【原文】
子1曰：“学2而时3习4之，不亦说5乎？有朋6自远方来，不亦乐乎？人7不知而不愠8，不亦君子9乎？”
【注释】
1子：先生、老师。古代男子通称。《论语》中“子曰”的“子”均指孔子。孔子（前五五一-前四七九年），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒学的创始人。孔子弟子唯有子、曾子二人称子，闵子、冉子仅一见。宋理学家认为，《论语》成书于有子、曾子的门人，故除孔子外，独称这二人为子。
2学：学习，指学修己的道理和为人的知识。今人以求知识为学，古人则以修养为学，学必兼诵行，其义乃全。
3时：古意指适时，一定的时候。宋以后注家有解作“时时”、“时常”的，非古义。
4习：一般作复习、温习，引申为学习；古书中还有实习、演习的意义。
5说：通“悦”，高兴、喜悦。
6有朋：古本有作“朋友”、“友朋”的。旧注“同门曰朋”，“同志曰友”。此“朋”字即指弟子、志同道合者。《史记·孔子世家》云：“定公五年，鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”整句意谓以文会友、教学相长是一件乐事。
7人：当指人君，非一般概念的人，即在高位的诸侯或卿大夫。不宜解作人家、别人。
8愠：恼怒、怨恨。意指心中稍有不平，而非指大怒。
9君子：《论语》中的君子，一般指有道德、有学问、有地位的人。常与被统治的所谓小人或野人相对称。
【译文】
孔子说：“学习以后，能在一定的时候温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”
【原文】
有子1曰：“其为人也孝弟2，而好犯3上者，鲜4矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本5，本立而道6生。孝弟也者，其为仁7之本与8！”
【注释】
1有子：孔子学生有若。
2孝弟：孝顺父母，敬爱兄长。弟，通“悌”。
3犯：冒犯、触犯。
4鲜：少。
5务本：追求根本的道德规范。本，这里指孝悌。
6道：道德、道义。
7仁：这是孔子心目中的一种最高道德的名称，有多种解释，这里指仁爱。
8与：同“欤”，语气助词，表示疑问。《论语》中的“欤”都写成“与”。
【译文】
有子说：“如果一个人能够孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢犯上，却喜欢造反作乱，这种人从来没有过。君子专心致志于最根本的工作，基本的东西有了，道就由此而产生了。孝顺父母、尊敬兄长，这应该是仁爱的根本吧！”
【原文】
子曰：“巧言1令色2，鲜矣仁3！”
【注释】
1巧言：花言巧语。
2令色：伪善的面貌。令，善、美好。
3鲜矣仁：是“仁鲜矣”的倒装。意即仁德少。
【译文】
孔子说：“花言巧语，面目伪善，这样的人，仁德是不可能多的！”
【原文】
曾子1曰：“吾日三省2吾身：为人谋3而不忠4乎？与朋友交而不信5乎？传6不习7乎？”
【注释】
1曾子：孔子学生曾参，字子舆，南武城（今山东费县西南）人，比孔子小四十六岁。
2三省：多次省察、检讨。省，察看，检查，内省（自省），反省。三，表示多次。在古书中，“三”、“九”等字，只是一般表示次数之多。
3谋：计议，计策，计谋。
4忠：忠诚，尽心竭力。《说文》：“尽心曰忠。”
5信：诚信、诚实。
6传：老师的传授。
7习：含有温习、复习、演习、实习之意。
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的东西是否复习过呢？”
【原文】
子夏1曰：“贤贤易色2；事父母，能竭其力；事君，能致3其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
1子夏：孔子学生卜商，字子夏。孔子晚年的高足，小孔子四十四岁，以文学著称。
2贤贤易色：意谓尊重妻子，重其品质，而轻其色貌。前一贤字，意为尊重，用作动词。后一贤字，原意指贤人，此处引申为妻子。易，改变、变易。色，美色，色貌。
3致：送、奉献。
【译文】
子夏说：“对妻子，要重品德，不要重相貌；侍奉父母，能尽心竭力；服侍君主，能豁出生命全力以赴；结交朋友，说话诚恳实在。这样的人即使自谦说没读过什么书，我也肯定要说他已经很有学问了。”
【原文】
曾子曰：“慎终1追远2，民德归厚3矣。”
【注释】
1慎终：慎重地办理父母的丧事。终，指刚死的人。
2追远：追思死去的祖先。此指祭祀祖先。远，指祭祀。
3归厚：归于淳朴厚道。
【译文】
曾子说：“对死者的丧葬之礼能慎重地对待，对过世已久的人能不断地追思怀念，这样自然会导致社会风俗道德的日趋淳厚。”
【原文】
子曰：“父在1，观其志；父没2，观其行3；三年无改于父之道4，可谓孝矣。”
【注释】
1在：在世、活着。
2没：死亡。
3行：行为、行动。
4道：准则。此指父亲生前的思想和行事。
【译文】
孔子说：“父亲健在的时候，观察他的志向；父亲死了，就要考察他的行为；如果他能长期地遵守父亲生前的行为准则而不加改变的话，就可以说是做到孝了。”
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安1，敏2于事而慎于言，就3有道而正4焉，可谓好学也已5。”
【注释】
1安：安逸。
2敏：敏捷、迅速。
3就：靠近、接近。
4正：匡正、纠正。
5也已：语气词连用，表示肯定。
【译文】
孔子说：“君子吃饭不要求吃饱，居住不要求舒适，做事聪明敏捷，说话谨慎小心，能经常向有道德的人匡正自己的缺点，这样就可以说得上是好学了。”
【原文】
子贡曰：“贫而无谄1，富而无骄，何如2？”
子曰：“可也，未若3贫而乐4，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’5，其斯之谓与？”子曰：“赐6也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者7。”
【注释】
1谄：谄媚奉承。
2何如：怎么样。《论语》中的“何如”，都可看作“怎么样”。
3未若：还不如。
4贫而乐：皇侃《论语义疏》：“乐”下有“道”字，从之。
5如切如磋，如琢如磨：语见《诗经·卫风·淇奥》，意思是切割骨角、象牙、玉石，然后加以细细磨制、磨琢，成为器皿。后浓缩成成语“切磋琢磨”，含有研讨、探求之意。
6赐：子贡的名。《论语》中孔子对学生一般都称名。
7‘告诸’句：诸，此处同“之”。往，过去的事，此处指已经教过的内容。来，未来的事，此处指尚未教的东西。
【译文】
子贡说：“虽然贫穷，却不去巴结逢迎；虽然有钱，却不傲慢自大，怎么样？”
孔子说：“这样不错了，但是还不够，如果能做到贫穷仍然乐于道德的自我完善，有钱而又爱好礼节就更好了。”
子贡说：“《诗经》上说：‘就像对待象牙、骨角、玉石一样，不停地切呀，磋呀，琢呀，磨呀。’说的是这个意思吗？”孔子回答说：“子贡呀，现在可以同你谈《诗经》了。因为告诉你一点，你能举一反三，触类旁通了。”
【原文】
子曰：“不患1人之不己知2，患不知人也。”
【注释】
1患：担心、忧虑。
2不己知：不了解自己。“不己知”是“不知己”的倒装，宾语前置。
【译文】
孔子说：“别人不理解我，我不犯愁，我担心的是自己不理解别人。”
