〖辅广〗（生卒年不详）字汉卿，号潜庵，学者称传贻先生，南宋崇德（今浙江桐乡）人。其先为赵州庆源（今甘肃庆阳）人。父辅逵南渡后隶杨和麾下，累立战功，官至武大夫邵州防御使。广以父恩授保义郎、转忠训郎。后四举而不第。因上书评论是非成败，而为朝廷所忌。曾师事吕祖谦，又问学于朱熹，伪学禁严时，学徒多避散，他坚而不动。建传贻书院教授生徒。主要门人有董槐、朱鹏飞、余端正等。他坚字师说，弘扬理义之学。认为理义之心，人所固有，虽然易发而亦易窒，故须努力充实。其心存，人可进而为圣贤。其心失，则入于禽兽。道理没有空缺，亦不间断。一有空缺间断，便会欠少。君子之学，无时无处不是如此。主张学习须先将圣人言语熟读深思，昼夜玩味，才能开发自己的知识，日有提高。德性才能日益广大。体会到圣贤言近而指远的奥旨。如只解言语，则义便死于言下。并指出：“生而知之者义理，好古敏求者事实”，理与事一贯，知与行相资。如求非所求，则差之毫厘，谬之千里，极其危险，所以欲学“敏求”，当先学习孟子的“求放心”。强调人须通过磨难加强涵养，人不经忧患、困穷、挫折，则心不平，气不易，察理则不尽，处事则草率。人温柔，其德才可进。明道（程颢）谓义理与“客气”相胜，横渠亦说学者须先去掉“客气”。所以惟温柔可以集德。古人以善为常事，故多不记载；以恶为反常，故记之。后世之人，身负大罪，恶不知耻，一有小善便沾沾自喜，实为可哀。后世正君知改其过失，而不知道养德，是谓无本。对“利”，则提出“利者，民生所不可无者也”的命题。认为君子不是不要利，但专欲求利而不顾义，则害于人。还认为学《易经》必须识得辞、变、象、占四字、如“初九潜龙勿用”，是“辞”；有九则有六是“变”；潜龙是“象”；勿用是“占”。人谓《易》的本义是专主占筮，是没有认识《易》的本义。据广之学，传至四川、福建、浙江，直至明代，传其学者不绝，对儒学的发展和传播起一定作用。著《语孟学庸答问》、《四书纂疏》、《六经集解》、《诗童子问》、《通鉴集义》、《潜庵新录》、《师训篇》等，均佚。