蠡吾李塨稿

大学礼记四十九篇之第四十二篇也今录汉儒注所传原文如后汉熹平年蔡邕书石经魏正始年邯郸淳等因之又书石经唐开成年郑覃等因之又书石经今存与此文同

大学大字汉唐注疏云旧音泰朱子章句云今读如字音代夫古字通用者时或通读然大学称大［泰］学犹大子称大［泰］子古圣制度定名传至今犹然也则不可臆改矣

按大学二程各有移易然尚未分经传至朱子章句遂分圣经贤传其言曰正经辞约而理备言近而指远非圣人不能及然以其无他左验且意或出于古昔先民之言也故疑之而不敢质曰盖夫子之言而曾子述之至于传文或引曾子之言而又多与中庸孟子者合则知其成于曾子门人之手而子思以授孟子无疑也夫大学载道甚正自是孔门弟子所传述但千载后未有见文难以凿定何人耳

王阳明曰大学古本朱子疑其有所脱误而改正补缉之在某则谓其本无脱误悉从其旧而已矣［传习录］

罗近溪曰大学原是一章书［高子遗书］

顾泾阳曰大学原不分经传［高子遗书］

大学注疏陆德明曰郑云大学者以其记博学可以为政也

孔颖达疏曰大学之篇论学成之事能治其国章明其德于天下

何文定公瑭儒学管见曰大学儒者之正学也或者乃舍而不由其徒从事于记诵辞章者既不足道而所谓道学者又多用心于性与天道之闻名虽可观实则无补其可叹者多矣功倍于小学而无用高过于大学而无实宜朱子之太息也

大戴礼保傅篇曰古者年八岁出就外舍学小艺焉履小节焉束发而就大学学大艺焉履大节焉注曰束发谓成童而贾谊新书容经篇亦有古者年九岁入小学蹍小节业小道束发就大学蹍大节业大道之文尚书大传曰公卿之世子元士之嫡子年十三入小学见小节而践小义二十入大学见大节而践大义白虎通曰八岁毁齿入学十五入大学诸书入学之年互有不同或古人通用或朝代各异朱晦庵据白虎通为断亦可谓酌其中矣至学之之事则大戴礼与新书大传之言为得其正而班氏食货志亦曰八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼周礼乐师教国子小舞郑注曰谓少时教之盖总此道艺之事而程其年力使之从小入大从易入难耳至朱晦庵乃自立一说以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文入之小学以穷理正心修己治人八字隐括大学格物等入之大学殊不思内则为学之次成童始舞象二十始学礼而俱责之幼童其能乎且礼乐射御书数圣人所以成德持世也而但归之小学乎至谓小学者学其事大学者学小学之事之所以然蔡虚斋遂曰格致只是穷理非追补其事诚正修又说此事不入是进于大学只当如后儒静坐观理读书谈道而已诚正修身说此事不入然则礼乐将何用乎圣人言文以礼乐非礼不动所以修身皆误语乎夫格物致知以诚正修齐治平正在礼乐之道艺用功非二事也譬之治田道艺其耒耜鏄铫也诚正修齐治平其用耒耜鏄铫以耕耘收获也今谓治田者年幼则专习耒耜鏄铫之事年长则专讲耕耘收获之理岂可也哉

鲁论兴于诗章朱子集注曰按内则十岁学幼仪十三学乐诵诗二十学礼则此三者非小学传授之次乃大学终身所得之难易先后深浅也则亦当自知其大学序论学之误矣

班氏艺文志载小学十家自史籀以及杜林苍颉训纂皆字学也共言曰古者八岁入小学故周官保氏掌养国子教之六书夫以书为小学而曰八岁入小学教之书则小学即幼学也然食货志曰八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节六甲数日也五方方名也计数也室家长幼之节礼也则幼学不止学书矣乃列次经艺专以书为小学者何也盖内则所记为学次序方名六岁已教八岁后六艺之学礼祇学幼仪乐祇舞勺而射御与礼及乐之舞象舞大夏皆在成童以后以非小学时所能任也惟书数八岁后学之而史又以数学入之律历故专以书为小学耳

朱子曰王公以下以至庶人之子弟八岁皆入小学按白虎通曰八岁毁齿入小学而学书计此大子之礼尚书大传言自公卿世子至元士嫡子十三岁皆入小学班史食货志曰冬民毕入于邑是月余子亦在于序室八岁入小学十五入大学朱子之言固有征也

宋程灏改大学一本 程颐改一本 朱熹改一本［即今行世章句］元王柏改一本 明蔡清改一本 季本改一本 高攀龙宗崔铣论改一本 甬东丰氏伪政始石经一本 葛寅亮改一本 王世贞改一本［各家改本王草堂二经汇刻内载甚具］

王草堂二经汇刻曰自程明道移易大学而伊川再易是弟不以兄为然也二程之学递传以至朱子朱子已下递传以至鲁斋一脉相承源流可考朱子再为移易增补分别经传鲁斋削去补传以知止听讼二段为释格物致知是徒不以师为然也嗣后虚斋增所谓致知在格物者一句彭山削故治国在齐其家七字丰坊搀入论语屺瞻定为七章弇州后渠另行移易是后儒不以先儒为然也何如恪遵原本焉有异同况其书载在注疏其板藏于国学非一人一家之书今改本盛行原文晦蚀变乱旧章终无底止不得不辨

又曰论语重出者莫敢删去不载束皙补亡者不敢刊入毛诗何以朱子于孝经删削二百二十一字于大学增补一百二十八言以致后儒效尤纷纷改窜二经何辜遭此割裂至于此极耶

自二程改经僭妄者因之大易尚书皆被劖削颠越至于改本周礼竟将五官割补冬官妄人作妄可怪可晒亦已至矣