钦定四库全书
宋高僧传卷七
宋 释赞宁 撰
义解篇第二之四【正传二十三人附见四人】
唐五台山华严寺志远传【元堪】
释志远俗姓宋氏家于汝南其父早丧孤侍孀亲承顔之礼匪遑晨夕母常念法华经精通五卷远识度明敏孤标卓然年二十八辞亲从师归依荷泽宗风晤解幽旨经营僧事联緜六秋凡诸取给未尝混互自尔辞师寻礼复经八年虽博赡两宗情犹系滞闻天台一枝该通妙理定慧双融解进於行十乘境观起自一家修性三德淸凉盛演因命同辈追游五峯栖遁林泉履历前躅晓六凡四圣之理了开示悟入之门百界千如包罗性相卽遮卽照破立同时依正圆融凡圣平等豁开心目物我双亡仅四十年阐扬独步远业精道邈志苦神和卧不解衣食非别请时岁不稔樵炊屡乖每掬水漱流将期永日体有疮疥手不涂摩戒检遵修警愼心口常以四种三昧链磨身心至於缄札题尺颇闲辞翰虫篆之美每有缁素负才学者异其辩说或旁搜僻隐欲爲挫锐伺之瑕玷求其胜负进虽傲然踞席退乃踧踖容来高我山去随四悉洎会昌四年春秋七十七僧腊四十八忽绝食数朝而说法罔惮以二月十七日诫门人曰吾自生修进不欺心口今获二种果报卧安觉安而无痛恼又曰天台宗疏务在宣传法华疏十卷本迹二门三周记别开近显远玄文十卷五义判释止观十卷境观双修不定顿渐八教麤妙遮照平等行解圆明一多相卽一藏文句莹玉摐金将践圣阶降兹罕及礼懴方等必假精诚志之永怀副吾之意也于时龙象云萃栉比座隅咸讃希奇同称佛号慈诲之际奄至迁灵风惨云愁山昏水咽林峦色变徒属凄伤闍维日诸子奔驰罔知所诣虽学者如林达其法者唯元堪卽扶风马氏之裔也气度冲邃道风素高盖远倾其解脱之瓶注以醍醐之器可谓一灯之後复然一灯及武宗澄汰之际禀师先旨哀恸累夕以其章疏文句秘之屋壁及宣宗再阐释门重葺旧居取其教部置之影堂六时经行俨若前制法华妙经积岁传唱摩诃止观久而敷扬嗣继之心已极师资之礼也
唐越州应天山寺希圆传
释希圆姓张氏姑苏人也宗亲豪富而独舍家从登戒法便游讲肆不滞一方勤修三学良深岁稔尤至博通时推俊迈因命讲训光啓中属徐约军乱孙儒略地吴苑俶扰圆由通玄寺附商?避地於甬东其估客偕越人也笃重於圆召居会稽宝林山寺形虽幺麽性且强干与时寡合多事宴默或问之则曰吾逍遥乎无形之场同师子游戱耳景福中於山寺演畅经论同声相应求法者至乃着玄中钞数卷皆当义妙辞也恒劝人急修上生之业且曰非知之难行之爲难汝曹勉旃圆六时礼懴未尝少缺居小房卽琅瑘山顶是山也传云从琅瑘台飞来此处先是屠坊故皆鎭於其下山之家有井井有鳗鯠焉水有赢缩应大江之潮候甚多灵怪一云此处禹鏁浙江蛟蜃之属其名曰蛆蛆有双耳其色苍黄或缘竹木必风雨至矣今或出石窍入僧居沟渠中见人不惊握则跳梁如怒状唯徧入圆房圆手执宛转屑就乃爲之受归戒令勿作风雹之妖曁圆终而多暴风雨也圆之修习愿见弥勒一日讲次屹然坐终於法座时衆闻异香裛孴天乐铮鏦或绝或连七日後已此眞上生之证欤则乾宁二年四月也还山之日僧衆置祭於寺门无何有人茜袍象笏拜跪怆然怳之间杳无踪迹衆莫能测焉荼毗收舍利七百余粒被四明人齎往新罗国矣
唐绦州龙兴寺木塔院玄约传
释玄约姓张氏正平人也志韵刚洁幼萌出尘之心旣谐夙志入州龙兴伽蓝日诵千言更无再受落髪之後满足律仪检察已心循其戒范精持止作未尝穿穴自兹名节顿高流辈窥仰数稔之间律论俱赡徧求知识探赜玄文戾止长安崇圣寺以戒德之选而预临坛讲律并俱舍共四十余徧渊静其性研核靡亏着俱舍论金华钞二十卷爲时所贵而二讲登席可三百余人皆北面受业焉传禀门生一百许辈汾沁之间奔走学者迨乎老矣终本院小房俗夀七十六法腊五十六学法弟子道俗收焚坑舍利数百粒构甎浮图于郡城之西焉
梁滑州明福寺彦晖传
释彦晖姓孙氏今东京阳武县人也佩觿之岁闻父读金刚般若瞪目凝听澹然欢喜又属家内斋僧磬梵俱作於帘幕之下合掌欣然登年十五随师学法往太原京兆洛阳听采忘劳年满於嵩山少室寺受大戒隶习毗尼颇通深趣次寻经论皆讨玄源且曰爲善不同同归乎治治则戒定慧也入圣机械此三治性之极致也届洛都先达无不推伏至乎四部悉仰柔明临监则戚少欣多执瓶则荷轻持重三衣之外百一之资量足而?更无余长所行慈忍匪事规求不畜门徒惟劳自已勤勤化导默默进修是故南燕之人号爲佛子初寄明福寺讲百法论也四海英髦风趋波委恒溢百余且多俊迈精研论席鑚仰经宗其间硕学兼才故有分爲上下十恶十恶者若八伯之号焉上十恶则洞闲性相高建法幢宗因喻三立破无滞下十恶则学包内外吟咏风骚击论谈经声淸口捷讃扬梵呗表白导宣盖因题目之分乃极才能之际云恶则倒背之言乃是极善也其门弟子爲若此也晖因明百法二论各讲百许徧出弟子一百五十余人着钞曰滑台盛行于世以乾化元年秋八月三日气力苶然而奄化矣春秋七十二法腊五十二滑人追慕其德二衆三百余人奉神柩归葬于阳武县侧营小塔焉
梁东京相国寺归屿传
释归屿姓湄氏夀春人也父元旭知子敏利授以诗书诵览记忆弥见过羣从诸子而窃愿出尘父母允其频请乃礼本郡开元寺道宗律师爲力生焉未及周星念通法华仁王二经登於弱冠而全戒足矜持三行靡旷四仪习听新章寺通讲授後闻洛京三辅经论盛行结侣求师仅於十载疏通性相精大小乘名数一支因明一学俱舍唯识维摩上生皆深藏若虚也复往南燕就晖公重覆所学研朱益丹犹慨义章未爲尽善乃之今东京相国寺遂糅新钞讲训克勤门生领悟时朱梁後主与屿丱角同学庠序狎密情浓隔面年深卽位半载下诏访之屿虽知故旧终岁不言事不可逃应召方入帝见悲喜交集宣赉丰厚时属嘉庆节曾下勑止絶天下荐僧道恩命其年独赐屿紫衣仍号演法大师两街威仪迎导至寺兼勑东塔御容院爲长讲院时闽帅以圣节进金刚经一藏绢三百匹尽赐屿焉法侣荣之然覩旧钞有所不安未极其理遂搜抉精义於三载着成二十卷号曰会要草字写毕进呈帝览赏叹勑令入藏屿苦辞乃止如是十五年中唱导无怠学徒继荣赡公相继传持至後唐清泰三年十月十日谓门人洪演曰余气力惙然无常将至汝好住修进焚香合掌初夜长逝春秋七十五僧腊五十五卽以其月十八日迁塔於京东郊寺庄东冈焉
後唐洛阳长水令諲传
释令諲姓杨氏陕府阌鄕人也幼而履操回求出俗得本邑之师授净名经年旣应法乃纳戒津大小乘教兼而学之於名数法门染成淳粹弥陀中观斡及膏?声光振发莫之与京因游洛南长水遇归心檀信构伽蓝就中讲贯一论一经三十载中宣化计各五十余遍日别诵维摩上生以爲恒课执行持心而絶瑕纇远近宗承若望梅者得饮焉以清泰二年乙未岁终于邑寺春秋七十一法腊五十一其年迁于山麓徇西域法火葬获舍利学人檀越共建塔焉
後唐定州开元寺贞辩传
释贞辩中山人也少知出尘长誓修学克苦之性人不堪其忧一志听寻暇则刺血书经又鍼血画立观自在像慈氏像等尝因行道困息有二天女来相挠恼辩誓之曰我心匪石吾以神呪被汝彼衆不容去自此道胜魔亦无踪辩负笈抵太原城听习时中山王氏与後唐李氏封境相接虞其觇间者并州城内不容外僧辩由此驱出遂於野外古塜间宿会武皇帝畋游塜在围场中辩固不知方将入城赴讲见旌旗骑卒缩身还入穴中武皇疑令擒见问其故遂验塜中敷草座案砚疏钞罗布遂命入府供养时曹太后深加仰重辩诉於太后曰止以学法爲怀久在王宫不乐如梏械耳武皇纵其自由乃成其业洎王处直平乃归中山讲训补故伽蓝无不谐愿有妇人陈氏布髪掩地请辩蹈之撰上生经钞爲学者所贵时号辩钞者是後终於此寺焉
後唐会稽郡大善寺虚受传
释虚受嘉禾御儿人也纳戒後於上都习学内外博通传讲数本大经论不惮宣导咸通中累应奉圣节充左街鉴义辈流孰不弭伏及广明中京阙盗据逃难逦迤抵越大善寺同好者命讲涅盘维摩二经卽天佑年中也因愤谦雅等师释崇福疏繁略不中其犹以水济水终无必济焉遂撰义评钞十四卷同光中方毕轴又因讲俱舍论疏有贾曾侍郎序次僧圆晖序皆着钞解之其文富赡昔尝染指知焉受於涅盘辩而非略仍多駮议小远之疏免爲靑蝇之玷余则法华百法唯识各有别行义章受性且狷急与人不同畜弟子无一可中尝自执爨馔斋食柴生火灭复吹又熸怒发汲水沃之终日不食而讲焉及晚年眼昏甚登师子座戴竹笠而讲贵目不闪烁尔或讥其慢衆受亦不介意属武肃王钱氏按部至越遂出谒见王素向风乃加优礼言劳再三曁乾化中於会稽开元寺度戒命之充监坛选练吴会间行此职者自受始也王表于朝廷荐其紫衣庄宗制赐行人齎至营丘时受讲当上生经疏序至若洪钟而虚受受舍尘柄言曰某得名无典实今後更爲虚受小子识之乃状闻王王曰此僧必无恩命分何名虚受乎至同光乙酉岁受终迨海舰齎诰牒来稽其终日正到靑社果符武肃之言有文集数卷述义章三十余卷行之于代
後唐杭州龙兴寺可周传
释可周俗姓傅晋陵人也出家於本部建元寺循良厥性切问于勤友生勉之曰非其地树之不生今豫章经谓之江论谓之海胡不往请业乎周感其开导挈囊达彼遇云表法师盛集穷法华慈恩大疏日就月将斡运深趣昭宗初自江西回台越之间命其啓发梁乾化二年受杭州龙兴寺召开演黑白衆恒有半千两浙武肃王钱氏命於天宝堂夜爲冥司讲经鬼神现形扈卫往往人覩焉尝有祭铜官祠神巫氏久请不下後附巫曰吾随从大神去西关天宝堂听法方囘武肃王闻而郑重赉周中金如意并鉢紫衣一副加号精志通明焉以天成元年终於观音院本房初周乾宁四年戻止台州松山寺讲疏阙钞遂依疏节成五卷曰评经钞音训五帖解宣律师法华序钞一卷行於浙之左右弟子相继不绝
後唐东京相国寺贞诲传
释贞诲姓包氏吴郡常熟人也年始十三出家於本州龙兴寺其性沈静分隂是竞方踰一稔诵彻法华经如是恒业日周二部年十九於扬州择名师受具足法自尔西之伊洛北抵晋郊凡有讲筵下风求益核其经论穷其性相辈流之间罕齐驰骛至於非朋弱友弃背如也唐天佑元年至今东京相国寺寓舍讲导法华经十许徧人未归重则知奇货之售亦有时焉及梁氏都于是京人物委输贞明二年会宋州帅孔公仰诲风规知其道行便陈师友之礼舍俸财置长讲法华经堂於西塔院从此翕然盛集诲旁读大藏教文二时行道精进罔疲凡世伎术百家之言黜于议论之外诫门徒曰异端之说汨乱眞心无记不熏何须习俗吾止愿爲师子吼不作野犴鸣也但专香烛涂扫以内院爲息肩之地至後唐清泰二年二月十日召弟子五十余人自具香汤澡浴令唱上生礼佛罄舍衣资爲非时僧得施半斋僧讫至十一日望空合掌云劳其衆圣排空相迎满百徒侣尔日皆闻天乐之音顷刻而卒俗夀七十三僧夏五十四腊於寺讲贯三十余年经讲计三十七座览藏经二徧修弥勒内院业以其年二月十八日葬浚郊东寺庄之原旛幢威仪缁白弟子约千余人会送焉
後唐洛京长夀寺可止传
释可止姓马氏范阳大房山高丘人也年甫十二迥有出俗之心依悯忠寺法贞律师年十五爲息慈辞师往眞定习学经论时大华严寺有仁楚法师讲因明论止执卷服膺三徧精义入神衆推俊迈有老宿维摩和尚者释门之奇士也问楚师曰门人秀拔孰者爲先曰有幽州沙弥者温故知新厉精弗懈於是求见遂质问胜军比量随难应变辞不可屈维摩曰後生可畏契经所谓虽小不可欺也遂率力请止开讲恒阳缁素无不钦羡焉迨十九岁抵五台山求戒於受前方便感文殊灵光爥身已而归宁父母及师於寺敷演二十三往并部习法华经百法论景福年中至河池有请讲因明後於长安大庄严寺化徒数载乾宁三年进诗昭宗赐紫袈裟应制内殿本道刘仁恭者据有北门控扼蕃汉闻止之名移书召归故乡其父与师相次物故母犹在堂止持盂乞食以供甘旨行诵靑龙疏三载文彻忽有巨蟒见於房矫首顾视似有所吿时同院僧居晓博物释子也且曰蛇则目睛不瞬今其动乎得非龙也止焚香祝之曰贫道念靑龙疏营斋养母苟实龙神轸念希值一檀越居数日燕师家子曰制胜司徒召申供养时庄宗遣兵出飞狐以围之历乎年载百谷涌贵止顿释忧惧未几燕陷刘氏父子俘归晋阳止避乱中山节度使王处直素钦名誉请於开元寺安置逐月?俸止着顿渐教义钞一卷见行於代天成三年戊子王师问罪定州陷焉招讨使王晏休得瀛王冯道书令寻止旣见以车马送至洛京河南尹秦王从荣优礼待之奏署大师号文智焉於长寿净土院住持应顺元年甲午正月二十二日忽微疾作召弟子助吾往生念弥陀佛奄然而化俗年七十五僧腊五十六闰正月二日茶毗收遗骨至淸泰二年四月八日建塔於龙门山广化寺之东南隅止风神峭拔戒节孤高百家子史经目无遗该博之外尤所长者近体声律诗也有赠樊川长老诗流传人口在定州日中山与太原互相疑贰诸侯兼并王令方欲继好息民因命僧斋於庆云寺会有献白鹊者王曰燕人诗客试爲咏题止卽席而成後句云不知谁会喃喃语必向王前报太平王欣然诗人李洞者风骨僻异慕贾阆仙之模式景福中在河池相遇赠止三篇时宰相孙公渥赵公凤马公裔孙窦学士梦徵符侍郎蒙李侍郎详皆唱予和汝埙箎韵谐止顷在长安讲罢游终南山逍遥园是姚秦什法师译经之地年代寖深鞠为茂草且曰吾爲释子忍不兴乎奏昭宗乞重修帝允仍旧赐草堂寺额後请樊川净休禅伯聚徒谈玄矣及在洛也讲外长诵金刚经不知纪极昔多居终南山崆峒山故有三山集诗三百五十篇盛行於时弟子修文修智修行微见师之道焉
汉太原崇福寺巨岷传
释巨岷姓任氏西河人也父游于艺而贲丘园母王氏戒受八关心归三宝从妊岷也更好善缘复求福利而生令子及生年甫七岁志气敦笃暂见佛像注仰欣然父母知有宿因或携入寺意欲忘归至本郡净心院见宣远论师志恋其房泣求摄受二亲知不能阻其愿咸皆可之年十岁诵终法华维摩二经日持十卷更无间隔如执瑠璃之器其舒徐恣制若老成焉迨圆满足便习尸罗克通开制之科恒照欣戚之监自尔大乘理趣经论精穷得其师门则并部永和三学也俾夜作昼窻案是临不暇诸他除研习义章修六事二因也於大般涅盘经兼因明论末年逾切又传输金论尽屏余缘各讲十遍仍求辅亮博览羣书得义最精又扬具美寻禀纶言住城内天王院与弟子俱供亿不亏传持无替乾佑元年汉祖以龙潜晋土之日便仰岷名特降庭臣赐紫衣号圆智大师续有诏宣住崇福寺讲堂院仍充管内僧正经年而变法於晋检策僧徒如风偃草至乾佑二年十一月五日无疾而终于时四衆含悲一城恋德俗龄九十三法腊五十四乃遵西域茶毗礼多投香水或执旛花黑白之衆盈郊黯?之云蔽日未容火灭皆捧宝瓶待盛梁粟之形同见熏修之体时得舍利者随自因缘或多或少别得遗骨具表奏闻汉主勑葬於西山天龙寺凡事官供起石塔勑諡号曰达识焉
汉棣州开元寺恒超传
释恒超姓冯氏范阳人也祖父不仕世修儒道而家富巨万超生而聪慧居童稚羣不贪戏弄年十五早通六籍尤善风骚辞调新奇播流人口忽一日因閲佛经洗然开悟乃叹曰人生富贵喻等幻泡唯有眞乘可登运载遂投驻跸寺出俗未周三祀方议进修昼夜不疲而属师亡亦遵释氏丧仪守礼无怠孝悌之名燕人所美梁乾化三年往五台山受木义戒由是涉遐自迩切问近思俄徵伐木之章且狎成人之友结契远求名匠阻两河间兵未罢路不通南则梁祖北则庄宗抗衡於轻重之前逐鹿在存亡之际当是时也超止於本州魏博并汾之间学大小乘经律论计七本讲通思於雍洛梁宋名师杳然隔绝虽然廵历非远宏畅殊精瓶满见知翼飞名字是故并部息尘中山贞辩夫二人者言行俱臻证修有位一见超叹曰义龙之头角悉完备矣待飞奋而爲霖雨焉其爲硕德题目多此类也龙德二年挂锡於无棣超曰此则全齐旧壤邹鲁善邻遂止开元伽蓝东北隅置院讲诸经论二十余年宣导各三十余徧节操高迈举措舒徐缁素见之无不怯惧声无叱咤语不夸奢自然而然且非威势凌辋之所得也前後州牧往来使臣向誉钦风修名执刺相礼重者止令童子辞以讲贯罕曾接对初有所慊终伏其高齐鲁之间造秀不远数百里造其门以诘难诸公一覩超容傍听议论参乎子史证以教宗或问因明超答以诗一首辞新理妙皆悉叹降时郡守李君素重高风欲飞章举赐紫衣超闻惊愕遂命笔爲诗云虚着褐衣老浮杯道不成誓传经论死不染利名生厌树遮山色怜窻向月明他时随范蠡一棹五湖清李君复令人劝勉愿结因缘超?乎不拔且曰而其复尔则吾在卢龙塞外矣郡将闻而止又相国瀛王冯道闻其名知是鄕关宗人先遗其书序以归向之意超曰贫道闲人早舍父母克志修行本期弥勒知名不谓浪传於宰衡之耳也於吾何益门人敦喻不得已而答书具陈出家之人岂得以虚名薄利而留心乎瀛王益加郑重表闻汉祖遂就赐紫衣自此忽忽不乐以乾佑二年仲春三日微疾数辰而终于本院院衆咸闻天乐沸空乃升兜率之明证也春秋七十三僧腊三十五门人洞微与学徒百余人持心丧倾城士庶僧尼会送城外具茶毗礼收舍利二百余颗分施之外缄五十颗於本院起塔以葬之瀛王未知别奏赐师号曰德正乃刋勑文於石塔焉
汉洛京法林院僧照传
释僧照姓张氏范阳人也年十四出家投悯忠寺聪悟绝俦神仪伟秀初受经偈日诵数千百言目所览者过於宿习吐论知见有老成之风遂度爲沙弥受具以来历於再闰暗诵经典已踰六大部矣卽最胜王大悲维摩法华等经傍加听寻经论十数年间深文伏义蓝出靑矣天佑中游方南下爰屇中山元戎王处直请住法华寺相次易帅请之太传陇西公连表荐赐紫方袍加至眞大师次则扶风马公请为僧正非所好也及抵洛阳有命开法华经讲止法林院况乎都阙浩穰象龙辐凑及照之唱导翕如於下风伏膺矣以乾佑元年三月二十六日示灭於讲院春秋七十僧腊五十四衆号慕侍中李公倾易定曾爲外护复守洛宅饰终丧礼悉以资奉粤四月三日迁神於城南行茶毗法收舍利红润可数百粒济阳丁公爲保厘之簉职爲树塔於广化之寺南冈照平昔讲凡七十余座勤勤爲法门生颇多宰臣马公孙最所钦重前後赠诗仅数十首洛中爲美谈矣
汉洛阳天宫寺从隐传【梦江】
释从隐姓刘氏洛阳三鄕人也丱年敏慧誓欲出尘二亲旣听乃投本邑竹阁院依师诵习陶练灵府寻於嵩阳受戒毕就长水听采才历数年克通百法中观弥陀三经论焉而諲师年老深许隐之博达性相後於洛布金院赴请敷演至後唐淸泰中諲付讲座日爲衆三登法席夏中长晷览藏经一袟精进苦节人无与比乾佑二年正月示疾而终俗夀五十三僧腊三十二乃依天竺法火化收合眞体圆净堪爱门人树塔至今存焉次有长水县县泉院释梦江者姓杨氏本邑人也神彩洒落超拔凡态遂愿出家恒诵仁王般若进具後讲百法论清泰中龙门广化寺请爲衆开演遇帝幸其寺宣问妙辩天逸悦可上心时於御前赐紫袈裟?乎不受训导二十余年讲罢行道礼佛日唯一食慈忍於物罕逢愠色周显德三年疾终缁素悲慕爲其建塔矣
汉杭州龙兴寺宗季传
释宗季者俗姓俞临安人也稚齿瑰伟心志刚直尝天震邻家树季随僵仆有姊尼抱就膝视之曰此非震死且有生候至夜未央苏而复作遂劝令出家事欣平寺僧後往衢州投巨信论师学名数论文义淹详且难诎伏锋芒如也迨回杭龙兴寺召讲时僧正蕴让给慧纵横两面之敌也与闾丘方远先生江东罗隐爲莫逆之交也见而申问季作二百语詶之让正赏叹遂请开讲四十余年出弟子七八百人汉乾佑戊申岁疾终於本房初季讲次遇一异人作胡语问西域未来之经论一衆惊然季眇二目曾夜行感神光引之常览古师之述作曰可俯而窥也遂撰永新钞释般若心经晖理钞解上生经弥勒成佛经疏钞补猷钞阙诸别行义章可数十卷并行於世季道行孤僻性情方正寡言语气貌高迈誓不趋俗舍曁老恳请亦罕赴白衣家居唯屡空衎然自任而孜孜手不释卷乐道向终至今此宗越多弟子讲导不泯焉
周魏府观音院智佺传
释智佺姓张氏铜台永济人也九岁於邺都临清王舍城寺事师曁受具戒身器挺然八尺面色玉如行步若舒鴈言音如扣钟人望之凛然佥曰美丈夫也恒诵诸经昼三夜三礼佛无阙本师知其法器遣往滑台抵明福寺就晖师讲肆朞月顿见诸法体用喜不自任时晖之门生炰勇烋干者数十员皆出佺之下徇睢阳人请讲未久又今东京遇信士舍宅爲万岁百法院由此洛京陈许徐宿维青琴台咸乐请其敷演自鸠聚檀?前後饭僧三十万天雄军戴张郭三家同建观音院命居之佺敏利之性天资初终讲百法论可百许徧登法座多不临文悬述辩给後三过览大藏经以辅见知其诵讽经呪也尝闻户外閴然有弹指声者感鬼神讃叹欤魏帅陈君思让笃志归依表荐紫衣师号曰归政殆临八十一而克意学欧王书体仅入能妙或问之曰吾习来生字耳显德五年年八十三呼弟子奉晏等嘱累令造木轝一所敛送闍维至其年十一月十一日奄终奉木塔举高三丈余纵燎时有白鹤哀鸣紫云旋覆收拾舍利建塔缄焉
宋秀州灵光寺皓端传
释皓端姓张氏嘉禾人也九岁舍家入灵光精舍师授经法如温旧业焉年登弱冠受形俱无表於四明阿育王寺遇希觉律师盛扬南山律端则一听旋有通明义门无壅寻投金华云法师学名数一支并法华经後受吴兴缁伍所请讲论焉两浙武肃王钱氏召於王府罗汉寺演训复令於眞身塔寺宣导于时有台教师玄烛者彼宗号爲第十祖端依附之果了一心三观遂撰金光明经随文释十卷由是两宗法要一径路通忠献王钱氏借赐紫衣别署大德号崇法焉後誓约不出寺门慕远公之不渡虎溪也高尚其事仅二十余年身无长衣口无丰味居不施关坐唯一榻以建隆二年三月十八日坐灭于本房容貌犹生三日焚之於城西得舍利於煨烬之末俗年七十二僧腊五十二凡着述传録记讃七十许卷学得其门者止八十余人端性耿介言无苟且一坐之间不谈世论唯以佛法爲已务可谓傅翼之象王矣秘书监钱昱尝典秀郡躬覩端之标格爲着行録焉
宋东京天清寺傅章传
释傅章俗姓彭氏开封东明人也厥父諲卽邑甸之上农也尘务之外正见不囘恒读佛经悬解诠旨母邢氏尝梦入法宇手探道器因而娠焉与父知怀非常之子指腹誓令出俗年甫十一乃礼本邑唯识师秘公爲师一见异之初授净名仁王法华三经及削髪去周罗随秘公游五台礼文殊应迹之地其年受具爲息慈日便於浚郊清朗法师座下听习法华经後於睢阳道雅法师重温前业寻学唯识於本师颇揭厉于义津法水又亲附副僧録通慧因明且臻其极章日诵三经兼二戒本讲贯训徒向二十载未尝少辍广顺中左街僧録广智大师荐闻于周高祖赐紫方袍大宋乾德二年左街僧録道深荐於太祖神德皇帝赐师号曰义明俄示疾而终于本院春秋五十五法岁三十六未絶之前命笔作偈警世而赠诸朋执矣所度弟子一十五人以其年十一月十六日卜京之南原用茶毗之法薪尽火灭得舌且不灰衆叹戒德门人檀信共立塔焉则开宝五年也先是厥父恒务法华经终後焚之亦舌不坏子父同验实爲罕有相国寺清慧大师彛炳爲塔铭焉
宋并州崇福寺佛山院继伦传
释继伦姓曹氏晋阳人也弱齿而壮其志勇其心决求出家本师授法华经日念三纸时惊宿习慧察过人登戒之後至年二十一学通法华经义理幽赜唯识因明二论一览能讲由是着述其钞至今河东盛行三讲恒一百五十余徒从其道训又撰法华钞三卷其爲人也慈忍成性戒范坚强人望之而心服以刘氏据有并汾酷重其道署号法宝録右街僧事寛猛相参无敢违拒以僞汉己巳岁冬十月示疾心祈口述愿生知足天终後顶热半日方冷则开宝二年也享年五十一闍维毕淘获舍利远近取供养焉
宋齐州开元寺义楚传【修进省伦】
释义楚俗姓裴氏祖相州安阳人也楚七岁来省历下临坛大德修进因爲出家师也进乃楚之诸父也季父省伦居香严院进也诵观音普门支经向十万徧立礼法华经字字各拜拜且彻部焉伦则靑丘主宰禅居诵大悲佛顶俱一亿徧楚执柯伐木熏习相资登此近圆勤学不懈敏慧夙成俱舍一宗造微臻极遂传讲圆晖疏十许徧後该览大藏三徧乃慨儒家爲佛敎之文而多谬解解旣谬欤事多悞用拟白乐天六帖纂释氏义理文章庶事羣品以类相从建其门目总括大纲计五十部随事别列四百四十门始从法王利见部终师子兽类部其间物类检括周旋令供笔之时必无吿乏矣一十年中孜孜罔倦起晋开运二年至显德元年毕进呈世宗勑付史馆赐紫衣仍加号明教大师以开宝中终於龙兴伽蓝俗夀七十四法腊五十四楚始谋此作随得便书裒多益寡日居月诸郁成编録忽因本院门古石上有六帖二字天然分明覩此灵符乃知宿定捜今斡古笔不停缀时枢密相国王公朴爲楚作序冠於编首今行於寰海矣初楚着述心亦劳止而双目丧明医工莫疗遂冥心懴过虑删碎教文裁量差脱如是??更无间息再岁还明人谓其徵感焉
宋杭州慈光院晤恩传
释晤恩字修已姑苏常熟人也姓路母张氏尝梦梵僧入其家而妊焉及稚孺见沙门相必起迎迟年十三闻诵弥陀经遂求出家亲党饶爱再三阻之乃投破山兴福寺受训後唐长兴中受满分戒登往崑山慧聚寺学南山律晋天福初从檇李皓端师听习经论悬解之性天然时辈辄难抗敌後微闻天台三观六卽之说冥符意解汉开运中造钱唐慈光院志因师讲贯弥年通达法华光明经止观论咸洞玄微寻施覆述出弟子相次角立雍熙三年八月朔日恩於中夜覩白光自井而出明灭不恒谓门人曰吾报龄极於此矣乃絶粒禁言一心念佛次梦拥纳沙门执金罏焚香三遶其室自言祖师灌顶来此相迎汝当去矣梦觉呼弟子至犹闻异香至二十五日为弟子说止观旨归及观心义辰时端坐面西而化享年七十五僧腊五十五其夜院僧有兴文偃等皆闻空中丝竹嘹亮而无鞉鼓且多铃铎渐久渐远依稀西去迨九月九日依西域法焚获舍利青白圆粒无算恩平时谨重一食不离衣鉢不畜财宝卧必右胁坐必跏趺弟子辈设堂居亦同今之禅室立制严峻日必亲视明相方许净人施粥曾有晚饮薯蓣汤者卽时摈出黉堂每一布萨则澘洒不止盖思其大集满洲之言耳偏诲人以弥陀净业救生死事受教得生感祥可见者往往有之凡与人言不问贤不肖悉示以一乘圆意或怪不逗机者乃曰与作毒鼓之缘耳不喜杂交游不好言世俗事虽大人豪族未尝辄问名居况迃趋其门乎先是天台宗教会昌毁废文义残缺谈妙之辞没名不显恩寻绎十妙之始终研核五重之旨趣讲大玄义文句止观二十余周解行兼明目足双运使法华大旨全美流於代者恩之力也又慊昔人科节与荆溪记不相符顺因着玄义文句止观金光明金錍论科总三十五帖见行於世吁河汉中有鱼泝流而上者何潜泳有所取故恩公不寛乘戒而出弟子十有七人求解而行行耳
宋天台山螺溪传教院义寂传
释义寂字常照姓胡氏温州永嘉人也母妊娠公白不喜荤血生乃首蒙紫帽而诞焉幼啓二亲坚求去俗旋入开元伽蓝师授法华经朞月而彻寺之耆老称叹希有受具已往会稽学南山钞旣通律义乃造天台山研寻止观其所易解犹河南一徧照也先是智者教迹远则安史兵残近则会昌焚毁零编断简本折枝摧传者何凭端正甚学寂思鸠集也适金华古藏中得浄名疏而已後欵吿韶禅师嘱人泛舟於日本国购获仅足由是博闻多识微寂此宗学者几握半珠爲家宝欤遂於佛陇道场国清寺相继讲训今许王钱氏在两浙日累请开演私署净光大师并紫方?辞让不却受而不称及兴螺溪道场四方学侣雾拥云屯太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业寂从山入州治寺寺东楼安置楼近大山夜梦刹柱陷没于地意颇恶之自徙於西偏僧房其夜春雨甚山崩楼圯人咸谓寂先见同修报德之眼焉因受黄岩邑人请乘舟泛江放生讲流水长者品至海门灵石是智者冬居道场也劝人修寺塑像入缘者繁沓今上遣高品卫绍钦入山重建夀昌寺也诸官同命受菩萨戒雍熙初永安县请於光明寺受戒古殿像隳腹中获发愿辞卽唐咸通六年沙门希皎施戒劝七鄕人装塑尊像愿舍报爲男子童眞出家常布褐传法利乐衆生云观者皆意寂之前身也四年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒九月寂至自太末十月寝疾本院方丈十一月四日嘱戒门人不许哭泣祭奠应缘俗礼者非吾弟子也卽窆於方丈树小塔焉享年六十九法腊五十矣四方传法弟子见星而舍者数百人寂平素讲法华经并玄义共二十许座光明净名梵纲等经止观金錍等论法界还源等观禅源诠永嘉集各数徧所着止观义例法华十妙不二门科节数卷自智者捐世六代传法湛然师之後二百余龄寂受遗寄最克负荷其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽曾不久听而胜解佛乘每一谈扬则摐金玉应召羽商和彼九旬说妙相去几何又尝寓四明育王寺梦登国清寺上方有宝庄严幢座题曰文殊台设枑梐阑隔求入无由俄覩观音菩萨从堂徐出以手攘却行马低迃相接斯须觉已与观音身泯合不分因而惊寤自是之来乐说无尽矣或曰入普门智乘利物悲上合佛觉证无上故下合衆生凡同体故开则羣灵混成一法得是心者非观音而谁欤是以讲谈也施戒也自瓯越之乡迨三天子障民多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革音说法之功所谓善建由是堂室间可见者曰澄彧曰宝翔曰义通及乎台之民庶曾受戒法迎眞相来州治开元寺祭飨皆缟素哀泣天爲之变惨其慈摄之所感知州郑公元龟爲诗悲悼焉
论曰玄默垂文圣人俯察河雒之流有吿图书之法作程禹受斯符乃爲经纬本六十余字训第表明号洪范以开章得彛伦而逌叙帝王之法粲然可观祖述之家翕尔宗此我之佛道可弗然?教自西传若龟马之文乍辩声由此盛如夏商之美惟扬及其讲训相资籖笺互出因分异辙各竞颛门施巧智之莫京致慧心之悬合宜乎得正信者必开正眼见正道者必事正修倒本前因则以决择爲主原夫能诠之教谕图书也所诠之理喻训第也经容纬入纬变经存令表显之名言从体义之相杂唯识佥推於护法成卽司南婆沙奄有於余师说同衍字良以各迷已见皆未极成正不正之说恢张玄又玄之谈崛起大抵无名相法作名相说非如色法影质易寻名色交加喜生迷竞又以言存一意义止一途随情取舍之时未爲允当随转理门之处盖涉无文加复敎有弛张意关详畧讨寻者非英明而莫悟承领者非行位而每知在人亡书以教爲折中故论中以四种徵理理则难隐一观待二作用三法尔四证成用斯道理义岂惑乎譬如甲氏背人而去有二三子相问曰彼去者谁耶一云乙也一云丙也此俱未是彼有识人云甲也回面视之是甲非乙由其不识遂有多名识者一呼应声而至亲得自体不涉异缘故曰精义无二也因义生解解必虚通除其执情令生正解断其迷执执情断故所执便遣旣能生解则断障二重断染依他淸净依他圆成故得二胜果焉不然者认相似法堕恶取空曳曲木於稠林泛胶舟於苦海又不可胜道也瑜伽论中契经体有二一文二义文是所依义是能依如是二种总名一切所知境界也夫以能化之教已翻所诠之理难悟苟非宿慧安喻经心宿慧当多世之熏方能生起经心乃大雄之意岂易寻求谚所谓老见事长佛已三只之扬历多言或中法从诸圣之同宣岂得以夏虫共论其凌凘井鱼互谈其渤澥此诚不可也必须近佛菩萨善慧法师四无碍居游戏之中八辩音演自他之利秖如天亲大士将世尊之一言中道圆宗成诸法之五位如龙带涓滴而起爲雨望苗稼而施又同命包作纬於春秋凿度爲资於大易此皆善其通变能其揣摩以利根而敎钝根以正见而诱邪见都称为摩诃般特伽也西域蒲塞冶家子以爲裘此方俊才鬻乳人而加水成裘则易以日见而留心免水则难以传来而隔手昔以讲人论法造疏寻宗用成实法数之名补大乘阙员之义其有解法名目随人见知未融六释之端何暇三隅之反至若?邪是报非报化人有心无心和合怖数之徒闻熏灭不灭等百有余科并三藏四含之盘根大小两宗之钤键先贤之所不决令哲之所共疑但谓阙如所知成障及乎奘师西复梵本东传富瑜伽之宝林开唯识之渊府摩诃衍足杀三摩明名数均着作之家立破定是非之量深山大泽必生龙蛇有大乘基爲其高足不缘宿习多见生知谓之义天则明星有烂谓之理窟则善闭无关堂堂合周髀之仪轧轧应崑仑之轴有经皆讲无疏不成权奇百本之名控压四人之圣复次光也宝也测乎沼乎章句之学颇长释籖之理何富世茂珠林迈编图纪璟附量度於鲸海尚缀文荣於玉华究三论极乎瑗康穷方等归乎楷景观公撰集华严命章解相入之连环且无难色通絶行之断阁故立易功法藏从性海而游智昇自名流而出伟欤一行所作通神实僧相之法王乃人形之菩萨忠氤琳甫贲秀诜眞俱参译判经尽开荒辟土於烁宗密美乎湛然悟达全才彻公令范可以副人之求备哉余诸上士擅美殊方落落英翘互有长短矧以佛之说经申经者论经由论显论待疏通疏总义章义从师述况以隔罗縠者见犹未尽大徧知者知方得全射侯之矢易疎诊脉之求难中若非亲证亲说得自体之分明载驱载驰妄他求之晻暧如摄异门分差别之相难知故智论中吾灭度後所有撰集者皆爲论藏摄也俱作导师指迷人之归路悉衘明烛照暗室之绩工动戒足以行之入定门而安矣盖纒克断智慧成功咸从生死之河尽度涅盘之岸此始可与言从闻且思思至而修证大圆寂者过此以往未知执名滞义问欲何爲故曰精义入神以致用也旣有所用则舍筌蹄而直造佛地此则深於其道者也
宋高僧传卷七
<子部,释家类,宋高僧传>
