钦定四库全书
法苑珠林卷二十
唐 释道世 撰
千佛篇第五之八
结集部之余
结集之余
七百结集
四分律云尔时世尊般湼盘後百岁毗舍离跋闍子比丘行十事言是法清浄佛所听应两指抄食得聚落间得寺内後听可得常法得和得与盐共宿得饮闍楼罗酒得畜不截坐具得受金银彼於布萨日檀越布施金银而共分之如是简择一一捡校乃至十事非法非毗尼非佛所教已皆下舍罗在毗舍离七百阿罗汉集论法毗尼故名七百集法毗尼【已下文繁不可备载】
依道宣律师感应记云律师问天人曰世尊湼盘後结集法藏仪式云何天人答曰惟大圣隐显随机生灭三藏遗迹结集是因衆集多少律论不等如律中五百七百皆遵大迦叶最为衆首如大论中高选千人皆同无学至结集已召外衆集重叙所结有不同者分为二部依尊迦叶名上座部余外衆多名大衆部依文殊问经初分二部即其事也通约大小三藏皆阿难出其住处同集王舍城然据文殊集衆略结大乘即在大铁围山外二界中间今明仪式初佛灭度经停一月供养舍利方始闍维【依律停之七日为待迦叶至也】即日焚了置塔亦竟一切大衆往诣舍卫只洹精舍尊大迦叶使小目连【同名者六人皆大神通也】於僧戒坛鸣钟集衆时百亿四天下凡圣僧等一切皆集便白四羯磨罽宾头卢及阿难已阿难昇高座披佛布僧伽梨先诵遗教经如佛在世约勑之相时大菩萨阿罗汉一切比丘天龙八部闻皆悲泣不能自胜尔时大迦叶即从座起着布僧伽梨手执尼师坛至高座前敷坐具礼阿难已右绕三帀而立时大梵天王持七宝盖覆阿难上时天帝释进七宝案置阿难前罗睺阿修罗王各执七宝香鑪在阿难前阿难受已置宝案上他化天王进七宝几在宝案後时魔王波旬持七宝拂授与阿难仍与帝释夹侍两边四天王各侍高座四脚三十二使者在迦叶後各各呈恭胡跪敬听时大迦叶礼阿难已又绕三帀至前问讯如佛无异然後问缘如别所说一一依经始从如是乃至末後欢喜奉行尔时迦叶重问曰我过去诸佛修多罗中一一分部说汝恒至佛边当有教勑阿难答曰我受世尊教末世衆生烦恼垢重不能解我教法不得部类出之汝当分别说也或十章五章随意而安置令钝根者易解我法天问如来在世时教勑优波离及我大迦叶入堂东宝楼观古佛毗尼及不同相我欲结集为依古佛说为依今世尊教耶答曰我从世尊闻以语大迦叶若结集毗尼当分五部相往古诸佛所说毗尼一相无二今衆生薄福故说多部我灭度後无智愚人分我教纲以为五部十八部乃至五百部虽味薄淡仍是我正法尔时佛告四天王汝施我码碯又告帝释汝施我金银又告魔王梵王汝施我天工师又告修吉龙王罗睺阿修罗等汝施明月宝珠及摩尼珠等用为塔灯明天龙王等各依命献世尊受已以其神力於一念顷诸塔皆成地为六种震动塔放大光从於香山直至戒坛化为金银台?至有顶中有百亿佛说诸胜妙法叹持戒功德毁破戒者佛告阿难如前宝塔今在香山世尊湼盘时付嘱帝释及以四天王世尊湼盘竟将往戒坛南华林外安置九十日待迦叶结集竟最初於藁本写出三藏教次令阿闍世王又写出五本用我黄金印及以白银印印迦叶初本及闍王写者须用七宝印印迦叶藁本次以七宝印印魔王写者梵王写三本可用白银印帝释写七本可用黄金印娑竭龙王写八万经本者俱三色印总以印定之令流布阎浮提及三天下皆用印之既印经已还内金瓶中住戒坛南者为迦叶结集三藏诸教文义皆令圆备欲令阿难随问出经令无遗忘由此二事令镇戒坛南迦叶入定後四王帝释将塔及金瓶往至香山顶经一百年帝释四王将诸天乐日日来供养法为彼山中五通神仙其数八万次第於此阎浮洲作粟散王不信正法者为令生信故镇香山复为育王初不信我法回彼邪见令生正见兴八万塔又佛告目连汝往须弥山顶鸣钟召集十方我本分身诸佛及大千界声闻菩萨衆等佛放光明大地振动诸佛云集世尊从座起与分身佛俱共合掌礼塔观门观门内开彼黄金塔中有八万真珠白银楼观盛佛修多罗及大毗尼藏诸台观上有大摩尼珠以为灯明有六比丘入灭尽定白银观内多有七宝莲华师子之座其数八百万一一莲华座皆有诸佛声闻形像及八部神卫复有五十比丘入灭尽定佛告普贤汝持我黄金螺至比丘所吹我兴世曲并告我湼盘普贤依教吹已此比丘即从灭定起问普贤言今何佛出答释迦牟尼佛今将湼盘彼比丘即共普贤来至佛所礼敬起居却住一面立塔内有六比丘先白佛言拘留佛湼盘时令我住此塔待至释迦乃至楼至彼佛勑我言後佛兴世入湼盘时结集三藏时当开我观取我经律一本我此大千界百亿诸国土书有六十四体各取一本将付彼佛令灭度後结集三藏竟时当依我经本书写庄严又随诸国所用不同得传文字者皆可用之唯除皮骨土书不得传写自外?叶?素金宝石铁等并得用之彼佛令我入定守护经像令付世尊湼盘後迦叶结集竟流传诸国也又佛告娑竭龙王及四天王等汝施我真珠摩尼金银等欲造塔观盛前佛及经像尔时天龙等随念奉施如来受已即以神力於一食顷皆成珠台及金银塔观各得八百万盛前经像又告分身佛汝等各施我一塔及一白银观镇我大千界所有遗法不令毁坏诸佛闻已各随喜施又得百亿万佛并放口光悉皆随喜又告诸菩萨能持守护我之台塔传译经典当依台塔经像流布此之台塔并在香山顶世尊湼盘时勑我及罗云住持未来恶世开导衆生令离衆苦将至帝释宫安置欢喜园乃至魔王於塔供养至五百年过五百年已後教流行诸国迄至法灭塔亦上至兜率陀天弥勒既见塔来知我法灭放大光明遍照地狱後遇楼至佛皆得解脱过是年已塔还从兜率陀天下住娑竭龙宫世尊所造塔及白银观付文殊师利普贤观音将此观塔周遍大千界一国留一观及一金塔如震旦尔时文殊将塔观往清凉山金刚窟安置至今流行令前菩萨从台出经像示彼持者令易流通乃至我之法灭令娑竭大龙收入大海宫内又问一切修多罗藏既结集已当安何国付嘱何王今欲结集为当广结略结请次第说之答曰我闻世尊说付嘱大迦叶当令广集又付文殊往大铁围山诸菩萨等住处九地有八万人当令略集付嘱阿闍世写我遗教迦叶结集本安置修罗窟中又问世尊在时我从佛闻若结集竟将我三藏教付嘱娑竭龙王今闻汝说与昔闻异答曰我闻世尊说结集三藏在修罗窟中经二十年中待文殊结竟方付娑竭龙王又问只洹精舍有诸古佛及以三藏隂阳书及供养具当付何人答曰此事因缘并在只洹图经说之各有付处不烦此述又问我从佛闻灭度之後一切毗尼流布阎浮及三天下衆生乐欲所见不同余百亿天下并令流布我欲结集今对人天汝当答我答曰我受佛教我灭度後汝语大迦叶及文殊师利流我毗尼此阎浮洲三十二国是衆诸生并有大根堪可流行迦叶遗教东弗婆提洲二百六十国西瞿耶尼洲一百三十国并行迦叶遗教自余天下衆生薄福不堪闻教莫行此法如来灭後四十年中遣行二部此四天下又问云何二部教答曰四分十诵律四十年後一百一十年迦叶遗律方行前国如震旦诸国谓之君子国根性轻利得行三部教合四百三国土同此一文字并行前三律教又问云何三部教答曰行前二部教乃以大僧只洹如求流离国及余二天下唯行一部教所谓萨婆多部是也只洹寺殿内檐下有四银台两台内有黄金修多罗白玉为牒又有两台内有毗尼藏黄金为牒白银为字毗尼律藏是龙王书修多罗经藏是魔王书此二藏经并是过去星宿劫前古佛经也於阎浮洲中此之两部书经最为第一至佛湼盘後娑竭龙王收将入宫供养又迦叶佛时震旦国之一人书大毗尼藏及修多罗藏及修多罗经银纸金书毗尼律金?银书当尔书时在荆州大明寺写经在莲华东面台内律在叶上西面台庄严供养不可说尽诸百亿四天下中文字与此同者斯有锺张王卫之俦未足为比如来在日诸国圣人来者多以此经律示之佛去之後文殊师利收此经律安在清凉山金刚窟中又有台内有过去佛说毗尼书有三万八千种百亿四天下同此方书者最为第一南方天王第三子张璵撰述祗桓图经一百卷北方天王第十六子造立五精舍记有五百卷各在当天颂曰
遥欣大觉 旷矣神功 四禅无像
三达皆空 千佛异迹 一智心同
表灵降世 敷演开蒙 贤劫始四
余佛潜通 续前有七 继嗣?恭
永言鹫室 栖诚梵宫 八相成道
万德虚融 天人受福 恶止善兴
含生藉甚 同感恩隆
感应缘【略引十二灵验】
周书记佛生时
周书记佛灭时
史记记佛是大圣
前汉孝武帝已闻佛教
前汉哀帝时已行斋戒
秦始皇时亦有佛法至
後汉郊祀志记佛为大圣
後汉明帝时三宝具行
西晋海浮维卫迦叶二石像
齐文宣帝时得佛牙至
隋天台释智顗感见三道宝阶
唐潞州释昙荣感见七佛现
夫至人应感与世推移慈化无方岂局形教致使闻同解异说一悟殊登位地而上征封迷途而下降全身碎身之相聚塔散塔之仪神光烛而邪计摧灵迹挺而深信立自法水东流道光西照英贤荣盛感应实多故育王表塔创啓隆周释父影形郁兴炎汉自斯历代积着弥繁量非五天独扬神化故经曰正法後被先於北方次及东南至中方灭也今且列汉明已来至今大国随所见闻三宝灵迹件述三五余之不尽者备在别传案周书异记云周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日江河泉池忽然泛涨井水溢出山川震动有五色光入贯太微遍於西方尽作青红色太史苏由奏曰有大圣人生於西方一千年外声教及此昭王即勑镌石记之埋於南郊天祠前此即佛生之时也相国吕侯乘骅骝八骏而行求佛因以禳之
周穆王五十三年壬申岁二月十五日平旦暴风忽起损舍折木地动天隂西方白虹十二道太史扈多曰西方圣人灭矣此即佛入湼盘之相也
又案春秋鲁庄公七年夏四月恒星不现夜明如日即佛生时之瑞应也良由佛有真应二身权实两智三明八解五眼六通神用不可思议法号心行处灭其道也运衆圣於泥洹其力也接下凡於苦海巍巍荡荡可略言焉故列子云昔吴太宰嚭问孔丘曰夫子圣人欤孔子对曰丘博识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣亦非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时圣亦非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有间曰西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉若将三皇五帝必是大圣孔丘岂容隐而不说便有匿圣之諐以此校量推佛为大圣也又老子西升经云吾师化游天竺善入泥洹量此而言优劣可知也
前汉孝武帝元狩中霍去病讨匈奴至臯兰过居延山获昆邪休屠王等又获金人率长丈余尺到於甘泉宫帝以为大圣烧香礼拜及开西域遣张骞使大夏还云有身毒国一名天竺始闻浮图之教此即佛之形教相显之渐也
前汉哀帝元夀年使景宪往大月氏国因诵浮图经还汉当时稍行浮图斋戒也
前汉成帝时都水使者光禄大夫刘向传云向博观史籍往见有佛经及看列仙传云吾捜捡藏书太史创撰列仙图黄帝以下迄至於今定捡实録一百四十六人其七十四人已见佛经矣据此而明秦周已前早有佛法流行震旦何以取知今案所列也故佛传云佛灭度後一百一十六年东天竺国有铁轮王统阎浮提收佛灵骨役使鬼神起八万四千塔具如下述此九州之地并有遗塔云是育王所造此塔即当此周敬王二十六年丁未之岁故塔兴焉世经十二王至秦始皇二十四年焚烧典籍育王诸塔由此见隐又捡释道安朱士行等经録目云秦始皇之时有外国沙门释利防等一十八贤者賫持佛经来化始皇弗从遂囚禁之夜有金刚丈六来破狱出之始皇惊怖稽首谢焉准此而言则知秦汉已前有佛法也寻道安所载十二贤者亦在七十之数今列仙传见有七十二人案文殊般若经泥洹经云佛灭度後四百五十年文殊至雪山中为仙人说法又案地理志西域传云雪山者即葱岭是也其下有三十六国先来奉汉其葱岭连亘东至终南文殊来化仙人即斯地也详而验之刘向所论可证矣
後汉郊祀志曰佛者汉言觉也将以觉悟羣生也统其教以修善清心为主不杀生类专务清浄其精进者名为沙门汉言息恶剃髪毁容去家出俗絶情洗欲而归於无为也又以人死精神不灭随後受形而行善恶後生皆有报应所贵行善修道以练其神而不已以至无生而得佛也身长丈六黄金色项佩日月光变化无常无所不入故能通万物而大济羣生有经书数千卷以虚无为宗包罗精麤无所不统善为宏阔胜大之言可求在於一体之内所明在於视听之表归於玄微深远难测故王公大人观生死报应之际莫不懅然自失也余如汉法本内传说
後汉明帝时雒阳白马寺有摄摩腾本中天竺人善风仪解大小乘经常游化为任至汉永平三年中明皇帝夜梦金人飞空而至乃大集羣臣以占所梦通人傅毅奏答臣闻西域有神其名曰佛陛下所梦将必是乎帝以为然即遣中郎蔡愔博士弟子秦景等使往天竺寻访佛法愔等於彼遇见摩腾乃邀还汉地腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑明帝甚加赏接於城西门外别立精舍以处之汉地有沙门之始也又汉明帝远召摩腾法师来至雒阳於城西雍门外立白马寺是汉地伽蓝之始也相传云外国国王尝毁破诸寺唯招提寺未及毁坏夜有一白马遶塔悲鸣即以告王王即停坏诸寺因改招提以为白马故诸寺立名多取则焉又汉雒阳白马寺有竺法兰是中天竺人自言诵经论数万章为天竺学者之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契游化遂相随而来会彼学徒留碍兰乃间行而至既逹雒阳与腾同止少时便善汉言愔於西域获经即为翻译所谓十地断结佛本行四十二章经等五部移都寇乱四部失本不传江左唯四十二章经今见在可二千余言汉地见存於此汉地诸经之始也兰後卒於雒阳春秋六十余矣又汉明帝时天竺国竺法师将画释迦倚像是优填王栴檀像师第四作也既至雒阳明帝即令画工图写置清凉?中及显节陵上旧像今不复存焉汉地之始此像初也【魏书亦明汉明帝时三宝初来之义】昔汉武帝穿昆明池底得黑灰以问东方朔朔云不解可问西域胡僧後法兰既至衆人追以问之兰云世界终尽劫火洞烧此灰是也朔言有徵信者甚衆
昔维卫及迦叶石像以西晋愍帝建兴元年像泛海而入乎吴松江沪渎口遥见海中有二人浮游水上渔人莫能就视延巫师祝则谓为海神祭酒则疑是仙灵或振铎以请或巾褐往祈并涛涌雾曀逆流远去奉黄老者谓是天师往迎风浪如故吴县朱应素奉正法廼请东灵寺帛尼并信斋戒者数人共往迎像於是云销日朗风霁波息乘流自到转身示铭始接登舟其轻如羽末载大车其重若山及处像於吴时旧寺通玄精舍事源委曲已详旧碑至齐永明七年又有瑞石浮海来入吴境质坚贞固光采鲜润驾潮截澜泛若松舟时主书朱法让即先获石像朱应之曾孙也被使至吴获石像献?是时齐武皇帝初建禅灵重构七层壮美庄严而瑞像不远而至恊时应机朝士佥议以为宜矜妙贶式影法身乃命石匠雷卑石等造释迦文像身坐高三尺五寸连光及座通高六尺五寸尽镌琢之奇极金雘之巧克孚头相元副幽祯窃惟石性本沉神感则浮越海适吴隔代荐至虽古今异造而总归七佛获瑞之人复缘朱氏秘契冥期终始如一故追序前事以表厥证宋世所获二石像立高七尺铭其背上一名维卫佛二名迦叶佛莫识年代而字分明在吴郡通玄寺齐威所造瑞石像旧在禅灵寺
齐文宣皇帝时有先师统上家世凉州年至十三发誓西行至宋元徽三年五月遂发京师到五年方到芮芮进到于阗国临发之日有一僧於密室之中出铜函一枚手授先师曰此函有佛牙方一寸长三寸可将还南方广作利益先师欢喜顶受如覩佛身此僧又云我於乌纒国取此佛牙甚为艰难又获铜印一枚国王面像以封此函先师後闻诸僧共议云乌纒国失却佛牙不知何国福德僧当获供养先师闻已私怀默喜倍加尊敬於是賫还锺山十有五载虽复亲近而弟子莫知唯密呈灵相寺法頴律师顶戴苦勤出示旧闻龟兹一僧莫知真伪心多疑伪是时司徒竟陵王文宣王幼含胜慧结志隆云诚感恳徵亟发灵应以永明七年二月八日於西第在内堂法会见佛从东来威容显曜文宣望身顶礼因而侍立自觉已冠裁及趺踝佛俛而微笑既而咳唾白如凝雪以手承捧变为玉稻後移镇东府以六月二十九日又梦往定林见先师称病而卧因问生老病死五通未免法师衣鉢之余宁可营功德不对曰贫道库中有无价神宝敬以凭托宜自取之依言往求见有函匮次第开视多是经像末见小函悬在虚空取而开之光色不恒始言是像而复非像既云非像而复是像文宣从梦而觉心知休徵明旦即遣左右杨昙明密梦证法师库中必有异宝宜以惠示先师造次之间谓求俗真珠不意是牙乃修常答旨续更寻思中夜方悟以事难传说乃躬自到府具叙本源贫道唯示頴律师一人更无知者今檀越感通冥应信而有徵便是不可思议其迹已现宁敢久辱威神以废佛事今奉归供养後经三日自送东府文宣得牙十许日又梦在空中状若牛角长三尺余神光洞发烛其右臂俄覩一蜡像亦三尺瞬目而语三称极佳先师又於于阗得舍利十五枚处处分布枳园禅灵起刹之时悉皆得分以一枚送与文宣文宣时东宫即取浄水试其真伪浮在鉢中俄顷不见道俗数十精心捡覔永不能得内外周回莫不疲怠文宣方竭诚懴俄尔之间复於向处忽见在地光高尺余色彩炳曜衆咸共覩莫不赞美先师所余二枚各一银函封题府箧後更捡视与函俱失垂三载後开取佛牙忽於本箧还复得之先有二枚而长获一瓮成三枚同在一处但先银函犹遂失焉故神化不可测度矣文宣素闻西方有佛牙髪喜跃特深到建元三年啓高皇帝遣外国沙门昙摩多罗索供养之具以申?仰又造小形宝帐拟送西域既而逗留如有所得俄而先师届都果获灵瑞即此宝帐回以供养冥理相契非一朝焉文宣後造宝台以盛帐制宝藏以贮函敬事尊重顷历心力矣【右前诸事出汉法内传并杂史高僧传等録】
隋国师智者天台山国清寺释智顗俗姓陈氏颍川人也宿德英贤自古罕俦常乐山居静虑习禅道俗钦敬君臣识重顗初往天台先有青州僧定光久居此山积三十载定慧兼习盖神人也既达彼山与光相见即陈赏要光曰大善知识忆吾早年山上揺手相唤不乎顗惊异焉知通梦之有在也时以陈太建七年秋九月矣又闻钟声满谷衆咸怪异光曰钟是召集有缘尔时住也顗乃卜居胜地是光所住之北佛垄山南螺溪之源处既闲敞易得寻真地平泉清徘徊止宿俄见三人皂帻绦衣执疏请云可於此行道於是创建草庵?以松果数年之间造展相从复成衢会光曰且随宜安堵至国清时三方总一当有贵人为禅师立寺堂宇满山矣时莫测其言也顗後於寺北华顶峯独浄头陀大风拔木雷霆震吼螭魅千羣一形百状吐火声叫骇畏难陈乃抑心安忍湛然自失又患身心烦痛如彼火烧又见亡没二亲枕顗?上陈苦求哀顗依止法忍不动如山故使强软两缘所感便灭忽致西域神僧告曰制敌胜怨乃可为勇文多不载陈宣帝下诏曰禅师佛法雄杰时匠所宗训兼道俗国之望也宜割始丰县调以充衆费蠲两户民用供薪水天台山县名为安乐令陈郡袁子雄崇信正法每夏常讲净名忽见三道宝阶从空而降有数十梵僧乘阶而下入堂礼拜手擎香鑪遶顗三帀久之乃灭及大衆同见惊叹山喧其行达灵感咸皆如此不可具述於开皇十七年十一月二十二日忽语衆吾将去矣言已端坐如定而卒於天台山大石像前春秋六十有七至於灭後而多灵验到仁夀末年已前忽振锡被衣犹如平昔凡经七现重降山寺一还佛垄语弟子曰案行故业各安隐耶举衆皆见伸敬言问良久而隐
唐潞州法住寺释昙荣俗姓张氏定州人也神厉气清观荣勤摄随缘通化曾无执着每年春夏立方等般舟至於秋冬各兴禅诵乃告衆曰舍利之德挺变无方若苦业有销请祈可遂乃人人前别置水鉢加以香鑪通夜苦求至明鉢内总获舍利四百余粒後时所住堂舍忽自崩坏龛像舍利宛然挺出布在庭中一无所损又至贞观七年清信士常凝保等请荣於州治法住寺行方等懴法至七月十四日有本寺沙门僧定者戒行精固於道场内见大光明五色间起从上而下中有七佛相好非常语僧定云我是毗婆尸如来无所着至真等正觉以汝罪销故来为证然非本师不与受记如是六佛皆同此词最後一佛云我是汝本师释迦牟尼也为汝罪销故来授记昙荣是汝灭罪良缘於贤劫中名普宁佛汝身器清浄後当作佛名为普明若斯之应现感灵祥信难图矣以贞观十三年卒於法住寺春秋八十有五【右二人出唐高僧传】
敬佛篇第六之一
述意部
夫至人应感慈赴物机色相光明振德於甘露之泽影留图像遣化於日隐之运所以忉利暂隔犹致刻檀之圣容况坚固长晦孰忘畴写之心哉是故发源西国则优填创其始移教东域则汉明肇其初沿兹而来匠者踵武聿追法身备极珍宝金石珠玉之饰土木绣画之资莫不即心致巧因兹呈妙昔晋代僧衆创造纬絶宋齐帝王制作日新多未记铭惧或失源今録其殊胜垂范表益也
念佛部
夫大圣有平等之相弟子有称扬之德故十方诸佛同出於淤泥之浊三身正觉俱坐於莲台之上随念何相皆得利益所谓始从出家终成正觉於其中间道?降魔鹿野说法相好圆满光明炳着身色清浄事等熔金面貌端严犹如满月齿同珂雪髪似光螺目譬青莲眉方翠柳八音响亮万相雍容五眼洞明六通遥扬悬河写辩连注投机圆三点以成身具五分而为体带权实以度物随真应以化人或扇广大之慈风洒滂沱之法雨能使身田被润即吐无上之芽心?既荣便茂不雕之叶不来相而来不见相而见为衆生故随缘应现十方十亿并愿历侍三千大千俱得亲承长种福田广兴供养吐邪倒之根拔贪嗔之本修念佛之因证见佛之果故法华经偈云
若人散乱心 入於塔庙中 一称南无佛皆已成佛道
又譬喻经云昔有国王煞父自立有阿罗汉知此国王不久命终计其余命不过七日若命终後必堕阿鼻地狱一劫受苦此阿罗汉寻往化之劝教至心称南无佛七日莫絶临去重告慎莫忘此王便叉手一心称说昼夜不废至於七日便即命终魂神趣向阿鼻地狱乘前念佛至地狱门知是地狱即便大声称南无佛狱中罪人闻称佛声皆共一时称南无佛地狱猛火即时化灭一切罪人皆得解脱出生人中後阿罗汉重为说法得须陀洹以是因缘称佛名号所获功德无量无边不可为喻又观佛三昧经云昔佛在世时佛为父王及诸大衆说观佛三昧经佛有三十二相八十种好身真金色光明无量时座下有五百释子以罪障故见佛色身犹如灰色羸婆罗门见已号哭自拔头髪举身投地鼻中血出佛安慰曰汝勿号哭吾为汝说过去有佛名毗婆尸入湼盘後於像法中有一长者名日月德有五百弟子聪明多智无不贯练其父长者信敬三宝常为诸子说佛法义诸子邪见都无信心後时诸子同遇重病父到儿前泣泪合掌语诸子言汝等邪见不信佛法今无常刀切割汝身为何所怙有佛世尊名毗婆尸汝可称名诸子闻已敬父言故称南无佛复教称法及称僧名称已命终由称佛故生四天王天天上夀尽以前邪见还堕地狱狱卒罗刹以热铁叉刺坏其眼受是苦时忆父教称念佛因缘从地狱出来生人中贫穷下贱後式佛出亦得值遇但闻佛名不覩佛形後随叶佛拘楼秦佛拘那含佛迦叶佛亦皆闻名不见其形以闻如是六佛名故今得与我同生释种我身端严如阎浮金汝见灰色羸婆罗门皆由前世邪见故尔汝今可称过去佛名并称汝父亦称我名及弥勒佛称已作礼及向大衆大德衆僧五体投地发露懴悔邪见之罪请人受教懴悔讫已见佛金色如须弥山见已白佛我今见佛三十二相八十种好无量光明作是语已得须陀洹求佛出家得阿罗汉三明六通具八解脱佛告比丘我灭度後若称我名南无诸佛所获福德无量无边又观佛三昧经云昔过去久远有佛出世号释迦牟尼灭度之後有一王子名曰金幢憍慢邪见不信佛法有一比丘名定自在语王子言世有佛像衆宝严饰极为可爱可暂入塔观佛形像王子即随共入塔中见像相好白比丘言佛像端严犹尚如此况佛真身比丘告言汝今见像不能礼者应当合掌称南无佛是时王子即便合掌称南无佛还宫系念塔中像故即於後夜梦见佛像梦已欢喜舍离邪见归依三宝由一入塔称佛善根命终得值九百万亿那由他佛於诸佛所逮得甚深念佛三昧得三昧故诸佛现前为其授记从是已来经於百万阿僧只劫不堕恶道乃至今日获得甚深首楞严定昔王子者今财首菩萨是以是因缘智者应当如是学念佛也
法苑珠林卷二十
校譌
第三纸【二行拂北藏作佛】第十九纸【十二行真宋南藏作珍】
音释
泛【孚梵切浮也】镌【遵全切刻也】骅【户华切】驑【力求切】嚭【普鄙切人名】諐【丘?切与愆同】懅【其据切惧也】毅【疑既切】沪【音户沪渎水名】艧【屋郭切善丹也】芮【儒税切国名】踝【胡瓦切足骨也】垄【鲁勇切】
