高忠宪言天下万世之心目固有渐推而愈明论久而后定者予谓如大学不必定曾子作以一引曾子曰遂谓是弟子于师之辞然则礼器亦止一引曾子内则亦一引岂此二篇亦曾氏门人所成乎且孟子七篇于颜渊或名之或字之或子之则子通称也是编乃与子说合一也大学释治国未释平天下盖天下者国之积也此国如此用人如此理财推之他国亦如是无异道也故治平条一天下字虚五国字实以为国作尔三十载前闻先师吴太易云是编又不谋而合二也至德不孤斯文尚在不意老年见此奇特太原同学弟阎若璩百诗甫识

天下之事定于一苟有二则殽而为百千亦何不可者自程朱改窜大学后乃至有十余家学者将安所适从势亦不得不仍遵古本矣语云九变复贯知言之选恕谷之谓也格物解及学规纂与人论学皆躬行心得之言非耳目剽窃者所能道也总以救静坐观空泛滥诵读之弊其足翼圣道而扶微学又何疑焉同学弟德清胡渭谨题

世道之升降在人材人材之盛衰在学术明晦呜呼学术所关一何巨也今有习斋颜先生特倡实学恕谷先生复推明而衍绎之敬闻知已久庚辰暮春携次子本良不远千里造颜先生庐请教适恕谷先生亦至喜不自禁因踵至恕谷斋见其兄弟怡怡上下得所太和在庭除间及阅所著大学辨业及学规二帙真铸人之范而指道之车也乃请学习礼乐射数以及水火诸学几二旬乃去汤阴朱敬顿首拜识

大学一篇皆言大学之道也往儒论格致一身之外至于天地鬼神舟车龙蠖皆欲穷其所以然不者又言直截顿悟矣请思大学中安有察舟车龙蠖等事乎成童入大学安能躐及天地鬼神之所以然且直截顿悟乎岂皆忘此篇是论古大学耶圣道晦极复明为之起舞仝里姻眷弟彭超顿首拜题

周孔故道如夜复旦一何快也凡有心目者试观此论尚不平乎尚或未析乎勿以门户而不返勿以愚柔而自安是所望焉武林同学弟王复礼顿首拜具

圣学失传久矣自有宋及明诸先儒辈出阐扬发明可谓不遗余力然言之不一指归莫定如格物致知为大学之始功最属肯綮而格物二字诸儒纷纷聚讼迄无成说予窃疑之春初刚主大兄告予曰格至也学习之谓也物即大学中之物格者学此而已乃恍然大悟知虚言格物与泛言格物者均无当也因谨志之不忘今读辨业学规二编辨之极其精言之极其切引之极其详证之极其明遂使圣学昭著宇宙灿若列星实而宜行确而可据津梁后学非浅鲜矣吾不禁为世道人心幸焉戊寅暮春日会稽弟维坤拜识

李子是编辩而不争故而非凿不附程朱陆王直传孔孟异哉非豪杰之士孰能为之予尝慨宋后儒者讲性命不讲经猷方幅以隘其才占毕瞑坐以柔其习自谓有得圣学而使英奇束手不能有为奸宄得以自恣而无所忌不但不及圣人之经纶且远出汉唐名臣建立之下以为何以至是今乃恍然知其于大学之道有未识而体用不全故也然则是编所关岂其细哉岂其细哉北平同学弟王源顿首拜题

予自少留意礼乐兵农诸学亦稍稍见之施行矣然未敢自信今读恕谷先生大学辨业何其先得我心欤再四披订伫见圣道之日月昭而江河流也何快如之曲阜同学弟孔尚任拜题

戊九寅月塨得陆世仪道威思辨录其一则云古者有大学之法所以教人为大学之道后世但有大学之道而无所谓大学之法故成就人材难何谓大学之法诗书礼乐是也今诗书犹十得五六然礼乐不修则学者终无持循是已先愚妄而言之矣

何文定公瑭曰儒者之学当务之为急细而言语威仪大而礼乐刑政此物之当格而不可后者也学问思辨一旦卓有所见则物格而知至矣由是而发之以诚主之以正则身可修家可齐矣至究其本原为性命而缓急先后各有次第不可紊也今曰理出于心心存则万理备吾道一贯圣人之极致也奚事外求吾恐其修齐治平之道反有所略则所学非所用所用非所学于古人之道不免差矣呜呼何见之的也盖先生力躬行不尚浮言故所见高于有明一代儒者如此乃或驳其视性命为后若无与于修齐之事而专事礼乐等为本末倒置呜呼先生言物之本为性命岂视为无与欤特以性天必俟上达不可躐等耳以为倒置则孔子之教人文以礼乐不言性天亦倒置欤后儒先求上达本属倒置而反以讥人诚所谓悖者以不悻为悻也癸未阳月李塨阅明儒学案识