钦定四库全书
宋高僧传卷二十五
宋 释赞宁 撰
读诵篇第八之二【正传二十一人附见五人】
唐并州石壁寺明度传
释明度不知何许人也经论步学三业恪勤诵金刚般若资为净分慈济为心迨贞观末有鸽巢于屋楹乳养二雏度每以余粥就窠哺之复呪之曰乘我经力羽翼速成忽早学飞堕地偕殒度乃瘗之旬余梦二小儿曰儿等本受卵生小类蒙上人为养育诵持回向今转生人道距此寺东十里间某家是也度默志之至十月满往访此家男妇果?生二子入视之数日遂呼曰鸽儿一时回头应诺岁余能言皆得成长度未知终所
唐梓州慧义寺清虚传
释清虚姓唐氏梓州人也立性刚决桀?难防忽回心长诵金刚般若三业偕齐无有懈怠尝於山林持讽有七鹿驯扰若倾听焉声息而去又邻居失火连甍灰烬唯虚之屋飈焰飞过略无焦灼长安二年独游蓝田悟眞寺上方北院旧无井泉人力不及远取於涧挈缾荷瓮运致极劳时华严大师法藏闻虚持经灵验乃请祈泉即入弥勒阁内焚香经声达旦者三忽心中似见三玉女在阁西北山腹以刀子剜地随便有水虚熟记其处遂趋起掘之果获甘泉用之不竭四年从少林寺坐夏山顶有一佛室甚寛敞人无敢到者云鬼神居宅焉尝有律师恃其戒行夜往念律见一巨人以矛刺之狼狈下山逡巡气絶又持火头金刚呪僧时所宗重衆谓之曰君呪力无双能宿彼否曰斯焉足惧於是賫香火入坐持呪俄而神出以手擥足投之?下七日不语精神昏倒虚闻之曰下趣鬼物敢尔即往彼如常诵经夜闻堂东有声甚厉即念十一面观音呪又闻堂中似有两牛鬭佛像皆振呪既亡效还持本经一契帖然相次影响皆絶自此居者无患神遂移去神龙二年凖诏入内祈雨絶二七日雪降中宗以为未济时望令就寺更祈请即於佛殿内精祷并炼一指才及一宵雨周千里指复如旧才遇大水寺屋皆垫溺其院无苦若无涝没凡诸异验皆如此也
唐睦州乌龙山净土道场少康传
释少康俗姓周缙云仙都山人也母罗氏因梦游鼎湖峯得玉女手捧青莲授曰此华吉祥寄於汝所後生贵子切当保惜及生康之日青光满室香似芙蕖迨綳褓之年眼碧唇朱齿得佛之一相恒端坐含?时乡中善相人也目之此子将相之才不语吾弗知也年甫七岁抱入灵山寺中佛生日礼圣容母问康曰识否忽发言云释迦牟尼佛闻皆怪之盖生来不言语也由是父母舍其出家年十有五所诵之经已终五部於越州嘉祥寺受戒便就伊寺学毗尼五夏之後往上元龙兴寺听华严经瑜伽论贞元初至于洛京白马寺殿见物放光遂探取为何经法乃善导行西方化导文也康见欢喜呪之曰我若与净土有缘惟此轴文斯光再现所誓才终果重闪烁中有化佛菩萨无筭遂之长安善导影堂内乞愿见善导眞像化为佛身谓康曰汝依吾施设利乐衆生同生安养康如有所证南至江陵果愿寺遇一法师谓康曰汝欲化人径往新定缘在於彼言讫不见止有香光望西而去洎到睦郡入城乞食得钱诱掖小儿能念阿弥陀佛一声即付一钱後经月余孩孺螘慕念佛多者即给钱如是一年凡男女见康则云阿弥陀佛遂於乌龙山建净土道场筑坛三级聚人午夜行道唱讃二十四契称扬净?每遇斋日云集所化三千许人登座令男女弟子望康面门即高声唱阿弥陀佛佛从口出连诵十声十佛若连珠状告曰汝见佛身即得往生以贞元二十一年十月示衆嘱累止劝急修净土言毕跏趺身放光明而逝天色斗变狂风四起百鸟悲鸣乌龙山也一时变白今坟塔存于州东台子岩岁久唯余方石石傍之土相传疗疾州民凡婴衆病悉焚香取土随服多差石之四隅若车辙焉汉乾佑三年天台山德韶禅师重建其塔至今高敞时号後善导焉系曰康所述偈讃皆附会郑卫之声变体而作非哀非乐不怨不怒得处中曲韵譬犹善医以?????涂逆口之药诱婴儿之入口耳苟非大权入假何能运此方便度无极者乎唱佛佛形从口而出善导同此作佛事故非小缘哉
唐江州开元寺法正传【会宗】
释法正不知何许人也寛旷其怀愼修厥行司辰于三业御气于六根以其日讽金刚般若三七过执持恭恪罔或云懈长庆初得疾暴终云倏至幽冥引见王者问曰师生平艺何福田获何善果正以诵经为对王乃揖上殿令登绣座请诵七通王以下侍卫靡不合掌阶下拷掠搒击论愬寂若无声念毕後遣一人引正令还人间王降阶揖送云上人更得三十年在世勿废诵持随吏行数里至一巨坑俾正俯窥为吏推堕若陨空焉?然苏起初正死唯面不寒起述其事变心迁善者不一正後年暨八十余卒于住寺次荆州公安县释会宗俗姓蔡初泛尔为僧别无他技忽经中蛊病乃骨立因苦发心志诵金刚般若经以待尽尔至五十过梦有人令开口喉中引出髪十余茎其夜又有梦吐螾长一寸月余因此遂愈当长庆初也荆山僧行覩见其事宗不测终所
唐京兆大兴善寺守素传
释守素者立性高迈与羣不同居京兴善寺恒以诵持为急务其院幽僻庭有青桐四株皆素之手植元和中卿相多游此院青桐至夏中无何发汗颇污人衣如輠脂焉而不可浣时相国郑公絪尝与丞郎数人避暑且恶其滴沥谓素曰弟子为师伐此树各植一松可乎及暮素戏呪之曰我种汝二十余年汝以汗之淋沥为人所恶同恶木之不可休其下也来岁若然我必薪之自尔絶踪矣素誓不出院诵法华经三万七千部夜恒有狢子驯扰来听经斋时则乌鹊就掌取食他僧以食诱羣羽皆惊噪而逝长庆初有僧玄幽题此院云三万莲经三十春半生不踏院门尘当时以为佳句也素之终代罔得详焉
系曰刺漆树者恒患其少滴爱故难求斩魏?者患其多辛恶之易得嗟尔青桐发汗世所罕闻及乎素公诋呵明年絶迹岂有出家弟子不如其无情树木乎既不能为漆与物隔其污为魏与食加其味乎苟认师友之弹呵取今完净传曰过则勿惮改本教则悔罪清净如木无异思之
唐幽州华严和尚传
释华严和尚不知名氏居在幽州城北恒持华严经以为净业时号之全取经题呼名耳其所诵时一城皆闻之如在庭庑之下万岁通天年中韩国公张仁愿之为幽州都督也夜闻经声品次历历然及尔晨兴谓夫人曰昨宵城北道人讽诵若在衙署前也还闻已否夫人曰是何地远可得闻乎张君曰如其不信可各遣小竖走马往覆之果无差谬张君请召入城及相见谓张君曰有愿胡不报乎答曰现造袈裟五百缘布施罗汉去华严曰勿去余处但送往州西马鞍山竹林寺内施僧及遣使賫香衣物登佛龛山已去覔竹林寺且无踪迹如是深入陟高山见一翁问之曰但随吾来倏覩云开寺现景物非凡世所有入寺散袈裟毕而少二人彼老宿曰可齎还二分一与张仁愿一与华严和尚自此方知华严和尚是竹林圣寺中来使留一宿出已经年行化既久及终坐亡肉身不萎败范阳之人多往乞愿时有徵应塔近因兵革而废矣
系曰一口宣诵何能入远近人人耳耶通曰近则若愿持经善法力故远则一音演说随类闻解其人是圣寺员位断可知矣
唐河中府栢梯山文照传
释文照不知何许人也本敦朴迟讷之人耳然见佛像则悦怿一旦诣栢梯寺礼昙延法师画影出家专念诸经罔知诠显常愤受性昏浊忽若假寐见昙延法师身长一丈目光四射谓照曰尔所欲者吾安能致之吾有聪明经一卷求之於彼必谨而持取感应若俯拾地芥耳即袖中出以授之则金刚般若也登即执读七过而便惊寤经犹在目然後念通无滞如久习焉其喉舌间曲折浮沈寻变入节非常调也自此聪敏日新辩给在口时谓为观音附丽于厥躬也且曰我师是周隋国师凡所纂集义疏必乘梦寐而神授我无愧为资矣
唐陕府法照传
释法照不知何许人也立行多轻率游方不恒长庆元年入逆旅避雨逡巡转甚泥淖过中时乞食不得乃咄遣童子买彘肉煮夹胡饼数枚麤食略尽且无耻愧旁若无人客皆诟骂少年有欲殴者照殊不答至夜念金刚经本无脂烛一室尽明异香充满凡二十一客皆来礼拜谢过各施衣物照踞坐若无所覩後不知终所
唐蕲州广济县清着禅院慧普传
释慧普姓宋本郡蕲水人也性地疎朗敏利桀然既奉尸罗冰雪任操元和十二年乐广济山秀地灵愿栖于此始谋诵大涅盘经历稔弥年卒通四十二卷闻者怃然曰四袠大经若为温习非揣量而可庶几乎或疑其妄言彻部有乱次举品题以试验之且无涩滞少辽缓之无不弭伏普亦不戒意躬刀耕火种趣足而已卉服布裘度其伏腊日夜经声不絶如是涉三十载邑人学者莫不推重增修院宇以大中三年冬无疾集衆吿违跏趺坐终俨若凝思弟子以香泥纒饰迁于山椒塔中号涅盘焉于今香火不絶
唐今东京客僧传
亡名长庆中自远而至状辄麤暴见寺中净人咄曰与吾将钱沽酒寺僧见之怒其勿遮戒检辱我僧坊其何以堪遂夺其缾击寺外栢树缾则铿然已碎其酒凝滞不流着树如绿玉焉揺之不散嗅之无臭寺僧惊怪顾客何为客曰某常持金刚般若须预饮此物一杯则讽吟浏亮率以为常非此不可上人勿怪寺僧迟回之际愀然其容将器就树盛之其酒尽落器中略无孑遗观者如堵奄然流啜斯须器窳而酣畅不知其僧往复何所
唐上都大温国寺灵幽传
释灵幽不知何许人也僻静淳直诵习惟勤偶疾暴终杳归冥府引之见王问修何业答曰贫道素持金刚般若已有年矣王合掌屡称善哉俾令讽诵幽吮唇播舌章段分明念毕王曰未尽善矣何耶勘少一节文何贯华之线断乎师寿命虽尽且放还人间十年要劝一切人受持斯典如其眞本即在濠州锺离寺石碑上如是已经七日而苏幽遂奏奉勑令写此经眞本添其句读在无法可说是名说法之後是也
系曰春秋夏五不敢轻加佛教宜然无妄酿矣通曰灵幽获锺离寺石经符合无苦如道明所添糅使人疑豫必招诈伪率易改张称有冥告诫之哉
唐荆州法性寺惟恭传【灵岿】
释惟恭不详何许人也少孺出俗于法性寺好尚偪下多狎非法之友虽乖僧行犹勤持诵金刚般若罕离唇齿酒徒博侣交集门庭虚诳云为曾无廉耻後遇病且死同寺有灵岿其迹相类号为一寺二害也岿偶出去寺一里所逢六七人少年甚都衣服鲜洁各执乐器如龟兹部问灵岿曰惟恭上人何在岿即语其处疑其寺行香乐佛也及晓回入寺闻钟声云恭卒所见者乃天乐耳盖承经力必生净刹亦以其迹勉灵岿也岿感悟折节缁门崇重终成高迈焉
唐明州德润寺遂端传
释遂端姓张不知何从而来德润寺求师其为人也质直清粹不妄交游师授法华经诵犹宿构人皆骇叹至乎老齿勤而无懈十二时间恒讽不辍咸通二年忽结跏趺坐而化须臾口中出青色莲华七茎远近奔走皆至观礼邑人同心造龛窆於东山之下二十余年坟茔屡屡光发後开视之形质如生衆迎还寺漆紵饰之今号眞身院存焉伊寺者吴太子太傅都乡侯阚泽书堂後舍为伽蓝其题额取泽字也【今普济寺是也】
系曰端终口出优昙鉢华是乎闻诸轮王出世海中道上方生是华今像末岂有是邪通曰为感其人而应则不可以时拘也譬犹麟非中国之物感明王而至同也
唐越州诸暨保寿院神智传
释神智婺州义乌人也俗姓力力氏之先黄帝臣牧之後汉有鲁郡相力归因官居兖遂为鲁人也祖考皆田畯而以朴素相沿智少有贞操恳乐舍家就云门寺惟考为师年十二一食断中持大悲心呪应法登戒峻励恪勤俄属会昌灭法智形服虽殊誓重为僧磨不磷而涅不缁于时见矣大中初年复道巡游暨阳考于禅室且曰营廷之鱼潜于薮泽宜哉此处吾之薮泽也恒呪水盃以救百疾饮之多差百姓相率日给无算号大悲和尚焉大中中入京兆时昇平相国裴公休预梦智来迨乎相见欣然相国女即鬼神所被智持呪七日平复遂奏请院额曰大中圣寿仍赐左神策军钟一口天后绣?藏经五千卷裴君为书殿额智以光啓丙午岁十二月终于东白山春秋六十八法腊四十八迁座归暨阳南山入塔焉
梁扬州禅智寺从审传
释从审不详氏族幼入江都禅智寺舍家诵经数万余言其寺即隋炀帝之故宫也咸通五年受具戒於燕台奉福寺律席经筵徧知尝染後并三衣成五纳诸名山胜槩无不游览末归淮甸推为僧首五六年间一皆严肃然恒诵净名经未????日计以贞明二年三月十八日构疾迨十九日禺中微息而终颜貌如常茶毗获舍利三十粒坚明通鍜无耗叠石为坟筠源沙门灵护述坟铭云
梁温州大云寺鸿楚传
释鸿楚字方外姓唐氏永嘉人也生而符彩且异羣儿及甫髫龄器度宏旷楚之外昆弟皆出俗越之龙宫伽蓝遂祈二亲亦愿随往网疎鱼脱笼揭鹤飞杜若殖于兰洲新缯染于绦色互相切直诵习弥通年二十三方升上品无作及回本郡时州将朱褒知其名节钦揖愈勤唐大顺中以城南有废大云寺荒墌表闻昭宗欲重缔构帝俞其请於是百工俱作楚躬主之施利程工不????于素而讲经礼像无相夺伦武肃王钱氏乾化初年於杭州龙兴寺开度戒坛召楚足临坛员数因奏荐梁太祖赐紫衣并号固让弗听终不披着自言凉德何称法门命数之服时诗人郑杼南游访鸿静法师邂逅与楚会体知高行杼诗赠楚云架上紫衣闲不着案头金字坐长看楚寛慈人未尝见其愠色神气清爽厥颐丰下且皤其腹目不邪视顾必回身世俗之言不轻掉舌所讲法华经计五十许座一日楚之讲堂中忽生莲华重柎复叶香气芬荂以长兴三年壬辰六月五日无疾而化俗龄七十五法腊五十二道俗孺慕其年迁塔于慈云右冈焉楚讲贯外深夜行道诵经将逝夕灯光忽暗经声絶微告门人曰劳尔给使吾将往矣其所卧之榻中先有白蛇其大若肱恒同卧处长诫童侍无妄惊扰生常撰上生经钞刺血写法华经一部至今永嘉人谓为僧宝中异宝焉
後唐温州小松山鸿莒传
释鸿莒姓唐氏永嘉人也早出家于越州龙宫寺始则诵法华经全部得度裹足往趋长安学律因读化度寺碑时有举人旁听见莒目瞻多行异之知能背碑请莒诵之儒生覆其文了无一悞又相将去崇圣寺亦然而多强记辈流所推言归故乡请受二衆依止其细行也生来未尝叱其狸犬岂况诸余乎然昼夜行道诵经有鬼神扶卫或为然烛或代添香皆鬼物也天成三年戊子水涝之後报之以大旱民荐饥馑有强盗入其室莒待之若宾客躬作粥饭饲之曰徐徐去山深无人汝曹为天灾所困耳盗者拜受而去弟子中欲袭其不备莒曰非我弟子我舍此永入深山矣诸子罢轻袭之意长兴癸巳岁中恬然无疾跏趺俨然长逝至三更手敲龛门者三弟子哭泣啓开云吾告汝等与吾换新衣裳缘佛土诸上善人嫌吾服章不净易毕便终七日顶暖时院中有巨犬三能猛噬迁塔日随人驯狎时山中麏鹿飞鸟相参犬无挚猛兽不惊奔葬後有虎绕坟嘷叫其感物之情如是有弟鸿楚并高行为时所重
後唐凤翔府道贤传
释道贤不知何许人也持讽孔雀王经以为日计末则受瑜伽灌顶法持明之功愈多徵应尝夜梦佛携贤行步步蹈履浓云若乘刚焉每行不知几百里而指之曰此摩竭陀国此占波国南印度西印度迦湿弥罗等国且行且记喜跃不胜及寤觉冥解五天梵音悉昙语言时西域僧到岐下葱岭北诸胡僧往往伪称五印人贤以一接语言先斥之曰汝是某国人北戎南梵无敢绐之陇坻道俗皆禀承密藏号阿闍?也迨长兴末明宗晏驾立从厚为帝凤翔清泰不恭其命遣王思同帅师伐之清泰乃婴城自守清泰问贤曰危甚矣如何对曰召窦八郎可逆知胜负也清泰出乘城抚衆其窦八介甲持戈来马前作迎鬭之状跳跃已解甲投戈而走贤曰此外敌必降之象也果如斯说清泰乃拥兵而东召贤俱行入洛即帝位欤改元曰清泰贤奏曰年号不佳何邪水清石见至二年勑移并州晋高祖为天平军乃阻兵自固潜连契丹长驱入洛清泰自焚果石见之应矣晋兵未至贤先终于洛今两京传大教者皆法孙之曾玄矣窦八郎者岐人也家且富焉自荷器鬻水言语不常唯散髪披衣狂走与李顺兴相类或遇牛驴车必抚掌而笑迨死焚之火聚中尽化金色胡蝶而飞去或手掬衣扇迎之归家供养焉
汉江州庐山若虚传【亡名僧】
释若虚隐于庐山数年持经不出石室江南国主李氏钦尚其道累徵终不降就唯言老僧无能宁销王者归心若更相呼窜入深山矣或衣物则避让香则受之以乾佑中盛夏坐终身不沮坏今湓城人供养影相焉又潭州释亡名恒诵法华经口无他语长沙文昭王马氏特加礼重召入天策府湘西院供养然其语事诡异堪惊一旦召知佛殿僧令急襞掠佛像各就两厢僧皆谓为狂发相目而笑举止极甚忽切须臾自入正殿内据佛座而坐奄然而化举州道俗争礼焚香汉乾佑中也
周会稽郡大善寺行瑫传
释行瑫姓陈氏湖州长城人也考曰良母陶氏锺爱之心与诸子异然其敏利又於羣童杰然而出父母多途碍其出家之志终弗能禁唐天佑二年依光远师求于剃染年十有二诵法华经月奇五辰而毕轴次维摩经尽如道安朝请经而暮纳本焉寻於余杭龙兴寺受满足戒遂往金华双林寺智新传南山律钞弭节服膺流辈推揖常食时至以不糳之米与菜茹投小鼎中参煮而食此外断无重味义解之心理棼破木都无难色尝谓人曰所好甚者不见他物之可好吾之好也乐且无荒也後唐天成中寓于越乐若耶山水披览大藏教服枲麻之衣募道俗置看经道场於寺之西北隅构楼阁堂宇蔚成别院供四方僧曾无匮乏以显德三年壬子秋七月示疾终于此院报龄六十二法腊四十四瑫性刚正无面谀无背憎足不趋豪贵之门囊不畜盈余之物房无闭户口无杂言亦览羣书旁探经论慨其郭迻音义踈略慧琳音义不传遂述大藏经音疏五百许卷今行于江浙左右僧坊然其短者不宜称疏若言疏可以疏通一藏经瑫便过慈恩百本几倍矣其耿介持律古之高迈也矣
宋东京开宝寺守眞传【沙弥弥伽道?】
释守眞永兴万年人也俗姓纪汉诈帝信之鸿绪乃祖乃父素履贞吉奕叶孝行充塞闾里故乡人美其孝焉遂目之曰纪丁兰也眞即其後矣洎黄寇干纪僖宗蒙尘车驾避锋而西幸咸镐失守而没贼因而徙家居于蜀矣及冠也偶游圣寿寺见修进律师行出物表语越常度乃解带卸冠北面而事之七支既备先谒从朗师学起信论次依性光师传法界观後礼演秘闍棃授瑜伽教竝得心要咸尽指归自明达诸法宣畅妙典四十年闲略无怠矣而赐号曰昭信焉讲起信及法界观共七十余遍皆以灯传灯用器投器嗣乎法者二十许人开灌顶道场五徧约度僧尼士庶三千余人开水陆道场二十徧常五更轮结文殊五髻教法至夜二更轮西方无量寿教法称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域一日谓弟子缘遇曰如来不云出息不保入息吾之寿也幸矣汝之年也耄矣今欲顺俗从世预设二塔其可得乎缘遇稽首而对曰广度长老舍院之右地请建塔者有年矣今大师属其意长老致其美因缘冥契安可而止於是鸠工而营之自十月琢磨至来一月彻缋以开宝四年秋八月九日命衆念佛佛声既久令止奄然而归寂俗寿七十八僧腊五十三其月二十一日焚葬於北永泰门外智度院侧其获舍利光润各将供养之次沙弥弥伽者于阗国人也专诵华严经曾无间息圣历年中天帝释请迎伽上天诵持乃曰每被阿修罗见扰故屈师来请为诵宣华严经以禳彼敌遂陞座朗讽是经时修罗军衆闻经乃现威神一时而化去又沙弥道?常念金刚经宝历初因他出夜归虎暴中路忽遇哮吼跳踯于前?知不免乃闭目而坐唯默念是经心期救护虎遂伏草守之达曙村人来往乃视虎其蹲处涎流於地焉?後持诵益加高行矣
论曰入道之要三慧为门若取闻持勿过读诵者矣何耶始惟据本本立则道生次则舍诠诠留则月失比为指天边之桂影而还认马上之鞭鞘如此滞拘去道弥远然则机有新发迹或乍移须令广览多闻复次背文高唱在乎品位先号法师故经云受持读诵解说书写如法修行是也原夫经传震旦夹译汉庭北则竺兰始直声而宣剖南惟僧会扬曲韵以讽通兰乃月氐之生会则康居之族两家左右二见否臧无为冰上之狐免问堠傍之路通曰西竺僧持部类行事不同或执亲从佛闻更难厘革或称我宗自许多决派流或直调而质乎或歌声而巧矣致令传授各竞师资此是彼非我眞他谬终年矛盾未有罢期故有若美一期之呗诵三契之伽陀感车马而不行动人天之共听此曲折声之效也若乃盘特少句薄拘短章止忧忘以鼓唇胡暇巧而扬舌犹登中圣或致感徵此直置声之验也今以一言蔽之但有感动龙神能生物善者为读诵之正音也或曰常闻光音天之语言则是梵音未委每为梵音邪请状貌以示之通曰诸陀罗尼则梵语也呗之声则梵音也或曰如天下言音令人乐闻者与襄阳人为较凖彼汉音也音附语言谓之汉音汉语则知语与音别所言呗者是梵音如此方歌讴之调欤且梵音急疾而言则表诠也分晓舒徐引曳则呗也或曰此只合是西域僧传授何以陈思王与齐太宰捡经示沙门耶通曰此二王先已熟天竺曲韵故闻山响及经偈乃有传授之说也今之歌讃附丽淫哇之曲惉懘之音加酿瓌辞包藏密呪敷为梵奏此实新声也如今啓夹或曰开题秪知逐句随行每辨眞经伪造岂分支品未鉴别生能显既知所诠须体当闻舍筏适足归宗达其阿字之门图其法身之体此读诵之至也其有难通帚字多游族家急令口诵於一经且为身参於五衆赖能暗诵兔呼粥饭之僧如偶澄清缓裹归家之幞或曰国朝度戒何责经乎岂不闻羯磨之辞止云年满衣鉢具足不言念经为增上缘耶通曰此灭法无知之徒言耳上根感戒果证相随何以经纸数考试耶脱舍下根之诵持入法止闒茸白丁矣南山大师云才登解髪便须通览又後周初多度僧尼勑灵藏铨品行业若讲若诵卷部衆多随有文义莫不周监时共测量通经了意最为第一此乃精选诵经通义为入道之阶渐也不见此文深为痛惜梁传目此为经师宣师不沿而革号为读诵今采诸师从唐至宋取其多善宗归乎高则有感神宿庙度苦因经法智往生感金光之照野明慧行道占虹气之贯天或受请居罗汉之前或持明救城阳之疾得御诗之饯送见势至之来迎使者摄而不能妖狐媚而自变猗欤元皎致李树之丛生焯尔楚金感帝王之入梦圆光在顶三昧现前遇诵华严放金光於口角後游地狱乘宝座於西方三刀断势伤於竹筒千福经声入於帝耳证返不飡於薏苡康声无断於连珠或添龄於三十许年或差蛊於数十茎髪或经音徧於燕垒或本足在於钟离或乐象龟兹或口开菡萏或鬼神避呪或陆地生莲或梦华胥而悉解梵音或坐佛座而便归圆寂如斯上德若此法师殖璧随方贯华有次身为金鼓击之成懴悔之音口若玉箫吹之出神仙之曲因依相授徙倚独宣可谓皮裹法华足行经藏俾法音之不断善付三乘皆成佛之无余还宣八辩者也诗曰伐柯伐柯其则不远望吾曹无忘取则於此焉
宋高僧传卷二十五
