應靈洞主探微真人少室山鄧處中撰

華先生諱佗，字元化，性好恬淡，喜味〔1〕方書。多遊名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息於公宜山古洞前，忽聞人論療病之法，先生訝其異，潛逼〔2〕洞竊聽。須臾，有人云：華生在邇〔3〕，術可付焉。復有一人曰：道生性貪，不憫生靈，安可付也？先生不覺愈駭，躍入洞，見二老人，衣木皮，頂草冠。先生躬趨左右而拜曰：適聞賢者論方術，遂乃忘歸。况濟人之道，素所好爲。所恨者，未遇一法可以施驗，徒自不足耳。願賢者少察愚誠，乞與開悟，終身不負恩。首坐先生云：術亦不惜，恐異日與子爲累。若無高下，無貧富，無貴賤，不務財賄，不憚〔4〕勞苦，矜〔5〕老恤幼爲急，然後可脱子禍。先生再拜謝曰：賢聖之語，一一不敢忘，俱能從之。二老笑指東洞云：石牀上有一書函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之。先生時得書，回首已不見老人。先生懾怯離洞，忽然不〔6〕見，雲奔雨瀉，石洞摧塌。既覽其方，論多奇怪。從茲施試，效無不存神。先生未六旬，果爲魏所戮，老人之言，預有斯驗。余乃先生外孫也，因弔先生寢室，夢先生引余坐，語《中藏經》真活人法也，子可取之，勿傳非人。余覺，驚怖不定，遂討先生舊物，獲石函一具，開之，得書一帙，迺《中藏經》也。予性拙於用，復授次子思，因以志其實。

甲寅秋九月序

此序趙寫本所無，似是後人偽作，姑附存之。

〔1〕味　辨味也，揣摩也。《列子·天瑞》：“有味味者。”引申爲研究之意。

〔2〕逼　靠近。《説文·新附》：“逼，近也。”

〔3〕邇（ěr耳） 附近。《説文·辵部》：“邇，近也。”

〔4〕憚（dàn但） 畏也。《詩·大雅·雲漢》：“我心憚暑。”箋云：“憚，猶畏也。”

〔5〕矜（jin 今） 通“憐”。《説文通訓定聲》：“矜，叚借爲憐。”

〔6〕不　疑衍。