钦定四库全书
宋高僧传卷十六
宋 释赞寜 撰
明律篇第四之三【正传十九人附见二人】
唐朔方龙兴寺辨才传
释辨才姓李氏襄阳人也母氏妊之倏恶荤血冥然一食虚淡终辰及其诞弥异香盈室宗党怪焉七岁依岘山寂禅师出家厥长者明记每受经法必以等身为限字不重问义不再思师甚器之年十六遂削发隶本州大云寺次乃周游列郡登陟名山就荆州玉泉寺纳具戒闻长安安国寺怀威律师报恩寺义颁律师法门具瞻师资表率遂伏膺请业有疑必决无义不通厠于二宗推为上首天宝十四载玄宗以北方人也禀刚气多讹风列刹之中余习?射有教无类何可止息诏以才为教诫临坛度人至德初肃宗即位是?也宰臣杜鸿渐奏才住龙兴寺诏加朔方管内教授大德俾其训励革猃狁之风循毗尼之道复命为国建法华道塲及驾回既复两京累降玺书末涂尤於大乘顿教留心永泰二年贼臣仆固怀恩外招诱蕃戎内贔金革才劝勉毳裘不诛华族大历三载追入充章信寺大德时府帅虢国常公素仰才名与护戎任公时亲道论十三年冬现身有疾至暮冬八日垂诫门徒已安坐绳牀默然归灭春秋五十六越己未岁二月迁神于寺内西北隅先是有邑子石顒从役于城上其夜未渠闻管弦之声自西至乃天乐也异香从空散下则生浄方之兆也才自长安而旋于塞上既受虢公知遇大营福业成此精庐皆才之敦劝矣勑諡大师曰能觉仍赐紫衣一副追远之荣声闻塞外天复中廷尉评王儋为碑颂德云
唐京师章信寺道澄传
释道澄姓梁氏京兆人也父涉中书舍人生而奇表辄恶荤肴出家如归无所顾恋忽遇禅僧摩顶与立名曰道澄缾锡常随冥合律范号律沙弥也受具之後习听南山律于诸学处微其玷缺然性都率略住寺不恒或奉恩庄严草堂等寺所到便居护生为切建中二年坐夏于云阳山有虎哮吼入其门澄徐语之其虎揺尾襵耳而退徙居章信寺或问其故澄曰出家者可滞一方乎西域三时分房俾无贪着观门易立矣不然者岂通方广恕乎贞元二年二月八日帝于寺受菩萨戒京甸倾瞻赐赉隆洽所受而回施二田矣五年帝幸其寺问澄修心法门又勑为妃主嫔御受菩萨戒十六年四月勑赐号曰大圆十九年九月十八日终于此寺焉
唐钟陵龙兴寺清彻传
释清彻未知何许人也周游律肆密护根门即无常师唯善是与初于吴苑开元寺北院道恒律师亲乎阃奥深该理致而锺华望无不推称宪宗元和八年癸巳中约志着记二十卷亦鸠聚诸家要当之说解南山钞号集义焉或云後堂至十年毕简今豫章武昌晋陵讲士多行此义尝览此记繁广是宗彻未知其终
系曰彻公言行无乃太简乎通曰繁略有据名实録也昔太史公可弗欲广三五之世事耶盖唐虞之前史氏淳畧後世何述焉今不遂富赡职由此也又与弗来赴告不书同也诸有繁略不均必袪诮让焉
唐抚州景云寺上恒传
释上恒姓饶氏临川南城人也童而有知志学之年发心舍家从母党在空门而求摄受教诵佛典日计千言壮齿从南岳大圆大师纳戒而听涉精苦大历中不去父母之?请隶于景云寺修习无亏亟淹年序南山事钞讲贯尤专贞元初徙居豫章龙兴寺与庐阜治真天台灵佑荆门法?兴果神凑建昌慧璡游也埙箎合韵水乳相资法付王臣故与姜相国公辅顔鲁公真卿杨凭韦丹四君友善提讲禁防故讲四分律而迁善灭罪者无央数衆坐甘露坛二十许年十有八会救拔羣生剡浮东震男女得度者一万五千余人元和十年微云乖悆十月己亥化于庐山东林寺归全身于南冈石坟住世七十七年安居五十五夏门人等树松柏太原白居易为石塔铭云
唐钱塘永福寺慧琳传
释慧琳字抱玉俗姓柯新安人也丱龄受业于灵隐西峯为金和尚弟子所传法要断无重问大历初受具足戒于灵山会习学三教一领无遗不乐声华止好泉石一入天眼二十余年天眼即天目也其山高三千丈周围三百里与天柱庐阜等相俦匹上有二湖谓为左右目登涉艰阻数日乃到巅顶多蛟龙池潭三所最上池人不可近气臭逆人不可久视或说山神作白鹿形每五月与震泽龙会必暴风雨焉琳居此率多妖异而心不挠元和丁亥太守礼部员外城南杜陟请出永福寺登坛至己丑岁春刺史兵部郎中裴常棣召临天竺寺坛度人毕归寺讲训生徒向二十载郡守左司郎中陆则刑部侍郎杨凭给事中卢元辅中书舍人白居易太府卿李幼公刑部郎中崔鄯刑部郎中路异相?九?伯皆以公退至院致礼稽问佛法宗意染指性相此诸名公?组上流辞学高度或号毗昙孔子或名胜力菩萨非琳何以感动哉太和六年四月二十五日示灭享夀八十有三法腊六十四以其年五月十二日葬于今永安寺西山之阳码碯坡之左石塔岿然存矣
唐江州兴果寺神凑传
释神凑姓成氏京兆蓝田人也生而奇秀丱角出尘远慕戒律祈南岳希操师受具复参钟陵大寂禅师然则志在楞严经行在四分律其他诸教余力则通大历八年制悬经论律三科策试天下出家者中等第五度凑应是选诏配九江兴果精舍後从僧望移居东林寺即鴈门贾远之旧道塲也有甘露戒坛白莲池在焉既居是嗣兴佛事虽经论资神终研律成务凑羸瘠视之颓然州将门人医疗而不愿进药元和十二年九月遘疾二十六日俨然坐终于寺十月十九日门人奉全身窆于寺西道北祔鴈门坟左若僧诠葬近郭文之墓也春秋七十四夏腊五十一凑以精进心脂不退轮以勇健力挝无畏鼔故登坛秉法垂三十年一盂而食一榻而居衣缝枲麻坐荐藁秸由兹檀施臻集于躬即回入常住无尽财中与衆共之每夜捧鑪秉烛行道礼佛徇十二时少有废阙如是经四十五载生常遇白乐天为典午于郡相善及终悲悼作塔铭云本结菩提香火社共嫌烦恼电泡身不须惆怅随师去先请西方作主人
唐京兆圣夀寺慧灵传
释慧灵未详何许人也幼脱尘机勤从诵习及当应法戒品方圆锐意毗尼探颐持犯以行副解心口相符由是讲训名望翕如也人皆奉畏神明如也大中七年宣宗幸庄严寺礼佛牙登大塔宣问耆年乃赐紫衣其年六月勑补灵为新寺上座矣帝望寺西北废总持寺乃下勑曰朕以政闲赏景幸于庄严其寺复殿重廊连甍比栋幽房秘宇窈窕疏通密竹翠松垂隂擢秀行而迷道天下梵宫高明寡匹当建之时以京城西昆明池势微下乃建木浮图高三百尺藩邸之时游此伽蓝覩斯胜事其总持寺大业中立规制与庄严寺正同今容像则毁忍草随荒香径芜侵尚存基址其寺宜许重建以副予心三月十一日今三教首座辩章勾当修寺及毕工推灵为纲任崇圣寺赐紫?川充寺主福寿寺临坛大德赐紫玄畅充都维每灵居寺职清衆咸序帝所钦重寺中常贡棃华蜜其色白其味愈常蜡房所取者灵居新寺终矣究其灵公如曾预代宗永泰中参译证义则可年百奇岁矣如不见不空良贲乃春秋夏腊无理知焉
唐吴郡破山寺常达传
释常达字文举俗姓顾海隅人也发迹何阳大福山游学江淮诸胜寺达允迪中和克完戒法专讲南山律钞後求涅盘圆音法华止观复通隂符老庄百家之书其余分时之学尽二王之笔迹後随方参禅诣于宗极俄属武宗灭法叹曰我生不辰不自我後由是寝默山栖委裘遁世而无闷焉宣宗重建法幢荐兴精舍合境民人皆达之化导故太守韦曙特加崇重身不衣缯纩室唯蒙薜萝四衆知归诸方慕化其洁白鹤鹭如也咸通十二年合郭僧民请绍四衆教诲或游遨垧牧或啸傲海壖不出林麓动经数载虽贵士单车诣门莫得而见于七五言诗追用元和之体着青山履道歌播人唇吻忽于自恣明辰鸠衆于长廊合掌遂申长别辞甚刚正因卧疾不起絶食七日而逝实咸通十五年九月十六日也春秋七十四僧腊五十一门人会清传朗奉灵柩殡于寺之东南三百步後年即坟起塔頴川陈言撰塔铭邑大夫汝南周思辑为檀信乾符四年立碑焉
唐越州开元寺丹甫传
释丹甫者不知何许人也性多警达言必刚直讲授唯勤执持雅正会稽风土律范渊府也甫之唱导从之者若玄金之就磁石焉本习业于亘文律师法集文即省躬之游夏也甫即躬之嗣孙顺正命章斡通秘赜越自昙一玄俨之後罕能追蹑甫之声尘迈于前烈然尔时允文匠手相部风行甫介于大律之间行事之时草从风偃焉咸通末出门生智章等传讲今亦法嗣存焉或闻着手记寻且未获吁惜哉
唐吴郡嘉禾灵光寺法相传
释法相姓俞氏吴长水人也天宝中诞育为孾儿卓异七岁投师受经法三浃旬诵通法华全部弱冠往长安安国寺得满足戒即大历中也便于上京习毗尼道诸部同异无不该综涉十一载蔚成其业传法东归请学者如林吴郡太守奏于开元寺置戒坛相预临坛之选寻充依止兼衆推为寺纲管恒施二衆归戒行佩漉囊器不畜长每有鸟栖于座侧驰斥不去会昌元年二月十日午时三刻告弟子清濬清高吾当灭矣俨然累足右脇而逝时衆昼闻管弦清亮乃天乐也夕覩异光春秋八十九僧腊六十九四月?塔于来苏乡之原白塔是也後弟子率义州刺史曹信大理司直吴方重修塔发之见相遗骨若铜色舌相不坏若芙蓉焉齿全四十二香汤沐之重葬盖景福二年癸丑岁五月二十二日也高弟子公静静弟子行藴藴弟子仁表表弟子玄杲杲本清白之僧也同鸿启重修灵光一寺为兵革残毁之後也杲公启公後偕隐天台习禅观相次终于山焚之皆获舍利焉
唐天台山国清寺文举传
释文举姓张氏婺州东阳人也年甫志学遂投师请法十九落?始堕息慈贞元三年勑度得戒後十五年间以四分律为学时术之昼夜翘勤遂登讲训次通法华经疏义得智者之膏腴焉举身量六尺余其形如山其貌如玉静若止水动如浮云目不回视口无戏言四威仪中无非律范丹丘二衆仰为绳准其奔走他方听受者与佛窟则公禅道并驱而相高也寻勑为国清寺大德先是智者大师答隋炀帝问立七日金光明道场每年九月遐迩征镇侯伯差人送供事既无碍黑白二衆无远不届人才填委饮食阙焉典座僧患之大和中主事僧清藴咨谋於举置寺庄田十二顷自此光明会不闻告乏举之功欤以会昌二年五月化去门人幼清立塔于寺之西峯春秋八十三僧夏五十五韩又为碑颂德也
唐会稽开元寺允文传
释允文字执经姓朱氏今秀州嘉禾人也权舆九岁厥父云亡然理命舍文奉佛师授维摩法华二经敏速之性再稔皆通高达之士谓之重理耳或戏问文曰尔出家之後拟营何事业乎率然对曰当陟莲华台而作师子吼或诃诮之曰耆宿前敢尔或曰志欲得大此子将来未易测也至十六岁削顶周罗披安陀会相次里足西上投嵩山临坛大德远和尚边获无作法时年二十三矣是夏即就中京攻相部律宗并中观论补衣分卫寒燠四周既扣义门必入师室玄枢律范尤见精微太和五年为思定省忽叹归欤既返故乡淹时寝疾未遑讲唱後闻钱塘天竺寺讲大湼盘经蔚为胜集文往学焉星岁未周锋芒且露开成元年因游台峤止息越之嘉祥寺衆藉清芬甄命敷其经律文戢约听徒颇为严毅常训之曰夫苾刍行非家法具足别解脱律仪衆同分是其自性于其形色精进故怖畏故防守故如是方疾得道果矣不然则弟子既堕师道徒施闻其警策有涕泗交横悛心革行思过半矣会昌三年移居静林寺专以涅盘宣导属乎武宗澄汰例被搜扬昼披缝掖之衣夜着缦条之服罔亏僧行唯逭俗讥大中伊始复振空门重整法仪乃隶名开元寺三十人数七年寺之耆旧命讲律乘乾符三年丙申秋罢讲览藏经以中和二年壬寅六月二十九日微疾作而长逝享龄七十有八法腊五十五其年七月十二日葬于石奇山之阳遗言不许封树也初文讲演升座学徒畏惮喑呜之际人皆披靡乃戒威德之若是于嘉祥静林今大善三寺讲相疏二十七座大经二十五座其为人也貌古而修长锐顶而?黑执持密致振鹭在庭未足方其洁也然亦猎涉儒墨慕白傅自作志预着方坟铭藏于箧笥门人怀益因寻閲文籍见而悲咽遂从先师之志建小塔焉後门人怀肃思寂命名德虚受增加後序赞寜登会稽曾礼文真相见法孙可翔苦节进修叶杜多之行故熟其事迹也
梁京兆西明寺慧则传【元表】
释慧则姓糜氏吴郡崑山人也九岁博游才义总翫儒经善种发萌倏然厌俗以大中七年就京西明寺出家勤知讽诵皆如曾习九年于本寺承恩得度十三年栖法宝大师法席覆讲当年勑补备员大德咸通三年就崇圣寺讲俱舍论并丧服仪出三界图一卷七年于祖院代畅师讲十四年勑署临坛正员广明元年巢寇犯阙关中俶扰出华州下邽避乱中和二年至淮南高公骈召于法云寺讲罢还吴刺史杨公苦留却游天台山国清寺挂锡乾寜元年至明州育王寺撰塔记一卷出集要记十二卷武肃王钱氏命于越州临坛以开平二年八月八日示疾坐亡受生七十四法腊五十四窆于鄮山之冈八戒弟子刺史黄晟营塔则生常不好讦直以撝谦推人为上除讲贯外轮诵经呪自法华已降可三四十本以资口业览大藏教两徧讲钞七十徧俱舍丧仪论语各数徧清苦执持近古罕有入室弟子希觉最露锋頴焉又元表者贞谅之士也言多峭直好品藻人事而高义解从习毗尼兼勤外学书史方术无不该览早预京师西明寺法宝大师讲肆迨广明中神都板荡遂出江表居越州大善寺讲南山律钞诸郡学人无不趋集表义理纵横善其谈说每挥麈柄听者忘疲号监水闍?着义记五卷亦号监水出门人清福冠其首焉
梁苏州破山兴福寺彦偁传【夀闍?】
释彦偁姓龚氏吴郡常熟人也揭厉戒津锱铢尘务勤求师范唯善是从末扣击?宗记主得其户牖乃于本生地讲导同好鸠聚律风孔扇号为毗尼窟宅焉先是海隅巫咸氏之遗壤招真治之旧墟古寺周围不全垝垣而已尝一夜有虎中猎人箭伏于寺阁哮吼不止偁悯之忙系鞵秉炬下阁言欲拔之弟子辈扶遏且止者三四伺其更阑各睡乃自持炬就拔其箭虎眈耳舐矢镞血顾偁而瞑目焉质明猎师朱德就寺寻虎偁告示其箭朱德悛心罢猎焉武肃王钱氏知重每设冥斋召行持明法时覆肩衣自肱而堕还自搭上或见鬼物随侍焉所谓道德盛则鬼神助也以贞明六年六月终于山房年九十九岁云次寿闍?者淮浦左右贞谅不羣防护正念时少双偶传南山律钞极成不看他?唐季杨氏奄有广陵频召供施四远崇重食唯正命不畜盈长户不施关及临坛度弟子正秉羯磨未周三法忽尔坐亡于覆釡之畔闻见惊叹欤
後唐天台山福田寺从礼传
释从礼襄阳人也善事父母颇杨乡里之誉迨丧偏亲乃果决舍家于时年已壮矣及登具足请师传授戒文念性殊乖卒难舍本往往睡魔相挠礼忿其昏浊作铁锥刺额兼掌由是流血直逾半稔方遂诵通自尔精持律范造次颠沛必于是以梁乾化中游天台乃挂锡于平田精舍後推为寺之上座持重安详喜愠不形于色唯行慈忍恒示衆曰波罗提木叉是我大师须知出家非戒则若猿之脱鏁焉每所行持切于布萨诫衆令护惜浮囊时夏亢阳主事僧来告将营罗汉斋奈何园蔬枯悴请闍?为祈祷礼曰但焚香于真君堂真君者周灵王太子久闻仙去以仙官受任为桐柏真人右弼王领五岳司侍帝晨王子乔来治此山是故天台山僧坊道观皆塑右弼形像荐以香果而已自此俗间号为山王土地非也时主事向仙祠而呪曰上座要雨以滋枯悴至夜云起雨霏三日而止又僧厨阙用水槽栈而山上有赤树中为材来白礼礼曰某向真君道去但庀徒具器以伺之无何大风卒起曳仆其树取用足焉其感动鬼神率多此类两浙武肃王钱氏闻之召入州府建金光明道场檀施优渥回施衆僧身唯一布衲通夜不寐一食常坐且无盈长同光三年乙酉岁冬十一月入灭春秋七十九僧腊五十二火葬收舍利立塔存焉
後唐杭州真身宝塔寺景霄传
释景霄俗姓徐氏丹丘人也初之听涉在表公门後慕守言闍?义集敷演于丹丘执性严毅寡与人交狷急自持多事凌轥形器恶弱後纳请往金华东白山奬训初学时有江西徽猷律匠出义记曰龟监録多学彭亨领徒到霄寺正值讲次当持犯篇再三叹赏自此声溢价高每晨滴茶一旦化为乳焉着记二十卷号简正言以思择力故去邪?而简取正义也武肃王钱氏召于临安故乡宰任竹林寺未几命赴北塔寺临坛天成二年也次命住南真身宝塔寺终焉迁葬于大慈山坞以本受师号塔曰清凉是欤
後唐东京相国寺贞峻传
释贞峻姓张氏郑州新郑人也唐张果先生之?孙今荥阳有张果里其坟楸檟存焉峻风度寛裕髫龄不弄年十四忽超然离俗人莫我知虽二亲褰衣昆弟截路终弗能沮之乃投相国寺归正律师出家神机骏发乍观可惊虽背碑覆棊彼不足多也未几讽彻浄名仁王诸经计数万言时同侪戏之曰汝是有脚经笥也峻辞让斯题恭逊而已及削染为僧形即听俱舍论随讲诵颂八品计六百行至十八升论座年满于嵩山会善寺戒坛院纳法因栖封禅寺今号开宝律院学新章律疏二十三策名讲授长宿称奇当大顺二年灾相国寺重楼三门七宝佛殿排云宝阁文殊殿里廊计四百余间都为煨烬时寺衆惶惶莫知投迹或曰如请得峻归寺寺可成矣乃相率往今开宝坚请峻归充本寺上座前後数年重新廊庑殿宇增华又请为新章宗主复开律讲僧尼弟子日有五十余人执疏听采峻之律行氷雪相高暑无裸意寒止袷衣食惟知量清约太过乾化元年临坛秉法及梁朝革命所度僧尼计三千余人以同光二年夏四月十二日微疾而终春秋七十八法腊五十八葬于寺庄袝慧云禅师塔焉
汉钱塘千佛寺希觉传
释希觉字顺之姓商氏世居晋陵觉生于溧阳家系儒墨属唐季丧乱累被剽略自尔贫窭尝佣书于给事中罗隐家偶问名居隐曰毗陵商家儿何至于此叹息再三多与顾直劝归乡修学至年二十五叹曰时不我与或服冕乘轩皆一期尔忽求出家于温州开元寺文德元年也龙纪中受戒续揣摩律部禀教于西明寺慧则律师时在天台山也则乃法宝大师之高足广明中关中丧乱避地江表觉始窥其墙终见室家?富以则出集要记解南山钞不称所怀何耶古德妄相穿凿各竞师门流宕忘返觉遂着记广之曰增晖录盖取曹植云萤烛末光增晖日月谦言增晖集要之日月也二十卷成部浙之东西盛行斯録暨乎则公长往乃讲训于永嘉武肃王钱氏季弟铧牧是郡深礼重焉寻为愚僧所诬愬释而不问徙于杭大钱寺文穆王造千佛伽蓝召为寺主借紫私署曰文光大师焉四方学者骋骛而臻觉外学偏多长于易道着会释记二十卷解易至上下系及末文甚备常为人敷演此经付授于都僧正赞寜及乎老病乞解见任僧职既遂所怀唯啸傲山房以吟咏为乐年八十一然犹抄书籍异本曾无告倦未终之前舍衣物作现前僧得施复普饭一城僧自此困惫每睡见有一人纯衣紫服肌肤软弱如绵纩焉意似相伴才欲召弟子将至此人舒徐下牀後还如故亲向赞宁?此某知是天人耳嘱托言毕而絶享年八十五生常所着拟江东谗书五卷杂诗赋十五卷注林鼎金陵怀古百韵诗杂体四十章觉之执持未尝弛放勤于讲训切于进修学则弥老而不休官则奉身而知退可谓高尚其事名节俱全长者之风蔼然如在所居号释氏西斋慕吴兢之藴积编简焉
周东京相国寺澄楚传
释澄楚姓宗氏不知何许人也爰祖暨考偕贲丘园高?不仕母赵氏妊楚也忽畏羶臊之臭及乎诞生之夕光烂充室邻落咸惊洎当七岁亲党携之入寺见佛像辄嗟叹而作礼归家问父曰唯佛独尔余者如何父曰蠢动皆佛何况人矣楚曰儿愿学佛聊报二亲劬劳其父默而许旃至十岁于相国寺礼智明为师未几有童子聚戏而招诱之楚曰汝何愚騃好嬉戏耶且雪山善财亦童子还如是否旁有闻者奇之曰子异日成法门伟器必矣受具已来习新章律部独能辄入毗奈耶窟穴然其击难酬答露牙伸爪时号律虎焉王公大人请益者日且衆矣晋高祖闻而钦仰诏入内道场赐紫袈裟寻署大师号真法焉自此皇宫妃主有慕法者求出家命楚落发度戒表里冰霜更无他物命为新章律宗主焉以显德六年十月十一日无疾而终首北?西示佛?盘相也俗龄七十一僧夏五十始末临坛度僧尼八千余人门人慧照等依西域法焚之得碎身分构甎塔缄藏之左街首座悟皎作舍利塔记焉
系曰楚师明律时号宗主者何通曰律有三宗砺素宣是欤宗各有主故云也观夫是名也岂无稽古乎通曰宗主二字出阿含经也论曰原夫人有人法禁戒威仪是也天有天法光洁静虑是也我佛利见据于大千化境斯寛法门必衆举其会要不过戒也定也慧也此三为路出其生死之乡专一为门通其?盘之域若乃资乎急用在乎毗尼毗尼防闲三业三业皆浄六尘自祛圣贤践修何莫由斯道也故论云生死流转者三缚缚心心难解脱当知此唯善?法律能令解脱非由恶?因是而窥禁律乃度世之检括也且夫菩萨戒浄则彰离垢之名辟支戒完则引无师之智声闻戒足时俱解脱而可期内衆戒坚招感人天之不坠由是观之戒法之时大矣哉自所推能从言索理则毗尼也木叉也因则声教律焉果则别解脱焉直以时论三世诸佛咸同制也横从界?十方浄刹悉共行之所以优波离过去七佛咸以戒律嘱累之论云戒如捉贼善擒制也定如缚贼用机械也慧如杀贼清道路也以此成功立效克取究竟三菩提者决达清静之域也戒律之功功无与比矧以此法在师而不在资唯闻佛制行内而不通外无许俗传故曰曲授秘方赐诸内衆事有悬合物宜象求在乎家人严君设训家人嗃嗃同佛制教焉妇子嘻嘻同佛听门矣一听一制见其猛以济寛一隂一阳见其开物成务夫如是知戒律是佛之家法明矣大则三聚感三身于果中小则形俱持尽形于因地受既如是随则若何有威仪焉有细行焉为有顺违乃生持犯由是繁广因事制宜及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无殊後则参辰各墟五部之分不类梦氎之占徵矣宗轮之论作焉剡浮树高分影犹归于月窟阿耨池溢下流须到于孟津迨夫大教东传梵书西至甘露本天人之食汉土争尝金乌还海上之飞东方旧识除经已译问律何传起後汉灵帝建宁三年初翻义决律次有比丘诸禁律至曹魏法时三藏游于许洛覩魏土僧无律范于嘉平中译羯磨僧只戒本此乃此方戒律之始也自尔萨婆多律先化关中五分僧只风行雨施迦叶遗部戒本独来婆麤富罗闻名而已况乎僧只部者法显賫归诸师判注云是根本大衆所传非是百载五宗也今着传家疑其未可何耶所览僧只现本止三十卷文因有数疑一本小而末大【谓诸部文多僧只卷略】二中不含五部意三不应大集悬记也或曰此略本传此方犹法华华严等经钜万亿颂中略出一分也僧只亦尔又?昙无德律译有重单准僧传止觉明口诵也若据律序有支法领重译之文焉如此古今相竞且无指归以义交徵其辞必息寻律文本即知异同如衆学戒初题云尸叉罽赖尼如破伊兰叶言此是觉明本也如言式叉迦罗尼如破伊罗叶即是支法领本也又一本三十卷一本六十卷谓纸墨分开不定非也分三十为六十不其太相悬谬矣若斯二译皂白已分复次元魏以前诸受戒者用四分羯磨纳戒及乎行事即依诸律为随何异乎执左氏经本专循公羊之传文也至魏孝文世有法聪律匠于北台山始手披口释道覆律师随听抄记遂成义疏权舆既尔肯构繁乎天轮而只候中星大鼎而唯提附耳邺中法砺唐世怀素新旧两名各擅其美砺乃成实有部受体双陈素唯寻祖萨婆开宗独步其有终南上士澄照大师肹蠁三生逡巡千里交接天人之际优游果证之中知无不为绳愆纠谬以护持教法为己任者实一代之伟人焉是以天下言行事者以南山为司南矣丁乎大历新旧疏家互相短长勑集三宗律师重加定夺时如浄为宗主判定二家当建中中始言楷正号佥定疏是也至今东京三宗并盛至于秉法出没不伦殊涂同归师资尚异至若成公演化灵?敷扬不离三辅之间俱僝百工之巧文纲道岸自北徂南发正辅篇从微至着道流吴会实赖伊人净公作评家之师源尚致感通之瑞或抗表论没官之物或成图证结界之非或杰立一方或才雄七衆述锋芒之义记出豕亥之疑文或帖纷挐或整齐龃龉若匪乘时之哲便应逸气之英不令像运之中微降年唯永终使寿星之下照法命唯长道假人扬其在兹矣近以提河水味转不如前座像尘埋仍观更没大小乘之交恶上中下之相凌活寄四邪行违七聚威仪既缺生善全亏谓律为不急之文放僧落自由之地马令脱辔象阙施钩不习律仪难调象马遂令教法日见凌夷短则行果微亡折则年龄减少合夫洪范中凶短折也又曰慈父多败子脱或翻恶归善变犯成持或衆主之劝修或名师之训导假王臣之外护必法教之中兴如是则同五福中之一寿五考终命欤又曰严家无格虏故云毗尼是正法之寿命焉此科所班乃是链金液转还丹之手劝人服之使其近添其寿远则昇仙故我世尊凡制一戒获其十利功德意在令正法久住耳
宋高僧传卷十六
