敬启者。前日寄上《元朝秘史中之主因种考》，想达左右。此文但就文献上证明《祕史》之“主因亦儿坚”即金末之“g军”，而于“g”字之音义不敢赞一辞。然穷此文之结论，则主因自当为钆军之对音，与近日诸家所说钆字之音不能吻合。国维对此亦稍有臆见，今悉陈之，以就正于左右。读尊著《钆字考》，以汉籍中钆字为女真文“乩”字之窜入。然乩之与钆，虽皆从l，而其左旁则绝不相似。顷从《华夷译语》女真语中见一“么卜”字（grude氏音注本第十三叶），其女真字为么卜壳，其音为又安，其义为床，以此外字当辽、金、元三史中之钆字，似较乩字为近。此说若中，则钆之音当读如“又”，此与《祕史》以主因对钆军之说合。何则？蒙古语中爿母之字，读若英语之j，亦读若y，如《祕史》卷一文译之“主儿乞”直译作“禹儿乞”，卷四又作“主儿勤”，又《亲征录》作“月儿斤”，《元史·太祖纪》作“要儿斤”，《世系表》作“岳里斤，卷三之“者该晃脱合儿”，卷六作“也该晃脱合儿，卷八之“者迭儿”，卷六作“牙的儿”，《亲征录》作“也迭儿”。又如“札刺亦儿”亦作“押刺伊而”（《元史·太祖纪》）。“者塔黑”（《亲征录》）亦作“约塔黑”（拉施特书）。“卓忽难”（阎复《驸马高唐忠献王碑》）亦作“月忽难，（《秘史》及《亲征录》）。而“者勒篾，（《秘史》）、“折里麦”（《太祖纪》）、“折里麻”（《速不台传》）亦与“月吕篾思”（《后村集》一百四十二。又《剡源集》十八）、“月吕麻思，《元史·列传十》）之名同出一源。是蒙古语中主与又同读也。契丹、女真语虽无可考，然如“耶律”亦为“世里，《辽史·营卫志》及《世表》）。“闸刺，《金史·耨盟温敦思忠传》：闸刺，汉语云行人也）亦为“押刺，《金史·唐栝安札传》）。则此事当与蒙古语无殊。由是言之，则钆之音读如“主”，亦读如“欧”，欧与杳声转最近。

邵氏《续宏简录》“钆音杳”之注，殆有相当之根据，羽田博士疑邵氏但据钆字之偏旁以拟其音，国维宁信昔人取契丹或女真此字以入汉籍者，正以此字合于汉字谐声之法则故也，然则地名中“钆里舌”（《金史·世宗纪》大定十四年）之与“杳沙，《章宗纪》明昌四年，《辽史·游幸表》、《金史·地理志》桓州下并作查沙，亦缘查、杳同纽，未必系字之误），人名中“钆里”之与“袅履，《辽史·列传十六》），“钆舍，《金史·忠义传一》）之与“遥设，《辽史·天祚纪》、《金史·海陵纪》及《白彦敬传》、《李通传》。“钆哲，《辽史·天祚纪》）、“钆者，《金史·纥石烈志宁传》、《徒单克宁传》、《窝斡传》）之与“瑶质”（《辽史·列传十八》）、“遥折，《金史·佞幸·萧裕传》），钆查刺”、“钆叱刺，并《元史·兵志》）、“钆札刺，《元史·石抹孛迭传》）之与“么查刺，《金史，夹谷清臣传》）、“咬查刺”（《金史·忠义传一》）当系同名异译。是钆之有杳音，略可得而比定矣。又箭内博士曾从文献上证明《金史·太祖纪》之“萧钆里”即《辽史·天祚纪》之“萧敌里”，又《金史·徒单思忠传》之“钆椀，乃《温迪罕蒲睹传》、《移刺窝斡传》之“迪斡”，《辽史·天祚纪》之“钆而毕”即《圣宗纪》之“迪离毕，维案亦即《营卫志》之“突吕不”）。其说甚确。是钆字于主、杳二音外，又有敌、迪之音，此又与《黑鞑事略》都由切之音相关。而契丹初起时之人名部名中，此三音已互相错综，如耶律氏之始祖，其名为“泥礼，《旧唐书·契丹传》）。或“涅里，耶律俨《辽实录》）。或“雅里，金陈大任《辽史》）。其姓为“耶律”，或“世里，而其部名则为“迭刺”也。遥辇氏之始祖，其姓名为“迪辇钆里”，其部名则为“遥辇”也。六奚部中姚里部之最初部长，其名为“哲里”，而金元奚人亦多以“瑶里”、“姚里”为姓。又辽之道宗字“涅邻”，小字“查刺”。耶律仁先字“糺邻”，小字“查剌”。

此外，如部之“涅刺”，姓之“述律”，名之“女里”、“沤里孙”、“欧里思”、“欧里斯”，亦皆与此有关。颇疑此等诸名，本出一源，当时故小异其音读，以区别其或为名、或为姓、或为部，又以之区别此部与彼部、此人与彼人，故音读时有不同。《黑鞑事略》、《元秘史》对钆字之音，殆皆得其近似者，然其最初之音，当读欧或杳，缘舌齿之音，固不得先于喉音也。国维于言语学未尝问津，不知此种臆说有当否？如尊意以为可备一说，请以此书付《史学杂志）附于《主因考》之后，以俟诸大家董正之。敬颂起居不宣。