余平生于遊戲三昧之事，靡不為之，惟促織未之講也。每見秋來醉心于此者，心竊笑之，及讀麻城劉同人先生所著《帝京景物畧》中載胡家村一則，乃知一物之微，其足動人愛護也，如此，其足費人精詳也；如此，不禁油然有動于中也。其畧曰：「秋七八月，遊閒人提竹筒、過籠、銅絲罩，詣藂草處、缺墻頽屋處、磚瓦土石堆磊處，側聽徐行，跡聲所縷發，而穴斯得。乃掭以尖草，不出，灌以筒水，躍出矣，視其躍狀而佳，遂捕之。蓄養之，稍試之，試而才，然後以閗。《經》曰蛩生于草土者身軟，磚石者體剛，淺草瘠土者性和，磚石深坑及地陽向者性烈，若是者穴辨。凡促織青為上，黃次之，赤次之，黑又次之，白為下，若是者色辨。首項肥、腿脛長、背身濶，上也；不斯，次；反斯，下也，若是者形辨。養有飼焉，有浴焉，有病用醫焉。如是促織性良氣全矣。中則有材焉者，間試而亟蓄其銳以待閗。初閗，蛩主者各內蛩于比籠，身等、色等合而內乎閗盆，蛩勝主勝，蛩負主負。勝者翹然長鳴以報其主，然必無負而偽鳴與未閗而已負走者，其收辨，其養素，其試審也。蛩閗口者勇也，閗間者智也。閗間者俄而閗口，敵蛩弱也。閗口者俄而閗間，敵蛩強也。考促織，《爾雅翼》曰：蟋蟀。李廵曰：酸雞。郭璞曰：莎鷄。《方言》曰：蚟𧎤。生野中，好吟于土石磚瓦，一閗則矜鳴，其聲如織，故幽州謂之促織也。促織感秋而生，其音商，其性勝，秋盡則盡。今都人能種之，留其鳴深冬，其法：土于盆養之，蛩生子土中，入冬，以其土置煖炕，日水洒綿覆之，伏五六日，土蠕蠕動，又伏七八日，子出，白如蛆然。置于蔬葉，仍洒覆之，足翅成，漸以黑，匝月則鳴，鳴細于秋，入春反僵也。北都人閗促織，不直閭巷小兒也，貴遊至曠厥事，豪右以銷其貲，士荒其業。」由是觀之，輦轂之下風尚且然，何怪乎世人之樂此不為疲也。因徧購原本《促織經》付之梓，公諸同好，使天下後世咸知促織一物，必如是精詳愛護而後可，不如是精詳愛護則不可，將從此而養促織者日見少，其惟此書乎，從此而養促織者日見多，亦惟此書乎。