宋 张根 撰
上经【噬嗑 贲 剥 复 无妄大畜 颐 大过 坎 离】
【震下离上】
噬嗑亨利用狱
除间之谓
彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也
刚柔分足以有别动而明足以有察雷电合而章足以大畏民志柔得中而上行则有哀矜之心而无并制罔差之患其于狱也何有使其当位岂特用狱而已哉
象曰雷电噬嗑
气于是通二月之卦
先王以明罚敕法
所以噬嗑当如此
初九屦校灭趾无咎
象曰屦校灭趾不行也
诛以驭过之义
六二噬肤灭鼻无咎
象曰噬肤灭鼻乘刚也
不得不尔
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
象曰遇毒位不当也
才不足故
九四噬干胏得金矢利艰贞吉
金矢犹所谓束矢
象曰利艰贞吉未光也
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
黄金犹所谓钩金
象曰贞厉无咎得当也
上九何校灭耳凶
象曰何校灭耳聪不明也
是所谓怙终趾下耳上各从其
【离下艮上】
贲亨小利有攸往
白宜正白黑宜正黑
彖曰贲亨柔来而文刚故亨
逸刚者之事
分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也
刚柔相杂天之文访遗举逸人之文
观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
所谓天下归心焉
象曰山下有火贲
烛于幽隐贲于丘园之象也
君子以明庶政无敢折狱
此之谓文明以止
初九贲其趾舍车而徒
象曰舍车而徒义弗乘也
招贤聘才天下之盛节而初最在下其礼尚薄义不屑就故也
六二贲其须
象曰贲其须与土兴也
所谓分刚上而文柔
九三贲如濡如永贞吉
象曰永贞之吉终莫之陵也
严光之事
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也
进而当位若不固其节然上既致恭而尽礼则可以行道之时也何尤之有
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
象曰六五之吉有喜也
礼虽未丰志亦可尚应否相半故终亦有喜
上九白贲无咎
象曰白贲无咎上得志也
含光耀超然逺引征聘莫之及者也
【坤下艮上】
剥不利有攸往
彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
党锢君子失是矣
象曰山附于地剥上以厚下安宅
本固则宁所以止剥孰大于此
初六剥牀以足蔑贞凶
象曰剥牀以足以灭下也
凡剥皆小人剥君子君子民所恃以安而小人害之与所谓厚下安宅异矣终于凶而已故剥毎进上而益凶终于自剥其庐矣
六二剥牀以辨贞凶
象曰剥牀以辨未有与也
使五谓之应则其祸不止辨而已
六三剥之无咎
象曰剥之无咎失上下也
独应于六兹失也其所以为得欤
六四剥牀以肤凶
象曰剥牀以肤切近灾也
最近于君得肆其毒故
六五贯鱼以宫人宠无不利
象曰以宫人宠终无尤也
桓灵失是矣
上九硕果不食
艮为果蓏
君子得舆小人剥庐
象曰君子得舆民所载也
能止剥故
小人剥庐终不可用也
当自败故
【震下坤上】
复亨出入无疾朋来无咎
在姤则戒勿用取女在复则曰朋来无咎圣人之意可见矣
反复其道七日来复利有攸往
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道
惟顺为能复其所
七日来复天行也
阴阳之数不过六天地不能违况于人乎阳故言日阴故言月
利有攸往刚长也
君子之时
复其见天地之心乎
爱物无已
象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方
安身所以利用
初九不逺复无柢悔元吉
象曰不逺之复以修身也
顔子所以为好学为修身
六二休复吉
象曰休复之吉以下仁也
亲人以为复吉孰大焉
六三频复厉无咎
比于初故
象曰频复之厉义无咎也
虽未能不贰然犹愈于迷复故
六四中行独复
象曰中行独复以从道也
中立不惟道是与应于初故
六五敦复无悔
象曰敦复无悔中以自考也
动容周旋中礼仲尼之事中以自考何悔之有
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
象曰迷复之凶反君道也
兵凶器也省躬无缺而后动犹或难焉况迷复以行之乎
【震下干上】
无妄元亨利贞
夫是之谓无妄
其匪正有眚不利有攸往
当无妄之世而欲妄动其可哉
彖曰无妄刚自外来而为主于内
干上坤下一索而得震故
动而健刚中而应大亨以正天之命也
无妄之报如此
其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
妄之不可侥幸如此
象曰天下雷行物与无妄
黙然感应何妄之有
先王以茂对时育万物
所谓草木固有生矣鸟兽固有羣矣吾何为哉茂对时以育而已圣人之无妄如此
初九无妄往吉
象曰无妄之往得志也
震之体故
六二不耕获不菑畬则利有攸往
象曰不耕获未富也
欲事无妄之主当如此耕获菑畬小人之事樊迟所以见贬也
六三无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾
象曰行人得牛邑人灾也
行人得牛而邑人灾是谓无妄之灾虽非我作而动与位极处非其称故
九四可贞无咎
象曰可贞无咎固有之也
辅无妄之主当如此
九五无妄之疾勿药有喜
象曰无妄之药不可试也
徒扰之而已尧汤之水旱是也
上九无妄行有眚无攸利
象曰无妄之行穷之灾也
所谓用静吉物不可极故
【干下艮上】
大畜利贞不家食吉
夫乐天大人之事
利渉大川
彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德
夫是之谓大畜
刚上而尚贤能止健大正也
能尚贤而止健非所畜之大其能之乎
不家食吉养贤也
君能下下故
利渉大川应乎天也
时当大有故
象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德所谓大畜之器如此
初九有厉利己
象曰有厉利己不犯灾也
大畜虽优于小畜然进之难久矣故初必有厉惟能动心性増益所不能而不急于自售以与小人争所以免于灾而益大也
九二舆说輹
象曰舆説輹中无尤也
二虽浸盛【案大畜九二与小畜九三皆有不能进之义故爻辞取象亦相似原本作三虽浸盛玩此义又义不应指下爻说故改三作二】然亦未能大有为与小畜之三同其所以免于尤悔者姑积中以自养待成器而动故也
九三良马逐利艰贞日闲舆衞利有攸往
所畜已成可以致逺矣然以难进焉日闲舆衞可也戒于疾驰故也夫是谓大器晚成
象曰利有攸往上合志也
九在上故
六四童牛之牿元吉
象曰六四元吉有喜也
六五豮豕之牙吉
象曰六五之吉有庆也
童牛之牿所谓犯而不校豮豕之牙所谓不怒而威夫然后可以有为非所畜之大而正其能之乎自胜之谓强如此
上九何天之衢亨
象曰何天之衢道大行也
伊傅之事
【震下艮上】
颐贞吉观颐自求口实
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉
天人之颐如此岂自养而已哉
象曰山下有雷颐
颐之时也
君子以慎言语节饮食
此人之所忽而取祸莫速焉者也
初九舍尔灵龟观我朶颐凶
象曰观我朶颐亦不足贵也
不能自养而望养于人贱之至也
六二颠颐拂经于丘颐征凶
象曰六二征凶行失也
舍五养初非常之道居下则可征则凶矣丘者丘园之谓
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也
颐养正则吉而拂之是谓大悖
六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎
象曰颠颐之吉上施光也
此上所养以养万民者也光孰盛焉
六五拂经居贞吉不可渉大川
象曰居贞之吉顺以从上也
舍二养六虽违于常而能顺乎正虽未可大有为而吉无疑矣
上九由颐厉吉利渉大川
象曰由颐厉吉大有庆也
成卦之主功成不居
【巽下兑上】
大过栋桡利有攸往亨
拯危救难君子之事
彖曰大过大者过也
不仁而在高位
栋桡本末弱也
而无辅
刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉非大人不能有为
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
处大过之世当如此
初六借用白茅无咎
象曰借用白茅柔在下也
居大过之世处众之下非慎以洁其能免乎
九二枮杨生稊老夫得其女妻无不利
象曰老夫女妻过以相与也
将以救过不得不尔
九三栋桡凶
象曰栋桡之凶不可以有辅也
难以扶持之故
九四栋隆吉有它吝
象曰栋隆之吉不桡乎下也
惟不桡乎下然后可以寝成孔安苟有偏党则悔吝至矣
九五枮杨生华老妇得其士夫无咎无誉
象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
上六过渉灭顶凶无咎
象曰过渉之凶不可咎也
观过可以知仁异夫患失者矣陈窦是也
【坎下坎上】
习坎有孚维心亨行有尚
济险之道当如此
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信此之谓习坎
维心亨乃以刚中也
是以不防
行有尚往有功也
盈科而后进之谓
天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
形势不如德非大人莫能守也据险之守非大人莫能用也
象曰水洊至习坎君子以常德行习敎事
常德行所以处险习教事所以除险
初六习坎入于坎窞凶
象曰习坎入坎失道凶也
才不足故
九二坎有险求小得
象曰求小得未出中也
五在上故
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
象曰来之坎坎终无功也
水自上下而三以柔当其冲能有济乎
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
象曰樽酒簋贰刚柔际也
际犹天地际之际初脱内难行礼而已不求其丰焉
九五坎不盈袛既平无咎
象曰坎不盈中未大也
未能虚心屈己礼才贤自辅仅能济难而已
上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶
象曰上六失道凶三嵗也
迷复之咎如此
【离下离上】
离利贞亨
凡有所丽惟正乃亨
畜牝牛吉
坎君道也离臣道也
彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土
臣之丽君也犹日月之丽天
重明以丽乎正乃化成天下
明明在上惟正之丽化何为而不成哉
柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也
象曰明两作离大人以继明照于四方
文武之谓
初九履错然敬之无咎
象曰履错之敬以辟咎也
丽最在下不得不尔
六二黄离元吉
象曰黄离元吉得中道也
傅说之事
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
象曰日昃之离何可久也
过分而不能退故
九四突如其来如焚如死如弃如
象曰突如其来如无所容也
主弱臣强王敦之谓
六五出涕沱若戚嗟若吉
象曰六五之吉离王公也
虽非其位而传袭之正遭变能戚终得公侯之助上九是也晋成之事
上九王用出征有嘉折首匪其丑无咎
象曰王用出征以正也
周公东征是以王导似之
