〖苟爽〗（128-190年）又名□，字慈明，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。爽为旬子十二世孙。父淑学识渊博，名重乡里。爽兄弟八人，并有名称，时人谓之“八龙”。爽自幼好学，年十二，能通《春秋》、《论语》，“耽思经书，庆吊不行，征命不应”（《后汉书·荀爽传》）。延熹九年（166），太常赵典举其至孝，拜郎中。上书请求进孝道，行三年之丧，正男尊女卑之义，讲究礼制，“省财用，实府藏”，“宽役赋，安黎民”（《后汉书。荀爽传》）。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。党禁解，拒召不仕。献帝即位，任平原相，追为光禄勋。进而拜司空。后受董卓挟迫，随帝迁往长安。曾参与司徒王允谋诛董卓之事，事未发而病卒，享年六十三岁。爽为学，博通群经，于《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》皆有研究，尤精古文经学费氏《易》学，与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说。是东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系，谓“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。”（《后汉书·荀爽传》）主孝道，行丧礼，定尊卑等。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。平生著述颇多，有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》等，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又把所著《公羊问》、《辨谶》等合在一起。题为《新书》。后多散佚。清马国翰《五函山房辑佚书》辑有《周易荀氏注》二卷，孙堂《汉魏二十一家易注》辑有荀爽《周易注入一卷。荀爽学说对后世影响较大，清人惠栋撰《易以学》、张惠言撰《周易荀氏九家义》，皮锡瑞著《易经通论·论郑、荀、虞三家之义》等，对荀爽的易学都有介绍和阐发。
-1759年）字管初，又字震沧，号左□，清无锡（今属江苏）人。年轻时与吴鼎共研经学，尤好《左传》。康熙六十年（1721）进士，官内阁中书。雍正时罢职返籍。乾隆时被诏举，授国子监司业，因年老不任职，赐司业衔。高宗南巡，召见行在，加祭酒衔，赐御书“传经耆硕”，以示龙恩。一生钻研精学，尤精于《春秋》。小秦蕙田、惠栋论学，以其穷经之功，名著一时。所著《春秋大事表》五十卷，将春秋列国诸事，排比成表，分时令、朔闰、长历、拾遗、疆域、列国地理、城邑、山川、险要、官制、姓氏、世系、刑罚、田赋等目，一一说明，条理明晰，考证精确，其辨论诸篇，多发前人所末发，颇具史料价值。又著《毛诗类释》二十一卷，《续编》三卷，采录旧说，发明经义，颇为谨严。但其《尚书质疑》，不载经文，不训释经义，只列举疑义，多据臆断，不足以言心得。论学则合宋、元、明门径而为一，多为“调停”之说。初深情《周礼》为周公所作，后恍然有疑。不只《周礼》为汉儒所附会，即《仪礼》亦非周公之本文。还著有《毛诗订诂》、《大儒粹语》、《万卷楼文稿》等。