五台山清凉国师澄观疏钞　太原方山长者李通玄论　闽鼓山私淑比丘道霈纂要

十回向品第二十五(之五)

○十六施车中二。先标列财田。後佛子菩萨摩诃萨以如是等下。随田别显。今初。

佛子。菩萨摩诃萨以种种车众宝严饰。

奉施诸佛。及诸菩萨。师长善友。声闻缘觉。如是无量种种福田。乃至贫穷孤露之者。

此诸人众。或从远来。或从近来。或承菩萨名闻故来。或是菩萨因缘故来。或闻菩萨往昔所发施愿故来。或是菩萨心愿请来。

菩萨是时。或施宝车。或施金车。悉妙庄严。铃网覆上。宝带垂下。或施上妙瑠璃之车。无量珍奇以为严饰。或复施与白银之车。覆以金网。驾以骏马。或复施与无量杂宝所庄严车。覆以宝网。驾以香象。或复施与栴檀之车。妙宝为轮。杂宝为盖。宝师子座敷置严好。百千采女列坐其上。十万丈夫牵御而行。或复施与玻瓈宝车。众杂妙宝以为严饰。端正女人充满其中。宝帐覆上。幢旛侍侧。或复施与码碯藏车。饰以众宝。熏诸杂香。种种妙华散布庄严。百千采女持宝璎珞。驾驭均调。涉险能安。或复施与坚固香车。众宝为轮庄严巨丽。宝帐覆上。宝网垂下。种种宝衣敷布其中。清净好香流芬外彻。其香美妙称悦人心。无量诸天翼从而行。载以众宝随时给施。或复施与光明宝车。种种诸宝妙色映彻。众妙宝网罗覆其上。杂宝璎珞周帀垂下。散以末香内外芬洁。所爱男女悉载其上。

【疏】文三。一总标所施。二奉施下。别举福田。於中先辨类。後此诸人下。彰其来意。因缘故来者。往昔有缘。应受施故。三菩萨是时下。别列所施。以明施行。问。瑜伽三十九云。若有众生来求种种能引戏乐。能引无义。所施之物。不应施与。今施美色。岂不相违。又云。施妻子时。不应施与怨家恶人。药叉罗刹凶暴业者。今云。种种福田。岂皆施与。答。能施有二。谓必知能为损恼。不施无咎。若不委知。但作利安之心。施亦无咎。况菩萨能知无染。又同行之女。必不生物染。又女能以法而化彼故。故摄论中。有利有染。无利无染。有染无利。此三菩萨不行。有利无染。菩萨乃行。

○第二随田别显。约五类田。则分为五。一一段中。文皆具四。今初施佛。

佛子。菩萨摩诃萨。以如是等众妙宝车奉施佛时。

【疏】先施行。可知。

○二回向行。

以此善根如是回向。所谓愿一切众生悉解供养最上福田。深信施佛得无量报。愿一切众生一心向佛。常遇无量清净福田。愿一切众生於诸如来无所吝惜。具足成就大舍之心。愿一切众生於诸佛所修行施行离二乘愿。逮得如来无碍解脱一切智智。愿一切众生於诸佛所行无尽施。入佛无量功德智慧。愿一切众生入佛胜智。得成清净无上智王。愿一切众生得佛徧至无碍神通。随所欲往靡不自在。愿一切众生深入大乘。获无量智安住不动。愿一切众生皆能出生一切智法。为诸天人最上福田。愿一切众生於诸佛所无嫌恨心。勤种善根乐求佛智。愿一切众生任运能往一切佛刹。一刹那中普周法界而无懈倦。愿一切众生逮得菩萨自在神通。分身徧满等虚空界一切佛所。亲近供养。愿一切众生得无比身。徧往十方而无厌倦。愿一切众生得广大身。飞行迅疾随意所往终无懈退。愿一切众生得佛究竟自在威力。一刹那中尽虚空界悉现诸佛神通变化。愿一切众生修安乐行。随顺一切诸菩萨道。愿一切众生得速疾行．究竟十力智慧神通。愿一切众生普入法界十方国土。悉尽边际等无差别。愿一切众生行普贤行无有退转。到於彼岸成一切智。愿一切众生升於无比智慧之乘。随顺法性见如实理。

【疏】回向行中有二十愿。初十约所施佛田立愿。後十约所施车立愿。并显可知。但云修安乐行者。法华安乐行品说四安乐行。一毕竟空行。经名行处近处。已入於理而履行之。名为行处。故经云。又复於法无所行。而观诸法如实相等。虽未入理。能远诸恶。亲而近之。名亲近处。故经云。不亲近国王及外道等。为远恶也。观一切法空。为近理也。二名身口无过失行。三者心无嫉妬行。四大慈悲行。广如彼说。(【钞】法华等者。今疏所列。初一会诸师义。後三全同生公。生公初一但名行处近处。意是总明远恶近理。下三别耳。宝林基公第一名空行。二名离憍慢。三四同生公。南岳云。一名无着正慧。二明口不说过。三敬上接下。四同生公。大乘法师。一正身行。二正语行。三心离诸恶。自利行。四心修善法利他行。天台云。止观慈悲。导三业及誓愿。初身有止故．离身粗业。有观故。不得身业。不得能离。无所得故。不堕凡夫。有慈悲故。勤修身业。广利一切。不堕二乘。有止行故。着忍辱衣。有观行故。坐如来座。有慈悲故。入如来室。止行离过。即成断德。观行无着。即成智德。慈悲利他。即成恩德。恩德资成智德。智德能通达断德。名身安乐行。余口意誓愿。亦如是。释曰。此即通辨三法为能导。其所导即初一是身。二是口。三是意。四是誓愿。大乘法师傍以立名。然诸师立。皆从多分增胜以分。通用三法。理则玄妙。不彰四别。今取生公之意。合身口在第二。取行处近处。及南岳宝林。共立一名。名毕竟空行。宝林但语一空似约於境。南岳云。无着慧。但语於心。今云毕竟空。心境两亡。空有双会。故生公云。近处明远恶近理。行处而为履行之宗。在毕竟空耳。此为大智。四为大悲。悲智相导。於中二三业。天台之意。亦不失也。又初後成德。中二离过。离过即断德。初智。後悲。三德备矣。虽义俱通。从多故别。是以第一。经中但名行处近处。意在近理行理耳。已入於下。即生公释。下疏引经证。既云无行而观。即寂照双流。为行理也。而言等者。等取下文。亦不行不分别。释此自有二意。一谓上无行而观。皆是不分别。今又不行。则寂照两亡也。二但对上。而观诸法如实相。恐滥从行起观。今明正观时。亦不行此观。不分别此观。就行。约心诣於理。观约照达於理。今心行不行。观无分别。即观无观。是寂照双流。故下偈云。又复不行。上中下法。有为无为。实不实法。即不行也。亦不分别是男是女。不得诸法。不知不见。正是入理。即亦不分别也。问。若以入理为行。住忍辱地等。岂入理行耶。答。正是入理。谓无生地寂灭之忍。为所住处。柔和善顺。即柔顺忍。而不卒暴。心亦不惊。即音声忍。三忍顿具。故为入理。住忍辱地．即如来衣。观如实相。即如来座。以此导悲。即如来室。虽未入理下。亦生公之意。远诸恶下。引经证。先证远诸恶。言及外道等。等取余八。总离十缘。一远豪势。谓国王等。为损害缘。二不近邪人法。谓外道梵志等。为恶见缘。三亦不亲近诸有凶戏者。是坏乱缘。四又不亲近栴陀罗等。即恶业缘。五不亲近求声闻等。即离劣友缘。六又文殊师利等。不应於女人身取能生欲想相。而为说法等。即长染缘。七亦复不近五种不男之人。即非器缘。八不独入他家。即讥诃缘。九若为女人说法下。离非轨缘。天台云。八离冤害。九离讥嫌。十不乐畜年少弟子沙弥小儿等。即散乱缘。上明不应亲近。下云常好坐禅下。明所应亲近。上为亲近之始。为初亲近处。次云复次菩萨摩诃萨观一切法空。如实相等。即第二亲近处。为亲近之终。正明近理。以观想未除。故名亲近。二身口无过失者。经云。若口宣说。若读经时。不乐说人及经典过。长行多唯辨口。偈中则说於身。以油涂身。澡浴尘秽。亦兼身矣。三心无嫉妬者。经云。於後末世。法欲灭时。受持读诵斯经典者。无怀嫉妬谄诳之心等。四云。於在家出家人中生大慈心。於非菩萨人中生大悲心等。广如彼经。)然安乐者。畧有二意。一涅盘之果。名为安乐。此行能趣。即安乐之行。二住此四行。则身静神定。身静神定。则外苦不干。故称安乐。又常见外道。因果俱苦。断见外道。因乐果苦。析法二乘。因苦果乐。唯有菩萨．因果俱乐。故涅盘云。定苦行者。谓诸凡夫。苦乐行者。谓声闻缘觉。定乐行者。谓诸佛菩萨。因果俱乐。名安乐行。(然安乐下。释安乐行名。初释以果名因。二因即安乐。亦生公意。又常见等。即天台意。常见外道因果俱苦者。计我常故。修於苦行。以期妙果。所修是邪。还招苦果。断见外道不信当报。恣意行恶。受五欲乐。当受苦果。析法二乘。无常拙度。加功苦到。此名因苦。得入涅盘。故云果乐。菩萨如实巧度。故为因乐。证大菩提。常涅盘乐。故涅盘下。引证。即二十七经。经云。善男子。不见中道者。凡有三种。一定乐行。二定苦行。三苦乐行。一定乐行者。所谓菩萨怜愍一切诸众生故。虽复处在阿鼻地狱。如三禅乐。二定苦行者。所谓凡夫。三苦乐行者。所谓声闻缘觉。声闻缘觉行於苦乐。作中道想。以是义故。虽有佛性。而不能见。)

○三结文。

是为菩萨摩诃萨。以众宝车。奉施现在一切诸佛。及佛灭後所有塔庙善根回向。为令众生。得於如来究竟出离无碍乘故。

【疏】结文中。加及佛灭後所有塔庙。塔安舍利。庙置佛像。塔者。正云窣堵波。此云高显。亦曰归宗之所。言所有者。不局佛塔。故长阿含说。四种人应可起塔。一佛。二辟支佛。三阿罗汉。四轮王。十二因缘经云。八种人应起塔。一佛。其露盘八层已上。余七。谓菩萨。缘觉。四果。轮王。次第减一层。轮王唯一层。见一层塔。不应礼拜。非圣人故。僧只律说。凡僧亦许起塔。然不得安露盘。令在屏处。谓一持律。二法师。三营事。四德望。今造塔者。宜审此文。泛论起塔。总有六意。一为表人胜。二为令生净信。三令标心有在。四令供养生福。五为报恩行毕。六生福灭罪。若造佛塔。近招梵福。远脱生死。故无上依经。供佛舍利如芥子许。悉得究竟脱生死苦。(【钞】长阿含十二因缘经。僧只律造塔事未检。故无上依经者。经有两卷。今当第一。因阿难随佛乞食。见一新成楼阁。心念有人以此胜阁。布施四方僧。并具四事。若如来灭後。取佛舍利如芥子大。安立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露盘如枣叶大。造佛如麦子大。此二功德。何者为胜。问佛。佛赞。广为引喻校量。初举满阎浮提如稻麻竹苇。四果及辟支佛。有人尽形四事供养。灭後起大塔供养。佛问功德多不。阿难答多。次举西瞿陀尼。次举东弗婆提。次举北郁单越。皆量渐广。供事如前。比所造阁。如帝释所处。问於阿难。阿难皆答甚多。佛告阿难。若有善男子。善女人。佛涅盘後。取舍利如芥子大。造塔如阿摩罗子大。载刹如针大。露盘如枣叶大。造佛如麦子大。此功德比前所说百分不及一。千分不及一。亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。阿难。若此功德。不回向阿耨多罗三藐三菩提。此功德聚。所获福报。尽娑婆世界微尘数。作他化自在天王。化乐天王。兜率天王。夜摩天王。三十三天王。况复转轮圣王。释曰。据此。但云福多。若加回向。必至究竟。)

○二施菩萨。

佛子。菩萨摩诃萨以众宝车施菩萨等善知识时。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生心常忆持善知识教。专勤守护令不忘失。愿一切众生与善知识同一义利．普摄一切与共善根。愿一切众生近善知识尊重供养。悉舍所有顺可其心。愿一切众生得善志欲。随逐善友未尝舍离。愿一切众生常得值遇诸善知识．专意承奉不违其教。愿一切众生乐善知识常不舍离。无间无杂亦无误失。愿一切众生能以其身施善知识。随其教命靡有违逆。愿一切众生为善知识之所摄受．修习大慈远离诸恶。愿一切众生随善知识。听闻诸佛所说正法。愿一切众生与善知识同一善根。清净业果．与诸菩萨同一行愿究竟十力。愿一切众生悉能受持善知识法。逮得一切三昧境界智慧神通。愿一切众生悉能受持一切正法。修习诸行到於彼岸。愿一切众生乘於大乘无所障碍。究竟成就一切智道。愿一切众生悉得上於一切智乘。至安隐处无有退转。愿一切众生知如实行随其所闻一切佛法。皆得究竟永无忘失。愿一切众生普为诸佛之所摄受。得无碍智究竟诸法。愿一切众生得无退失自在神通。所欲往诣。一念皆到。愿一切众生往来自在。广行化导令住大乘。愿一切众生所行不空。载以智乘到究竟位。愿一切众生得无碍乘．以无碍智至一切处。是为菩萨摩诃萨施善知识种种车时善根回向。为令众生功德具足。与佛菩萨等无异故。

【疏】施菩萨中。有二十愿。前十约所施田。发相似愿。後十约所施车发相似愿。并显可知。

○三施僧。

佛子。菩萨摩诃萨以众宝车布施僧时。起学一切施心。智善了心。净功德心。随顺舍心。僧宝难遇心。深信僧宝心。摄持正教心。住胜志乐得未曾有。为大施会出生无量广大功德。深信佛教不可沮坏。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生普入佛法忆持不忘。愿一切众生离凡愚法入贤圣处。愿一切众生速入圣位。能以佛法次第开诱。愿一切众生举世宗重言必信用。愿一切众生善入一切诸法平等。了知法界自在无二。愿一切众生从於如来智境而生。诸调顺人所共围绕。愿一切众生住离染法。灭除一切烦恼尘垢。愿一切众生皆得成就无上僧宝。离凡夫地入贤圣众。愿一切众生勤修善法。得无碍智具圣功德。愿一切众生得智慧心不着三世。於诸众中自在如王。愿一切众生乘智慧乘转正法轮。愿一切众生具足神通。一念能往不可说不可说世界。愿一切众生乘虚空身。於诸世间智慧无碍。愿一切众生普入一切虚空法界诸佛众会。成就第一波罗蜜行。愿一切众生得轻举身。殊胜智慧悉能徧入一切佛刹。愿一切众生获无边际善巧神足。於一切刹普现其身。愿一切众生得於一切无所依身。以神通力如影普现。愿一切众生得不思议自在神力。随应可化即现其前教化调伏。愿一切众生得入法界无碍方便。一念徧游十方国土。是为菩萨摩诃萨施僧宝车善根回向。为令众生普乘清净无上智乘。於一切世间转无碍法智慧轮故。(【校】住离染法。染．纂要误作深。)

【疏】初施行中。显十施心。一财无不舍。田无所拣。二了事可否。受畜不净。不应施故。三净三轮故。四顺檀行故。五因佛有僧。僧难遇故。六依僧知佛故。七依僧知教故。八应景慕。九不局一僧。十由教说僧故。二回向行中有二十愿。亦前十约田。後十约车。其十三云乘虚空身者。当其无有车之用故。

○四施二乘。

佛子。菩萨摩诃萨。以众宝车布施声闻独觉之时。起如是心。所谓福田心。尊敬心。功德海心。能出生功德智慧心。从如来功德势力所生心。百千亿那由他劫修习心。能於不可说劫修菩萨行心。解脱一切魔系缚心。摧灭一切魔军众心。慧光照了无上法心。以此施车所有善根。如是回向。所谓愿一切众生为世所信第一福田。具足无上檀波罗蜜。愿一切众生离无益语。常乐独处心无二念。愿一切众生成最第一清净福田。摄诸众生令修福业。愿一切众生成智慧渊．能与众生无量无数善根果报。愿一切众生住无碍行。满足清净第一福田。愿一切众生住无诤法。了一切法皆无所作无性为性。愿一切众生常得亲近最上福田。具足修成无量福德。愿一切众生能现无量自在神通。以净福田摄诸含识。愿一切众生具足无尽功德福田。能与众生如来十力第一乘果。愿一切众生为能办果真实福田。成一切智无尽福聚。愿一切众生得灭罪法。悉能受持所未曾闻佛法句义。愿一切众生常勤听受一切佛法。闻悉解悟无空过者。愿一切众生听闻佛法通达究竟。如其所闻随顺演说。愿一切众生於如来教信解修行。舍离一切九十六种外道邪见。愿一切众生常见贤圣。增长一切最胜善根。愿一切众生心常信乐智行之士．与诸圣哲同止共欢。愿一切众生听闻佛名悉不唐捐。随其所闻咸得目见。愿一切众生善分别知诸佛正教．悉能守护持佛法者。愿一切众生常乐听闻一切佛法。受持读诵开示照了。愿一切众生信解佛教如实功德。悉舍所有恭敬供养。是为菩萨摩诃萨施声闻独觉种种车时善根回向。为令众生皆得成就清净第一智慧神通。精进修行无有懈怠。获一切智力无畏故。

【疏】施二乘中亦四。初施行中。言如来势力生者。设是独觉。亦由过去曾习佛法。後道成无佛世故。六七翻彼三生百劫故。(【钞】翻三生百劫者。罗汉三生修福。缘觉百劫。今令百千亿那由他劫修等故。)二回向行中。亦二十愿。多翻劣显胜。前十多翻缘觉。乐独善寂等故。无诤有二。一人嫌我行。我则长立等。二观缘无性。无乖违故。後十翻声闻。一翻彼小乘非究竟灭罪之法。彼犯律仪。容可忏灭。犯四重禁。为不可救。大乘至教。无所不灭。佛名经说。一闻佛名。灭无量劫生死重罪。涅盘第十云。若犯四禁及五逆罪。若为邪鬼毒恶所持。闻是经典。所有诸恶。悉皆消灭。又云。犯四重禁不还生者。无有是处。如是等文。处处皆有。犯重得佛闻大经力故。二声闻虽从佛闻。未悟深理故。三不能广传故。四望於大乘。犹是邪故。所以诸处多说九十五种。别有九十五种外道邪论经。今言九十六者。自有二义。一依萨婆多律。说外道六师。各有十六种所学法。一法自学。余十五种。各教十五弟子。师徒合论。有九十六。二者外道有二。一外外道。即佛法外。二内外道。此复三种。一附佛法外道。起自犊子方广。自以聪明读佛经书。而生一见。附佛法起。故得此名。犊子读舍利弗毗昙。自别制义。言我在四句外。第五不可说藏中。佛说此人。不异外道。诸论皆推不受。名外道也。又方广道人。自以聪明读佛十喻。自作义云。不生不灭。如幻如化。空幻为宗。龙树斥言。此非佛法。方广所作。亦邪人法也。二学佛法成外道。谓执佛教门而生烦恼。不得入理故。智论云。若不得般若意。入阿毗昙。即坠有中等。三以大斥小故。七卷楞伽第一云。大慧。云何为外道恶见。谓不知境界自心分别现。於第一义。见有见无而起言说。又第二云。复有说言。见一切法。因作者有。此是涅盘。大慧。彼无解脱。以未能见法无我故。此是声闻。及外道种性。於未出中。生出离想。应勤修习。舍此恶见。故诸大乘。诃彼二乘。同於外道。非夺方便之意。今合後三。总为一类。成九十六。依此义故。发愿永离。七中得目见者。非闻见故。余可例知。

○五施诸田。

佛子。菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田。乃至贫穷孤独者时。随其所求一切悉舍。心生欢喜无有厌倦。仍向彼人自悔责言。我应往就供养供给。不应劳汝远来疲顿。言已拜跪．问讯起居。凡有所须．一切施与。或时施彼摩尼宝车。以阎浮提第一女宝．充满其上。或复施与金庄严车。人间女宝．充满其上。或复施与妙瑠璃车。内宫伎女．充满其上。或施种种奇妙宝车。童女充满．如天采女。或施无数宝庄严车。宝女满中．柔明辩慧。或施所乘妙栴檀车。或复施与玻瓈宝车。悉载宝女．充满其上。颜容端正．色相无比。袨服庄严．见者欣悦。或复施与码碯宝车。灌顶王子．身载其上。或时施与坚固香车。所有男女．悉载其中。或施一切宝庄严车。载以难舍亲善眷属。佛子。菩萨摩诃萨以如是等无量宝车。随其所求．恭敬施与。皆令遂愿．欢喜满足。以此善根如是回向。所谓愿一切众生乘不退转无障碍轮广大之乘．诣不可思议菩提树下。愿一切众生乘清净因大法智乘．尽未来劫修菩萨行永不退转。愿一切众生乘一切法无所有乘．永离一切分别执着。而常修习一切智道。愿一切众生乘无谄诳正直之乘．往诸佛刹自在无碍。愿一切众生随顺安住一切智乘．以诸佛法共相娱乐。愿一切众生皆乘菩萨清净行乘．具足菩萨十出离道及三昧乐。愿一切众生乘四轮乘．所谓住好国土。依止善人。集胜福德。发大誓愿。以此成满一切菩萨清净梵行。愿一切众生得普照十方法光明乘．修学一切如来智力。愿一切众生乘佛法乘．到一切法究竟彼岸。愿一切众生载众福善难思法乘．普示十方安隐正道。愿一切众生乘大施乘．舍悭吝垢。愿一切众生乘净戒乘．持等法界无边净戒。愿一切众生乘忍辱乘．常於众生离瞋浊心。愿一切众生乘大精进不退转乘．坚修胜行趣菩提道。愿一切众生乘禅定乘．速至道场证菩提智。愿一切众生乘於智慧巧方便乘．化身充满一切法界诸佛境界。愿一切众生乘法王乘．成就无畏恒普惠施一切智法。愿一切众生乘无所着智慧之乘。悉能徧入一切十方。於真法性而无所动。愿一切众生乘於一切诸佛法乘．示现受生徧十方刹。而不失坏大乘之道。愿一切众生乘一切智最上宝乘．满足普贤菩萨行愿而无厌倦。

是为菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向。为令众生具无量智．欢喜踊跃．究竟皆得一切智乘故。

【疏】初施行中。有悲境故。加以拜跪等言。以有劣田。重举妙物。最下乞人．等如来故。言袨服者。大盛玄黄之服也。二以此下。回向行。亦二十愿。施田非一。故但就车发相似愿。其中亦兼所施女等。可以意得。六云十出离道者。即是十地。以十度行．出十重障。离十粗故。七乘四轮乘者。文中自列。(十六施车竟。)

○十七施象马二事。

佛子。菩萨摩诃萨布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤．犹如莲华。形体鲜白．譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝庄严其鼻。见者欣玩．无有厌足。超步万里．曾不疲倦。或复施与调良马宝。诸相具足．犹如天马。妙宝月轮．以为光饰。真金铃网．罗覆其上。行步平正．乘者安隐。随意所往．迅疾如风。游历四洲．自在无碍。菩萨以此象宝马宝。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦恼众生。其心旷然．不生悔吝。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。以此善根如是回向。所谓愿一切众生住调顺乘．增长一切菩萨功德。愿一切众生得善巧乘．能随出生一切佛法。愿一切众生得信解乘．普照如来无碍智力。愿一切众生得发趣乘．能普发兴一切大愿。愿一切众生具足平等波罗蜜乘．成满一切平等善根。愿一切众生成就宝乘．生诸佛法无上智宝。愿一切众生成就菩萨行庄严乘．开敷菩萨诸三昧华。愿一切众生得无边速疾乘．於无数劫净菩萨心。精勤思惟了达诸法。愿一切众生成就最胜调顺大乘．以善方便具菩萨地。愿一切众生成最高广坚固大乘．普能运载一切众生。皆得至於一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向。为令众生皆得乘於无碍智乘。圆满究竟至佛乘故。

【疏】合有十愿。一如性调顺。二如随意所住。三似彼盛壮。四如超步万里。五犹行步平正。六如彼象宝。七似彼如华。八即迅疾如风。九上云调顺。通显增於功德。今云具菩萨地。名最胜调。象马各有调义。故分二愿。十似彼上立金幢。

○十八施座。

佛子。菩萨摩诃萨布施座时。或施所处师子之座。其座高广．殊特妙好。瑠璃为足。金缕所成。柔软衣服．以敷其上。建以宝幢。熏诸妙香。无量杂宝庄严之具．以为庄校。金网覆上。宝铎风摇．出妙音声。奇珍万计．周帀填饰。一切臣民所共瞻仰。灌顶大王独居其上。宣布法化。万邦遵奉。其王复以妙宝严身。所谓普光明宝。帝青宝。大帝青宝。胜藏摩尼宝。明净如日。清凉犹月。周帀繁布．譬如众星。上妙庄严．第一无比。海殊妙宝。海坚固幢宝。奇文异表。种种庄严。於大众中．最尊最胜。阎浮檀金．离垢宝缯．以冠其首。享灌顶位。王阎浮提。具足无量大威德力。以慈为主．伏诸怨敌。教令所行．靡不承顺。时转轮王以如是等百千万亿无量无数宝庄严座。施於如来第一福田。及诸菩萨真善知识。贤圣僧宝。说法之师。父母宗亲。声闻独觉。及以发趣菩萨乘者。或如来塔。乃至一切贫穷孤露。随其所须．悉皆施与。

以此善根如是回向。所谓愿一切众生坐菩提座．悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生处自在座．得法自在．诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生得佛自在师子之座．一切众生之所瞻仰。愿一切众生得不可说不可说种种殊妙宝庄严座．於法自在．化导众生。愿一切众生得三种世间最殊胜座．广大善根之所严饰。愿一切众生得周徧不可说不可说世界座．阿僧只劫．叹之无尽。愿一切众生得大深密福德之座．其身充满一切法界。愿一切众生得不思议种种宝座．随其本愿所念众生广开法施。愿一切众生得善妙座．现不可说诸佛神通。愿一切众生得一切宝座．一切香座．一切华座．一切衣座．一切鬘座．一切摩尼座．一切瑠璃等不思议种种宝座．无量不可说世界座．一切世间庄严清净座．一切金刚座．示现如来威德自在成最正觉。

是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向。为令众生获离世间大菩提座．自然觉悟一切佛法故。

【疏】回向中。言三种世间。义如常释。辨法师云。地前为愿乐世间。初地至七地．名功用世间。八至等觉名无功用世间。有云西域相传。众生界中。有三世间。一地下世间。龙修罗等。二人中世间。三天上世间。若依智论。三世间者。即众生。五蕴。及器为三。於彼显胜。义皆无失。余并可知。

○十九施盖。

佛子。菩萨摩诃萨施诸宝盖。此盖殊特。尊贵所用。种种大宝而为庄严。百千亿那由他上妙盖中．最为第一。众宝为竿。妙网覆上。宝绳金铃．周帀垂下。摩尼璎珞．次第悬布。微风吹动．妙音克谐。珠玉宝藏．种种充满。无量奇珍．悉以严饰。栴檀沈水．妙香普熏。阎浮檀金．光明清净。如是无量百千亿那由他阿僧只众妙宝物具足庄严。以清净心．奉施於佛。及佛灭後所有塔庙。或为法故。施诸菩萨。及善知识。名闻法师。或施父母。或施僧宝。或复奉施一切佛法。或施种种众生福田。或施师僧及诸尊宿。或施初发菩提之心。乃至一切贫穷孤露。随有求者悉皆施与。

【疏】施盖中。本行经说。编草为盖。七宝盖随。况众宝严。功报何极。(【钞】本行经者。贤愚经第八说。过去有王。名为金刚。夫人有胎。身上恒有七宝大盖．及生太子。身紫金色。相好具足。盖在其上。名盖事王。七宝自至。王四天下。即是佛身。佛言。阿难。因过去久远仙人山。有辟支佛涅盘後。有长者起塔。以盖盖其上。故获斯报。)

以此善根如是回向。所谓愿一切众生勤修善根以覆其身。常为诸佛之所庇廕。愿一切众生功德智慧以为其盖．永离世间一切烦恼。愿一切众生覆以善法．除灭世间尘垢热恼。愿一切众生得智慧藏．令众乐见心无厌足。愿一切众生以寂静白法而自覆荫．皆得究竟不坏佛法。愿一切众生善覆其身．究竟如来清净法身。愿一切众生作周徧盖．十力智慧徧覆世间。愿一切众生得妙智慧．出过三世无所染着。愿一切众生得应供盖．成胜福田受一切供。愿一切众生得最上盖．获无上智自然觉悟。

是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向。为令一切众生得自在盖．能持一切诸善法故。为令一切众生能以一盖普覆一切虚空法界一切刹土．示现诸佛自在神通无退转故。为令一切众生能以一盖庄严十方一切世界．供养佛故。为令一切众生以妙幢旛及诸宝盖．供养一切诸如来故。为令一切众生得普庄严盖．徧覆一切诸佛国土尽无余故。为令一切众生得广大盖．普盖众生皆令於佛生信解故。为令一切众生以不可说众妙宝盖供养一佛．於不可说一一佛所皆如是故。为令一切众生得佛菩提高广之盖．普覆一切诸如来故。为令一切众生得一切摩尼宝庄严盖．一切宝璎珞庄严盖．一切坚固香庄严盖．种种宝清净庄严盖．无量宝清净庄严盖．广大宝清净庄严盖．宝网弥覆．宝铃垂下．随风摇动．出微妙音。普覆法界虚空界一切世界诸佛身故。为令一切众生得无障无碍智庄严盖。普覆一切诸如来故。又欲令一切众生得第一智慧故。又欲令一切众生得佛功德庄严故。又欲令一切众生於佛功德生清净欲愿心故。又欲令一切众生得无量无边自在心宝故。又欲令一切众生满足诸法自在智故。又欲令一切众生以诸善根普覆一切故。又欲令一切众生成就最胜智慧盖故。又欲令一切众生成就十力普徧盖故。又欲令一切众生能以一盖弥覆法界诸佛刹故。又欲令一切众生於法自在为法王故。又欲令一切众生得大威德自在心故。又欲令一切众生得广大智恒无绝故。又欲令一切众生得无量功德。普覆一切皆究竟故。又欲令一切众生以诸功德盖其心故。又欲令一切众生以平等心覆众生故。又欲令一切众生得大智慧平等盖故。又欲令一切众生具大回向巧方便故。又欲令一切众生获胜欲乐清净心故。又欲令一切众生得善欲乐清净意故。又欲令一切众生得大回向。普覆一切诸众生故。

【疏】四所为中。有十为令。二十又欲。皆令众生因圆果满。触理皆盖。方显菩萨悲智深妙。可谓随顺一切善根。并可虚求。法门浩大。不可具释。

○二十施幢旛二事合一回向。

佛子。菩萨摩诃萨或施种种上妙幢旛。众宝为竿。宝缯为旛。种种杂彩。以为其幢。宝网垂覆。光色徧满。宝铎微摇。音节相和。奇特妙宝。形如半月。阎浮檀金。光踰曒日。悉置幢上。随诸世界业果所现种种妙物以为严饰。如是无数千万亿那由他诸妙幢旛。接影连辉。递相间发。光明严洁。周徧大地。充满十方虚空法界。一切佛刹菩萨摩诃萨净心信解。以如是等无量幢旛。或施现在一切诸佛。及佛灭後所有塔庙。或施法宝。或施僧宝。或施菩萨诸善知识。或施声闻及辟支佛。或施大众。或施别人。诸来求者。普皆施与。

以此善根如是回向。所谓愿一切众生皆能建立一切善根福德幢旛。不可毁坏。愿一切众生建一切法自在幢旛。尊重爱乐勤加守护。愿一切众生常以宝缯。书写正法。护持诸佛菩萨法藏。愿一切众生建高显幢。然智慧灯。普照世间。愿一切众生立坚固幢。悉能摧殄一切魔业。愿一切众生建智力幢．一切诸魔所不能坏。愿一切众生得大智慧那罗延幢。摧灭一切世间慢幢。愿一切众生得智慧日大光明幢。以智日光普照法界。愿一切众生具足无量宝庄严幢。充满十方一切世界。供养诸佛。愿一切众生得如来幢．摧灭一切九十六种外道邪见。

是为菩萨摩诃萨施幢旛时善根回向。为令一切众生得甚深高广菩萨行幢。及诸菩萨神通行幢清净道故。

【疏】十中。初二幢旛合愿。一建善翻恶。二重法翻慢。次一唯就旛。旛书字故。後七皆就幢辨。

○二十一开藏施宝。

佛子。菩萨摩诃萨开众宝藏。以百千亿那由他诸妙珍宝。给施无数一切众生。随意与之。心无吝惜。

以诸善根如是回向。所谓愿一切众生常见佛宝。舍离愚痴修行正念。愿一切众生皆得具足法宝光明。护持一切诸佛法藏。愿一切众生能悉摄受一切僧宝。周给供养。恒无厌足。愿一切众生得一切智无上心宝。净菩提心．无有退转。愿一切众生得智慧宝。普入诸法。心无疑惑。愿一切众生具足菩萨诸功德宝。开示演说无量智慧。愿一切众生得於无量妙功德宝。修成正觉十力智慧。愿一切众生得妙三昧十六智宝。究竟成满广大智慧。愿一切众生成就第一福田之宝。悟入如来无上智慧。愿一切众生得成第一无上宝王．以无尽辩。开演诸法。

是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向。为令一切众生皆得成满第一智宝。如来无碍净眼宝故。

【疏】回向行中。言十六智宝者。今依贤首。即是八忍八智。然此有二。一依观能所取以立十六。一苦法智忍。观三界苦真如。正断三界见苦所断分别随眠。二苦法智。谓忍无间。观前真如。证前所断烦恼解脱。三苦类智忍。谓智无(【校】无下纂要及金陵会本有无字。误。)间无漏慧生。於法忍智。各别内证。言後圣法皆是此类。四苦类智。谓此无间无漏智生。审定印可苦类智忍。前二观如。後二观智。苦下有四。三谛亦然。为十六智。(【钞】今依贤首者。且依唯识释之。即论释相见道中。缘安立谛。有十六心见道。一苦法智忍者．苦即苦谛。法者即彼能诠之教。智者所谓加行道中。缘苦法智。忍者无漏忍。忍前苦法智也。此苦法智忍。观苦下如。能断三界见道二十八种分别随眠。谓欲苦有十。上二界苦各九。以除瞋故。三界合有二十八也。二苦法智者。法谓苦如。能缘苦如之智。名苦法智。三苦类智忍者。谓苦法智无间。无漏慧生等。意云。此第三心。於一刹那。各别内证。法忍法智。谓二心後。乃至无学。一切圣法。从此二心。彼得生故。故云皆是此类。四苦类智者。此智但缘第三苦类智忍故。杂集云。於苦类智忍。内证印可。故名苦类智。前二等者。谓法忍法智观如。类忍类智观智。)二者依观上下谛境别立。谓观欲苦。有法忍法智。初即无间道。後即解脱道。次观上二界苦。为类忍类智。类同欲故。如苦既然。余三亦尔。为十六智。广如唯识杂集第九所明。第十愿言无上宝王者。佛为法宝之主故。

○二十二施庄严具。

佛子。菩萨摩诃萨。或以种种妙庄严。具而为布施。所谓一切身庄严具。令身净妙靡不称可。菩萨摩诃萨。等观一切世间众生犹如一子。欲令皆得身净庄严。成就世间最上安乐。佛智慧乐。安住佛法。利益众生。以如是等百千亿那由他种种殊妙宝庄严具勤行布施。

行布施时。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生成就无上妙庄严具。以诸清净功德智慧庄严人天。愿一切众生得清净庄严相。以净福德庄严其身。愿一切众生得上妙庄严相．以百福相庄严其身。愿一切众生得不杂乱庄严相．以一切相庄严其身。愿一切众生得善净语言庄严相．具足种种无尽辩才。愿一切众生得一切功德声庄严相．其音清净闻者喜悦。愿一切众生得可爱乐诸佛语言庄严相．令诸众生闻法欢喜修清净行。愿一切众生得心庄严相．入深禅定．普见诸佛。愿一切众生得总持庄严相．照明一切诸佛正法。愿一切众生得智慧庄严相．以佛智慧庄严其心。

是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向。为令众生具足一切无量佛法功德智慧圆满庄严。永离一切憍慢放逸故。

【疏】施庄严具中十愿。初一利他。後九自利。於中初三约身。次三约语。後三约意。其中言百福相。前文已引涅盘二十四说。依瑜伽五十三．名百福行。故论云。复由百行所摄律仪。谓少分离杀。乃至邪见为一十。二多分离杀等。三全分离。四少时离。五多时离。六尽寿离。七自离。八教人离。九以无量门称扬赞述离。十见离杀等．深心庆悦。生大欢喜。十门各十。总说为百行。所生福量亦尔。此且就同教三十二相化身而说。若依此经十身相海。随一一相．无尽因成故。上普兴云幢主水神偈云。清净慈门刹尘数。共生如来一妙相等故。余可知。

○二十三施宝冠及髻珠二事。合一回向。

佛子。菩萨摩诃萨以受灌顶自在王位摩尼宝冠．及髻中珠．普施众生．心无吝惜。常勤修习．为大施主。修学施慧．增长舍根。智慧善巧．其心广大。给施一切。以彼善根如是回向。所谓愿一切众生得诸佛法之所灌顶．成一切智。愿一切众生具足顶髻．得第一智．到於彼岸。愿一切众生以妙智宝普摄众生．皆令究竟功德之顶。愿一切众生皆得成就智慧宝顶．堪受世间之所礼敬。愿一切众生以智慧冠庄严其首．为一切法自在之王。愿一切众生智慧明珠系其顶上．一切世间无能见者。愿一切众生皆悉堪受世间顶礼．成就慧顶．照明佛法。愿一切众生首冠十力庄严之冠．智慧宝海清净具足。愿一切众生至大地顶．得一切智究竟十力。破欲界顶诸魔眷属。愿诸众生得成第一无上顶王．获一切智光明之顶．无能映夺。

是为菩萨摩诃萨施宝冠时善根回向。为令众生得第一智最清净处．智慧摩尼妙宝冠故。

【疏】六智慧明珠等者。体圆德备．鉴彻惑亡。为智明珠。极果所宗．故名顶上。是秘是妙．无能见者。亦以权隐实．名在髻中。开权显实。故名解髻。文无解义。因便故来。若不明解。佛有秘藏。前後可知。

○二十四施妻子等救狱囚。

佛子。菩萨摩诃萨见有众生处在牢狱黑暗之处。杻械枷锁．检系其身。起坐不安．众苦竞集。无有亲识。无归无救。裸露饥羸．酸剧难忍。菩萨见已。舍其所有一切财宝．妻子眷属及以自身。於牢狱中救彼众生。如大悲菩萨。妙眼王菩萨。既救度已。随其所须．普皆给施。除其苦患．令得安隐。然後施以无上法宝。令舍放逸安住善根。於佛教中．心无退转。

佛子。菩萨摩诃萨於牢狱中救众生时。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生究竟解脱贪爱缠缚。愿一切众生断生死流．升智慧岸。愿一切众生除灭愚痴生长智慧．解脱一切烦恼缠缚。愿一切众生灭三界缚得一切智．究竟出离。愿一切众生永断一切烦恼结缚．到无烦恼无障碍地智慧彼岸。愿一切众生离诸动念思惟分别．入於平等不动智地。愿一切众生脱诸欲缚．永离世间一切贪欲．於三界中无所染着。愿一切众生得胜志乐．常蒙诸佛为说法门。愿一切众生得无着无缚解脱心．广大如法界．究竟如虚空。愿一切众生得菩萨神通。一切世界调伏众生．令离世间．住於大乘。

是为菩萨摩诃萨救度牢狱苦众生时善根回向。为令众生普入如来智慧地故。

【疏】上来皆明外施。此下二段．明无畏施。初一兼於内外之财。内财为难。故佛本行经说。昔五百长者子。各舍珍宝等施。有一贫人。问求何愿。云欲求佛道。自念贫无。以蜜涂身．塚间而舍。天帝试之。心安不动。知求佛果。而称赞之。汝此勇猛。过彼五百菩萨所施百千亿倍。当先作佛。彼贫人者。即我身是。故知难中之难。施行有三。初覩境兴悲。二如大悲下。指同先例。大悲即观自在也。以其偏主此门故。下文引例．皆准此知。後既救度下。施以财法。回向行十愿。准思易了。

○二十五舍身代死囚。

佛子。菩萨摩诃萨见有狱囚。五处被缚．受诸苦毒。防卫驱逼．将之死地。欲断其命。舍阎浮提一切乐具。亲戚朋友悉将永诀。置高碪上以刀屠割。或用木枪竖贯其体。衣缠油沃．以火焚烧。如是等苦．种种逼迫。菩萨见已。自舍其身而代受之。如阿逸多菩萨。殊胜行王菩萨。及余无量诸大菩萨。为众生故。自舍身命受诸苦毒。菩萨尔时语主者言。我愿舍身以代彼命。如此等苦可以与我。如治彼人．随意皆作。设过彼苦阿僧只倍。我亦当受．令其解脱。我若见彼将被杀害。不舍身命救赎其苦。则不名为住菩萨心。何以故。我为救护一切众生发一切智菩提心故。佛子。菩萨摩诃萨自舍身命救众生时。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得无断尽究竟身命．永离一切灾横逼恼。愿一切众生依诸佛住．受一切智具足十力菩提记别。愿一切众生普救含识．令无怖畏永出恶道。愿一切众生得一切命．入於不死智慧境界。愿一切众生永离怨敌．无诸厄难．常为诸佛善友所摄。愿一切众生舍离一切刀剑兵杖诸恶苦具．修行种种清净善业。愿一切众生离诸怖畏．菩提树下摧伏魔军。愿一切众生离大众怖．於无上法．心净无畏．能为最上大师子吼。愿一切众生得无障碍师子智慧．於诸世间修行正业。愿一切众生到无畏处．常念救护诸苦众生。是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向。为令众生离生死苦．得於如来上妙乐故。

【疏】舍身代死囚．一向内财。文四可知。

大方广佛华严经疏论纂要卷第五十一