钦定四库全书

巽斋文集卷十　　　　宋　欧阳守道　撰序

送胡素行赴省序

庐陵郡上胡梦高素行於春官得人矣士固取有用也使皆如予书癖焉用之汉取明经术通世务者予昔与君之先人古潭君友每读书未尝不及世用而予无古潭之才每叹斯人胸中自有一部水心外藁而未之笔惜其仅得一第竟不及用其有俟於素行也素行为布衣才名在诸公间君而第知君者当交相庆方信古潭为老苏矣虽然请赠一言才遇时而後见临事而後见君此行以诗赋论策取知春官而已天子亮阴不言未遑亲策君经纶满腹无由一吐於大廷则又何以语他人为前时知已在天朝在方面者正不必使之知在何所试前试後静坐客舍屏絶书问休养精神且了身事以归且吾方为礼部进士而缙绅先生与四方之闻人相传曰素行至矣将属目焉此招忌之阶也凤鸣高冈周诗歌之西狩获麟春秋悲之凤长羽族高冈去人远来莫知所自去莫知所之其鸣也可闻而不可即麟非凤比也不能倏来倏去乃轻身出原野而混杂於豭豵狐兔之间噫不谓麟为四灵之一而於此不灵也圣人感此自伤而春秋之笔絶君今遭逢明时出为世瑞为周凤不为鲁麟斯予所以赠言已虽然君何以告居者景定五年岁除後五日丙寅欧阳某序

送张季德序

季德以丙辰冬十二月朔别予归高安予与之俱至名屋山望科岭夜宿於彭氏庵初季德请予愿得一言名其读书之室予未有以告而尝出象山语録使读之季德有省是夜遂与言曰舜居深山之中与木石居与鹿豕游其异於深山之野人也几希及其闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也此章予尝讲焉以为舜得力处究当在深山时其後闻见感触只是一分事此讲义是十年前作想必见之今夕更说若决江河沛然莫之能御水之流行见御土石若用人力开导则必与除去所御者所御者不除则水止於此矣水有大小土石有多寡以水之小而遇土石之多非藉人力之至安能除之今江河之决水力浩大流行所至卷土石而去土石有尽而水无穷自此但有江河岂复有土石若使水力小则人力虽弊弊其除几何此所谓沛然莫之能御盖水力自胜土石不以人力胜土石也吾心天理气力自大诸所障蔽乃是外来何足以相当若自处小弱而弊弊然与之较胜负曾不知此中蓄而未发者是以大水源不敢肆然放去任他吞吐而欲日竭畚锸之力先与水开通千万里其徒劳也甚矣岂知此水一决土石自当辟易何用如此也原其用力徒劳如此盖由不敢自信畏土石过甚而忧水不足以胜之若能自信泰然无事予於季德此别无他语只愿季德反观吾心天理大与不大真见此大吾事都了不见此大虽忧恼终身亦无了期说此章已又说孔子志学一章曰人言孔子之学十五年十年一进然以予观之固是十五年十年一进而其进岂是逐步跻攀曰立曰不惑曰知天命曰耳顺曰从心所欲不踰矩句句字字皆是十分快利光明未说从心所欲不踰矩只耳顺已似从心所欲不踰矩未说耳顺只知天命已似耳顺未说知天命只不惑已似知天命未说不惑只立已似不惑若无後一级则先一级有何不可今不於快利光明者观圣人却看取圣人只是逐节窍通透则此章内本无此意此乃子夏子游诸子之学颜曾不然也况孔子乎又与季德言予读书不会错综牵合纵有不晓亦复何妨大理观圣贤言道理譬如观草木生意枝叶扶疎纵有偏侧不害其为天然园丁弄巧必一枝对一枝一叶对一叶乍时见之若好然生意固不如是又与季德言震霆一奋白日一出清风一发阳达阴散皆不俄顷天地豁然此岂复有待哉是夜语稍多彼此皆快於心次日书之因以赠别某再拜翼乎如鸿毛遇顺风沛然如巨鱼纵大壑此象山语録中所举王子渊是夕语此意是纵肆无拘碍处纵肆於物欲则不可若天理中得纵肆岂不快活

请待补公据籍序

士赴太学补试得之乃若胜於乡贡试礼部即第即仕不必论未第则视入太学者自公私试以往无日非积累进取之途固有间矣然自科照下郡试於州初志固望乡贡即第仕也望乡贡而中次榜视之也轻视之也轻故以造郡请公据之事往往不甚勇而其时又迫新旧岁之交以他故牵制者多其或去郡远则须数日而後返比其得据为费已重且士不惯与郡吏接彼易其生疎可以邀索则所取人人殊予尝见士有持据归计费至万钱省此费而为入京旅食之用岂不有助士固有重费不较者予之所较为寒士也予以身体之也李周乡其亦若予以身体之与手造一籍请於乡里所素往还者俾各以所中次榜实习讳名而自书之量请据之费为齎入郡而类请以归之由周乡而请据所省多矣或曰郡必责人亲领至於状用识官防伪冒也代请可乎予曰人而伪虽责以亲领亦伪所谓识官彼亦伪书之耳将焉辨如其不为伪虽代请亦无伪况周乡之私籍所谓实习讳名皆其人自书则既有凭矣上之人於士母亦望其本心纯实自不为伪岂谓区区关防足以革伪耶且吾庐陵之士未肯为伪也伪而冒请一待补据其利害几何哉周乡索籍引书以遗之巽斋欧阳某公权

省题诗序

寿翁来访与予纵言至省题诗予叹此诗幼学之所从事而书市所刋或杂以轻薄子鄙?语口授之业不为删择或反赏爱其流丽而使效习之如此而责以习尚庄谨不可得已是亦贼夫人之子最先者与寿公出箧中诗一帙盖其所自作者即席读数首如花朝游赏为题结句乃说农务月夜宴集为题结句乃说书灯予掩卷谓寿翁曰君诗若尽然幼学之一幸也留一二日拟尽读属有客至不果为书其首而归之

赠刘登龙

安成刘登龙以弘毅自命曰吾书此二字於窗几朝夕对之有不弘不毅则曰吾负曾子之训非士也请予赠言嗟乎君乃求言於予予何以佐君予非不愿为弘而思蹙狭以就小吾非不愿为毅而思敛退以就懦焉蹙狭就小非弘病也敛退就懦非毅病也以为不若是弘毅非所谓弘毅乃放逸而粗暴也君欲学曾子日诵战战兢兢如临深渊如履薄冰之诗则可与从事於所谓弘毅矣庐陵欧阳某书

送刘童子序

予往岁叨恩入史舘同列有年最高者一人曰鄱阳张君最少者一人曰四明王君张年七十有八号老儒王才二十有二尔予尝语王君曰二君间无予间之君当班张後合为百岁人舘中异事也王君盖以幼年能文授官即入舘读书待年而仕即与闻史事会进史与张君同日通籍未几俱为通守朝廷异待俊秀如此吾庐陵每岁中童子选者常居四方十之二三而能文者亦时有之国家人才之盛至於童子頴拔相望盖文盛极矣二刘童子前年叔侄同以记诵中而後皆以能文其一尚在十岁之内今又以文试吾知试之必高选也将行乡之先生长者俱有赠言童子之父与可不鄙亦请予一言也谓童子曰将以何业试曰通诗义以诗试予曰小子何莫学夫诗兴观羣怨与夫博识抑末也其大者用於迩事父远事君三百篇中惟忠惟孝岂徒以资学文而已乎尔父携尔适千七百里之京师尔父固朝夕视尔也母曰嗟予季行役爱季之心又切矣谁言寸草心报得三春晖後之诗亦古诗意也菁菁者莪在彼中阿长育人才譬之微草亦得丰茂圣天子之赐也使尔不生於圣朝文明之世前代厌弃经学鄙贱儒生固有皓首穷山不沾寸禄者矣孰使尔生十年遽得以文发身乎得官之後又何以报吾君愿秉精忠节终身立圣朝先正由通科致通显者其初立志如此尔师也童子拱手曰谨受教遂书以赠

送胡童子序

胡君国宝之子囦生十岁能读五经如流将入京试童子举来访别国宝请予试之予老矣旧所读多遗忘谩举一篇而囦暗读成章不休既退予呼予家诸儿诮之曰汝年长於彼也汝於五经如何汝亦读韩文公训符之诗乎两家子少而相聚嬉戱及其长也一学一不学而龙猪判焉今汝以嬉戱度日也而不知专心读书者已如彼则龙猪之判不待他日矣诸儿默然其一独笑且应曰小子不敢不学然如诗所云则此亦一嬉戱也彼亦一嬉戱也何优劣之云乎小嬉戏即印累累绶若若大嬉戱即武夫前呵从者塞途谓彼为读书所得则直一嬉戱之甚者尔真读书者无彼想慕则与其印绶从於他时不若斑衣竹马於今日也予见其言有理欲重诮之而不可遂书以遗胡童子噫童子今幼学以记诵为长往试中书省必受恩免解或得官也天资頴异如此胡君必大其成

至德观萧曼翁九皋吟藁序

羽士萧君曼翁九皋吟岂但世间食烟火人不敢读想天上蔡少霞山玄卿亦合相避然抱膝或危坐无言欲断魂男儿蓬矢志如此老乾坤等句又似昌黎所云臣有胆与气臣非黄冠师者东坡云汉世盛称仙人安期生尝以策干项羽不能用知此等人决非碌碌往往胸中抱负郁无所施故晦迹泉石烟霞间耳君所居古洪至德观予尝至观中古屋老矣在水中央一尘不到真隐者所栖也洪自许旌阳以来多仙苏云卿去今才百年踪迹疑尙可访君诗甚清而貌甚武岂亦其流耶咸淳元年五月上弦来访望日告别书此还其卷庐陵腐儒欧阳某序

赠刘道士序

道立三极士尊四民道士之名黄冠师擅之予不知其说也昔人谓周穆王用道士说宾西王母於瑶池之上穆王尙书中贤王岂有此哉秦皇汉武求神仙时称方士不称道士太史公特标黄老之学为道家然黄老自与神仙异旨今之为道士者又非尽出於黄老也道士之盛其魏大武崔浩以後乎亦不能常盛虽以李唐尊老子为祖而道家之见信不过三四君延至於今其说存而不废要其得志之时亦无几耳计其间无可利顾不知何以愿为其徒者之代不乏也唐有士大夫弃官为道士者今无之惟闾里少弱之子误投其身不克自返势不得不终老於此亦可悲也刘师庆椿者来自南乡之徊仙自言观无常产其师於歉岁命主观事极力支持不敢辞难今岁差熟乡人颇有施钱谷者师以为易为也复自主之而庆椿去以其所作四六之文示予曰吾将有四方之役惟所遇焉问何挟以行曰吾所能者道士之常业而文其一也呜呼予行四方之迹少未尝见大宫观第以吾乡之观虽有田业之处一道士所得食或不过五六斛而衣服百须皆无所出或观而无田者生计尤难故往往为丹药符籙禳禬之术以投合夫见信者以餬其口能文如庆椿乃其类中之难得者其师纵之去可惜已以予观於椿所作偶俪精而笔意圆用工不已当有识拔而委用之者是既有文以资身宜其一去之轻也虽然予又为之太息道士有凡俗中为清高每以自颐况飞能高鸣能远与人相远而无求者颐所以异於凡羽也见狎庭槛间虽日得食失其所以为颐矣我生如寄良奇孤三尺长胫阁瘦躯俯仰而喙便有余何至以身为子娯椿也尝读坡仙此诗乎嗟乎勿谓我有可出之资勿谓世有易遇之人今日固能轻去後日其能早归乎其藏吾序於心勿忘咸淳元年乙丑九月甲寅立冬庐陵欧阳某序

送孙季山序

士君子仕行其志固曰上以正主下以庇民而其私家亦岂不愿门户之昌子孙族党之蒙其福泽吾州先贤如献简孙公在绍兴间危言激论觊上心之寤以安社稷在诸公间可谓荩臣矣庆元学党之祸公以从臣坐罪斥天不假年不及见嘉定更化而其子孙顾畏身後碑铭久而後有所属故虽吾州言献简事者不甚暴白予尝得其奏疏读之其视晦翁诸老之精忠岂有间哉当公存时昆弟皆以文章有声名号三孙而公又立朝大节如此予固愿识其後人而恨未之遍有名埜而字季山者公诸孙也十年前识之名列右选一官甚卑而诗文清苦持游诸公间往往敬爱之予尝言之於淮宪丰城李公李公参谋制阃将白用之矣会李公被召不果盖别去数年今乃知其为船司监门既满留番禺不能归嗟乎献简诸孙而若此乎予杜门日长与人交多庆元诸贤之後尝识赵丞相吴侍郎畏斋之孙各一人与君而三丞相神道碑畏斋家集献简家集皆三家诸孙手授见其後人而思其先世未尝不慨然也往年为赵氏记堂前年吴氏求记祠堂未及作区区高山仰止之意今於孙君犹是心也君有书来自言愿见广大帅简斋谢公乃复为之序谢公之心盖以一夫不得所为已戚者昔公宰庐陵予尝侍坐从容语及刘静春家子孙族属公恻然思所以振德之无所不用其至盖至於无可奈何而後已予於刘氏非先世之契好而公自闽来江於刘氏门户之兴替亦何足以遽动公心而公如此者尙德怀人无今昔近远也孙若有官且既久留於公之封部其可挈提若差易焉君此行其有遇乎谢公於庐陵如眉山苏公於余杭苏公自谓於杭人有宿世因缘既去而见杭人则喜得杭人书则喜孙氏虽家吾邑境外而吾州通谓之庐陵人在岭海之陬公有不恻然者乎吾贺君遇矣

赠张横孙序

关西张君横孙字渠伯寓居豫章横渠先生五世孙也携其家谱见後林李公公书其後曰先生所以垂世立教继往圣而开来学者历千载如一日初无待於外学者不可不思况克念厥绍者乎後林此语可谓严正张君方以仓使学斋申奏於朝有望一官而得闻此则得之不得视之亦轻矣然後林所谓无待於外者所以勉张君之德业使自立也学斋後之申奏使有世泽者所以振张氏之子孙使有藉以立也横渠先生之子孙微矣予详问君以今存者几人君曰惟予与弟二人耳已未有子弟未娶又苦贫甚嗟乎今已不絶如綫如他日何天爵可以自求若人爵则国家所以奬善劝教後林学斋之用心为张君地一也佩後林之训在君终学斋之请则有当世之贤君子在

欧阳生兵书序

欧阳生经世安福族也年方壮慨然有四方之志去年春甫识之袖出所撰兵书索予着语予谓兵所少非书如子之志宜求能用子者杖策君门一言契合与之出力共事可也文武两途以予观於儒学之士着书立言者往往不遇於当时故求传於来世子志於武事若亦以着书求传则当世亦安用子言矣君索着语不已予重谢之曰昔龎安常有圣散子方疗伤寒疾如神东坡先生为之序以为阥阦二证无所不治其所用药迥出常情之表圣散子由此盛传宣和末太学生诵苏文甚习适诸斋大疫人人皆以此方经东坡主张之故服之多死後人不免归咎於序方之笔而东坡初意乃活人盛心也兵之难言与医等而其关系人命之死生何啻百千万倍予未学军旅纵使子书高出孙吴予敢不惩圣散子方乎虽然子之志不可无一言以庶几万一传闻於当世诸公间今又得选官之路甚多谒选於辟总总以万计彼猥琐庸腐夤缘而得者有不识弓马釰槊为何物至若武举设科名非不美然亦为文士假途其号絶伦者挽强引重市井粗才或勉强习数月以幸一中既得之後筋力竟?今如子之肯读兵书又出意见以撰阵法器械是可谓有志者若使有人左提右挈安知予他日不埀功名於竹帛乎虽然予又为子自谋士别三日当刮目待吴下阿蒙前後如两人子今未遇当及此暇熟讲而精思之务使毫髪无遗憾人不以李信赵括辈议已为赵充国为王忠嗣全师制胜乃所谓善兵也提挈子者在他人姑勿与知

敬上人诗集序

云壑上人示予诗卷诗好语甚多而谓予曰愿有闻於方来以为君托嗟乎予於世落落矣朋友或出予旧藁於外予每止之曰使我有身後名不如当时一杯酒况能有以及子乎虽然上人此诗非埋没者也世有东坡先生则参寥之徒与之俱存上人未甚出山安知斯世无复如东坡必不可遇子姑藏之名山深处异时光焰出草木间予知非他物必子诗也庐陵欧阳某书

巽斋文集卷十