「尊者那先！卿言：『应把持路蜘蛛之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如路蜘蛛於路扩张蜘蛛之巢，若於巢悬挂虫、蝇、蛾，捕捉而食。大王！瑜伽者、瑜伽行者於六根门，扩展四念处之网，若於其处烦恼之蝇捕捉者即消灭。大王！此应把持路蜘蛛之一支。大王！依长老阿那律如是说：

心六根门於最胜　　　最上〔四〕念处而制

捕烦恼於其处能　　　正观者之消灭此」

「尊者那先！卿言：『应把持乳儿之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！世尊乳儿执自己之利，求乳而泣。大王！瑜伽者、瑜伽行者应执己利， [p.520] 於一切处有法智，执总说、质问、正加行、远离、与师共住、善友之父。大王！此应把持乳儿之一支。大王！又依天中天之世尊，於最胜长部大般涅盘经如是说：『阿难！汝等为己利而努力！为己利而专心！为己利不放逸、热心、专精而进！』」

「尊者那先！卿言：『应把持斑龟之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如斑龟恐水之故，避水匍匐而行，而因避此水而寿不退减。大王！瑜伽者、瑜伽行者於放逸见怖畏，於不放逸见殊胜功德，而又依见此怖畏而沙门位不退减而近涅盘。大王！此应把持斑龟之一支。大王！又依天中天之世尊，於法句经如是说：

以乐不放逸　　　放逸见怖畏

比丘近涅盘　　　即不能退减」

「尊者那先！卿言：『应把持林之五支。』何等是应把持其五支。」

「大王！譬如林隐蔽不净人。大王！瑜伽者、瑜伽行者隐秘他人之罪过，不举发。大王！此应把持林之第一支。大王！又次如林不居多种人。大王！瑜伽者、瑜伽行者以贪瞋痴慢见网及一切烦恼为空无。大王！此应把持林之第二支。大王！又次如 [p.521] 林远离不妨害人人。大王！瑜伽者、瑜伽行者远离恶不善法非圣者。大王！此应把持林之第三支。大王！又次如林是寂静、清净。大王！瑜伽者、瑜伽行者寂静清净。大王！此应把持林之第四支。大王！又次如林是圣之人人所受用。大王！瑜伽者、瑜伽行者与圣之人人交往。大王！此应把持林之第五支。大王！又依天中天之世尊，应最胜相应部如是说：

远离者圣者　　　专精静虑者

精勤者贤者　　　应於常共住」

「尊者那先！卿言：『应把持树之三支。』何等是应把持其三支。」

「大王！譬如树开花与果实。大王！瑜伽者、瑜伽行者开解脱之花与沙门位之果。大王！此应把持树之第一支。大王！又次如树於近到之人人与日荫。大王！瑜 [p.522] 伽者、瑜伽行者对於近到之人人以财之欢待或法之欢待而欢待。大王！此应把持树之第二支。大王！又次如树之日荫不作差别。大王！瑜伽者、瑜伽行者对一切有情不作差别，即对盗贼、杀害者、敌人，对自己亦作等等慈之修习：『愿此等之有情无怨、无瞋、无祸、幸福而警护自己。』大王！此应把持树之第三支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：

加害者提婆达多　　　对於凶贼鸯掘摩

对护财〔象〕罗睺罗　　　牟尼对一切等同」

「尊者那先！卿言：『应把持雨之五支。』何等是应把持其五支。」

「大王！譬如雨能镇息已生之尘埃。大王！瑜伽者、瑜伽行者镇息已生烦恼之尘埃。大王！此应把持雨之第一支。大王！又次如雨以消除地上之热。大王！瑜伽者、瑜伽行者依慈修习而消除含天之此世界。大王！此应把持雨之第二支。大王！又次如雨令生长一切种子。大王！瑜伽者、瑜伽行者令起信於一切种子，以信种子令生 [p.523] 长人成就、天成就乃至第一利之涅盘乐成就三成就。大王！此应把持雨之第三支。大王！又次如雨於时节开始降雨，可保护成长於地上之草、木、蔓草、灌木、药草、林树。大王！瑜伽者、瑜伽行者起如理作意，依其如理作意而保护沙门法，一切善法以如理作意为本。大王！此应把持雨之第四支。大王！又次如雨下降之时河、湖、莲池与洞窟、穴、池、洼、水井依流而满。大王！瑜伽者、瑜伽行者依圣教之说而降法雨，满意欲得达者之意。大王！依长老舍利弗法将军如是说：

见觉之人人　　　有百千由旬

刹那来牟尼　　　令彼而觉悟」

「尊者那先！卿言：『应把持摩尼宝之三支。』何等是应把持其三支。」

「大王！譬如摩尼宝是一向清净。大王！瑜伽者、瑜伽行者活命一向清净。大王！ [p.524] 此应把持摩尼宝之第一支。大王！又次如摩尼宝於任何物不相混和。大王！瑜伽者、瑜伽行者不与恶人、恶友相交。大王！此应把持摩尼宝之第二支。大王！又次如摩尼宝於良质宝相结合。大王！瑜伽者、瑜伽行者与最上、最胜生之人共住，〔四〕向果、〔四〕果住者、有学果具者、预流、一来、不还、阿罗汉、三明者、六通者沙门之摩尼宝共住。大王！此应把持摩尼宝之第三支。大王！又依天中天之世尊，於经集如是说：

汝等念虑於清净　　　从事清净人共住

如是和合是聪明　　　於汝等应当灭苦」

「尊者那先！卿言：『应把持猎夫之四支。』何等应把持其四支。」

「大王！譬如猎夫睡眠少。大王！瑜伽者、瑜伽行者睡眠少。大王！此应把持猎夫之第一支。大王！又次如猎夫系结心於兽。大王！瑜伽者、瑜伽行者系结心於所缘。大王！此应把持猎夫之第二支。大王！又次如猎夫知作事时。大王！瑜伽者、瑜伽行者知宴默时：『此是宴默时，此是退出时。』大王！此应把持猎夫之第三支。大王！又次如猎夫见兽耶？微笑言：『捕获此。』大王！瑜伽者、瑜伽行者对於所缘 [p.525] 应喜，微笑言：『我得此以上之胜进。』大王！此应把持猎夫之第四支。大王！又依长老谟贺罗惹如是说：

专精之比丘　　　以得〔一果〕已

对所缘生喜　　　我向此上进」

「尊者那先！卿言：『应把持渔夫之二支。』何等是应把持其二支。」

「大王！譬如渔夫以钩引其鱼。大王！瑜伽者、瑜伽行者以智更引沙门果。大王！此应把持渔夫之第一支。大王！又次如渔夫杀小物（为饵），得捕大物。大王！瑜伽者、瑜伽行者舍小世间财。大王！瑜伽者、瑜伽行者舍世间财，得大沙门果。大王！此应把持渔夫之第二支。大王！又依长老罗睺罗如是说：

世间财舍弃　　　得空与无相

无愿〔三〕解脱　　　及四果六通」

「尊者那先！卿言：『应把持木匠之二支。』何等是应把持其二支。」

[p.526] 「大王！譬如木匠依黑绳削木。大王！瑜伽者、瑜伽行者依胜者之教，住立於戒地，以信手把持慧锯削除烦恼。大王！又次如木匠除去材皮而取精髓。大王！瑜伽者、瑜伽行者远离常〔见〕、断〔见〕、命身一〔论〕、命身异〔论〕、是亦最上他亦最上论、无作不可能〔论〕、无人为〔论〕、无梵行住〔论〕、有情坏失新有情现出〔论〕、诸行常住〔论〕、作者即受者〔论〕、作者异受者〔论〕、业果见、所作果见等如是之确执路，取诸行之实相最胜空性，非命、无我、灵不可得、无常之空性。大王！此应把持木匠之第二支。大王！又依天中天之世尊，於经集如是说：

吹除稻壳滓　　　除取去尘埃

非僧慢为僧　　　吹除稻壳滓（恶比丘）

汝等念虑净　　　与清净人住」

摄颂曰：

蜘蛛与乱儿与龟　　　林与第五於树木

雨与摩尼与猎夫　　　渔夫乃至於木匠