钦定四库全书
宋高僧传卷二十一
宋 释赞宁 撰
感通篇第六之四【正传十八人附见三人】
唐五台山法华院神英传
释神英罔知姓氏沧州人也宿缘悟道丱岁从师讽诵精勤日夜匪懈年当应法受具後乃杖锡萍游寻访知识早通玄话兼擅论经相次参神会禅师谓英曰汝於五台山有缘速宜往彼瞻礼文殊兼访遗迹既承指授以开元四年六月中旬到山瞻礼於僧?止泊一日食毕游於西林忽见一院题曰法华英遂入中见多宝塔一座暐?繁华如法华经说同也其四门玉石功德细妙光彩神工罕测後面有护国仁王楼上有玉石文殊普贤之像前有三门一十三间内门两畔有行宫道场是文殊普贤仪仗三门外状台山十寺杳然物外观瞻浩荡神情恍英试出院又见衆僧且非恒所见者而多诡异疑豫未决遂出门东行可三十步忽闻闭户铿然回目视之了无一物英乃悲泣曰此大圣警悟我邪於此地必有缘矣遂於髣髴多宝塔处结庵而止乃发愿曰我依化院建置一所住持日居月诸信施如林归依者衆遂召工匠有高价者誓必酬之乃於易州千里取乎玉石用造功德细妙光莹功侔所见其壁乃王府友吴道子之迹六法絶妙为世所尚此院前後工毕因号法华耳英说法住持其齐整若剪裁焉後无疾召门人嘱付而终春秋七十五今坟塔存矣
唐五台山华严寺牛云传
释牛云俗姓赵鴈门人也童蒙之岁有似神不足遣入乡校终日不知一字惟见僧尼合掌有畏惮之貌年甫十二二亲送往五台华严寺善住阁院出家礼净觉为师每令负薪汲水时衆轻其朴钝多以谑浪归之年满受具益难诵习及年三十有六乃言曰我闻台上恒有文殊现形我今跣足而去傥见文殊惟求聪明学诵经法耳时冒寒雪情无退屈至东台顶见一老人然火而坐云问曰如此雪寒从何而来老人曰吾从川下来云曰从何道上何无屦迹曰吾雪前来老人却问云曰有何心愿犯雪徒跣而至岂不苦也云曰吾虽为僧自恨昏钝不能诵念经法此来欲求见文殊只乞聪明果报老人曰奇哉又曰此处不见文殊更欲何之云曰欲上北台去老人曰吾意亦然曰请师先行云乃游徧台顶告别老人自西而去薄暮方到北台又见老人然火而坐颇为惊怪问曰适於东台相别为何先至老人曰师不知要路所以来迟云虽承此语心乃犹豫只此老人莫应文殊也云乃呜足礼拜老人曰吾俗人也不应作礼唯贪设礼情属不移良久老人曰休礼候吾入定观汝前身作何行业而昏钝也老人闭目倏尔开顔语云曰汝前生为牛来因载藏经今得为僧而闇钝耳汝於龙堂边取一钁来与汝斸却心头淤肉即明快也云遂得钁度与老人曰汝但闭目候吾教开即开因闭目次有似当心施钁身无痛苦心乃豁然似闇室立於明灯巨夜悬於圆月也云开目乃见老人现文殊像语云曰汝自後诵念经法历耳无忘又於华严寺涧东院大有因缘无得退转云乃行悲行泣接足而礼未举头顷不见菩萨矣云後下山四支无损凡曰经典目所一览辄诵於口明年夏五月遶育王塔行道念经至更初乃见一道直光从北台顶连瑞塔基久而不散於光明中现宝阁一所前有金牌题云善住云忆菩萨授记之言依光中所现之阁而建置焉道化施行人咸贵重於开元二十三年无疾而终俗龄六十三法腊四十四矣云名亡上字承文殊记识本迹为牛故时号之焉
唐五台山清凉寺道义传
释道义江东衢州人也开元中至台山於清凉寺粥院居止典座普请运柴负重登高颇有难色义将竹鞋一緉转人荷担因披三事纳衣东北而行可五里来於楞伽山下逢一老僧其貌古陋引一童子名字觉一老僧前行童子呼请义东边寺内啜茶去乃相随入寺徧礼诸院见大阁三层上下九间总如金色闪烁其目老僧令遣义早还所止山寒难住唯诺辞出寺行及百步回顾唯是山林乃知化寺也却囘长安大历元载具此事由奏宝应元圣文武皇帝蒙勑置金阁寺宣十节度助缘遂召盖造都料一僧名纯陀为度土木造金阁一寺陀元是西域每烂陀寺喜鹊院僧寺成後勑赐不空三藏焉义不测其终
唐五台山竹林寺法照传
释法照不知何许人也大历二年栖止衡州云峯寺勤修不懈於僧堂内粥鉢中忽覩五彩祥云云内现山寺寺之东北五十里已来有山山下有涧涧北有石门入可五里有寺金膀题云大圣竹林寺虽目击分明而心怀陨获他日斋时还於鉢中五色云内现其五台诸寺尽是金地无有山林秽恶纯是池台楼观衆宝庄严文殊一万圣衆而处其中又现诸佛净国食毕方灭心疑未决归院问僧还有曾游五台山已否时有嘉延昙晖二师言曾到言与鉢内所见一皆合符然尚未得台山消息暨四年夏於衡州湖东寺内有高楼台九旬起五会念佛道塲六月二日未时遥见祥云弥覆台寺云中有诸楼阁阁中有数梵僧各长丈许执锡行道衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会其身高大见之者皆深泣血设礼至酉方灭照其日晚於道场外遇一老人告照云师先发愿往金色世界奉觐大圣今何不去照怪而答曰时难路难何可往也老人言但亟去道路固无留难言讫不见照惊入道场重发诚愿夏满约往前任是火聚冰河终无退衂至八月十三日於南岳与同志数人惠然肯来果无阻碍则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光六日到佛光寺果如鉢中所见略无差脱其夜四更见一道光从北山下来射照照忙入堂内乃问衆云此何祥也吉凶焉在有僧答言此大圣不思议光常答有缘照闻已即具威仪寻光至寺东北五十里间果有山山下有涧涧北有一石门见二青衣可年八九岁颜貌端正立于门首一称善财二曰难陀相见欢喜问讯设礼引照入门向北行五里已来见一金门楼渐至门所乃是一寺寺前有大金牓题曰大圣竹林寺一如鉢中所见者方圆可二十里一百二十院皆有宝塔庄严其地纯是黄金流渠华树充满其中照入寺至讲堂中见文殊在西普贤在东各据师子之座说法之音历历可听文殊左右菩萨万余普贤亦无数菩萨围绕照至二贤前作礼问言末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深佛性无由显现佛法浩瀚未审修行於何法门最为其要唯愿大圣断我疑网文殊报言汝今念佛今正是时诸修行门无过念佛供养三宝福慧双修此之二门最为径要所以者何我於过去劫中因观佛故因念佛故因供养故今得一切种智是故一切诸法般若波罗?甚深禅定乃至诸佛皆从念佛而生故知念佛诸法之王汝当常念无上法王令无休息照又问当云何念文殊言此世界西有阿弥陀佛彼佛愿力不可思议汝当继念令无间断命终之後决定往生永不退转说是语已时二大圣各舒金手摩照顶为授记别汝已念佛故不久证无上正等菩提若善男女等愿疾成佛者无过念佛则能速证无上菩提语已时二大圣互说伽陀照闻已欢喜踊跃疑网悉除又更作礼礼已合掌文殊言汝可往诣诸菩萨院次第巡礼授教已次第瞻礼遂至七宝果园其果才熟其大如盌便取食之食已身意泰然造大圣前作礼辞退还见二青衣送至门外礼已举头遂失所在倍增悲感乃立石记至今存焉复至四月八日於华严寺西楼下安止洎十三日照与五十余僧同往金刚窟到无着见大圣处处心礼三十五佛名照礼才十徧忽见其处广博严净瑠璃宫殿文殊普贤一万菩萨及佛陀波利居在一处照见已惟自庆喜随衆归寺其夜三更於华严院西楼上忽见寺东山半有五圣灯其大方尺余照呪言请分百灯归一畔便分如愿重谓分为千炬言讫便分千数行行相对徧於山半又更独诣金刚窟所愿见大圣三更尽到见梵僧称是佛陀波利引之入圣寺语在觉救传至十二月初遂於华严寺华严院入念佛道场絶粒要期誓生净土至於七日初夜正念佛时又见一梵僧入乎道场告云汝所见台山境界何故不说言讫不见照疑此僧亦拟不说翌日申时正念诵次又见一梵僧年可八十乃言照曰师所见台山灵异胡不流布普示衆生令使见闻发菩提心获大利乐乎照曰实无心秘蔽圣道恐生疑谤故所以不说僧云大圣文殊见在此山尚招人谤况汝所见境界但使衆生见闻之者发菩提心作毒鼔缘耳照闻斯语便随忆念录之时江东释慧从以大历六年正月内与华严寺崇晖明谦等三十余人随照至金刚窟所亲示般若院立石标记于时徒衆诚心瞻仰悲喜未已遂闻钟声其音雅亮节解分明衆皆闻之惊异尤甚验乎所见不虚故书于屋壁普使见闻同发胜心共期佛慧自後照又依所见化竹林寺题额处建寺一区庄严精丽便号竹林焉又大历十二年九月十三日照与弟子八人於东台覩白光数四次有异云靉靆云开见五色通身光光内有圆光红色文殊乘青毛师子衆皆明见乃霏微下雪及五色圆光徧於山谷其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等照後笃巩其心修链无旷不知其终绦州兵掾王士詹述圣寺记云系曰佛成就三身必居三士显正依报庄严故菩萨未沾国土名但云住处修净佛国因随生佛家故华严经有菩萨住处品焉经云唯佛一人居净土此下不僭上也若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界境界净则说法净则三土义齐也问诸经中佛住王舍城等可非住处邪通曰此义同名别或可上得兼下也又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山皆是菩萨净识所变刹土也若然者净土与住处义同名异耳如法照入竹林圣寺见文殊净境也诸於山岭见老人童子等则秽土见圣人
唐清凉山秘魔岩常遇传
释常遇俗姓隂范阳人也出家於燕北安集寺襟怀洒落道貌清奇晦迹林泉避脱声利大中四年杖锡离燕孤征朔雪祁冱千里径涉五峯诣华严寺菩萨堂瞩文殊睟容施右手中指沃以香膏爇以星焰光腾半日怡颜宛然次徧游圣境终始两朞其所覩祥瑞不可胜纪後至西台遇古圣迹曰秘魔岩乃文殊降龙之处也遇稽首之际忽见轻云金光烂烂骇目渐分雉堞方势如城咸曰金色世界也化事毕复问其处僧曰是地古德尝止国赠金光照大师名节孤峻神异不测载录图记人具尔瞻遇悲喜交感久而不已始结茅兹地涤虑澄神入三摩呬多四十九日鸟排华雨人萃香云扬袂抠衣归依若市乃剏兴佛庙僧宇十有七年不下山顶日以九会杂华五部等法翫味精课不遗寸隂觉圣力潜通道出凡境事或礼问他见莫寻士向庶归克念如圣洎懿皇运末遇易旧规或拊掌大咍或击石异语类不经之海记同楚客之佯狂及祸发中原寇盗交骋夷撤宫壼銮辂蒙尘因省师言其若合契矣时属河东武皇遥向眞德就山致信迨文德元年夏四月命宪州刺史马师素传意邀请遇曰浮世之宠辱我何累哉坚拒远徵?乎不拔以其年七月十八日召门弟子曰尔可检护戒足好住余生吾与汝诀矣言讫俨然蝉蜕俗岁七十二僧夏五十一门人太文等哀恸哽絶龙纪初祀四月十八日闍维获设利罗凡数十粒文公坚贮孝思旌建灵塔衔哀出入投诣天府武皇賵赠加等文武崇烈及岚宪等州牧守例刻清俸俾助良因建乎坟塔即以九月二十五日封窆基?也
唐成都府永安传
释永安眉州洪雅人也身裁么麽面色黧?言音鄙恶而识量寛舒大抵不可赀也大中八年三月中诣成都云造谒府帅白公敏中请奏寺额以其足跋肩舆而至人皆未尝见其登圊而旋溺也故时呼为无漏师安置圣寿寺中且十日白中令俾差僧五六昼夜互守之而伺察焉内外饮食亦略同常人而无解衣去二行之意详其十辰之积便旋何所毕不可知司徒白公奏额到日便辞归眉郡判官卢求见之谓为小沙弥耳人云此师年已八十余矣
系曰蜀人谓安公为无漏师者非也夫断烦恼不复随增故永无种习乃称之无漏今以饮食之余归于九孔安公止二窍不流耳瑜伽云无内逼恼分也然其位次忍住难知啜茹如常何缘不流二窍观夫对法论中有清净依止住食示现依止住食二种则罗汉菩萨佛也若然者安公是示现依止住食虽食不食滓秽奚生必也正名以名其体哉
唐衢州灵石寺慧闻传
释慧闻信安人也多劝勉檀那以福业为最常言未预圣位於五道中流转非福何凭尝於瀔江铸丈八金身像州未听许铜何从致且曰待大施主居无何有清溪县夫妻二人将嫁资监来舍闻为誓呪之曰此监鼔铸若当佛心前乃是夫妻发心之至也迨脱摹露像果然监当佛心胷间矣又尝往豫章劝化获黄金数镒俄遇贼劫掠事急遂投金水中曰虑损君子福田请自捞摝舍闻闻去贼徒泳水求之不得及闻到州金冥然已在其院中若役人用匠不避讥嫌得物见多自提鱼贯彘肩饲工人焉又山路虎豹闻或逢之将杖叩其脑曰汝勿害人吾造功德何不入缘明日虎衔野猪投闻前弭尾而去凡举事皆成归信如流率多奇异焉
唐朔方灵武下院无漏传
释无漏姓金氏新罗国王第三子也本土以其地居嫡长将立储副而漏幼募延陵之让故愿为释迦法王子耳遂逃附海舰达于华土欲游五竺礼佛八塔既度沙漠涉于阗已西至葱岭之墟入大伽蓝其中比丘皆不测之僧也问漏攸往之意未有奇节而诣天竺僧曰旧记无名未可辄去此有毒龙池可往教化如其有验方利涉也漏依请登池岸唯见一胡牀乃据而坐至夜将艾霆雷交作其怪物吐气蓬勃种种变现昡曜无恒漏瞑目不摇譬如建木挺拔岂微风可能倾动邪持久乃有巨蛇骧首于膝上漏悲悯之极为受三归而去复作老人形来致谢曰蒙师度脱义无久居吾三日後舍鳞介苦依得生胜处此去南有磐石是弟子舍形之所亦望闲豫相寻遗骸可矣後见长伟而夭矫僵于石上欤寺僧咸默许之又曰必须愿往天竺者此有观音圣像祷无虚应可祈告之得吉祥兆可去勿疑漏乃立于像前入於禅定如是度四十九日身婴虚肿略无倾倚旋有鼠儿犹弹丸许咋左胫溃黄色薄脓可累斗而愈漏限满获应羣僧语之曰观师化缘合在唐土心存化物所利滋多足倦游方空加闻见不可强化师所知乎漏意其贤圣之言必无唐发如是却回临行谓漏曰逢兰即住所还之路山名贺兰乃冯前记遂入其中得白草谷结茅栖止无何安史兵乱两京板荡玄宗幸蜀肃宗训兵灵武帝屡梦有金色人念宝胜佛於御前翌日以梦中事问左右或对曰有沙门行迹不羣居于北山兼恒诵此佛号肃宗乃宣徵不起命朔方副元帅中书令郭子仪亲往谕之漏乃爰来帝视之曰眞梦中人也迨乎羯虏荡平翠华旋复置之内寺供养谅乎猴轻金鎻鸟厌雕笼累上表章愿还旧隐帝心眷重答诏迟留未遂归山俄云示灭焉一日忽於内门右阖之上化成双足形不及地者数尺阍吏上奏帝乘步辇亲临其所得遗表乞归葬旧隐山之下即时依可葬务官供乃宣卸门扇置之设奠遣中使监护卤簿送导先是漏行化多由怀远县因置廨署谓之下院丧至此神座不可辄举衆议移入构别堂宇安之则上元三年也至今眞体端然曾无变坏所卧中禁户扇乃当时之现瑞者存焉
唐杭州灵隐寺宝达传
释宝达者不知何许人也遁是名山高乎道望号刹利法师以持密呪为恒务其院中有印沙牀照佛监往者浙江也惊涛巨浪为害实深其潮大至则激射今湖上诸山焉达哀其桑麻之地悉变为江遂诵呪止涛神之患一夜江涛中有伟人玄冠朱衣导从甚繁而至谓达曰弟子是吴伍员复仇雪耻者非他人也师慈心为物员已闻命矣言讫而灭明日寺僧怪问昨夜车马之喧为谁具言其事其冥感神理多此类也自尔西岸沙涨弥年还为百姓殖利时所推称翕然敷化後罔知所终系曰印沙?者何通曰有道之士居山必非宝器疑其范筑江沙巧成坐榻欤照佛监者何通曰即监灯耳以其陆鸿渐贞元中多游是山述记记达师节俭而明心之调度也
唐代州北台山隐峯传【亡名鴙鸠和尚】
释隐峯俗姓邓氏建州邵武人也稚岁憨狂不徇父母之命出家纳法後往观方见池阳南泉禅师令取澡罐提举相应为愿公所许焉终认嗣马禅师耳峯元和中言游五台山路出淮西属吴元济阻兵违拒王命官军与贼遇交锋未决胜负峯曰我去解其杀戮乃掷锡空中飞身冉冉随去介两军阵过战士各观僧飞腾不觉抽戈匣刃焉既而游徧灵迹忽於金刚窟前倒立而死亭亭然其直如植时议灵穴之前当舁就爇屹定如山并力不动远近瞻覩惊叹希奇峯有妹为尼入五台瞋目咄之曰老兄畴昔为不循法律死且荧惑於人时衆已知妺虽骨肉岂敢携贰请从恒度以手轻攘偾然而仆遂茶毗之收舍利入塔号邓隐峯遗一颂云独弦琴子为君弹松栢长青不怯寒金鑛相和性自别任向君前试取看
系曰僵屍累足於事一同立逝坐亡为修三昩此者头搘厚载履蹈青冥逆恒理以难知谅是人而不测若斯倒置振古一人其妹尼之攘也若屈平为女嬃之骂焉如幻之功善权大矣或曰淮西之役唐书胡弗载隐峯飞锡解阵邪通曰小说所传或得其实是故春秋一经五家作传可得同乎
又汉州开化寺释亡名先因入寺见瑞应交现遂誓舍身克苦为期忽於殿中焚香次俄覩地屋皆为瑠璃色有菩萨乘五色云下庭中曰汝极坚至必当得道吾来证汝亡名叩头礼拜斯须不见寺僧至云学院内皆变瑠璃色叹嗟不已其僧复勤节行焉
又邓州有僧亡名年且衰朽游行穰邓州间日食二鴙鸠僧俗共非之老僧终无避回尝馔羞之次有贫士求飡分其二足与之食食讫老僧盥漱双鸠从口而出一则能行一则匍匐在地贫士惊怪亦吐其饭其鸠二足复全其僧实不食此禽自尔衆人崇重号曰南阳鴙鸠和尚也有叹之曰昔青城山香闍?饮酒啖肴然後吐出鸡羊肉皆化作本形飞鸣而入坑穴中同也
唐兴元府梁山寺上座亡名传
释亡名者不知何许人也居襃城西数十里号中梁山数峯回负翠碧凝空处于厥中行终诡异言语不常恒见者弗惊乍亲者可怪平常酷嗜酒而食肉麤重公行又纲任衆事且多折中僧亦畏焉号为上座时羣缁伍一皆仿习唯此无惧上座察知而兴叹曰未住净心地何敢逆行逆行非诸人境界且世云金以火试待吾一日一时试过开成中忽作大饼招集徒衆曰与汝曹游尸陀林去盖城外山野多坟塚人所弃屍於此故云也上座踞地舒饼裹腐烂死屍向口便啖俊快之状颇嘉同游诸僧皆掩鼻唾地而走上座大叫曰汝等能餧此肉方可餧他肉也已自此缁徒警悟化成精苦焉远近归信时右仆射柳仲郢任梁府亲往礼重终时云年可八九十眞影存于山寺至今梁益三辅间止呼为兴元上座云奇踪异迹不少未极详焉
系曰上座始则尔之教矣後则民胥效矣曾不知果证之人逆化於物终作佛事用警未萌故若归其实乃对法论中诸大威德菩萨示现食力住故也如有妄云得果此例而行则如何野干鸣拟学师子吼者乎
唐太原崇福寺文爽传
释文爽不详姓氏何许人也早解尘缨抉开爱网从师问道天然不睡纵困惫之极亦唯趺坐此行长坐头陀也後独栖丘陇间霖雨浃旬旁无童侍有蛇入爽手中蟠屈时有人召斋彼怪至时不赴主重来请见蛇惊惧失声蛇乃徐徐而下固命往食爽辞过中不食终夕翌日有狼呀张其口奋跃欲噬咋之状者三爽悯其饥火所熬复自念曰秽囊无悋施汝一飡愿疾成坚固之身汝受吾施同归善会斯须狼乃弭耳而退及乎卒日空中钟磬交响迟久方息门徒乡人聚送殡之尔日有旛数十口蔽空前导异香普熏举衆悲叹如失恃怙焉
唐福州保福寺本净传
释本净者未详何许人也道气高抗人覩肃然向闽岭多禅宗知识故历参之闻长溪县霍童山多神仙洞府乃经中所谓天冠菩萨领徒侣居此说华严性海法采樵者多闻天乐异香鸟兽之瑞然山中不容凡恶故多被斥逐净入山结茅为室有石穴谓之毒窟净居于穴侧其龙夭矫而出变现无恒遂呼召之而驯扰焉又诸猛虎横路为害采樵者不敢深入净抚其头诫约丁宁弭耳而去尝清宵有九人冠帻袴褶称寄宿尽纳诸庵内明旦告辞偕化为鹤鸣唳空中而去净罔知其终也
唐成都府法聚寺法江传【兴善寺异僧】
释法江者江东人也来游岷蜀居于法聚寺寺即隋蜀王秀之造也寺内有仁寿中文帝树舍利塔江以慈悯为怀多逆知其来言无少悞尝在房中谓门人曰外有万余人尽戴?形且挛?从吾乞救汝速出寺外求之不见人物弟子怪师之言何其倒乱徙倚之间有数十人荷担竹器中螺子至江曰此之是欤命取钱赎之投于水中矣
又长安大兴善寺本隋舍卫寺也至唐先天中火灾殿宇荡然唯遗基耳长庆中东明观道士李荣者本巴西人也好事薄徒多与释子争竞优劣荣来玄都观因率黄冠指其灰烬而嘲之曰道善何曾善言兴且不兴如来烧赤尽唯有一羣僧僧中有愤其异宗讥诮者急募劝重新缔构复广於前十二亩之地化缘虽日盈千万计未能成僧衆搔首躇蹰未知何理克成忽有一僧衣服麤弊形容憔悴负一破囊入缘言速了佛殿步骤而去启视之则黄金也校耒之一千两矣时人奇之由此檀施日繁殿速成矣
唐彭州九陇茶笼山罗僧传
释罗僧者蜀圣寺中得果位人也尝寝疾於五台山同会僧人俱不测也而瞻视之曾无怠慢将及九旬而病愈临诀之际曰深感所苦而烦看视今遂平复由师之力我住在劒外九陇郡之茶笼山尔异日游方无忘相访也暮岁而至蜀历访羣峯徧讯老樵辈且曰未尝闻兹山名乃叹曰噫病禅之妄也将回遇山童曰某是彼岩之聚沙者即前导而去俄覩殿塔俨空房廊环肃果値昔之卧病者迎门叙故日将暮矣而谓之曰兹寺非得漏尽通不能至此尔以我宿缘一谐遘止言寄宵乎斯为未可尔其克勤修证至此胡难乃命旧童送师归去其僧回望但见岩壁峭峻杉桧莽苍而已则开成中也时悟达国师知玄着传之次得僧可思尤闲地理命为玄作他日安茔兆之地得景丹前峯其山若雉堞状虽高低起伏而中砥平俄有里人耆老曰古相传云茶笼山矣
唐明州奉化县契此传
释契此者不详氏族或云四明人也形裁腲脮蹙頞皤腹言语无恒寝卧随处常以杖荷布囊入鄽肆见物则乞至于?酱鱼葅才接入口分少许入囊号为长汀子布袋师也曾於雪中卧而身上无雪人以此奇之有偈云弥勒眞弥勒时人皆不识等句人言慈氏垂迹也又於大桥上立或问和尚在此何为曰我在此覔人常就人乞啜其店则物售袋囊中皆百一供身具也示人吉凶必现相表兆亢阳即曳高齿木屐市桥上竖膝而眠水潦则系湿草屦人以此验知以天复中终于奉川乡邑共理之後有他州见此公亦荷布袋行江浙之间多图画其像焉
唐邺都开元寺智?传
释智?不知何许人也少而英伟长勤梵学凡诸经论一听入神其所讲宣也音辩浏亮每临台座自谓超絶所患者听衆无几虞其以水传器器器不空繄我独无乃辜佛意遂负箱帙徧历名山以询智者末至衡岳寺憩息月余尝於寺闲斋独自寻绎疏义复自咎责曰所解义理莫违圣意乎沈思兀然偶举首见老僧振锡而入曰师读何经论穷何义理?疑其名岳之内车辙原中罗汉混凡曾何可测乃自述本缘因加悔责又曰傥蒙贤达指南请受甘心钤口结舌不复开演矣老僧?曰师识至广岂不知此义大圣犹不能度无缘之人况其初心乎师只是与衆生无缘耳?曰岂终世若此乎老僧曰吾试为尔结缘遂问?今有几赀粮耶?曰自北徂南裂裳裹足已经万里所齎皆罄竭矣见受持九条衣而已老僧曰只此可矣必宜鬻之以所易之直皆作麋饼油食之调?如言作之约数十人食遂相与至垧野之中散掇饼饵焚香长跪呪曰今日食我施者愿当来之世与我为法属我当教之得至菩提言讫乌鸟乱下啄拾地上蝼螘蝇蠁莫徵其数老僧曰尔後二十年方可归开法席今且周游未宜讲说也言讫而去?由是精进道力不倦研摩意味滋多志在传授至二十年却归河北盛化邺中听衆盈千数人皆年二十已来其老者无二三人焉
系曰中有末位变定难移今世所修必招当果今智?依异僧之教令二十年後待听徒一如其言如此则当生修当生果故弗诬矣诗曰俟河之清人寿几何将知永寿之人河清屡见矣
唐凤翔府甯师传
释甯师者岐阳人也亡其名时以姓呼之耳往来无恒止出处如常僧昭宗即位初年居山寺中忽暴终安卧体暖忽忽如烂寝焉僧徒环守不敢殡歛三日而苏衆惊奔问之曰我为冥司追摄初见一判官云和尚寿在而无禄乃召吏语之与检覆吏曰只有乾荷叶三石因令注於簿又命一人引之巡历观游去乃入一门见数殿各有牓於是徙步至一殿署云李克用於牖间窥有一黑龙眇一目中立铁柱连鎻絷维之次一殿署曰朱全忠乃青鞟白额虎鎻系如初而前有食噉人血狼藉之状次署曰王建黄金牀上卧一白兔焉次署曰李茂贞具冠冕如王者左右数侍女焉次署曰杨行密窗牖庳黑不能细瞻问使者曰此诸怪状者何邪曰将来王者也旁厢数殿望之黯黯使者不容引去还至本所判官厅事谓使者曰好送师回但多转念功德经甯问曰孰是功德经曰金刚般若是欤此经冥间济拔功力无比及乎苏醒四顾久之乃述前事闻者骇然遂闻于官後岐帅怪甯迂而妄都不之信厥後茂贞果封秦王李克用枉滥杀戮号独眼龙也朱氏革于唐命残害安忍傅翼择肉非虎而何蜀王建属兔阻兵自固天佑丁卯僭伪号以金饰牀也诸皆符合甯自此每断中唯荷叶汤而已其诸食馔逆口不飡秦陇之人往往请宁入冥预言吉凶更无蹉跌或请斋争办净池嫩荷号为入冥和尚终于岐下
系曰入冥之说与梦略同穆王将化人欢宴秦穆得上帝翦鹑形在人间神游上界前言既发後事必然是知六候八徵谅非虚也甯师入冥与後唐马珣见天符下以潞王为天子无异甯所见殿中物象题牓终符其述谓之为梦想梦想有徵谓之为神游神游不谬将知觉梦惟一明昧有殊如摄论云如梦等觉时一切处唯有识也有若古莽国多眠五句一觉以梦为实以觉为妄若然者觉之所为为梦之先兆也而取实於梦中眞实也梦觉反用其犹一欤甯师非妄者果梁革唐命二李王杨皆与天子抗衡诸殿远望者得非余割据羣雄偏霸者乎所食荷叶与隋僧法庆同故幽冥等录中康何德次李山龙入冥而返说事皆验焉经云犹如睡梦人知一切诸物有身不移本处是也
宋高僧传卷二十一
<子部,释家类,宋高僧传>
