後还彭城常讲说相续闻道至者千有余人依随门徒数盈三百性不狎諠常登楼披翫殷懃善诱毕命弘法後卒於彭城春秋七十四矣所着法华大品金光明十地维摩等义并行於世

魏书云正光元年明帝加朝服大赦天下召佛道二宗门人殿前斋讫侍中刘腾宣勑诸法师等与道士论议以释弟子疑网时清通观道士姜斌与融觉寺僧昙谟最对论帝曰佛与老子同时不斌曰老子西入化胡佛时以充侍者明是同时最曰何以知之斌曰案老子开天经是以得知最曰老子当周何王几年而生周何王几年西入斌曰当周定王即位三年乙卯之岁於楚国陈苦县厉乡曲仁里九月十四夜子时生至周简王四年丁丑岁事周爲守藏吏简王十三年迁爲太史至敬王元年庚辰岁年八十五见周德凌迟与散关令尹喜西入化胡斯足明矣最曰佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年二月十五日灭度计入湼盘後经三百四十五年始到定王三年老子方生生已年八十五至敬王元年凡经四百二十五年始与尹喜西遁据此年载悬殊无乃谬乎斌曰若佛生周昭之时有何文记最曰周书异记汉法本内传并有明文斌曰孔子既是制法圣人当时於佛迥无文记何耶最曰仁者识同管窥覧不弘远案孔子有三备卜经谓天地人也佛之文言出在中备仁者早自披究不有此迷斌曰孔子圣人不言而知何假卜乎最曰惟佛是衆圣之王四生之导首逹一切含灵前後二际吉凶终始不假卜观自余小圣虽晓未然之理必藉蓍龟以通灵卦也侍中尚书令元文宣勑语道士姜斌等论无宗旨宜退下席又问开天经何处得来是谁所说即遣中书侍郎魏收尚书郎祖莹等就观取经帝令议之太尉丹阳王萧太傅李寔卫尉许伯姚吏部尚书邢栾散?常侍温子昇等一百七十人读讫奏云老子止着五千文更无言说臣等所议姜斌罪当惑衆帝加斌极刑时有三藏法师菩提流支行佛慈化谏帝乃止配徒马邑【右二验出梁高僧传】晋程道惠字文和武昌人也世奉五升米道不信有佛常云古来正道莫踰李老何乃信惑胡言以爲胜教太元十五年病死心下尚暖家不殡殓数日得苏说初死时见十许人缚録将去逢一比丘云此人宿福未可缚也乃解其缚散驱而去道路修平而两边棘刺森然略不容足驱诸罪人驰走其中肉随着刺号呻聒耳见惠行在平路皆叹羡曰佛弟子行路复胜人也惠曰我不奉法其人笑曰君忘之耳惠因自忆先身奉佛已经五生五死忘失本志今生在世幼遇恶人未达邪正乃惑邪道既至大城迳进听事见一人年可四五十南面而坐见惠惊曰君不应来有一人着单衣帻持簿书对曰此人伐社杀人罪应来此向所逢比丘亦随惠入申理甚至云伐社非罪也此人宿福甚多杀人虽重报未至也南面坐者曰可罚所録人命惠就坐谢曰小鬼谬滥枉相録来亦由君忘失宿命不知奉大正法故也将遣惠还乃使暂兼覆校将军历观地狱惠欣然辞出导从而行行至诸城城城皆是地狱人衆巨亿悉受罪报见有猘狗啮人百节肌肉散落流血蔽地又有羣鸟其啄如锋飞来甚速鸩然血至入人口中表里贯洞其人宛转呼叫筋骨碎落其余经见与赵泰屑荷大抵麤同不复具载唯此二条爲异故详记之观历既徧乃遣惠还复见向所逢比丘与惠一铜物形如小铃曰君还至家可弃此门外勿以入室某年月日君当有厄诫慎过此寿延九十时道惠家於京师大桁南自见来还逹皂荚桥见亲表三人住车共语悼惠之亡至门见婢行哭而市彼人及婢咸弗见也惠将入门置向铜物门外?上光明舒散流飞属天良久还小奄尔而灭至户闻屍臭惆怅恶之时宾亲奔吊哭惠者多不得徘徊因进入屍忽然而苏说所逢车人及市婢咸皆符同惠後爲廷尉预西堂听讼未及就列欻然顿闷不识人半日乃愈计其时日即道人所戒之期顷之迁爲广州刺史元嘉六年卒八十九矣【右一验出冥祥记】

唐益州福寿寺释宝琼俗姓马氏绵竹县人小年出家清卓俭素读诵大品两日一徧以爲常业劝历邑义日诵一卷者向有千计四远闻者皆来钦敬本邑连比什邡诸县并是道民执邪日久投寄无容琼虽桑梓习俗而不事道李氏诸族值作道会邀琼赴之来既後至不礼而坐皆谓不礼天尊轻我宗法耶琼曰邪正道殊所事各异天尚不礼何况老君衆议纷纭颇相凌侮琼见诤讼不止又报曰吾礼非所礼恐贻辱先宗遂礼一拜道像并座一时动揺又礼一拜连座反倒坠落在地身座摧毁道民羞耻唱言风鼓竟来周正又礼还倒琼曰天朗和畅而言怨风汝之愚戅不测吾风合衆惊惧一心礼琼远近闻知皆舍道归佛阖境道俗及以傍县道党同嗟皆来请琼受菩萨戒县令高达素有诚信敬承威德更於州寺召僧弘讲以贞观八年终於所住【右一验出唐高僧传】

法苑珠林卷六十九

校譌

第十七纸【二行惠疑作慧】

音释

谧【音密】麕【俱伦切鹿属】【于盈切】莞【音官草名似蔺】薮【苏後切】扆【隐岂切画斧屏风也】籙【音禄】睨【研计切斜视也】儁【子峻切与俊同】【鱼杰切芽麦也】斌【卑民切】蓍【升脂切蒿属】殡殓【殡必刃切殓力验切】鸩【直禁切】?【举欣切与筋同】欻【许匆切忽也】邡【音方什邡广汉县名】