钦定四库全书
宋高僧传卷五
宋 释赞宁 撰
义解篇第二之二【正传十四人附见五人】
周洛京佛授记寺法藏传【大仪】
释法藏字贤首姓康康居人也风度奇正利智絶伦薄游长安弥露锋颖寻应名僧义学之选属奘师译经始预其间後因笔受证义润文见识不同而出译场至天后朝传译首登其数实叉难陀齎华严梵夹至同义浄复礼译出新经又於义浄译场与胜庄大仪证义昔者炖煌杜顺传华严法界观与弟子智俨讲授此晋译之本智俨付藏藏为则天讲新华严经至天帝网义十重玄门海印三昧门六相和合义门普眼境界门此诸义章皆是华严总别义网帝於此茫然未决藏乃指镇殿金师子为喻因撰义门径捷易解号金师子章列十门总别之相帝遂开悟其旨又为学不了者设巧便取监十面八方安排上下各一相去一丈余面面相对中安一佛像然一炬以照之互影交光学者因晓刹海涉入无尽之义藏之善巧化诱皆此类也其如宣翻之寄亦未能舍盖帝王归信缁伍所凭之故洎诸梵僧罢译帝於圣历二年己亥十月八日诏藏於佛授记寺讲大经至华藏世界品讲堂及寺中地皆震动都维每僧恒景具表闻奏勅云昨请敷演微言阐扬秘赜初译之日梦甘露以呈祥开讲之辰感地动以表异斯乃如来降迹用符九会之文岂朕庸虚敢当六种之震披览来状欣惕於怀云其为帝王所重实称非虚所以华严一宗付授澄观推藏为第三祖也着般若心经疏为时所贵天下流行复号康藏国师是欤
唐荆州玉泉寺恒景传
释恒景姓文氏当阳人也贞观二十二年勅度听习三藏一闻能诵如?而行初就文纲律师隶业毗尼後入覆舟山玉泉寺追智者禅师习止观门於寺之南十里别立精舍号龙兴是也自天后中宗朝三被诏入内供养为受戒师以景龙三年奏乞归山勅允其请诏中书门下及学士於林光宫观内道场设斋先时追召天下高僧兼义行者二十余人常於内殿修福至是散斋仍送景并道俊玄奘各还故乡帝亲赋诗学士应和即中书令李峤中书舍人李乂等数人时景等捧诗振锡而行天下荣之景撰顺了义论二卷摄正法论七卷佛性论二卷学其宗者如渇之受浆至先天元年九月二十五日卒於所住寺春秋七十九弟子奉葬於寺之西原也
系曰江陵玄奘与三藏法师形影相接相去几何然其名同实异亦犹蔺相如得强秦之所畏马相如令扬雄之追慕然则各有所长短亦可见也
唐中岳嵩阳寺一行传
释一行族姓张钜鹿人也本名遂则唐初佐命剡国公公谨之支孙也丱岁不羣聪?明利有老成之风读书不再览已暗诵矣因遇普寂禅师大行禅要归心者衆乃悟世幻礼寂为师出家剃染所诵经法无不精讽寂师尝设大会远近沙门如期必至计逾千衆时有徵士卢鸿隐居於别峯道高学富朝廷累降蒲轮终辞不起大会主事先请鸿为导文序讃邑社是日鸿自袖出其文置之机案钟梵既作鸿谓寂公曰某为数千百言况其字僻文古请求朗隽者宣之当须面指擿而授之寂公呼行伸?览而微笑复置机案鸿怪其轻脱及僧聚於堂中行乃攘袂而进抗音典裁一无遗误鸿愕视久之降叹不能已复谓寂公曰非君所能教导也当纵其游学自是三学名师罕不谘度因往当阳值僧真纂成律藏序深达毗尼然有隂阳?纬之书一皆详究寻访算术不下数千里知名者往询焉末至天台山国清寺见一院古松数十步门枕流溪淡然岑寂行立於门屏闻院中布算其声蔌蔌然僧谓侍者曰今日当有弟子自远求吾算法计合到门必无人导达耶即除一算子又谓侍者曰门前水合却西流弟子当至行承其言而入稽首请法尽授其诀焉门前水复东流矣自此声振遐迩公卿籍甚玄宗闻之诏入谓行曰师有何能对曰畧能记览他无所长帝遂命中官取宫籍以示之行周览方毕覆其本记念精熟如素所习唱数幅後帝不觉降榻稽首曰师实圣人也嗟叹良久寻乃诏对无恒占其灾福若指於掌言多补益时邢和璞者道术人莫窥其际尝谓尹愔曰一行和尚真圣人也汉洛下闳造历云八百岁当差一日则有圣人定之今年期毕矣属大衍历出正其差谬则洛下闳之言可信非圣人孰能预於斯矣又於金刚三藏学陀罗尼秘印登前佛坛受法王宝复同无畏三藏译毗卢遮每佛经开後佛国其传密藏必抵渊府也睿宗玄宗并请入内集贤院寻诏住兴唐寺所翻之经遂着疏七卷又摄调伏藏六十卷释氏系录一卷开元大衍历五十二卷其历编入唐书历律志以为不刋之典又造游仪黄赤二道以铁成规於院制作次有王媪者行邻里之老妪昔多赡行之贫及行显遇尝思报之一日拜谒云儿子杀人即就诛矣况师帝王雅重乞奏减死以供母之残龄如是泣涕者数四行曰国家刑宪岂有论请而得免耶命侍僧给与若干钱物任去别图媪戟手曼骂曰我居邻周给迭互綳褓间抱乳汝长成何忘此惠耶行心慈爱终夕不乐於是运算毕召浄人戒之曰汝曹挈布囊於某坊闲静地午时坐伺得生类投囊速归明日果有猳彘引?七个浄人分头驱逐猳母走矣得?而归行已备巨瓮逐一入之闭盖以六乙泥封口诵胡语数契而止投明中官下诏入问云司天监奏昨夜北斗七座星全不见何耶对曰昔後魏曾失荧惑星至今帝车不见此则天将大儆於陛下也夫匹夫匹妇不得其所犹陨霜天旱盛德所感乃能退之感之切者其在葬枯骨乎释门以慈心降一切魔微僧曲见莫若大赦天下玄宗依之其夜占奏北斗一星见七夜复初其术不可测也又开元中尝旱甚帝令祈雨曰当得一器上有龙状者方可致雨勅令中官同於内库中徧视之皆言弗类数日後指一古监鼻盘龙喜曰此真龙也乃将入坛场一日而雨其异术通感为若此也玄宗在大明宫从容密问社稷吉凶并祚运终毕事行对以他语帝询之不已遂曰陛下当有万里之行又曰社稷必得终吉帝大悦复遗帝一金合子形若弹丸内贮物撼必有声发之不得云有急则开帝幸蜀仓皇都忘斯事及到成都忽忆启之则药分中当归也帝曰伊药产於此师知朕违难至蜀当归也复见万里桥曰一行之言信其神矣命中官焚香祝之乃告谢也及昭宗初封吉王至太子德王唐为梁灭终行之言社稷毕得终吉也开元十五年九月於华严寺疾笃将舆病入辞小间而止玄宗此夜梦瞰禅居见绳牀?隔开扇晓而验问一如所覩乃诏京城名德致大道场为行祈福危疾微愈其宠爱如是十月八日随驾幸新丰身无诸患口无一言忽然浴香水换衣趺坐正念怡然示灭一云辞告玄宗後自驾前东来嵩山谒礼本师即寂也时河南尹裴?正谒寂寂云有少事未暇与大尹欵话且请踟蹰休息也?乃屏从人止於旁室伺寂何为见洁净正堂焚香默坐如有所待斯须叩门连声云天师一行和尚至【僧号天师始见於此言天子师也】行入颇怱切之状礼寂之足附耳密语其貌愈恭寂但颔譍曰无不可者语讫又礼礼语者三寂唯言是是无不可者行语讫降阶入南室自闭其户寂乃徐召侍者曰速声钟一行已灭度左右疾走视之?目而坐手掩伺息已絶四衆弟子悲号沸渭撼动山谷乃停神於罔极寺自终及葬凡经二七日爪甲不变髭发更长形色怡悦时衆惊异帝览奏悲怆曰禅师舍朕深用哀慕丧事官供诏葬於铜人原谥曰大慧禅师御撰塔铭天下释子荣之
唐京兆西崇福寺智昇传
释智昇未详何许人也义理悬通二乘俱学然於毗尼尤善其宗此外文性愈高博达今古每慊聂道真道安至於明佺宣律师各着大藏目录记其翻传年代人物者谓之晋录魏汉等录乃於开元十八年岁次庚午撰开元释教录二十卷最为精要何耶诸师於同本异出旧目新名多惑其文真伪相乱或一经为两本或支品作别翻一一裁量少无过者如其旧录江泌女子诵出经黜而不留可为藻监杜塞妖伪之源有兹独断後之圆照贞元录也文体意宗相距不知几百数里哉麟德中道宣出内典录十卷靖迈出图纪四卷昇各续一卷经法之谱无出昇之右矣
唐中大云寺圆晖传【怀远崇廙】
释圆晖未详何许人也关辅之间声名籍甚精研性相善达诸宗幼於俱舍一门最为锐意时礼部侍郎贾曾归心释氏好乐斯文多命晖谈此宗相然其难者则非想见惑繁者则得非得章爰请晖师略伸梗概究其光师疏义繁极难寻又圣善寺怀远律师愿心相合因节畧古疏颂则再牒而释论乃有引而具注甚为径捷学者易知後有崇廙着金华钞十卷以解焉光宝二师之後晖公间出两河间二京道江表燕齐楚蜀盛行晖疏焉
唐京兆华严寺玄逸传
释玄逸姓窦氏即玄宗神武皇帝从外父也繁柯懿叶莫我与京昆友侄弟多升朝列或以靡丽自持或以官荣相抗逸乃风神秀朗萧洒拔俗悟色空之迹到真寂之场糠粃膏粱幺麽轩冕既而形厠缁伍学追上流秘藏香龛披阅通理一日喟然兴叹曰去圣日远编简倒错或止存夏五或滥存鲁鱼加以笔札偷行校讐丧句若犍度失其夹叶犹礼记脱错後先日见乖讹迷而不复有一於此彛伦攸斁遂据古今所撰目录及勘诸经披文已浩於几案赜卷仍溢於堂宇字舛者详义而纶之品差者积理而纲之星霜累迁功业克着非夫心断金石志坚氷蘖者曷登此哉既综结其科目谅条而不紊也都为三十卷号释教广品历章焉考其大小乘经律论并东西土贤圣集共一千八十部以蒲州共城二邑?书校知多少缚定品次俾後世无闷焉其章颇成伦要备预不虞古之善制有乐陵尹灵琛为序逸後不知所终
唐长安青龙寺道氤传
释道氤俗姓长孙长安高陵人也父容殿中侍御史母马氏梦五色云覆顶因有娠焉母尝听讲读大乘经晓夜不辍意行太任之胎教也逮乎诞弥异香芬馥成於童椎神气俊秀学问详明应进士科一举擢第名喧日下才调清奇荣耀亲里後有梵僧扣门分卫饭讫愿寓宵宿氤接之谈话言皆诣理梵僧称叹明晓辞诀方出门闪然不见氤由此无调选之心矣乞愿出家将知良珠度寸虽有百仭之水不能掩其云也何君亲而能阻入道之猛利心焉乃礼京招福寺慎言律师为师请益无替及登戒法旋学律科又隶经论如是内外偕通矣时有兴善寺复礼法师善属文谓氤曰籍汝少俊可为余造西方讃一本遂襞?援毫畧不停缀斯须已就其辞典丽清净佛国境物庄严临文若现前矣礼师读讫顾左右诸德曰奇才秀句吾辈莫能测也自後服膺?案昼夜精励辩给难詶善於立破礼师仰其风规尝於稠人广衆中宣言曰氤之论端势若泉涌从此闻天供奉朝廷玄宗幸雒勅与良秀法修随驾御史李竫同请氤於天宫寺讲浄业障经其疏亦氤之着述也时一行禅师国之师匠过虑将来佛法谁堪扞御谁可阐扬奏召天下英髦学兼内外者集於洛京福先寺大建论场氤为衆推许乃首登座於瑜伽唯识因明百法等论竪立大义六科敌论诸师茫然屈伏一行惊异曰大法梁栋伊人应焉余心有凭死亦足矣及乎大驾西还勅令扈从乃有小疾上表帝降中使赐药并方诏曰法师将息朕此药并方甚好服食必差所患痊愈早来西京其顾遇也若此仍属此际一行迁神勅令东宫已下京官九品已上并送至铜人原蓝田设斋推氤表白法事方毕宰相张燕公?执氤手曰释门俊彦宇内罕匹幸附口录向所导文一本置於箧笥由是其文流行天下也开元十八年於花萼楼对御定二教优劣氤雄论奋发河倾海注道士尹谦对答失次理屈辞殚论宗乖舛帝再三叹羡诏赐绢五百匹用充法施别集对御论衡一本盛传于代後撰大乘法宝五门名教并信法仪各一卷唯识疏六卷法华经疏六卷御注金刚经疏六卷初玄宗注经至若有人先世罪业应堕恶道乃至罪业则为消灭虽提兎翰颇见狐疑虑贻谬解之????或作余师之义遂诏氤决择经之功力剖判是非奏曰佛力经力十圣三贤亦不可测陛下曩於般若会中闻熏不一更沉注想自发现行帝於是豁然若忆畴昔下笔不休终无滞碍也续宣氤造疏矣四海向风学徒鳞萃於青龙寺执新疏听者数盈千计至於西明崇福二寺讲堂悉用香泥筑自水际至於土面庄严之盛京中甲焉开元二十八年有疾将终遣门弟子齎遗表云某末品轻生虚均雨露得陪缁伍许自精修虽常袒右肩无施举袂之役而执锡舒步得蠲负载之劳属以时畅玄功德扬真化不谓勤劬慕学造次养生今月十六日苦肠忽加汤药无救泉门自掩安沐尧风夜台一归宁逢舜日有定瘗於苍陇无再谒於丹墀云时帝览恻怛遣中使内给事贾文瓌将绢五十疋就院吊赠宣口勑奉问氤弟子等适闻法师迁神寂灭痛惜良深未审拟於何处安厝赐到绢帛等圣恩追悼生荣死哀光於僧伍俗寿七十三僧腊五十三以其年秋八月十二日葬於终南山隂逍遥园侧白塔存焉
唐京师安国寺良贲传
释良贲姓郭氏河中虞乡人也世袭冠裳法门之流不标祖祢故阙如也贲识鉴渊旷风表峻越外通坟典内善经论义解之性人罕加焉永泰中不空盛行传译实难其人贲预其翻度代宗请为菩萨戒师因新出仁王护国经勅令撰疏解判曲尽经意以所住寺为疏目曰青龙也原夫是经已当三译一晋泰始三年法护译一卷名仁王般若次秦罗什出名仁王护国般若波罗?次梁承圣三年真谛於洪州宝因寺译名仁王般若并疏六卷然则晋本初翻方言尚隔梁朝所译隐而不行伪秦之经传流宇内奈何止言波罗?而阙多字则是亏其到义是以肃宗皇帝斋心沐德请不空重译及肃皇晏驾代宗成先圣之愿言诏兴译务勅军容使鱼朝恩监护於南桃园起乎告朔终乎望日帝御承明殿灌顶道场躬执旧经对译新本而复为序冠於经首仍勅贲造疏通经贲上表曰学孤先哲有玷清流叨接翻传谬膺笔受幸扬天阙亲奉德音令於大明宫南桃园修疏赞演宸光曲照不容避席穷玄珠於贝叶但益惭惶捧白璧於丹墀宁胜报斆仰酬皇泽俯课忠勤既竭愚诚庶昭玄造贲勤勤笔削三卷克成奏乞流行复上牋疏今年二月二十一日恩命令在内园修撰经疏微僧寡学惧不称旨洗心涤虑扣寂求音发明起自於天言加被仰凭於佛力咸约经论演畅真宗亦犹集羣玉於崑山纳大川於溟海火生於木与两曜而俱明识转於如体一相而等照成道者法也载法者经也释经者疏也广度羣有同於大通是菩提心如陛下意所撰经疏缮写毕功文过万言部有三卷施行窃慙於愚见裁成冀答於圣恩并念诵仪轨一卷承明殿讲密严经对御记一卷同进上轻尘玄览祗畏无任答诏云法师智炬高明辞峯迥秀亲凭梵夹宣阐微言幽赜真宗演成章疏开如来之秘藏示羣有之迷津贯玉联珠鈎深致远再三披阅颇谓精详传之招提永为法宝也皇命褒扬释门翕盛又属章信寺初成执疏服膺者常数百衆虽?贵如玉无以加焉其在安国寺讲筵官供不匮数年之内归学如林大历七年正月不空奏请入目录勅依贲於六年徙居集州教授传经不遑宁处至十二年三月十日无疾枕肱终於符阳春秋六十一夏腊二十九宕渠嘉川之人哀悼法梁摧折闍维收灰中舍利百余粒遗表中进念诵仪对御记二卷以其先进者遂留在内中之故令门弟子齎之重进後於上都城东置坟塔焉即大历十三年也贲累朝供奉应制辞辩富赡学问高深末涂沦踬同利涉之徙移若神会之流外吁哉
唐越州礼宗传
释礼宗俗姓宋会稽人也道气酋壮志求玄微愿遂出尘决除鞅绊闻长寿寺和尚通达禅观往叩其关学习之心未尝少懈师诲之曰汝之出尘有大利益可谓良玉度尺虽有十仭之土不能掩其光矣乃奋藻摅华注涅盘经怀铅握椠周於二载挫锐解纷怡然理顺遂成夹注八十卷焉及郑卿尚书典郡闻其盛名致疏往请?然拒而不赴景龙二年有御史大夫冯恩忽尔暴终入一处有二童子持簿领冯庭对判官厅按覆罪????令望彼巨树枝柯可覆数亩判官身旁旧识者张思义招手呼冯曰吾是汝舅曾为洛阳仓吏被长官越格诬杀兼假贷太平寺中钱及油麪於今未脱汝所坐者不合於天后宫中乱越致此暴卒可发愿造涅盘经铸钟登即关奏判放却还人世临行张语冯曰在阎浮一日造功德得福无量胡忍一生不修功德耶此涅盘经者礼宗大师注解从天台传授每有善神守护时张差押冯往诸司考校轻重生处嘱之曰汝去洛城道光坊内十字街第三宅是吾家家有池亭竹树为问妻儿安否冯起寻经本未获而又死经三日立限归写经铸钟工毕冯在世得四十八年终宗亡春秋九十七焉
唐钱塘天竺寺法诜传
释法诜姓孙氏母初梦吞明珠遂黜鱼恶荤诞弥厥月生有异表十五辞亲从师依年受具行学一集蔚为教宗卷伊吕立功之致陋黄绮肆志之适遗形理性与山木为羣故地恩贞大师嘱之以华严经菩萨戒起信论心以静铣智与经冥一夕梦乘大艑直截沧溟横山当前峻与天极不觉孤帆鸢戾怀襄上济峯竦竦而忽高云溶溶而在下既寤形若委衣流汗轻醒自此句义不思而得一部全文常现心境事事无碍之旨如贯华焉天宝六年於苏州常乐寺缋卢舍每像化示羣品大历二年於常州龙兴寺讲才登法座忽有异光如曳红缕渐明渐大萦旋杳空久修行者会中先覩前後讲大经十徧撰仪记十二卷大历十三年十一月七日沙门慧觉梦巨塔陷地二级无何诜示疾而终春秋六十一慧命四十二受法弟子太初付以香炉谈柄浔阳正觉会稽神秀亦犹儒氏之有游夏焉诜初讲天竺寺盛阐华严时越僧澄观就席决疑深得幽趣及终吴兴皎然为碑邗城肃公为颂合扬其美哉
唐京师兴善寺濳真传【道超】
释?真字义璋姓王氏太原华族後徙为夏州朔方崇道乡人也考珍真即仲子也年在学数业尚典坟幼好佛书抑从天性甫及弱冠投迹空门开元二十六年隶名於本城灵觉寺明年纳具戒自此听习律乘涉游论海凡曰讲筵无不探赜属代宗朝新译文殊师利菩萨佛刹庄严经勅真造疏奏云此经凡有三译一西晋太熙中法护翻名佛土严浄经文势多古语简理幽二天后久视中实叉难陀於清禅寺翻名文殊受记经三即今大历六年所译也伏惟宝应元圣文武皇帝陛下天垂帝籙人归宝图德厚乾坤明侔日月仁恕滋物夷狄仰德而输诚慈惠利生正教承风而演化顷者鄜坊节度使兼御史中丞杜冕奏为国请诸大乘经明诏下於祗园梵旨开於贝叶因请三藏不空译此经等数十部续有勅下天下梵宇各置文殊菩萨像以旌圣功也又诏以文殊菩萨为上座皆三藏所请三藏学究瑜伽解穷法印身口意业秘密修持戒定慧学显通宣畅唐梵文字声韵具知传译此经善符圣旨文质相兼璨然可观濳真识智愚昧学艺庸浅幸陪清衆谬在翻传虚空藏经课虚润色猥蒙驱筞述疏赞扬虽文义?芜已传京邑今之所作盖有由焉有金阁寺大德道超禅师学尽法源行契心本亲覩灵境密承圣慈故久在清凉属兴净业仍於现处建窣堵波寻觐法缘来诣京国以此经为大事以大圣为本师显扬圣德无过此者乃稽首三藏誓传大圣法门不以濳真庸虚转祈和尚邀令述作和尚不念前之鄙陋又令讃释此经窃恐难契真诠敢不尽其愚讷即大历八年十一月疏成奏过真学通内外性相融明考覆幽玄研精教理探赜今古比校亲疎分别异同归於一义辩犹泉涌思入虚凝直笔而书记於絶唱结成三卷以作凖绳现在未来永无疑?矣又述菩提心义发菩提心戒各一卷三聚浄戒及十善法戒共一卷兼禀承不空秘教入曼拏罗登灌顶坛受成佛印显密二教皆闻博赡关内河东代历四朝阐扬妙旨弟子繁多加复纲纪兴善保寿二处伽蓝惩劝僧尼真有力也以贞元四年戊辰五月十四日遗诫门人以疾而卧二十一日右胁累足口诵弥陀佛号终於兴善寺本院春秋七十一僧夏四十九云
唐代州五台山清凉寺澄观传
释澄观姓夏侯氏越州山隂人也年甫十一依宝林寺【今应天山】霈禅师出家诵法华经十四遇恩得度便隶此寺观俊朗高逸弗可以细务拘遂徧寻名山旁求秘藏梯航既具壼奥必臻乾元中依润州栖霞寺醴律师学相部律本州依昙一隶南山律诣金陵玄璧法师传关河三论三论之盛於江表观之力也大历中就瓦棺寺传起信涅盘又於淮南法藏受海东起信疏义却复天竺诜法师门温习华严大经七年往剡溪从成都慧量法师覆寻三论十年就苏州从湛然法师习天台止观法华维摩等经疏解从上智性自天然所学之文如昨抛舍鲍静记井蔡邕後身信可知矣又谒牛头山忠师径山钦师洛阳无名师咨决南宗禅法复见慧云禅师了北宗玄理观自谓已曰五地圣人身证真如栖心佛境於後得智中起世俗念学世间技艺况吾学地能忘是心遂翻习经传子史小学苍雅天竺悉昙诸部异执四围五明秘咒仪轨至於篇颂笔语书踪一皆博综多能之性自天纵之大历十一年誓游五台一一巡礼祥瑞愈繁仍往峨嵋求见普贤登险陟高备观圣像却还五台居大华严寺专行方等懴法时寺主贤林请讲大经并演诸论因慨华严旧疏文繁义约惙然长想况文殊主智普贤主理二圣合为毗卢遮那万行兼通即是华严之义也吾既游普贤之境界泊妙吉之乡原不疏毗卢有辜二圣矣观将撰疏俄於寤寐之间见一金人当阳挺立以手迎抱之无何咀嚼都尽觉即汗流自喜吞纳光明徧照之徵也起兴元元年正月贞元三年十二月毕功成二十轴乃饭千僧以落成也後常思付授忽夜梦身化为龙矫首於南台蟠尾於山北拏攫碧落鳞鬛耀日须臾蜿蜒化为千数小龙腾跃青冥分散而去盖取象乎教法支分流布也四年春正月寺主贤林请讲新疏七年河东节度使李公自良复请於崇福寺讲德宗降中使李辅光宣诏入都与罽宾三藏般若译乌荼国王所进华严後分四十卷观苦辞请明年入勅允及具行至蒲津中令梁公留安居遂於中条山栖岩寺住寺有禅客拳眉翦髪字曰痴人披短褐操长筞狂歌杂语凡所指斥皆多应验观未至之前狂僧驱衆僧洒扫曰不久菩萨来此复次壁画散脂大将及山麋之怪往往不息观既止此寺二事俱静五月内中使霍仙鸣传宣催入观至帝颇敦重延入译场刋正又诏令造疏遂於终南草堂寺编成十卷进呈勅令两街各讲一遍为疏时堂前池生五枝合欢莲华一华皆有三节人咸叹伏寻译守护国界主经观缀文润色顺宗在春宫尝垂教令述了义一卷心要一卷并食肉得罪因缘洎至长安频加礼接朝臣归向则齐相国杭韦太常渠牟皆结交最深故相武元衡郑絪李吉甫权德舆李逢吉中书舍人钱徽兵部侍郎归登襄阳节度使严绶越州观察使孟简洪州韦丹咸慕高风或从戒训以元和年卒春秋七十余弟子传法者一百许人余堪讲者千数观尝於新创云花寺般若阁下画华藏世界图相又着随疏演义四十卷允齐相请述华严经纲要一卷法界玄监一卷三圣圆融观一卷华严法华楞伽中观论等别行小钞疏共三十卷设无遮大会十二中其诸塑缋形像缮写经典不可殚述门人清?记观平时行状云观恒发十愿一长止方丈但三衣鉢不畜长物二当代名利弃之如遗三目不视女人四身影不落俗家五未舍执受长诵法华经六长读大乘经典普施含灵七长讲华严大经八一生昼夜不卧九不邀名惑衆伐善十不退大慈悲普救法界观逮尽形期恒依愿而修行也
唐京师西明寺良秀传【谈筵】
释良秀姓郭氏蒲津人也年及佩觹挺然离俗乃往中条山栢梯寺披削诵通经业受具律仪誓以传讲为已事勤苦忘疲三藏俱寻九流外赡於时籍甚孰不钦崇贞元四年奉诏与罽宾国般若三藏同译大乘理趣六波罗?经十卷至五年二月四日解座写本进过寻奉德宗勅令秀造疏上表云去年十一月二十八日右街功德使王希迁奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波罗密经疏者伏闻至道同源圣人一贯大雄示相演妙音於独园宝位分身霈湛恩於?阙开佛日於圣日降丝纶於法轮所以扬化慈航致人寿域不然岂得握真符而契合应休运以感通况以此经如来之密印羣生之度门得白马之宝函庆青龙之秘藏是第一义理去筌蹄於最後乘?无分别加以天文焕发睿思昭囘真如契心已阐微於释氏般若制序谅缵文於太宗慈云溥润於大根湛露垂滋於贝叶良秀等材惟末学性异生知谬寄讨论伏增陨越上承严旨徒侧管以窥天?奉本师惧升堂而鼓瑟所修撰疏一部谨附王希迁随表奉进伏乞圣慈许令同修疏沙门谈筵於当寺讃演及流布中外所冀落落真言示丹青於新学明明像教流粉泽於将来帝览奏勅内给事毛瑛琦宣慰良秀谈筵道恒等宜共赐绢九十匹至可领取比修疏义甚大勤劳也秋热兼问师等各平安好在秀之辞笔义端时少伦匹终没罔知时代焉
唐京师西明寺慧琳传
释慧琳姓裴氏疎勒国人也始事不空三藏为室洒内持密藏外究儒流印度声明支每诂训靡不精奥尝谓翻梵成华华皆典故典故则西乾细语也遂引用字林字统声类三苍切韵玉篇诸经杂史参合佛意详察是非撰成大藏音义一百卷起贞元四年迄元和五载方得絶笔贮其本於西明藏中京邑之间一皆宗仰琳以元和十五年庚子卒於所住春秋八十四矣殆大中五年有奏请入藏流行近以海中高丽国虽三韩夷族偏尚释门周显德中遣使齎金入浙中求慧琳经音义时无此本故有阙如
宋高僧传卷五
