此卷亦狩野博士所录，前后阙。以文义观之，盖武后载初元年所作《大云经疏》也。卷中所引“经曰”及“经记曰”云云，均见后凉昙无谶所译《大方等无想经》。此经又有竺法念译本，名《大云无想经》（此本已佚。上虞罗氏藏六朝人所书一卷，系第九卷，亦阙前半）。昙公译本中亦屡见“大云”字，故知此为《大云经疏》也。案《旧唐书·则天皇后本纪载初元年，有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。”又《薛怀义传》：“怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微，故则天革命称周。”“其伪《大云经》颁于天下，寺各藏一本，令升高坐讲说。”

《新唐书·后妃传》所纪略同。宋次道《长安志》记大云经寺亦云：武太后初，光明寺沙门宣政进《大云经》，经中有女主之符，因改为大云寺。”皆以此经为武后时伪造。然后凉译本之末，固详说黑河女主之事，故赞宁《僧史略》谓“此经晋代已译，旧本便曰，女王，，于时岂有天后”云云，颇以《唐书》之说为非。志磐《佛祖统纪》从之，故于武后载初元年书“敕沙门法朗九人重译《大云经》，，不云“伪造”。

今观此卷所引经文，皆与凉译无甚差池！岂符命之说皆在疏中！经文但稍加缘饰，不尽伪托欤？又此疏之成！盖与伪经同颁天下，故敦煌寺中尚藏此残卷。第一段中历释《广武铭》，其文完具，盖亦《洛水宝图》之类。中有“千秋不移宗”语，案《唐书·宗楚客传》载中宗时右补阙赵延禧陈符命，引谶曰“百代不移宗”，《宣室志》言“上元初，郜城县民得寇谦之铭，曰，李代代不可移宗”，，盖即指此。第二段云神皇临驭天下，频得舍利，前开祥于光宅。”

案《长安志》云：“光宅坊横街之北光宅寺，仪凤二年，望气者言：“此坊有兴气。敕令掘得石函，函中有佛舍利骨万余粒，遂立光宅寺。”所谓“开祥光宅”者指此。第三段引《孔子谶》及《卫元嵩谶》。案《周书·艺术传》：“有蜀郡卫元嵩者，天和中著诗，预论周、隋兴废及皇家受命，并有征验。”此所引八句即是也。通观此卷，附会穿凿，无所不至，怀义等所修自应如此。赞宁于法朗辈尚有恕词，盖未见伪经及此卷欤？嘉兴沈乙庵先生初见此卷，告余内典中自有黑河女主之事，因赞宁之言，遂检得之，并论次如此。