钦定四库全书

御定资政要览卷三

积善章第二十一

善者天人所以授受故曰继之者善也若川然有原以卭浦而後大欲尽人以合天必谨正其所积积善者不期庆而庆臻焉鼓宫宫动鼓角角动山云草莽雨云水波黄帝曰芒昧因天之威与元同气是以尧为善而衆善至周积忠厚汉积寛仁咸昌厥祚天道彰矣【继之者善出易经若川然冇原以卭浦而後大出国语凡乐器皆有五音鼔宫则衆器之宫音皆应鼔角则衆器之角音皆应盖以类相感也黄帝之言及尧为善而衆善至俱出吕览积善者当明乎善之原善也者天以是授之於人人以是受之於天故易曰继之者善盖人之有性所以继天之命纯乎至善而无有不善也自有生之初而言则谓之继自有生以後而言则谓之积人性之善虽足乎已无待乎外然至善之道必合内外而後成是若川然既有源矣以卭於浦滙合衆流然後能成其大故欲尽人之性以合天之命者必谨正其所积善之积初非有意於求庆也而庆自臻焉盖天人之间浑然一气密相感应鼔宫而宫皆动鼔角而角皆动气之徵於声者也山云之似草莽雨云之似水波气之见於形者也黄帝之言曰芒芒昧昧无有穷际因天之威罔敢不敬乃应乎天与元同气可见天人虽分木尝不合矣是以尧为善而衆善集克其立善之极者乎周自文武至於成康】

【世传忠厚之心汉自高惠至於文景历敷寛仁之政用能贻谋子孙享国久长克昌厥祚岂非积善之庆欤天之於人报施不爽於斯彰矣】积善於身者行不愧影寝不愧魂积善於家者宗族称孝乡党称弟若乃扶危难恤覊孤念乏絶通有无危言切谏以申幽慎罚缓刑而全物所谓迈种其德者乎田蚡飞语义纵挚击牛辅筮杀刘瑀叫呼残忍怨毒嗟何益哉【行不愧影寝不愧魂者如卫武公之诗曰相在尔室尚不愧於屋漏是也宗族称孝乡党称弟者如闵子骞人不间於其父母昆弟之言是也扶危难者如後汉刘翊见张季礼奔丧顷滞以车与之恤覊孤者如周杨修旅舍供过客而不受其报念乏絶者如张范为议郎救恤穷乏家无所余中外孤寡皆归焉通有无者如宼恂以所得禄赐厚施朋友故人危言切谏以申幽者如唐徐有功为司刑丞武后时周兴来俊臣等构?无辜抵以极法有功议出之全活者数十百家以谏奏三经断死而执悉不渝慎罚缓刑而全物者如汉丙吉为廷尉治巫蛊狱武帝听望气者言长安狱中有天子气遣中使按天下狱无轻重皆杀之使夜至郡吉不纳曰他人无辜死者且不可况皇曾孙在乎相守至天明不得入帝闻感悟囚赦天下是也田蚡汉丞相与魏其候窦婴有隙诬婴罪当死帝无杀婴意蚡使人为飞语曰闻於帝遂杀之义纵汉定襄太守以鹰击毛挚为冶掩狱中重罪二百余人及宾客昆弟私入相视者亦二百余人鞫为罚罪解脱尽杀之牛辅後汉人每见客先筮吉凶中郎将董越诣辅命筮之筮人常为越所鞭乃假以报曰不吉即杀越刘瑀宋吏部尚书与何偃有隙瑀发癕偃亦发疽瑀闻偃死欢跃叫呼於是亦卒夫善之积也修於身焉着於家焉逹於国与天下焉画所为不愧於影夜所梦不愧於魂善之积於身者然也孝於亲宗族称之弟於长乡党称之善之积於家者然也若夫扶人之危难恤人之覊孤念其乏絶通其有无以至申幽而全物则所积者不止在於身与家矣善积而德成如种植焉故谓之迈种德彼田蚡义纵牛辅刘瑀之徒残忍肆虐怨毒存心人已交损则亦何益之有哉观此善愈不可以不积矣】虽然善积而名成非觊之也为善而近名必生事生事则释公而就私置数而任已治不修故而事不须时其为善也与为非奚异有其善丧厥善知善之为善斯不善已【释公而就私者如後汉时甘陵周仲进与房伯武因所学不同二家宾客互相讥揣遂成尤隙由是甘陵有南北部是也置数而任巳者如後汉孔融为北海相自以智能优赡豪俊莫及欲举军耀甲与羣贤要功然所任用皆好奇异事无所济治不修故者如宋王安石以治平自许剏行新法天下骚然事不须时者如袁绍欲攻曹操田丰谏曰未可不如久待绍不听果败是也大善固不可不积矣然人果能积善名自随之非可先有慕名之心然後为善以招而致之也苟为善而近於名必不能行所无事而生事矣生事则亦何所不至乎善本一世之公也而必欲挟为一已之私善本衆人之数也而必欲行其独是之见故有当革亦有当因也而必不肯仍其故时不可後亦不可先也而必不能俟其时此皆觊名之心致之也将使世之人未享其为善之利而先受其为善之害则其为善与为非亦奚以异乎故善不可有也自有其善斯丧其善矣为善亦不必知也知善之为善斯不善矣积善者外去其名内去其知斯不有其善者乎斯能有其善者乎】故君子虑善以动动惟厥时厚济不居其惠多与不求其报功盖天下不施其美泽及後世不有其名是之谓善积【虑善以动动惟厥时见书说命篇君子知为善之不可以好名而好名者之流弊即入於不善也故虑善而後动谨其所积於内也动必当其时谨其所积於外也厚积於物不居其惠多与於人不求其报兢兢然不敢自谓善之已积也即至功盖天下泽及後世人之视之以为善之至矣君子自视不过尽人之性以复天之命耳其於天人授受之初亳未有加也敢施其美而有其名乎禹之不矜不伐顔之若虚若无皆此志也天下惟无意於名者名必白归焉是之谓善积积善者当以此准】

爱民章第二十二

大道之行也选贤与能讲信修睦使民老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者亦有所养男有分女有归是谓大同夫上之视民犹赤子也赤子有欲呱呱弗能出诸口父母已意及之谨其乳保而察其寒焕赤子之欲斯适治民者亦然【凡爱民者非私恩小惠之说也固有大道存乎其中矣大道之行也与天下公人之有德者贤也则选而任之有才者能也则与而用之所讲习者诚信所修为者和睦使民有送死之具而老者有所终有养生之资而壮者有所用幼者有所长即矜寡孤独废疾之人亦不至流离而有所养土农工商各修其职男有分也嫁娶以正婚姻以时女冇归也足以天下为一家不可谓之大同乎盖其视民不以民视之而以赤子视之矣夫赤子始生即有所欲当其未适不能自言惟呱呱然泣耳为父母者爱之也切求之也不厌其劳不待其出诸口也即以己之意及之不惟意及之不遂已也必有事以适其意焉谨其乳保之托而察其寒燠之宜其养之也既得其人又得法赤子之欲斯无不适君子之治民亦若是则已矣君之心即百姓之心不必待百姓之自言也以不忍人之心行不忍人之政不徒意及之而已也慎选守令所以谨其乳保调剂寛猛所以察其寒燠也盖必如保赤子然後可以为民父母耳】养其生而弗伤厚其财而弗困节其力而弗极不烦不扰民自美安如鸟覆卵无形无声而惟见其成持家之长惠及子孙抚运之君泽流天下率斯道也【无形无声惟见其成出管子持家之长四语出後魏甄琛表为人君者观於父母之保赤子而得治天下之道焉夫民莫不欲夀顺而夀之与民休息以养其生而不欲其伤也民莫不欲富顺而富之歛从其薄以厚其财而不欲其困也民莫不欲逸顺而逸之使从其时以节其力而不欲其极也如是则出令者简要而不烦从令者宁一而不扰民自被其美而得所安矣如鸟之覆卵然人不覩其形也不闻其声也惟日见其成而已盖形声之入人者浅道德之入人者深为治不在多言顾其力行何如耳父母为持家之长以实心爱子故慈惠及於子孙元后为抚运之君以实心爱民故润泽流於天下皆率斯道耳】天之爱民甚矣一物失所元气为之舛盭故人劳则星动於天政乖则石言於国为人上者慎之哉唐尧加惠於民西伯施仁於无告汉文帝赈恤於孤寡明帝存养於笃癃可谓知先务矣【星动者光武时中天星尽摇占曰民劳也石言者春秋时石言於晋魏榆晋侯问师旷曰石何故言对曰石不能言或凭焉怨讟动於人则有非言之物而言尧存心於天下加意於穷民一人饥曰我饥之也一人寒曰我寒之也周文王为西伯发政施仁必先於鳏寡孤独穷而无告者汉文帝赐天下孤寡布帛絮各有差明帝赐天下笃癃粟人十斛夫人君爱民如爱赤子岂无所见而然也盖民者生之於天天之爱其所生也不啻如父母之爱其子也诸子之中有一子不得其所则父母之心必为之恻然动矣万物之中有一物不得其所则天之心亦为之侧然动矣天之心不可见也而形於气则有乖盭之变以示异焉故星动者民劳之徵石言者政乖所致天人感应之际捷於影响通於呼吸大可畏也为人上者当体仰天心俯合民心不可以弗慎也如唐尧之加惠西伯之施仁汉文之赈恤明帝之存养彼其於民无不爱也而必首及於穷困者诚知先务矣恻隐之心天人一理弘宥之道今古同风爱民者其尚知所法乎】武都绥聚桐乡恩遇清河涕沱怀州收瘗古之遗爱也彼郡无犬吠人称卧虎诬民为叛违诏徵租所谓狼牧者欤夫鸟究则啄兽究则攫故财尽必怨力尽必叛周官六养齐政九惠悦以先民而民从之惠盎所以贵爱利者可思已【汉虞诩为武都太守始至郡户才盈万翊绥聚流亡二三年间增至四万余户宋邑为桐乡啬夫存问耆老孤寡遇之有恩後魏杜纂为清河内史尤爱贫老问民疾苦对之流涕後汉马燧为怀州刺史收瘗暴骨汉王温舒为河内太守捕郡中豪猾千余家大者族小者死流血十余里郡中无犬吠南齐萧士开为益州刺史严用威刑人号曰卧虎後魏郑伯猷为青州刺史诬良民为叛籍其赀入已唐李实为京兆尹政猛暴有诏蠲租实违诏徵之六养者大司徒以保息六养万民一慈幼二养老三赈穷四恤贫五寛疾六安富见周礼九惠者一老老二慈惠三恤孤四养疾五合独六问疾七通穷八赈困九接絶见管子惠盎见宋康成公曰有道於此使人虽勇有力刺之不入击之不中公曰善曰此犹辱也有道於此使人弗敢击刺公曰善曰此犹有其意也有道於此使人无其意公曰善曰虽无其意未有爱利之心也有道於此使天下驩然皆欲爱利之公曰此寡人所欲得惠盎曰孔子是也孔子无地为君无官为长天下丈夫女子莫不愿安利之万乘之主诚志於此易於孔子多矣人君代天子民者也人臣代君子民者也爱民之道均不可以不讲武都桐乡清河怀州惠养其民犹有古遗爱之风彼温舒辈纵谿壑之欲等草菅之视所谓使狼牧羊反为其害者欤夫鸟穷则啄兽穷则攫何况於人故歛不以节财尽则怨使不以时力尽必叛上不爱民民安能爱其上乎果能如周官之六养齐政之九惠以悦之道率先其民民未有不从之者上爱下下亦爱上理固然耳惠盎之告宋公四累而上惟贵爱利有合大道之言良可思也】

慈幼章第二十三

人之生幼而後长国之政先生聚而後教训周礼大司徒以保息六养万民一曰慈幼居则爱之故掌幼设官胎养赐谷患则恤之故禹书铸币唐诏酬资罪则原之故悼不加刑罚弗及嗣德綦厚制綦详矣【周礼六养解见前古者国都皆有掌幼之官士民有子或幼弱不能自养有三幼者无妇征四幼者尽家无征五幼又予之葆受之人之食能事而後止见管子後汉章帝诏赐民胎养谷诸怀姙者人三斛复其夫勿算一岁又婴儿无亲属及有子不能养者廪饩之禹以历山之金铸币赎民之无卖子者唐高宗诏百姓遗弃男女有收养者听量酬衣食之直放还本家悼者怜爱也见曲礼罚弗及嗣见禹谟凡人之生也不能顿长皆自幼始国之立政必先生聚而後教训可施周礼大司徒之职以保息六养万民而一曰慈幼然则幼者上之所加意培之以为国本者也古之人君有见於此故设官赐谷所以致爱於平居铸币酬资所以致恤於灾患悼而不加以刑罚而弗及於嗣虽或有罪犹必见原不使累及之是上慈幼之德愈加厚而所以慈幼之制愈加详矣孰非重邦本之意欤】越小国也恩遍於童子以能成霸故十岁以下上所长也十一以上上所强也男子二十而始傅爱其力也【越报吴成霸详见吴越春秋十岁以下见食货志汉景帝令天下男子年二十始傅越勾践之令曰将娩者告告令医守之生男贶以酒犬生女赐以酒豚生子三人与乳母其恩之及於童子可谓遍矣用能十年生聚十年教训以成霸业耳王者爱养斯民其慈幼之政岂反出霸者下哉故十岁以下不能自长必待上有以养之而後长也十一以上不能自强必待上有以长之而後强也长矣强矣可以用矣而王者犹不甚骤用之也必待其二十而始傅焉其所以慈之者不亦至乎】仲春之月奋木铎以令於生子者子之将生也父使人日再问之择於诸母求其寛裕慈惠慎而寡言者使为子师咳而名之献诸州伯能食能言莫不有教爱而劳之亲其贤而怜其无能慈之至也张裔置产朱晖受托崔琰抚恤孙权教养所谓兼爱者乎【月令仲春之月奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备张裔与杨恭善恭早死遗孤未成人裔迎与分产而居及长为娶置产业後汉朱晖与同郡张堪为友堪卒妻子贫晖赡恤之魏崔琰友人公孙方宋阶早死琰抚其遗孤恩若巳子吴凌统为将有功卒二子幼孙权收养宫中教之读书乘马常谓人曰此吾家虎子帝王之慈幼也不待其生而始然也木铎之令所以训诫其父母者盖自未生之日而豫已慈之矣又制为礼节使其将生之际慰问有加既生之後保育有道夫妇之义父子之情不已兼尽乎至於能食则教以右手能言则教以男唯女俞既爱之不得不劳之凡所以教诲者无不至焉贤则亲无能则怜父母於子慈之至也不幸而有丧其父母者则当委曲以成就之如张裔朱晖崔琰孙权辈真能不独子其子而兼爱人之子者有裨风化匪浅鲜矣故君子有取焉】夫人父生之君育之守令者宣上德而究之民者也武威革其妖忌陈国致其米肉任昉供资韩愈偿直抑亦能其职矣苟坐观入井而无怵惕恻隐之心其异於麻叔谋也不能以寸【後汉张焕为武威太守俗多妖忌凡二月五月产子及与父母同月生者悉不举奂示以义方严加赏罚风俗遂改骆骏为陈国相人有产子厚致米肉生男女者以骆为名梁任昉为义兴太守岁荒民散以私俸米豆为粥活三千余人时产子者不能养昉供孕妇资粮济者千室唐韩愈为袁州刺史州民以男女隶於人者愈悉计佣直而偿出之隋麻叔谋为开河都护好啖婴儿凶盗陶榔儿兄弟每盗以献之夫人生之者父也育之者君也父能生之不能治之君能育之未必能遍及之与民最亲者其守令乎守令者宣布上德而致之於民者也果存心於爱物何所不济如张奂之革妖忌骆骏之致米肉任昉供孕妇之资韩愈偿佣隶之直为民父母诚无忝矣苟不能宣上德而究之民听其失所无以养之是犹坐观赤子之井而漠然无所动其其中也忍心害理莫此为甚其视麻叔谋食人之子者相去不远矣为守令者其审思之】

养生章第二十四

大人以羣生为生以各遂为养呼吸元气而天之熙熙於春台黄帝所以永年也入海求药祠竈化金甚惑滋甚养生者能弗损之斯益矣【黄帝三百年见家语入海求药者秦始皇遣方士徐市入海求蓬莱方丈瀛洲三神山之药祠竈化金者汉武帝听方士李少君言祠竈则致物而丹砂化为黄金可以益夀於是始亲伺竈以上俱见通监夫大人者与天地合其德其生也不自以其生为生以天下之生为生也故其养生也亦不以自养为养以万物各遂其养为养也气之一呼与元气出气之一吸与元气入而天下熙熙保合於一气之中如当阳春之时而登高台之上浑然太和在宇宙间矣古之善养生者永年者首推黄帝非冇他术率此道尔秦皇汉武妄信方士之言或入海以求药或祠竈以化金祗见其惑耳於养生竟何益哉故养生者不必外求所以益之也但能弗损於内即所以益之而永年之道在其中矣】养而弥损者则以奉之过厚而用之过勤室大多隂台高多阳驰骋精神殚竭聪明皆生之累也天地之大犹节其章光况於人乎【生者有道之所慎也有慎之而反害之者不达乎性命之情也今夫人奉之於外者不必不厚也而不可过於厚用之於内者不必不勤也而不可过於勤苟声色嗜慾诱之於外喜怒哀乐扰之於内内外交损岂养生之道乎且如室过大则必多隂台过高则必多阳驰骋其精神而不知休息殚竭其聪明而不知节啬是皆生之累也夫天地之道诚至大矣有阳必有隂有动必有静有昼明必有夜晦有生长必冇收藏犹且节其章光不尽泄露何况人之一身乃过用其耳目过劳其心志久而不止宁无损耶观於天地可以得养生之道矣】故君子宁其身而天下平静其心而天下治外不滑内则性得其宜性不撄和则德安其位全生之道也夫形恃神以立神恃形以存生之於人大矣夫子言语有节食息有宜明道以淑人垂训而传世亦以善其生尔【夫子言语有节如寝不言食不语之类食息有宜如市沾不食狐貉以居之类详见乡党篇君子之身天下之身之所取则也宁其身而天下平矣然必自静其心始去知去故万物无足挠其心者故静也静而与隂同德则动而与阳同波羣生顒顒各得所愿天下有不治者乎夫身之所接者外也心之所存者内也身宁则外不乱其内足以定性斯性得其宜心静则性不伤其和足以成德斯德安其位有德之人必得其夀全生之道无以逾此矣夫人形不独立恃神以立神不独存恃形以存生之於人所以存形而立神也其所系顾不大哉夫子大圣言语必合其节食息必循其宜明圣贤之道以淑人垂诗书之训而传世凡以教人调其形养其神静其心宁其身与大道俱以为养天下之根是不独以天下之生为其生而且以万世之生为其生矣斯善其生者矣】若夫潜山隐谷弃智黜聪虽复久视可成犹之养其一体必也君明臣良兴化勤政所养乃大语有之流水不腐户枢不蠧养羣生者宁惮於劳心哉【君明臣良兴化勤政见陈抟答宋琪语夫所谓静者非离动以为静也若潜隐於山谷之中弃其智巧黜其聪明吐故而纳新如安期羡门者虽可久视以延年然不过独善其身弗能及人犹人於四体之中仅养其一体耳大人以羣生为生岂可若是必如陈抟之言君明於上臣良於下兴起教化勤修政治斯所养不止一体而遍及天下乃为养生之大也语云流水不至於腐户枢不至於蠧以其动也养羣生者当静而静耳日心志不为纷华所摇当动而动以其身为天下枢而下令於流水之原宁惮於劳其心哉惟能治其心不过劳亦不过逸斯可以养一身可以养天下】

惩忿章第二十五

以义度人则难为人以人望人则贤者可知故君子容以养德忍以济事犯而不校从容以和所以敦恕而息争也【道不远人故君子以人治人如必尽义以求人则精义之事非圣人不能其为人者不亦难乎惟以人之常道望之於人不失其所以为人即可以为贤则贤者可得而知也君子视天下无不可为贤者之人故於人无所不容亦无不可为贤者之事故於事无所不忍能容天下之人其量斯广所以养一巳之德也能忍一己之性其功乃成所以济天下之事也即横逆之来置而不校惟从容不迫以和於衆焉以我之心推人之心而恕道以敦则人之心亦将犹我之心而争端以息何忿之不可惩乎】文书释咎箭笴蠲嫌诚帝王之休德矧分在臣民而忿戾以逞乎苟性情宕佚血气方刚任其所偏罔知裁制轻侠成俗则睚眦必讐议论分曹则抑扬逾实甘为怨府以长厉阶汉唐而降浇风接踵诚仲尼所谓惑也【东汉光武克邯郸诛王郎收其文籍得吏人与郎交关书数千章皆命焚之曰令反侧子自安後唐庄宗与梁战於河上梁将陆思铎射帝中马鞍帝拔箭覩其名识之後平梁思铎来降伏地请罪帝慰而释之寻加任用轻侠成俗者如汉郭解布衣任侠以睚眦杀人有儒生谓解奸犯公法解客闻之即断其舌议论分曹者如汉公族进阶魏齐卿等危言深论激扬名声公卿以下莫不畏其贬议唐李吉甫恶牛僧儒李宗闵等对策功直其後吉甫子李德裕与李宗闵各分朋党更相倾轧宋程颐多用古礼苏轼谓其不近人情每加玩侮在朝者各以其类相从遂分三党洛党首程颐蜀党首苏轼朔党首刘挚互相訾议是也帝王之大度者如光武释文书之咎庄宗蠲箭笴之嫌皆能有容是谓休德况於臣民尤当各安其分岂可忿戾以逞乎苟任性情纵血气一往而徧不知以忍裁之轻侠者报睚眦之讐议论者失抑扬之实取怨於人贻害於巳或以身徇或以国乱汉唐之末习俗相沿浇漓极矣虽在贤豪或不免焉仲尼有言一朝之忿忘其身以及其亲非惑欤此之谓也惟能惩之斯不惑耳】夫祁奚举善为其可嗣若藉以释憾则矫枉失中必恩怨浑忘惟国是务乃和而不同者乎娄师德公孙弘王旦庶几近之若夫蚕女争桑而构兵亭人灌瓜而称谢安危之几介於丝髪与其遇患而思惩曷如夙惩而无患欤【祁奚晋大夫请老晋侯问嗣之者奚举其仇解狐君子谓奚能举善矣唐刘仁轨与袁异式有怨後为太司宪异式不自安衆论纷然仁轨即荐为司元大夫杜易简曰人曰斯所谓矫枉过正者也娄师德唐臣尝荐狄仁杰而仁杰不知数挤之於外仁杰後知之叹曰娄公盛德我为其所包容久矣公孙弘汉丞相食一肉脱粟饭汲黯曰此诈也武帝问弘弘曰有之若无汲黯忠陛下安得闻此言王旦宋真宗时参知政事常称寇准帝曰卿虽称其美彼专谈卿恶旦曰臣在相位久政事缺失必多准对陛下无隐益见其忠此臣所以重准也争桑者楚边邑女与吴边邑女蚕争界上之桑二家构怨以致吴楚相攻灌瓜者梁楚隣界边亭皆种瓜梁瓜美楚瓜恶楚亭人怒而夜往搔梁之瓜梁人欲报之以请於县令宋就就不可夜令人代楚灌瓜楚王闻之大愧谢以重币而请交於梁夫臣民之忿固不可以不惩然惩之是也非矫之也奚之举狐诚为其善可以继已之职有益於国若不必其善而惟借以释憾如仁轨所为未免矫枉而失其中矣故为臣者不可市恩亦不必避恩不可结怨亦不必释怨惟有益於国然後举之乃所称和而不同者乎师德辈有容人之度有忍事之心庶几近此可以取法若夫吴楚之蚕女梁宋之亭人其事皆起於民也一以不能惩忿而致构兵则二国皆危一以能惩忿而致称谢则二国皆安是安危之几在能惩不能惩之间耳夫患则思惩惩则无患与其遇患而惩惩且无及曷若惩於未患患永不作此惩忿者所当深思也】

窒欲章第二十六

多欲者必放於利放於利必重贿贿聚於公则国敝聚於私则家危长国家者轻财贿而嗜令名斯欲而不贪矣【凡人之欲莫先於利利莫大於贿苟不能窒之而至於多欲则必专求利专求利则必重聚贿然贿不聚则已聚於公则上行下效而国为之敝矣聚於私则多藏厚亡而家为之危矣夫聚贿所以求利也而至於敝且危利乎不利乎故长国家者非无贿之患而无令名之难诚能以财贿为轻不务聚之而惟令名是好虽好名之心亦欲也然而非贪矣即谓之无欲也可】饮食男女节之以礼耳目娱适授之以度谋虑经营范之於道以率其下而民从之公孙侨之相郑也桃李之垂者莫不援锥刀之遗者莫之举几於赏之而弗窃焉秦人观宝楚国莅以羣贤梁惠玮珠齐威称其千里诚审所欲也【子产相郑十八年桃李之垂於行者莫之援也锥刀之遗於道莫之举也见吕览秦君使使者观楚之宝器楚王召照奚恤而问焉对曰此欲观吾之得失而图之也遂为坛与子西子方子高子反以次立使者至奚恤曰客观楚国之宝器所宝者贤臣也理百姓实仓廪子西在此奉珪璋使诸侯子方在此守封疆谨境界子高在此理师旅正兵戎子反在此惟大国所观使者反告秦君曰楚多贤臣木可谋也见新序梁惠上谓齐威王曰寡人之国虽小有径寸珠照车前後十二乘者十枚威王曰寡人所宝与王异吾臣冇檀子守南城楚不敢寇盻子守高唐赵不敢渔黔夫守徐州燕祭北门赵祭西门种首备盗贼道不拾遗以此为宝将照千里岂特十二乘哉见史记窒欲者先从为民上者始彼饮食男女欲之在物者也节以礼而不过焉耳目娱适欲之在身者也授以度而不忒焉谋虑经营欲之在心者也范以道而不踰焉本诸身者由显入微微诸民者自近及远上以此率下以此从共遵其礼秉其度守其道虽赏之使窃亦有所不欲矣公孙侨之治郑也庶几近此至若楚宝羣贤齐宝四臣二国赖以不敝且有令名至今称焉谓非能审所欲者乎】故牧民者秉义黜利亷俭是先亷则絶私俭则寡慕伯武询绢隐之酌泉裴潜挂牀孔奂却被皆确乎不拔以道化人民惬所愿而无竞心窒已之欲以能窒人之欲其利溥矣【胡威字伯武父质为荆州刺史威往省之父赐绢一疋威曰大人清高不审於何得此父曰是吾俸禄之余乃受之威後为徐州刺史亦如父清吴隐之为晋陵太守清亷迁广州刺史州有贪泉饮者多怀无厌之欲隐之酌饮因赋诗曰终当不易心愈励清操裴潜为兖州刺史尝作绳牀及其去也留以挂柱孔奂为晋陵太守居处俭索所得秩俸分赡孤寡富人殷绮饷被一具奂却之曰太守身居美禄何为不能办此但民有未周不容独享耳司牧民之任者尤不可不审所欲也义之与利不容并立必秉义黜利而惟亷俭是先亷则无私於人人亦不敢干以私俭则无慕於物物亦莫能动其慕如伯武隐之裴潜孔奂皆能审於义利之办确然自守而不可拔者是以政平而讼理吏肃而民服道化及人惬其所愿各安於义而无竞利之心是不独窒已之欲而且窒人之欲矣其利不亦溥乎始乎黜利终乎利溥义未常不利也然必黜之乃能溥之是在秉义者耳】徇利之夫厚顔斯甚割剥萌庶讐歛货财见金而不见人知得而不知丧欲盈恶稔而颠陨随之故传曰象有齿以焚其身贿也【徇利厚顔者如唐张嘉贞为定州刺史制恒岳庙碑文时远近祈赛钱百万嘉贞自以为文之功纳其数万割剥萌庶者如梁王筠为临海太守侵刻芒屩两舫他物称是讐歛货财者如郑伯猷为青州刺史贪惏货贿润及亲戚户口逃散邑落空虚乃诬民为叛籍财入已有攫金於市者见金而不见人如江禄为武宁郡守积钱於壁壁为之倒迮铜物皆鸣人戏之曰所谓铜山西倾洛锺东应者也知得而不知丧者如後唐李存儒为卫州刺史诛歛州民防城之卒皆徵月课纵其归去将将段凝乘夜?城存儒不觉恶盈颠陨者如後魏元?为营州刺史贪残人不堪命相率逐之象有齿以焚其身见左传徇利之人既丧其心何有於顔割剥讐歛无所不至殊不知人之议其後也而丧已随之矣至於颠陨果何利乎象以齿毙其身人以贿殒其躯一而已矣惟不窒欲故至於此稍知爱身者可不以贿为戒耶】

履谦章第二十七

登山者处已高矣左右视尚高於己非他山尽高目则然也立身者行已贤矣左右视尚贤於巳非他人尽贤心则然也君子卑以自牧正内惬其心尔【易谦卦地上山下夫地本卑而画卦乃在山之上山本高而画卦乃在山之下君子之存心如此谦之义也故观於登山可以得谦之象焉凡人之登山者所处已高矣乃左右视尚有高於己之处岂必他山之尽高哉目所见则然也立身者所行巳贤矣乃左右视尚有贤於己之行岂必他人之尽贤哉心所存则然也道义无穷学识有限自以为高则已卑矣自以为贤则已愚矣谦谦君子卑以自牧匪为是声音笑貌以涂饰人之耳目也政以行其心之所安耳惬於心斯能见於履矣】虑存正已色不矜人智而能愚勇而能怯位高而意下禄厚而志约功懋承之以畏德盛持之以恭保善於己成防愆於未发怀自盈之惧耻过实之声见君子之心焉【夫君子自惬其心则亦焉往而不谦乎积於虑则存正已不见已之有余现於色则不矜人不见人之不足聪明睿智守之以愚不自诩其智勇力震世守之以怯不自恃其勇其位愈高其意愈下不以贵而骄其碌弥厚其志弥约不以富而舒功既懋矣承之以畏而不敢自伐其功德既盛矣持之以恭而不肯自矜其德善虽已成思所以保之恐成而隣於败愆虽未发思所以防之恐发而不及收怀自盈之惧者知盈之不可久耻过实之声者知名之不可居谦德如此孰非君子之所履乎而君子之心於是乎见矣】故礼觞酒豆肉让而受恶则民不犯齿袵席之上让而坐下则民不犯贵善称人过称已则民不争善称尊过称已则民忠孝谦之为益弘矣哉【君子以谦存心而见之於履则动容周旋中礼矣且不独履而已也礼始诸饮食觞酒豆肉让其美而受其恶六十以上必有加则民衆着於老老之义而不犯齿矣礼行於居处袵席之间让其上而坐於下三命以上必异席则民衆着於贵贵之义而不犯贵矣至若有善归之於人有过归之於巳则民衆着於贤贤之义而不争冇善归之於上冇过引之於巳则民衆着於敬上之义而忠顺亲之义而孝由斯以观君子所履小民所视也君子自谦而天下之人胥化於谦礼教於是乎兴焉谦之为益不亦大乎天子有善让於天卿大夫有善归於君士庶人有善本诸父母率是道耳】江海之为百谷王者以其能下易曰劳谦君子万民服也汉光武魏孝文以之郤克叔痤战胜而让功孔霸伊馛恩加而辞位樊宏魂惭於食邑无忌心怵於要枢其亦知所履乎王浑表奏何如亷颇之负荆至於僧达焚牀子显撝扇皆以量缺虚容致贻嫌咎傲不可长信夫【汉光武诏百僚上封事不得言圣後魏孝文有事方泽时大暑遇天云?密咸阳王禧称为德感帝曰洛阳天地之中隂阳交会自然之应岂朕寡德所致郤克晋大夫将中军败齐师於鞍公劳之曰子之力也夫对曰君之训也二三子之力也臣何力之有焉公叔痤魏将败韩赵之师王郊迎赏赐百万痤反走拜辞曰此吴起余教也臣何力之有乎王曰善索吴起後赐田二十万汉孔霸宣帝时为大中大夫尝称爵位太过何德以堪帝欲相霸自陈至三乃许之後梁伊馛为振威将军太武欲拜为尚书郡公馛辞曰尚书务殷公爵至重非臣所能荷任樊宏汉光武舅封夀张侯自陈无功享食大国魂神负慙愿还封食邑小乡亭唐长孙无忌文德皇后兄为尚书右仆射深诚满盈恳辞机务王浑晋臣与王濬伐吴以濬先入建业受孙皓降甚慙忿与之争功表濬违诏不受节度亷颇赵将初以蔺相如位在己右欲辱之相如不与争望见辄引避且曰吾所以为此者光国家而後私仇也颇闻之负荆谢罪王僧达为中书令时黄门侍郎路琼之乃路庆之之孙也盛服往见适僧逹将猎已改服谓琼之曰昔吾驺人路庆之是君何亲因焚所坐牀竟以召祸萧子显为吏部尚书负其才气见宾客不与交言但举扇一撝人皆恨之君子知天下之不可上也故下之然谦之为道虽卑而实尊故人未有能上之者若江海然以其善下故能为百谷王也易之所云君子有功劳而能谦万民所服光武孝文为天下君不自满假庶几得此义乎郤克叔痤功臣也而谦孔霸伊馛大臣也而谦樊宏无忌戚臣也而谦其皆知履谦之道者欤彼王浑夺人之功与亷颇悔巳之过贤不肖相去远矣僧达子显器小易盈自贻伊戚傲不可长不信然耶倪履考祥惟谦终吉君子不可不知务也】

谨言章第二十八

精喻者不待言不获已而有言荣辱分矣居室之词应乎千里几事不密至於害成君子所以慎密而弗出也口之溺人也甚於渊故言必稽其所终听必原其所始岂特金人之慎哉【周太庙有金人三缄其口而铭其背曰古之慎言人也详见家语天何言哉时行物生不言而喻也人之天机每发於未言之先能以精微相喻则不待於言是无言之言天下之至言也然人不皆能精喻於是不得已而有言为荣为辱迥然分矣居其室出其言善则千里之外应之谨之得也何荣如之几事不密则害成不谨之失也何辱如之君子所以慎密而弗出匪终弗出也以不得已之心为不得已之言谨之至也且不但谨於立言又当谨於听言今渊能溺人口更能溺人溺於渊犹可游也溺於口不可救也故言之者必稽其所终成败了然乃可以底绩听之者必原其所始贞邪立辨乃可以见心皆所当致谨者也岂但如金人之慎缄其口而已耶】宋景动天汉文怀远郤虎胜敌千秋悟君善言之效也深而弗露者仲尼以不应为答周公以不闻为纳匿而反彰者东郭观形於臂举卫姬望色於足高故口有不言之谋耳有无声之听其不可忽如此矧颊舌之间乎【宋景公时荧惑守心宿乃宋分野公忧之子韦曰可移於相公曰相吾之股肱曰可移於民公曰君者待民曰可移於岁公曰岁饥民团吾谁为君子韦曰天高听卑君有君人之言三荧惑宜有动候之果徙三度汉文帝时南越王佗称帝文帝赐佗书词甚谦逊佗遂称臣郤虎晋臣言胜邺之策於赵衰文公用之而胜衰曰臣谋本於郤虎公因赏虎田千秋汉武帝臣卫太子为江充譛败千秋力讼其寃帝因感悟白公欲作乱问孔子曰人可与微言乎孔子不应曰以石投水奚若孔子曰善没者能取之曰以水投水奚若孔子曰淄渑之合易可能知之曰然则人不可与微言乎孔子曰胡为不可惟知言者可耳此孔子默止白公之作乱也胜书说周公曰延小人衆徐言则不闻疾言则人知之徐言乎疾言乎公曰徐言又曰冇事於此精言之而不明勿言之而不成精言乎勿言乎公曰勿言此胜书默说周公之伐纣也齐桓公与管仲谋伐莒谋未发而闻於国公曰日有役人上视意者其是也令复役东郭牙至仲曰子何故言伐莒对曰日者望君在台上手足矜有兵革之色举臂而指所当者莒也口呿而不合所言者莒也桓公又与仲谋伐卫退朝卫姬下堂再拜请卫君之罪公曰吾於卫无故子曷为请曰妾望君之入足高气强伐国之志也见妾有动色伐卫也明日公朝管仲曰君舍卫乎公曰安识之曰君之揖朝也恭而言也徐见臣而有惭色是以知之夫君子谨言则其言善矣一善所格天可动远可怀敌可胜君可悟如宋景公辈善言之应岂不信哉且有人不言而我已知者如仲尼於白公以不应应周公於胜书以不闻闻皆深隐而弗露者也有我不言而人已知者如东郭细民也观臂举而知伐莒卫姬妇人也望足高而知谋卫是欲匿而反彰者也故言未出於口已有不言之谋未入於耳已有无声之听其机如此岂可怱诸况已动於頬舌之间者又何可以不谨也】宋使之报宼避害而趋利澄子之援衣覩形而忘实惠子之却炬交浅而谈深言乃为天下病杨恽何绥祸成於简傲京房张宿获戾於漏泄始知安世佯惊鲁恭潜益陆元方缄封之匣李德裕精思之亭咸慎厥枢机可为楷范矣【齐攻宋王使人候之使还曰寇近矣王怒杀之如此者三後又使人往报曰殊不知寇所在王喜赐之金寇至王驰走此人得以富於他国澄子春秋时人亡缁衣见妇人衣缁援而弗舍妇弗与澄子曰子不如速与我昔吾亡纺缁今子禅缁以禅缁易纺缁子岂不得哉惠子新与白圭相见说之以强白圭语人曰冇娶新妇者妇至童子操蕉火而炬新妇曰火太钜入门冇歛?新妇曰塞之恐伤人之足言非不便也然有太甚者今惠子之说我有似於此杨恽汉平通侯免爵家居内怀不服报友人孙会宗书语涉怨望按验坐罪何绥晋侍中尚书性轻物翰札简傲後为东海王所害京房汉元帝时为郎与张博亲每见辄道上意及诸灾异事後石显告房与博通谋诽谤得罪张宿唐宪宗时居谏列以机事不密贬彬县丞汉张安世领尚书事谨慎周密每议大政已决辄移病出闻诏佯惊使吏之丞相府问焉鲁恭为三公性谦退奏议依经潜有补益唐陆元方为相清谨所奉勑书手自缄封藏於一匣家人莫有见者李德裕为相於私第中别构精思亭每有大事独处亭中凝然握管左右无得预夫能谨言者必能知言故羣言淆乱不可不察如宋使之言躁也适以误国澄子之言谬也辄以诬人惠子之言躁也适以辱身其为天下病一也或不能辨亦听言者之过欤至於杨恽何绥以简傲召祸京房张宿以漏泄获戻不谨之害澟乎可畏然後愈知言之不可以不谨也安世鲁恭元方德裕皆知慎其言者良可法耳】夫居其位不可无其言故郑重四贤鲁矜一诺周襄却请隧之妄王孙折问鼎之奸莫不藉为命以安邦托立言而不朽虽复谨之又谨其亦有不获巳者欤【郑国之辞命禆谌草创世叔讨论子羽修饰子产润色应对诸侯鲜有败事小邾射以句绎奔鲁曰使季路要我吾无盟矣子路辞康子谓之曰千乘之国不信其盟而信子之言子何辱焉对曰彼不臣而济其言是义之也由弗能晋文公定襄王於郏劳以地辞请隧焉弗许曰王章也未冇代德而有二王亦叔父之所恶也遂不敢请楚子伐陆浑之戎至於洛定王使王孙满劳之楚子问鼎之轻重大小焉对曰在德不在鼎德之休明虽小重也其奸回昏乱虽大轻也君子之道或出或处或默或语惟其时耳苟居其位而不言谁代之言者故当言而言如四贤之为辞命不当言而不言如季路之重然诺正言以却妄如周襄王严辞以折奸如王孙满用之当世则赞訏谟以安邦垂之後人则偕德功而不朽虽未尝因言而弛谨亦未尝因谨而废言也盖以不获己之心立言此言之所以有益於天下也欤】

慎行章第二十九

进德修业淑身以接物者其惟行欤一念肆而庶事乖一刻忽而终身悔甚哉不可以不慎也君子不患人之非己也不为可非之行而已遵道而行待时而动斯行无不宜敬以直内义以方外斯行无所疑慎也者行之所以成始而成终也诗曰小心翼翼古训是式【诗大雅蒸民之篇言仲山甫之心能极其敬而以古训为法也凡行备於身谓之德见於世谓之业君子进德修业淑善其身以交接於物者舍行将奚以哉一念少肆遂致庶事之乖一刻少忽即贻终身之悔制行者其可以不慎乎故君子求诸己不求诸人人之非己不足患也但慎於己使无可非之行而已遵道而行非道不敢行待时而动非时不敢动斯行而咸宜矣内主於敬则内无不直外主於义则外无不方斯行无所疑矣然则慎也者所以成行之始成行之终不可以不免也诗所云小心翼翼古训是式者其是之谓欤】夫行起於几微而动乎天地吉凶以之生故修政而桑枯録寃而雨澍受脤失敬执玉乖容貌之不恭遂为身咎况恃势以自专怙权而虐物贻讥贾祸岂其不幸乎【商大戊时有桑生於朝七日大拱王惧修明先王之政三日而桑枯东汉和帝时京师旱乃録囚徒举寃狱未及还宫大而周大夫成肃公受脤於社不敬刘康公曰人受天地之中以生所谓命也是以有动作威仪之则以定命也今成子隋弃其命矣邾隐公朝於鲁执玉高其容仰定公受玉卑其容俯子贡曰高仰骄也卑俯替也骄近乱替近疾後周郑译尚梁国公主颇专权擅取公材以营私第坐是除名唐薛谂为尚衣奉御性贪忍尝使奴诱杀贩缯帛者而取其货事泄流瀼州此恃势自专者也北齐高敖曹为司徒尝诣相府门者止之敖曹怒引弓射门者後唐卢程为平章事使晋阳山路险阻程安坐肩舆州县长吏驱率丁夫迎谒拜伏少有忤意即加笞辱此怙权虐物者也夫行者君子之所以动天地者也故虽几微有其应惠迪则吉从逆则凶如影响焉商修政而桑遂枯汉録寃而雨即降善行之吉既有明徵矣成肃公之受脤邾隐公之执玉貌之不恭似亦几微尔遂为灾咎天人感应之际良可畏也况夫恃势怙权专恣暴虐者贻讥以败名贾祸以辱身凶咎之来良由自取非不幸也】慎行者执虚如执盈入虚如有人蘧伯玉有之河间东平藩屏之令器曹参孔明辅弼之硕德抑其伦也夫狂者走逐者亦走惧者颤寒者亦颤乃同形而异实亷者贫贫者未必皆亷忠者死死者未必皆忠乃同事而异情观行者审诸【卫灵公夜坐闻车声至阙而止过阙复有声夫人曰此必蘧伯玉也贤者不以暗昧废礼使人侦之果然汉河间王德身端行治笃敬爱下被服造次必於儒者後汉东平王苍少好经书率礼不越明帝问以处家何等最乐对曰为善最乐曹参为相一遵萧何之法无所变更择郡国吏谨厚者用之刻深务名者辄斥去蜀诸葛亮将伐魏与诸将谋魏延请以精兵五千出褒中当子午谷而北不十日可到长安亮以此为危计不用凡慎行者必谨於细乃可以全其大必严於独乃可以孚於衆故执虚器如执盈物无微不可忽入虚室如有人心无地而不存若伯玉者不为昭昭伸节不为冥冥堕行有君子之道矣河间东平藩屏之能慎行者也曹参孔明辅弼之能慎行者也庶几伯五之俦乎然行之异者易辨同者难辨如病狂者东四妄走逐者非狂也随之走有似於狂怀惧者手足俱颤寒者非惧也当其颤有似於惧其形虽同其实则异矣亷者外不取於人内不营其产故贫而贫者或靡费以耗财或矫伪以干誉则未必皆亷忠者临陈不顾其身直言不避其祸故死而死者或失养以伤生或犯法而获罪则未必皆忠其事虽同其情则异矣是不独制巳之行当慎即观人之行亦当慎也可不审哉】

爱物章第三十

天地欣合煦妪覆育而滋万物故君子之用物也有不可废之礼而有不忍尽之心鸟兽之肉足登於俎皮骨毛羽足供於器物具而罔有过求爱已行乎其中矣孳尾纪於尧书攸居着乎禹贡商开三面之网周怜屋上之乌抑仁政之施乎【尧命义仲察鸟兽之孳尾因其生育以验春气之和禹治水洲渚既平随阳之乌得其居止而遂其生汤始见人张网者置四面令解其三面祝曰欲左者左欲右者右欲高者高欲下者下不用命者入吾网武王登夏台以临殷民周公曰爱其人者爱其屋上乌凡物之生本於天地盖自天道下济地道上行一隂一阳交合欣畅天以气煦地以形妪天以高覆地以厚育浑然太和在宇宙间而万物滋生於其中皆天地之所爱也君子体天地之心以为心虽祭飨军宾礼之所在不敢或废势必有需於物但於用物之中有不忍尽用之意鸟兽之肉取於足登於俎皮骨毛羽取其足供於器具而即止罔有过求是爱物之道已寓於用物之中礼与心并行不悖矣如尧察孳尾禹纪攸居商汤解网周公怜乌皆以不忍之心行不忍之政者谓非仁之施乎诚与天地合其德者也】竭泽而渔非不得鱼而明年无鱼焚林而猎非不得兽而明年无兽制之以节斯民用弗穷礼诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕犬焉虽微犹施帷盖讵有暴殄之失哉【君子不忍之心所以教民节用也彼竭泽而渔者尽乎渔之利矣非不得鱼然鱼既尽则明年将无鱼焚林而猎者尽乎猎之利矣非不得兽然兽既尽则明年将无兽甚矣物之不可尽也惟制之以制斯取之有道用之不竭仁也而礼存焉诸侯大夫士皆当秉礼者也苟无行礼之事则不杀牛羊犬豕位自尊以暨卑物自大而及小无不范於礼即无不被其仁至若犬马虽微於其毙也犹冇帷盖之施以示怜恤之意则其於物又岂忍用之无度哉暴殄之失知其免矣】齐矜觳觫宋避蝼蚁仁之端也单父舍夜得之鱼中牟驯将雏之雉可以观治焉萧宏食品充盈朱异珍羞腐败识者所讥若梁武之麫为牺牲则爱物而废礼异乎夫子之存饩羊矣【齐宣王不忍牛之觳觫以羊易之宋程颐请於哲宗曰闻上起行漱水必避蝼蚁有之乎上曰然诚恐伤之尔颐曰愿陛下惟此心以及四海宓子为单父令巫马期往观其化见夜渔者得而舍之问其故曰宓子不欲人之取小鱼也故舍之汉鲁恭为中牟令小儿不捕雉曰雉方将雏萧宏纵恣无度珍饍盈溢食不能尽弃之道路朱异?下珍羞腐烂每月弃十数车虽诸子别房亦不分赡二人俱梁臣梁武帝事佛不如荤以麫象犠牲之形供祭祀子贡欲去告朔之饩羊子曰我爱其礼夫仁贵于施齐宣王矝牛宋哲之避蚁不忍之心见其端矣偕未能扩充以施于政耳单父舍鱼中牟驯雉即下之不忍见上之不忍岂不可以观治乎萧宏朱异暴殄天物识者讥之若梁武以麫为牲则所全于物者小而所失于礼者大非无敝之道也其与夫子爱礼存羊岂不大异乎爱物者不废礼亦不伤仁当以圣人为法】

御定资政要览卷三