君子慎独论

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖晰乎公私；心之丽于理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则慎独之旨晦。自世儒以独体为内照，而反味乎即事即理，则慎独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨者也。

原才

风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不司御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人，士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。

唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序

善化唐太常先生以道光丙午致仕还湘。明年，年七十矣。五月七日，实初度之辰。六安吴君廷栋始为寄怀诗，略寓诗人戬榖俾臧之义。既而师宗窦君垿及某君、某君皆踵为之。凡得诗若干首，太抵惜继见之不可常，颂长者之多祉。先生之姊子黄君兆麟与其弟倬，命国藩为之序。

窃尝观古之君子，其载德而荷道者，必有人焉帅而掖之，而后后者有所阶而进；必有人焉辅而翼之，而后前者有所托而传。水非水而不续，人非人而不承。盖桐乡张考夫先生之兴，则有凌渝安、何商隐、沈石长诸子为之附；太仓陆道威先生之起，则有盛圣传、陈确庵、江药园诸子为之与。二先生之为道，至寂寞也；而诸子者相从于太羹元音之际，殆于遁世不见称而无怨，彼各有其志尔。唐先生之内召为太常卿也，以道光庚子僦屋于内城之西南，分听事四之一为读书之室，袤得周尺之步，广半步耳。自国藩之修候，或月一至，或再三至，未尝不见先生手一编，危坐其中。他人见者亦然。此所谓寂寞者非耶？民之情，好声利而恶淡泊。浅者趋死禄仕，深者博文多艺，猎取浮誉，亦足以降其好胜之私。先生为外吏二十年，萧然无资积以自存，即当世之所谓迂阔，而其为学也，又惟自治其身心之急，或不沾沾于文艺之短长。以故士之骛才技而竟声称者，亦罕过而勤焉。而吴、窦诸君子独相寻于淡泊，究道而考德，夙参而莫造。既其违离，而作为诗歌以抒怀想。斯岂曩者凌渝安、何商隐及沈、盛、陈、江之畴耶？何其笃也！

自明代以来，年齿至五十以上，则人多为诗以祝之，谀媚殆于亡等。又有所谓寿序者，余昔书归有光文集，己痛诋其陋，其他则又不足讥。今诸君子既舍声利而别有所尚，而其为诗又约旨敛辞，颂无溢量，岂不本末并茂，不与人人同科者哉？于是毕读而序之。世有达于文体之君子，庶终览焉。

黄矩卿师之父母寿序

国家岁值大庆，必推恩群下，褒及所生。而吾师昆明少司马黄公，以乙巳覃恩，得封我太公通奉大夫，太母太夫人。越二年，丁未，太公寿八十，太母亦七十有四。是岁春初，天子以海内清晏，太和翔洽，必有人瑞以润色休嘉，诏问一二品大臣有亲年八十以上者，有司以闻。于是协揆潍县陈公、司马江宁何公、仓场侍郎新城陈公之母，司空滨州杜公之父及吾师之父母，并以遐龄，上彻天听，赉劳有差。其三月，为太公揽揆之辰。黄公称觞京邸，以扬家庆，而铭君恩。门下士相与言曰：“陈、何诸公仅有母，杜公仅有父，因其所庆或触所恤。独吾师以名儒位九列，而二亲大年，宾敬不衰。计德度祉，当世无双。吾辈宜以文纪其盛，且遥致私忱于太公，若鞠奉斝者。”乃以诿国藩。国藩伏思，自宋景濂以寿文入集，厥后踵为之者，大抵甄叙行能，终以谀颂。

虽以归有光、方苞之博通，不能洗此陋习。夫无故而叙述人之生平事迹，与无故而贡人以誉，二者皆达于文者之所讥也。惟因事而致其敬，相与为辞，以示不忘，则古多有之。其为辞也，贵约而韵，质而不蔓，君子尚焉。吾师自总角以逮服官，壹秉庭训。其初入学，则督之以讨源之功，先本而后华。及视学四川，无日不面戒之：弊孔之难塞，士之十拔而虞一失。官京朝，无时不寓书而申儆之：富贵之靡常，职思之不可须臾陨。故吾师仕卿贰而不骄，年五十而恂恂有弟子之色，未始非庭闱警敕之所致也。今太公太母岿然为天下大老，亲见其子为圣主所毗，道德文章，冠冕人伦，其娱乐盖可度而知。而吾辈出门下者，独摭其教子之大节为之祝词，以托于因事致敬之义。此固吾师所深愿，谅亦太公所许而不甚者已。于是及门各献祝辞，而国藩为之唱，且为序之。诗曰：

我皇膺运，膏流滂溥。诞降醇耆，庞眉俣俣。实育公孤，陈何与杜。维我黄公，有恃有怙。怙也园绮，恃则孟桓。帝褒厥德，天露有溥。春回南诏，日永长安。仙酝三爵，僚采同欢。

文小南之父七十生日寿诗序

道光二十有七年五月上旬，为衡山荻堂文先生七十生日。嗣君小南以农部入赞枢垣，先二岁，迎养京师。至期将觞宾于邸第，以博堂上一日之欢。于是乡之人官辇下者，各为诗篇以致颂祷。奚斯歌鲁，麦邱献齐，幼之祝长与下之祝上，其谊一也。既成册，以授国藩而嘱序焉。

窃尝维人之所以久视于世，大端有二：一者所践甚厚，居能移气，传所称“取精多，用物宏”，亦自足延历岁年，彼得之天焉者也。一者履孝蹈友，至行纯备，其精力不使敝于亡等之欲；其惠气所迓，亦自以贞于永久。此古守身之君子所从事者也。外是二者，则滔滔凡民，天下皆是。贸焉以生，懵焉以长，积日既多，亦不得不谓之修龄。要之，无讥焉耳。先生总角孤露，公私赤立。非自营不得晏食，非自愤不得就学。其所践之不厚，而不克一日为贸焉以生之凡民，亦可知矣。先生茹艰渍苦，痛绳子学。奉母之教，事有命虽大不濡，过有敕虽细不贰。既而饩于学官，贡于成均。母王太宜人每告人曰：“吾寡居四十年，所堪报地下者，有子克家耳。”方赠君琴台翁之弃养，先生甫四岁，有弟二龄耳。先生既绩学发名，而弟郁悒不得伸，又以脱略损资产。及其逝也，先生尽偿其责，恤其嫠，而再以己子嗣焉。由此观之，所谓履孝蹈友，至行淳备者非耶？《洪范》曰：“不协于极，不罹于咎，皇则受之。曰：予攸好德，女则锡之福。”如先生之孝友淳备，岂直不协吉，不罹咎之谓哉？殆所称好德而宜锡以福者矣。然则先生迪嘉离祉，而小南之食报无涯，又何疑哉？国藩固亦凡民之贸焉生，懵焉长者。因缘际遇，忽不自知所践之已厚。尘埃扰扰，敝精从欲；每睹先生之容，未尝不内恧而兴企也。故于乡人之为祝诗，辄为推明致此之由，又以卜方来享年之未有届，为序其略如此，亦别为诗以附于后。诗曰：

昔我妇翁，衡之欧阳。屡道先生，宜表宜坊。我来日下，实交哲嗣。修谒长者，渊乎玉粹。强圉之岁，星焕南弧。下烛兰戺，朗映中枢。大斗分颁，众宾醉止。各摛祝辞，用介繁祉。

何母廖夫人八十生日诗序

道光二十有七年六月上旬，吾乡道州何母廖夫人八十生辰。宫太保文安公之良配也。先期乡之人语国藩曰：“子夙陋明季文士遇人生日，辄以谀词相混，为不达于属文之律，既闻其说矣。窃闻古者因事致敬，则相与为辞，以笃不忘。鲁侯作《宫》，奚斯有颂；晋献文子成室，张老有祷。施之少者，有冠礼三加之辞；施之老者，有祝鲠祝噎之谊。及敦彝款识，亦往往祈以永命万年。盖前以表德音，后以敕方来，诗人之教也。今太和翔洽，人瑞蕃臻，而夫人以淳朴之德，克享遐龄，乡之人相与作为祝辞，托诸因事致敬之义，不亦可乎！”国藩曰：“其可。虽然，君子于其所尊敬，不敢为溢量之语。故诗人《戬谷》、《俾臧》诸篇，其称之也质，其祈愿也无奢。今吾人欲托兹义，则搞辞之敛侈，可勿审诸？”

盖夫人之归何氏，家微也。文安公陋巷孤贫，贸力以食。昼而授徒，宵而自绳于学。春而出，长至而不归。家中有无，壹委夫人。夫人缀畸缉断，公私井井。厚其亲以及其所爱，无或不丰。坚忍其身，以及其子，无或不啬。尝挛生二子，越三日而襁儿出汲，即子贞编修与其仲弟也。又尝负儿入山采薪，竹萌拂左目，迄亦废视。艰穷之境，殆非人履。而夫人泰然无不自得。迨文安公及第，以命服迎之入都，而守约帅初不变。既而公位尚书，天子倚如柱石，屡司文柄，门下士且盈千。编修昆季先后列甲乙科，诸孙蔚然兴矣。而夫人卒帅初不变，非布衣不御，非粗粝不甘。盖余得之见闻者如此。

夫称述艰难以慰膺者而饬无穷，君子之义也。贡人以谀而长溢志，亦非君子所宜出也。以文安公创业之劬，而夫人承之之不易，推察受福离祉之由，亦岂惟型吾乡哉！虽风天下可矣。然则撰拟祝诗，附诸古义，以博长者之娱，而与编修昆季相劭勉者，宜在于此，不得在彼。于是乡之人各赋一诗，别缮为册，而国藩和之，且次其语而为之叙。诗曰：

九疑南奥，有濂一溪。在宋嘉祐，大贤所栖。阅祀七百，闳儒缵烈。光辅圣清，为天喉舌。虽是闳儒，遭家未肥。舒屯倚困，爰有淑妃。宛宛女宗，亦班亦姑。百蘖在尝，日甘如蜜。台星虽闷，婺女孔明。晖泽四濩，宜曜宜康。亦有似君，三馆之特。开阁觞宾，以声母德。有酒如池，有羞孔时。四筵尽釂，各补笙诗。

黎樾乔之兄六十寿序

国家岁逢大庆，嘉与臣下，既褒扬其所生，又令私其尤戚者。得推己所宜膺之封以貤封之。所以广仁播谊，至无已也。

道光二十五年，皇太后七十万寿。天子大孝锡类，凡一命以上，无不得曲展私亲。吾乡黎樾乔侍御，既荣其先人，因谢己所宜膺者，封其伯兄梅村先生为中宪大夫，兄嫂为恭人。明年，函锦轴赍至其家。又明年，梅村君六十生日，侍御谋所以笃兄欢者，乃放苏氏兄弟以诗相寿之义，自为一篇，以寓祈祷。又丐乡人之老于文者各赋一章，为老人光悦。既缮册，以授国藩而命序焉。且言曰：“吾兄天性朴诚，少依王父，娴笃幼仪，王父弃养，虽丱也，哀毁如成人。及事二亲，虽老也，爱慕如婴儿。亲有所欲，不以贫而不致；诸弟有所求，不以琐而不谋。与人无贤愚，一饮以和。里有争构，一谕以理。初若难释，徐亦枝开节解，怗然各退。故自家之子姓，乡邻之众寡，无不沐其诚，服其直。所之亦之焉，有役则趋焉。吾嫂陈恭人祗顺劬恭，群女师慕。”盖侍御为余述者如此。

近世以来，士大夫相与为县遁之言。县遁者，设与之论东方，则泛称西事以应之，又变而之北，或变而之南。将东矣，则诡辞以遁之，虚悬其语而四无所薄，终不使其机牙一相抵触。友朋会合，咨寒而问暄，同唯而共诺，漠然不能相仁。臣下入告，则择其进无所拂，退无所伤者言之。一有不安，终不敢言。一时率为孤县善遁之习。背怨向利，所从来深已。往者辛丑、壬寅之际，海国不恬，侍御日夜忧维，倾智倒虑，思效片语以补万一。国藩颇感其诚，又嘉其直。今即侍御所称梅村君者观之，以里巷雀鼠之小怨，无关于己之端，且竭诚以行直道如此，况于身有言责而目击艰大者乎？昔司马相如让巴蜀之民不能急公冒义，而归咎于父兄之教不先。然则侍御慷慨朴质之风，亦可知其所自来矣。君之仁于乡者如彼，教其弟子以施于邦国者又如此。其造福于物，盖未有量。岂论区区一身之康强久视者哉！余善侍御之寿其兄有道，既推明其所以，而因以旁及乎薄俗之不可常，使览者有警焉。

钱塘丁烈妇墓表

道光二十有七年十月，钱塘丁士元图其五世祖妣烈妇周安人之墓道，又谱其世系，述其节行，踵吾门而告曰：“士元之五世祖妣李氏，《南疆绎史》曾以掇之《列女传》者也，实以顺治初殉难，今二百载矣。维茔域有下窆之石，不克宣刻事迹，暴诸道路，惧终将晦湮，且无以兴敕世世子孙。先生，天下之夙于文，如不余屏，请为文扬之墓。是宠施吾族而厚吾先世以不朽也。”国藩礼辞不获，则谨次丁氏之系，烈妇之畸行与圣朝旌显幽微之义，有颠有委，以激懦者。

其语曰：丁氏之别子居山阴者曰际龙，世农也。其元孙曰瑞南，始为贾杭州，是为烈妇之夫。烈妇生而笃孝。其母患心痛绝急，或称海上方，指血和药可立已。烈妇则尽刺十指，剂血以进，病良已。瑞南既贸迁于杭，家中有无，壹仰烈妇。裁冗而缉匮，赢事而缩食，秩如也。顺治三年，我大清兵下绍兴，土贼乘间四出焚掠。烈妇挈二子奔窜，贼数规之。烈妇度终不得脱，乃以二子付族属之老成者曰：“以累若，襁归儿父，吾不可为贼辱！”遂自投水。贼追救之，不殊，凡三溺乃绝。年二十有三岁。瑞南在杭，闻难奔焉。三日矣，尸不腐，蚊蚋不集。其卒以六月四日，天盛暑也。瑞南悼妻之义死，痛土贼之兽心，曰：“孰不可居？又奚为于故里？”遂占籍杭州。前烈妇所挈窜之二子，长曰聘贤，季曰茂卿。至是茂卿始为钱塘人矣。其后百有数载，至乾隆十四年，孙可学上其事于朝，乃蒙恩予旌表。又数载，以可学官某官，赠烈妇为安人。又九十载，至道光二十五年，烈妇之裔孙士元以进士入翰林，丁氏寝寝昌大矣。维明季之乱，匹夫匹妇蹈死如归者，所在多有。而食禄者往往濡忍不决，或偷活无几时，旋亦周章就毙等死也。血气之躯，非必久长不敝之物也。彼独须臾不审耳。人固有断不可不慎之须臾，如烈妇之光显，岂须臾也哉？亦且长久焉尔！

广东嘉应州知州刘君事状

曾祖永昌，皇赠武功将军。祖开泰，康熙甲午科举人，皇赠武功将军。父文灿，雍正甲辰科武进士，山东兖沂镇总兵。君讳廷楠，字让木，河间献县人，县学廪生。乾隆四十五年举于乡，五十二年丁未成进士。

时大学士和珅当国，有中贵人与君同里同姓，来告曰：“相国知子，欲一燕见。能往，吾导子，词曹可致也。”君谢不能，卒以知县归班候选。嘉庆二年谒选，得广东信宜县。明年之官。五年摄惠州河源县事。河源蓝阿和、博罗陈烂屐四、永安曾鬼六，聚徒煽乱。君至县三月，即擒阿和。且请于惠州知府伊秉绶及总督吉庆曰：“陈曾不靖，时日久矣。今阿和就擒，翦其左翼。贼所负恃，以罗浮山为窟耳。若裹粮入山，穷力四捕，陈曾可弋也。”不听，后二年遂有陈烂屐四、曾鬼六之乱。总督饮鸩死，知府拟遣戍，而君以前请得不坐。

六年量移潮州揭阳县。揭亦剧邑也，莠民何阿常、李阿七倡为天地会，联八十余乡，分为两股，各二万人。君单骑赴贼中，以编查保甲为名，暗图其山川形势，出入门户。夜宿贼巢，示以不疑。八年正月二日，率兵讨阿常。贼徒七千人，屯于赤岩头。我兵裁五百，去贼五里而营，夜闻吹螺四面。众哗曰：“贼至矣。”君令曰：“敢动者死！”于弁中设子母炮，佐以鸟枪，近则发击之。翳人与火，阒无声影。贼不知虚实，竞引去。旦日率所部登山，适会他军亦至，乘胜追奔，焚贼三巢，阿常投首。阿七闻之，益纠余孽谋再举。君从健卒六十余人，四昼夜驰行九百里，追及长乐，擒之。其年八月，又擒海盗姚阿麻。于是有送部引见之命矣。

大抵岭以南，物产蕃阜，风气殊于中土。诸洋互市，瑰货日至，奸民逐利，起徒手至百万者往往而有。奇技妖物，旁出不穷。乾嘉之间，淫侈亡等矣。犹有不逞之徒，乃为盗贼以自恣。小者劫夺，大者叛乱，穷则入海亡命。为吏者莫敢谁何，苟以讳饰偷安，群盗无惮，日以充斥。故君官广东，所至以缉捕为先，而大吏亦倚君如左右手。引见之命既下，大吏以捕务孔棘，留不得行。又二岁，剿获朝阳郑阿明，陆丰李崇玉，乃行。阿明会匪众号四万人，崇玉海盗号二万也。入见，以功升知州归，复任揭阳。

十四年，徙知南海县。是时，两广总督百公龄，治尚威猛，惩刈奸宄。夜半，召君入密室，告曰：“吾欲有所缚，子能之乎？”君曰：“何也？”百公曰：“洋商吴阿三。”阿三者，大猾，资积巨万，多干国纪。君归，寅夜部勒胥役，不告所之，曰：“从余行。余日取，取之；曰斩，斩之。”至，破门擒阿三。比还署，关说者数辈，赂金三万。至鸡鸣增五万，平明十万。不可，卒致阿三于法。

张保之寇海也，自嘉庆初年始也。后与其党郭学显内噬。学显来降，保亦思归义，首鼠进退。百公欲遣使纳降，君请行。百公曰：“多与尔卫。”辞曰：“彼真降，使者无害；其伪也，虽卫何益？”从二仆，棹小舟，径至海口。贼数百艘，交刃成列。保出，众叱曰：“跪吾王。”曰：“吾天子命吏，岂屈若曹？且编民之不得，何王也？”即睨保曰：“吾以女为海上豪杰，乃效匹夫，怒目恐人。刘某畏死者，不来此矣。”保立起揖。君即屏左右，因语之曰：“十年来，粤中巨寇若蓝阿和、何阿常、郑阿明之属，海盗若姚阿麻、李崇玉，今有存焉者乎？”保默然曰：“亡有。然今且奈何？崇玉以杀掠平民之故，尚伏天诛；况保纵横海上十余年，杀二总兵、一参将、三游击，罪在不逭。今弃众内首，则鱼肉耳。”曰：“汝何虑之浅也！朝廷并包海外，荒纇萌生，削逆育顺，以劝来者，犹惧不继。若革面自效，不訾之庆也，学显贷死，有明征矣。且知莫大于知几，行莫亏于食言，祸莫酷于杀已降。女视刘某岂诱人徼功者哉？吉之与凶，在此须臾。”保再拜谢曰：“谨受教。”乃泣送君归。七日，而张保降。

十九年，补嘉应州知州，嘘枯养瘠，相濡以泽。二十四年，摄廉州知府，简法阜施，一如嘉应。君子于是知君之为政，又能视地强弱，以时其威爱也。嘉庆二十五年，年六十八以卒。予六人：曰凤翮；曰一士；曰凤翼，曰书年，今官翰林院编修；曰逢年；曰其年，今官翰林院庶吉士。谨具历官行义，牒付史馆，俾传循吏者采览焉。

武会试录序

道光二十有七年秋九月，武会试外围既毕事，兵部臣以内场考官，请上命臣国藩偕臣王庆云司其事。伏念臣楚南下士，至陋极愚，仰荷圣慈，逾格由翰林洊陟卿陪。负乘之占，夙夜兢惕。复膺简命，承乏于兹，益用廪廪，如不克胜。谨偕臣庆云，悉心核阅，取士如额，恭缮试录，进呈御览。臣例得飏言简端。

臣闻宋臣张舜民之言曰：“自古守边选将，未必专以攻战为事，要在精神折冲而已。”臣尝深绎其言。若廉、蔺在赵，强秦不敢加兵；魏尚守云中，匈奴不敢南牧。及夫卫、霍、三明之徒，亦威棱四际，所在立功。彼其名将之精神，足以震慑万里之外。而人主之求将，亦以精神感而召之。所谓战胜庙堂者也。自唐宋以后，招致将才，不可必得，乃按图而索骥。于是有武举之科，有武学之额，有赐及第出身之目。宋庆皇间，定武举以策为去留，弓马为高下。禄利之途一开，爪牙之士稍稍骧首。元明以来，循是不废。然上以名求，下之人因袭是名而巧弋之。其以弓马得者，不过挽强引重，市井之粗材，而以策试中者，亦皆记录章句，琐琐无用之学。散论者谓人才之兴，不尽由于科目。理固然也。我朝定鼎以来，威无外。自虎贲宿卫，八旗禁旅，往往有熊罴不二心之臣，肩比而鳞萃。而各行省山泽猛士，又罗之以科举，所以储采干城之选，至周且当。顾循行既久，向之所谓市井挽强、记录无用者，多亦儳乎其中。而臣之所职，又唯校此默写孙吴之数行，无由观其内志外体，与其进退翔舞之节。而欲使韬钤之材之必入于此，不遗于彼，臣诚不敢以自信。独念圣天子神武震烁，臣等凭借宠光，亦足增长刚气，而以精神与多士相感召，庶几廉、蔺、魏尚之辈或出于此。区区之忱，不胜至愿。《传》曰：“同明相照，同气相求”。虽不能必，志之而已。

送刘君椒云南归序

圣人之异于众人者安在乎？耳、目、口、鼻、心、知，百体皆得其职而已矣。天之生夫人也，耳职听而目职视，口体职言动，心职思。非所听而滥焉，非所视而淫焉，於官为不法。可以视穷者而吾弗能尽焉，可以听达者而吾弗能尽焉，於官为不称。其於口体心思也亦然。不称者才绌，不法者知而奸之，罪又甚焉。圣人者不轨不耳，不度不目。其自一室之米盐，推而极于天下之大，鬼神之幽，离于人伦，淆于万事。凡视听所宜晰无不晰，凡言动所宜审无不审，凡心思所宜条理无不条而理之。使夫一身得职，而天地万物各安其分，以位以育，以效吾之官司，所谓践形者也。周公之所以为周公，孔子之所以为孔子，其不以此也哉？

今之君子之为学者，吾惑焉。耳无真受，众耳之所倾亦倾之；目无真悦，众目之所注亦注之。奸视而回听，言不道而动不端。无过而非焉者，曹好所在，而不之趋焉，则不相宾，异矣。为考据之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”为词章之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”起一强有力者之手口，群数十百人蚁而附之。朝记而暮诵，课迹而责音，竭己之耳目心思，以承奉人之意气。曾不数纪，风会一变，荡然澌灭。又将有他说者出，为群意气之所会，则又焦神悴力而趋之。钧是五官百骸也，不践圣人之形，而逐众人之好，疲一世以奔命于庸夫之毁誉，竟死而不悔，可谓大愚不灵者也。汉阳刘君椒云湛深而敦厚，非其视不视，非其听不听，内志外体，一准于法矣。而所以扩充官骸之用，又将推极知识，博综百氏，以求竟乎其量。余犹惧其敝身心以役於众好也，于其别也，书是以贞之。然余固亦颇涉前二说者之流，而奔命于众好之场者，又因以自砭焉。

曹颍生侍御之继母七十寿序

往余读《后汉书·列女传》，窃怪范氏自夸体大思精，而不达于修史之义。盖司马氏创立纪传，以为天地之所以不敝者，独赖有伟人焉以经纬之。故备载圣君贤相、瑰智玮材。谓若而人者，皆以伦次乾坤，法戒来叶。而范氏乃取数女子厕其间，于经世之旨何与焉？且其所载，如桓孟之流，皆门内庸行，无绝特可惊之迹，抑又不足述。私蓄此疑久矣。既而思之，天下者，合亿万家以成天下者也。一家之中，男职外，女职内，其轻重略相等。而女子所处，往往有艰难迫隘。处之曲当，即日用饮食之恒，虽神圣当之，不能越乎其轨。然则妇女有可称述，固不能听其幽隐而不彰。则范氏立篇之意，诚亦不为无见也。

同年友曹颍生侍御之继母李太恭人，未笄而归赠公禹川先生。归五年而寡处。赠公之仕江西，旅橐如洒。其殁也，责负如山。太恭人尽徼服御，壹偿宿逋。既归榇，堂上老姑年八十矣。欲以夫丧入告，则重伤姑心，乃诡称迁官远郡。外则箴悦事姑，内则椎胸茹痛。其视侍御兄弟，戒敕而违严，逾所生者倍焉；愿望而慰喜，逾自得者倍焉。侍御为词臣，无日不厉以本原之学。官谏垣，巡视辇毂，无日不申儆之以君恩之不易，案牍之不可以漫虑。国藩尝即是求之，岂所谓门内庸行无绝特可惊者耶？抑艰难迫隘，处之曲当，神圣不能越其轨者耶？今年春，为太恭人六十生日。乡之后进、年家之子，相与作为祝诗以致祈祷，而命国藩序其端。

末世称诵女史，好道其奇特者，或有刲臂徇身之事骇人听睹。而苦节之妇，贞持数十年，冰蘖百端，兢兢细务，反不得与彼激烈者速一日之声誉。参观并论，久暂难易，较然可辨。自范氏创立女传，厥后，晋魏诸史皆踵为之，率以奇特相胜。苟以新耳目而止，而门内庸行，恭俭劬苦，反或置而不道。使高者慕义而过激，常者无称而不知劝，而后知范氏之识犹有见于古圣人正家之大原，而未可深为讥议也。余既承同人之属，为叙述其崖略，而因以明夫至庸至难之道，不事畸异，为修史传列女者训焉。

杨母张孺人七十寿序

予既与湘潭袁漱六编修为笃古之交，又申之以婚姻，于是通知其内外戚好与其贤懿长者之行。岁在戊申某月，为编修之妻之母杨母张孺人七十生日。编修来告曰：“往予家居，岁时庆燕，则鞠捧觞为尊者寿。今官挂朝籍，而外姑既耄，不克前献一尊，于心嗛焉。拟为诗一章，遥展私忱，祝其强饮强食，深长难老。使妻之兄弟歌之，以侑其亲。子如韪余，则请为叙述作诗之意而并致之。”对曰：“敬诺。”

编修遂言曰：“外姑，吾邑张顾堂先生之孙，幼随祖父汾州同知任。张，故巨室也。年二十，归我外舅武陵杨介亭先生。先生之父云斋公官邳州知州，外舅姑并侍官所。邳州君之为政，挈巨厘细，秋毫必躬，倾身从公。凡私家之务，外焉委之介亭先生，内焉委其贤配刘太宜人，而外姑实赞襄之矣。外姑贳姑之劳，代夫之劬，先众手而作，后一家而息。饮馔旨甘，非亲调不以进；囊筐琐杂，非手不以告。由是阖署疏戚必是之为倚，仆婢必是之为服。邳州君既罢官，家湘潭，旋捐馆舍。介亭先生以哀毁得心疾，或旬岁不省人事。而刘太宜人亦以年迈羸弱，不时病作。外姑两侍汤药，夙严莫戒，既烦且殆。未几，而太宜人弃养，介亭先生亦贞疾不瘳，沉废二十余年。外姑饰性笃终，毕虑自支。自药饵以及诸奇珍产，凡可以卫夫之病，亡所不致。自己身以及子女之耆，凡所以损家之故，亡所不啬。盖其行谊之称于人者，大率类此。”

国藩窃观世禄之家，习佚崇奢，安坐而不事事，其端多起于妇人。孺人以张氏之子，室于杨氏。张氏屡叶承明，青赤之绶数十。孺人祖父皆为外吏，叔父经田巡抚贵州，悫田守衢州，慧田官教谕，而杨氏以宰相尚书之后，华毂高盖，世不绝人。孺人内外名家，履丰荐盛，其势宜日即骄靡。乃悖谨朴懿，壹法乎贫薄远虑者之所为，可谓秉心塞渊，较然拔乎尘滓者也。其膺多福，不亦宜乎！编修之为是诗，亦颇表其履泰思约之德，而推原其寿康之由。故余为叙述大凡，亦以忝居婚媾之末，欲使吾家女子，闻此风范，知所效法焉。

荆门州学正郭君墓铭

物有初阜，或啬其终。有馝于后，而窒其躬。陶公之山，潜蟠册载。双雏云兴，咳腾沧海。持铎再徇，当阳荆门。祁祁学子，如饥授飧。刑狱有箴，扇仁孔永。胡德之遐，光不长炳。八龙冈下，斑竹原中。埋我铭语，载奠幽宫。

钱港肽先生制艺序

自吾有知识以来，见乡之老成夙学，笃于文律者，恒困顿无以自拔，或终身不得当于行省有司之试。而其所教之子若弟，往往分沾余技，飞腾速化以去。及吾来京师，究询四方魁桀特达之士，其先世多亦不遇。始谓不闷不亨，不诎不信，理则然矣。既深求其故，抑匪直尔也。制艺试士既久，陈篇旧句，盗袭相仍。有司者无以发覆而钩奇，则巧为命题以困之。乖割乎经文，抓析乎片语。由是为文者，有钩联之法，有补斡之方，有仰逼俯侵之患。名目既繁，科条日密。虽过百人之智，穷十年之力，犹不能洞悉其窾郤。及其彻于心而调于手，而齿己日长，少时英光锐气，稍稍衰减矣。而子若弟之濡染焉者，自其未冠，已别开简易于纤仄曲径之中，使其才得以自骋。故前者难而因者易，势固为之也。

予与乌程钱君仑仙同举进士，同出江阴季公之门。官词曹也，同居于僧舍；使蜀中也，先后同持文柄。间出其尊甫港肽先生遗稿示予，又知两家庭训，所历之艰苦曲折，同者十得八九，而不合者盖寡焉。予之蒙陋，于家大人之学，百不承一。即仑仙文鸣一时，视先生之孤诣覃思，要亦不无少逊焉。故叙先生之文而发其例于此，庶使有衡文之责者，知所措意也夫。

曹西垣同年之父母寿序

予自道光乙未，以公车应礼部征，即与同年友曹君西垣相善。时则有若郑君敦谨、邹君振杰、金君树荣、王君永时、邓君庭楠数辈，皆朝夕聚处，醉饱欢虞，意气丰盛。明年，各报罢归去。又二年戊戌，予成进士，假归一载而后还朝。西垣亦再返再上，不常处京师。然予与西垣未尝匝岁而不相遇，在京师未尝五日而不见，见未尝不深语，未尝偶有射志也。夫人情多溺于所同，而蔽其所不见。与野人道岩廊缨绂，则茫然而骇；与世禄之子语米盐艰苦之事，则倦听而思卧。予与西垣皆贫士也。自先世忠厚之积，田家耕织之劬，闾里岁时问遗之状，两家大率相类。故常抵掌称道，弥琐细而弥津津焉。

西垣之称其亲霁楼先生也，以为勤无隙休，俭无毛弃。推让昆弟，却肥而取瘠；教督孙子，多苛而少贳。称其母柳太孺人也，以为奉事舅姑，勺水必亲尝；鞠育五子，寸缕必手制。皆与吾父母之行，若合符契。以是西垣于诸同年中尤呢好矣。窃尝慨夫世之驰逐于名位者，营营焉而未有已时。予壹不知其指归谓何。方寸之口，一日之需无几，七尺之躯，一岁之靡无几，不必名位而后能给也。而人皆曰：“为荣亲计。”夫亲之所赖于子者，定省甘旨，疾痛苛痒，请席请衽，亦不必名位而后能给也。求而不得，远游迟滞，而父母之年加老焉。至于衰髦，而心思一见其子而口不言者，往往然也，人坐不察耳。国藩窃禄冒利，去家十年。即西垣羁留京辇，亦越七载于兹。此又吾两人所每怀内疚，而未敢须臾忘者也。岁在戊申，西垣以教习宗室子弟期满，天子用为县令，将归觐其亲。适直先生及太孺人六十寿辰，同年郑、邹诸君咸为诗赠送，而嘱国藩序之。予乃追溯夫历年之交契，因概论事亲之道，在此不在彼者，以勖西垣安居而弗出，而志予之愧焉。霁楼先生及柳太孺人闻之，其将陶然而尽一觞也夫！

王静庵同年之母七十寿序

国藩尝读《孝经》，窃叹仲尼所称之孝，与今之为人子者之从事，则不侔矣。其言自天子以至庶人，其为道各不同。盖古者，诸侯世国，大夫世家。士之子恒为士，农之子恒为农。贵有常尊，贱有定等。是以人各安其分而事其亲，而无敢妄干，后世以制科爵人，或布衣旦莫而至公卿，于是人子咸思以禄仕尊其亲，而父母亦惟恐其子终身庶人，而亟望其进取。徼幸躁竞之徒，皆得藉口于荣亲之说。此今之言孝，与古之道异者一矣。

《经》又曰：立身行道，显名于后世。古之所谓名者，有孝悌之实，达乎州巷，播乎上下，称其内行无亏焉尔。后世轻德术而右文艺，虽有曾闵之行，不敌帖括之工之驰誉速也。一艺之能，一文之善，至薄也。而国人称愿，父母亦嘉许焉。否则闻誉不著，父母不忻。此今之言孝与古之道异者二矣。

居今之日而悖俗从古，不借禄与名而悦其亲者，虽贤者有所不能。贤者之异于众人，独能于禄与名之外，别敦古人之至行，以自力于门以内而已。

同年友王君静庵，悖朴而愿懿，自其少时，闻望已倾辈流。既成进士，官水曹。所谓禄与名亦既兼得，而其内行，肫焉常若不足，奉母杨太宜人在官，夙问而奠勤，言警而行惕。每食，母以将子，子以慈母，未尝不展转温劭；每寝，未尝不再三周察。为予称太宜人之德，自相夫教子以及娣姒、仆婢、瀚濯、刀匕之微，未尝纤末而不述。言及赠君东堂先生之遗事，未尝不呜噎。语太宜人少岁饥寒黾勉之状，未尝不茹喟无穷也！余以是敬之。处今之世，竞逐于声利之场，而其所事壹合乎《孝经》之道，固吾静庵之自厉乎？抑太宜人之敕于子而施于家者，有以轶乎恒俗万万矣。今岁十一月，为太宜人七十生日。同人多为视诗，嘱国藩叙其端。余以素钦静庵之至行，不敢以末义陈长者之前。因概论夫古今言孝之变，以勖静庵，亦以自策于隐微焉。

孙鼎庵先生六十寿序

程子有言：“科举之学，不患妨功，但患夺志。”盖学者之始业于制举之文也，未尝不稽经辨义，求肖于圣人之言，以得有司之一当。其志犹射者之在鹄，无恶于君子也。其后熏心仕宦，外以印绶餍其心目，内习一切苟得之术。犹挟寸饵以钓巨鱼，既得则并其纶竿而弃之。曩时稽经辨义之志，乃大为累累若若者之所夺。此先儒所用为慨然也。

通州孙鼎庵先生，阜学而绩文。其于《六经》之蕴，百氏精义之说，亦既轹其庭而据其席矣。乃屡应举而不售，十进于省试，五上于春官，仅而得偿，一似汲汲于科举者。及其既得，则绝意仕宦，去之唯恐浼焉。其所求者，正鹄反身之道；而所弃者，纷华溺心之场。是岂非志定不夺之君子，轶于末流万万者哉？人之意量相去，什佰千万，至不齐也。钧是试于科目也，或争荣一时，偷以攫取富贵；或谋虑深远，为积累无穷之计。各蓄所怀，若背驰焉。先生之先人自高祖以下，两世成名进士，官中外各有声。先生念非发愤特达，则无以趾前美而启后光。于是既自绳于学，复笃敕其子。先日出而兴，后鸡鸣而息。寝有诫，食有警。迨甲午岁与嗣君兰检学士同举于乡，而刻厉不改。既而学士官词曹，屡操文柄，门下士以百数，而先生犹不改。又数年，以甲辰得隽礼部，投绂归去，高卧林下，宜可少弛矣。而自绳以课孙者，卒帅初而不改。窥其意，以为不得有司者之甄采，终无以验吾学之果成与否。而子弟少年桀骜之气，非绳之以帖括繁重之业，终无以内于程范，而上绍累叶诗书之泽。于此见先生之意量为何如？岂与夫寻常试于科目者比并而论短长哉！

今年十月，为先生六十生日。同人各为祝诗，汇书成帙，嘱国藩序其端。余与学士同登乙科，又忝翰林后辈，幼承庭训，闻家大人之论，急于科举而淡于仕宦者，又与先生之识趣相类。故掇其大者著于篇，冀以博长者之欢娱。若其刑于家而式于乡，醇德穆行，所以昭令问而膺多福者，杂见于同人诗歌中，非甚绪要，遂不及云。

善化夏母杨宜人墓志铭

宜人，宁乡县学士杨君开梅之孙，处士应灼之女，善化貤赠奉直大夫夏君讳某之子妇，赠奉直大夫讳某之配也。宜人在家，则温恭孝岂，偏获于亲，择所宜归，莫良夏氏。既归，事舅贴赠君及姑刘太宜人，逆志而筹之，未命而赴之。甘旨之调，不躬不进。赠君前所配黄宜人者已早卒，仅遗一女。有兄与嫂亦卒，遗三子。赠君又仍岁多病，家无巨细，壹委宜人。宜人共洁祭祀，斟药礼医，裁赢补绌，公私井井。视前女如己女，不敢毫末替焉；视己子如从子，不敢毫末加焉。督诸子之学，日省而月稽。师塾之馔，丰倍其室。就试于有司，出必戒，反必诘。其见录也，悦而不溢；其黜也，敕而不怒。以是诸子皆底于成。道光十七年，次子家泰举于乡。又三年庚子，长子家鼎举焉。又三年癸卯，季子家升继之。又二年乙巳，家泰登名于礼部，主政于吏部。值皇太后七十圣节，天子大孝锡类，遂得覃恩褒封两世。而家鼎亦以是年充景山官学教习。盖自赠君之殁，至是二十年，中间郡县行省之试获隽者，无岁无人，而婚嫁丧纪之役，亦荐至不绝。皆宜人一心营治，而亦以劳肄甚矣。道光二十六年八月十九日以疾卒，春秋六十有八，即以其年十二月某日葬于宁乡黄花塘凤形山之阳。有子男六人，长次即家鼎、家泰；又次家豫，太学生；又次家谦，早卒，又次即家升也；又次家贲，出嗣从祖兄弟万程后。女二人：长适蒋，前卒；次适侯。孙男十二，降服孙二人，孙女八，曾孙女二人。宜人宽仁周挚，救困如焚，深达大义，不徇私爱。疾笃，顾言曰：“寄语鼎儿、泰儿，努力当官，无以家为念。”以二子时在京师也。将奔丧，以铭嘱国藩。越二年乃铭之，而追内诸幽。铭曰：

杞恪宾周，别氏维夏。承馥远牟，踵兴达者。宛宛女宗，亦大其闾。迪将多子，并骋天衢。诸孤遗经，廿年手泽。彯其群起，下报我特。报以吾职，不告实劳。职之靡负，厥伐斯高。镌于乐石，千世其牢。

江岷樵之父母寿序

道光二十有九年春正月，吾友江君岷樵以县令之官浙江。将行，告别于常所交知，其色若歉焉内疚。或问之曰：“得百里而长之，以子之才，行子之志，天下之至裕也；吴越湖山，天下之至怡也。而子歉焉疚者，何也？”岷樵曰：“古者学而入官，非以官学也。吾智行短浅，无以泽人，一负疚。吾父今岁年齿七十，吾母六十七矣，舍晨昏之养，而从事簿书；其或不职，又诒之羞，二负疚。抱此二者，吾奚以自克？”于是交知感其意，既以言赠别，又别为歌诗，致祝于封翁一峰先生与陈太孺人，愿长者眉寿无替，以尉荐游子孺慕之心。既编次成册，乃嘱国藩序其端。

盖先生之少，则贫乏甚矣。无田以为赖，乃授徒而内其执贽之仪。口敝而手疲，昕警而夕戒。终岁之入，以十之六仰事堂上，而中分其四，半以为俯畜之需，半以急乡里之义。举邑中立宾兴会，以赡寒士省试之资，行乡约以歼妖贼之反侧，皆先生发之。其赴义也，蹈人之所不敢为；而其自奉也，极世之所不能堪。太孺人承阙缉匮，壹秉夫志。或累岁食粥，而舅姑甘旨甚渥也。国藩与岷樵知好以来，为余称述者数数矣。人情莫不耽逸而恶劳，饕富贵而羞贫贱。至学道之君子不然：或忍饥甘冻，窭于原颜，而其中坦然有以自愉；或峨冠曳绶，呵前卫后，而忧思展转，若旦夕不能自安者。彼各有其志也。南面而君一邑，息动而雷震，颐指而风行。仆从一怒，百姓重足。识者固当自惕，不当自意。而浙水东西，自辛壬海上之役，创夷未复。有司者又刮其脂而吮其血，譬若医者抚积瘵之人，有不蹙颏而思所振之，岂情也哉？岷樵自被命以后，诹贤而访友，思其不逮而虞其堕职，惴惴焉内疚无已。此与先生之安贫自乐，其志趣同耶？否耶？吾闻岷樵之需次入京师也，先生嘱曰：“吾不愿女以美官博封诰，无使百姓唾骂吾夫妇足矣。”于此，见君子之教子，视世俗相去何如？而岷樵所以娱亲而养志者，宜何道之从哉？诸君子之为诗，依于古人戬榖难老之谊，所以祝祷先生与太孺人，至周且厚。余乃略述先生平日学道之意，以期岷樵之笃信而谨守，而因以博长者之欢娱。凡居官而言养亲者，览吾斯文，亦将有所兴起焉。

新宁县增修城垣记

道光二十有七年秋八月，衭人李世德、雷再诰为乱于湖南之新宁。有司檄远近：有能擒贼，予白金五百两。于是吾友江忠源岷樵应募，部乡兵缚贼送官司。取所谓五百金者，归献堂上，为太公寿。太公曰：“长吏以赏罚驱民，矫而不受，是堕上之信也；资人之力而专其利，是别己之廉也。信堕无以驭众，廉刓无以立身。二者有一，将必不可。吾邑城垣倾圮久矣，若捐此金以兴修官必嘉之，众必和之。众与而功易集，城完而民得安枕，此十世之勋也。”岷樵从太公言，乃归金于官而上其议。长宝道兵备使者杨公闻之，大悦，亦输助五百金。知宝庆府事某公，知新宁县事某公，各捐若干金以助役。邑之士夫耈长，亦鼓舞输财，争先辇运。兵事之后，刻日兴工。人人如惊鸟之愿治其巢也。

大抵天下行省所隶，各有边区，与他省所隶相际，去会垣动以千里。往往万山丛薄，歧径百出。奸人亡命，啸聚其中，伺隙而为变。捕之此，则逃之彼，鸟鼠奔窜，不可穷诘。或攻破山城，据为窟穴。辄以号召叛徒，声生势长相望也。若郧阳际陕西、湖广之交，南赣际江西、福建之交，以前明原杰王守仁之才，经略数年，仅而得安。而南山老林际三省之交，嘉庆教匪之役，丧师縻饷，乃至不可胜计。新宁，亦山国也，实处湖南、广西之交。匪人煽结，卵育其间。瞰蕞尔之山城，而欲据而有之，屡屡矣。往在道光十六年，蓝正樽以一亡赖揭竿窃发，几欲堕城而杀守吏。曾不一纪，李世德、雷再浩踵而逆命。岂不以下邑孤远，城郭不完，有以诲盗而启乱萌哉？如又不从而修葺之，数岁以后，余孽复兹，将思一逞于我。此垣墉之卑窳者，可长恃之以为晏然乎？于是岷樵以二十八年二月举工，先治城之四门。有楼跛然而高，有阖俨然而坚，赤白焕然，而改其旧。遂次第兴筑，雉高于前者几尺，培而厚者几尺。补缺垣若干丈，增睥睨若干。都计土工几千几百，石工几千几百，金木之工几千，费钱几百万。以二十九年某月毕役。自是有可守之险，寇贼不敢规以为利矣。

岷樵之来京师也，属余叙其颠末，俾后之守土者，不时缮治，无苟毁成功云。

黄仙峤前辈诗序

古之君子所以自拔于人人者，岂有他哉，亦其器识有不可量度而已矣。试之以富贵贫贱，而漫焉不加喜戚；临之以大忧大辱，而不易其常。器之谓也。智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固，识之谓也。器与识及之矣，而施诸事业有不逮，君子不深讥焉。器识之不及，而求小成于事业，末矣。事业之不及，而求有当于语言文字，抑又末矣。故语言文字者，古之君子所偶一涉焉，而不齿诸有亡者也。昔者尝怪杜甫氏，以彼其志量，而劳一世以事诗篇，追章琢句，笃老而不休，何其不自重惜若此！及观昌黎韩氏称之，则曰：“流落人间者，太乙一毫芒。”而苏氏亦曰：“此老诗外，大有事在。”吾乃知杜氏之文字蕴于胸而未发者，殆十倍于世之所传；而器识之深远，其可敬慕又十倍于文字也。

今之君子，秋毫之荣华而以为喜，秋毫之摧挫而以为愠。举一而遗二，见寸而昧尺。器识之不讲，事业之不问，独沾沾以从事于所谓诗者。兴旦而缀一字，抵暮而不安；毁齿而钩研声病，头童而不息。以咿蹇浅之语，而视为钟彝不朽之盛业，亦见其惑已。

松滋黄仙峤先生，质直而洞豁，泊然声利之外。观察于滇南，吏剔其奸，民宣其隐。于古人所谓器识事业者，亦既近而有之。间以其余，发为诗章，又能弃故揽新，约言丰义。而先生曾不以自鸣，退然若无以与于古者。人之度量相越，为闳、为隘、为谦、为盈，不可一二计也。国藩既受而卒读，因为择其尤善者得若干首，俾录而存之。世有终其身以治诗自名，而志趣或未广者，观先生此编，亦将内惭而有以自扩也夫。

祭韩公祠文

维年月日，具官某，谨以清酒庶羞，致祭于先儒昌黎韩子之神：维先生之明德，宜祀百世。文人学子，皆所喻愿。而礼典所载，独配享先师孔子西庑，他无特祀。国藩前官翰林院詹事府，皆有先生祠堂。今承乏礼部，亦祀先生于官署之西北隅，而皆称曰“土地祠”。国藩履任之日，敬谨展谒。乃神像之旁，有先师孔子之木主，俨然在焉。窃以土地之称，非经非训。古者，惟天子得祭天地，诸侯则社以祭土，大夫以下，成群立社。多者二千五百家，或百家以上；小者二十五家。盖土爰稼穑，民生所赖。凡食毛践土者，皆得祭以报功。义固然也。自唐以下，有城隍之祀。世传张说所为祭文及李阳冰碑记，旧已。今天下由京都以至行省郡县，皆立庙以妥城隍。原《易》有“城复于隍”之占，礼有“八蜡水庸”之祭。高垒深池以捍民患。推社之义而为之立祀，理亦宜之。独土地之祀，不可究其从始。国藩所居之乡，或家立一神，或村置一庙，大抵与古之里社相类。而京师官署，尤多有土地祠，往往取先代有名德者祀之。先生之生，未尝莅官礼部。今殁已千年，所谓神在天上，如水之在地中，无所不际。而谓仅妥侑于一署之内、丈室之中，如古所称社公云者，亦以黩慢甚矣。若先师孔子，则先生所诵法终身者也。先生尝羡颜氏得圣人以为依归，若深自叹恨不得与于弟子之列；而无知者乃位孔子于尊容之旁。先生而果陟降在兹，其必蹙然不安也。国藩瞻礼之余，询诸胥吏，举不辨其由来。旧例，春秋以萧芗奉祀先生。国藩亦且循沿习之常，以致吾钦向之私。惟于孔子之位，措置失宜，则不敢须臾蹈故，惧干大戾。谨奉木主，爇香焚之。既敬告所以，因为之诗歌，使工歌以人声，冀先生之神安休于此。不腆之诚，庶为歆鉴。诗曰：

皇颉造文，万物咸秩。尼山纂经，悬于星日。衰周道溺，踵以秦灰。继世文士，莫究根荄。炎刘之兴，炳有扬马。沿魏及隋，无与绍者。天不丧文，蔚起巨唐。诞降先生，掩薄三光。非经不效，非孔不研。一字之惬，通于皇天。上起八代，下垂千纪。民到于今，恭循成轨。予末小子，少知服膺。朗诵遗集，尊灵式凭。滥厕秩宗，载瞻祠宇。师保如临，进退维伛。位之不当，宣圣在旁。大祀跻僖，前哲所匡。我来戾止，神其安怙。敬奠椒浆，式告来叶。

祖四世元吉公墓铭

道光岁戊申，家叔父为太高祖考妣置祠宇。其明年，又为修其坟域。乃邮书于京师，命国藩记其源委。国藩于公为六世孙，公之行事不尽悉。谨按家乘及传闻于祖父者，以表于公之墓道。

公讳应贞，字元吉，迁湘四世祖也。少贫，手致数千金产，室庐数处，尽以予其子。而自置衡邑之靛塘湾田四十亩以老焉。公没后，子孙岁分其租以为常。至嘉庆岁丁巳，家祖及族长尊三、以彰二公，纠族之人议积一岁之租，以为公清明之祀。今所置圳上之田是也，家叔父所修祠宇在焉。而靛塘湾之田，族之人又于嘉庆壬申议永为公祀田矣。独公之墓未修，族众忧之。家叔父乃慨然任之，纠工不一月竣，距公没时，已八十余年矣。公生于康熙甲戌年二月廿三日辰时，没于乾隆甲申年八月十五日巳时。配刘太孺人，生于康熙乙亥年三月十二日未时，没于乾隆甲申年三月初二日子时。合葬于湘乡大界乡罗家屋场后之阳。子六人：长楚材，次辅臣，次文炳，次明德，次兼山，次容若。国藩乃公次子辅臣公之元孙也。铭曰：

昔公创业，源远流长。服畴食德，寝炽而昌。蓰茏郁积，有耀其光。千秋宰树，终焉允臧。

国子监学正汉阳刘君墓志铭

道光二十有八年九月十八日，吾友汉阳刘君卒于家，年三十有一。逾月，讣至京师，国藩为位哭于舍旁道院。遂遍告诸友，皆相吊哭，有失声者。明年某月某日，葬于某里某山刘氏先陇之次。国藩乃为铭，伐石于都下，寓舟浮江，以达于汉。既不及事，则追而埋诸坟之趾。

君之为学，其初熟于德清胡渭、太原阎若璩二家之书，笃嗜若渴，治之三反。既与当世多闻长者游，益得尽窥国朝六七巨儒之绪。所谓方舆、六书、九数之学，及古号能文诗者之法，皆已规得要领。采名人之长义与己所考证，杂载于书册之眉，旁求秘本钩校，朱墨并下，达旦不休。久之，稍损心气。又再丧妇，遂疾作，不良食饮。君自伤年少羸弱，又所业繁杂，无当于身心，发愤叹曰：“凡吾之所为学者，何为也哉？舍孝弟取与之不讲，而旁骛琐琐，不以慎乎！”于是痛革故常，取濂洛以下切己之说，以意时其离合而反复之。先是君官国子监学正，薄有禄入。而妇翁邓氏资之数千金，岁益饶给。至是尽反金邓氏，而移疾罢官，将家居食力以为养。盖浩然自得以归。归未数月，而奄及于死，可哀也！始君之归，尝语国藩：“没世之名不足较，君子之学，务本焉而已。吾与子敝精于雠校，费日力于文辞，以中材而谋兼人之业，徼幸于身后不知谁何者之誉。自今以往，可一切罢弃，各敦内行。没齿无闻，而誓不复悔。”国藩敬诺。其后君归。果黾勉孝恭，族党大悦。规画家政，条议粗具，而君遽卒。命之永不永不足憾，独其事亲从兄之志之美且坚，而不克竟其事，兹其可悲者也。而国藩之无似，不克践死别之约，以一塞故人地下之望，此又余所深耻而切痛者也。

君讳传莹，字椒云。曾祖良琨，祖方仍。世有隐德。父正拍，以君官封征仕郎。母叶氏，封孺人。始娶汤，继娶陈，皆前卒。终娶邓氏；君之反妇家金，邓赞成之。无子，以兄子世圭嗣。君之学业，其考核载于书册之眉者，与其诗古文皆不以刊布，惟搜得朱子所辑《孟子要略》一书，国藩为校刻行于世，修君志也。铭曰：

并吾之世，江汉之滨，有志于学者一人。其体魄藏于此土，其魂气之陟降，将游乎在天诸大儒之门。敢告三光，幸照护乎兹坟。

汉阳刘君家传

余既铭刘君椒云之墓，其兄子世墀复寓书抵余：“季父之行义，蒙甄叙大凡。其为学之次第，不幸遗书未成。世墀之愚，不可骤晓。其孤世圭尤幼。即他日长大，终无以窥寻先人甘苦。季父执友，莫笃先生。先生若哀吾昆弟，即别为家传，镌诸家牒，所以不死季父而贶我刘宗，益厚无已。”盖椒云之学之自得于中者，有不可襮诸文字者矣。其致功之迹，国藩实亲见之而亲讨之，称述以诏其诸子，吾之职也。

始椒云尝治方舆家言，以尺纸图一行省所隶之地，墨围界画，仅若牛毛。县以圆围，府以叉牙，交错成围，不为细字识别。晨起指诵曰：“此某县也，于汉为某县；此某府某州也，于汉为某郡国。”凡三四日而熟一纸，易他行省亦如之。其于字书，音韵及古文家之说，亦皆刺得大指。其后益及天官、推算，日夜欲求明彻锐甚。适会丧妇，劳忧致疾，乃稍稍自惜，慨然有反本务要之思矣。窃尝究观夫圣人之道，如此其大也。而历世令辟与知言之君子，必奉程朱氏为归。岂私好相承以然哉？彼其躬行良不可及，而其释经之书，合乎天下之公，而近于仲尼之本旨者，亦且独多。诚不能违人心之同然，遽易一说以排之也。

自乾隆中叶以来，世有所谓汉学云者。起自一二博闻之士，稽核名物，颇拾先贤之遗而补其阙。久之，风气日敝，学者渐以非毁宋儒为能，至取孔孟书中心性仁义之字，一切变更旧训，以与朱子相攻难。附和者既不一察，而矫之者恶其恣睢。因并蔑其稽核之长，而授人以诟病之柄。皆有识者所深悯也。椒云初从事于考据，即已洞知二者之弊。既更忧患之余，尤自敛抑，退然若无以辨于学术也者。默识而已矣。于是以道光二十八年二月，弃其所官之国子监学正，决然归去，以从政于门内。积其谨以严父母之事，以达于凡事无所不严；积其诚以推及父母之所爱，若所不爱，无不感悦。其又不合，则考之《礼经》，核之当世之《会典》，以权度乎吾心自然之则。必三善焉而后已。病中为日记一编，记日日之细故，自责绝痛。将卒，又为遗令，处分无憾。盖用汉学家之能，综核于伦常日用之地，以求一得当于朱子。后之览者可以谓之笃志之君子耶？抑犹未耶？国藩为发其择术之意，既告其诸子，亦与异世承学者质证焉。

《孟子要略》叙跋

朱子所编《孟子要略》，自来志艺文者皆不著于录，朱氏《经义考》亦称未见。宝应王白田氏为《朱子年谱》，谓此书久亡佚矣。吾亡友汉阳刘茮云传莹始于金仁山《孟子集注考证》内搜出，复还此书之旧。王氏勤一生以治朱子之业，号为精核无伦，而不知《要略》一书具载金氏书中。即四库馆中诸臣，于金氏《集注考证》为提要数百言，亦未尝道及此书。盖耳目所及，百密而不免一疏，事之常也。观金氏所记，则朱子当日编辑《要略》，别为注解，与《集注》间有异同。金氏于“人皆有不忍章”云：《要略》注尚是旧说；“桃应问曰章”云：《要略》注文微不同今散失既久，不可复睹，茮云仅能排比次第，属国藩校刻，以显于世，抑犹未完之本与。然如许叔重《五经异义》、余隐文《尊孟辨》之类，皆湮晦数百年矣。一旦与他书中刺取掇零拾坠，遂复故物，则此书之出安知不更有人焉蒐得原注，以补今日之阙乎？天下甚大，来者无穷，必有能笃耆朱子之书，罔罗以弥遗恨者。是吾茮云地下之灵，祷祀以求之者也。

孟子之书，自汉唐以来，不列于学官。陆氏《经典释文》亦不之及。而司马光《晁说之》之伦，更相疑诋。至二程子始表章之，而朱子遂定为“四书”。既荟萃诸家之说为《孟子精义》，又采其尤者为《集注》七卷，又剖晰异同为《或问》十四卷，用力亦已勤矣。而兹又简择为《要略》五卷，好之如此，其笃也。盖深造自得，则夫泳于心而味于口者，左右而逢其原。参伍错综，而各具条理。虽以国藩之蒙陋，读之亦但见其首尾完具，而不复知衡决颠倒之为病，则其梨然而当于人人之心可知已。国藩既承亡友刘君遗令为之排定付刻，因颇仿《近思录》之例，疏明分卷之大指，俾读者一览而得焉。大贤之旨趣，诚知非末学所可幸中，独未知于吾亡友之意合邪？否邪？死者不可复生，徒使予茫然四顾而伤心也夫。曾国藩又识。

陈仲鸾同年之父母七十寿序

天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。即幸而苟延，精理已销，恒于仅存，君子谓之免焉而已。国藩尝采辑国朝诸儒言行本末，若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵之徒，皆硕德贞隐，年登耄耋，而皆秉刚直之性。寸衷之所执，万夫非之而不可动；三光晦、五岳震而不可夺。故常全其至健之质，跻之大寿而神不衰。不似世俗孱懦竖子，依违濡忍，偷为一切，不可久长者也。

同年生陈君仲鸾，与余交十余年。每相与议论平生，慷慨不挠。或品第当世人伦，意所不可，睥睨讥切，无所复忌。同人或谓仲鸾居吏部曹司，身处卑冗，更事未深，宜其嚣嚣不诎。若移置要地，稍稍练习文法，亦且破觚而为圆矣。既而仲鸾果以考第入直军机。而戆直发愤，芒角森然，曾不减其曩者之旧。吾乃私怪生民刚直之性，其禀之有厚有薄，未可以一概度量也。间辄与仲鸾语家世之详，及太公太母之行。仲鸾为余言封翁荫召先生，生而伉爽，屡经艰险，履之如夷。遇人有心所不许，虽豪贵人，必唾弃之。即心之所许，虽孤嫠卑贱，必引而翼之。愈穷厄，愈礼敬与钧。自亲族、州闾，皆服其诚信。远近纷难，就之决遣。凡所论断，久而辄应。封母高太恭人，祗顺悖笃，尊尚节义，盖皆有刚直之风。然后知仲鸾之激烈不阿，虽受性独厚，亦其禀之庭闱者，岁渐月染，涵濡之久而不自知也。人固视乎所习：朝有媕婴之老，则群下相习于诡随；家有骨鲠之长，则子弟相习于矩矱。倡而为风，效而成俗，匪一身之为利害也。

今年八月，为先生暨太宜人七十生日。年家之子，同官之良，咸称觞仲鸾之邸第，作为诗篇，以祝难老。嘱国藩为之序。余乃略述平昔与仲鸾言论大指，以著先生之节概。因推国初诸儒以刚直而享大年者，为先生致善祷之谊，亦使世之君子，闻之而有所警焉。

槐阴书屋图记

吾师江阴季先生，自名其寓舍曰“槐阴补读之室”，而属人为之图。图成于道光琴卯之夏，时先生方官内阁学士，职思简易。曰“补读”云者，以为绩学不夙，仕优而后补之，谦退之词也。是年冬，先生视学安徽。三年还朝，则已掌吏部，或摄户部。又督漕于潞河，厘盐于天津，荡涤田赋积亏于两浙。庶政倥偬，刻无暇晷，间遂有巡抚山西之命。于是先生手图而告国藩曰：“吾昔名吾居室而图之也，将以读吾书也。今五六年间，腐精于案牍，敝形神于车尘马足。曩之不逮，竞不克补。则今之悔，又果可补于后日乎？子为我记之，志吾疚焉。”

国藩尝览古昔多闻之君子，其从事文学，多不在朝班，而在仕宦远州之时。虽苏轼、黄庭坚之于诗，论者谓其汴京之作少逊，不敌其在外者之殊绝。盖屏居外郡，罕与接对，则其志专，而其神能孤往横绝于无人之域。若处京师浩穰之中，视听旁午，甚嚣而已矣，尚何精诣之有哉？我朝大儒林兴，号为迈古。然如睢州汤公、仪封张公、江阴杨公、高安朱公、临桂陈公、合河孙公数贤人者，大抵为外吏之日多，宦京朝之日少。即在京朝，其任职也专，其守法也简，亦常日有余光，人有余力。今六部科条之繁，既三倍于百年以前。而先生之所历，或一身而兼数职，一岁而更数役。每夕丑初趋离宫，待漏尽午而后返。曹官白事、判牍，莫夜不休。又以其间宾接生徒，宴会寮友，伺隙以求终一卷焉而不可得。视数贤人者之处京朝时，势固不侔矣。此先生所用为怃然也。今者先生持节山西，政成而神暇，尽发遗编以补素愿。盖将与数贤人者角其实而争其光。而国藩忝窃高位，乃适蹈先生之所疚。往者不可偿，来者不可必。故略述时事，令异世官朝籍者有考焉。

钱塘戴府君墓志铭

钱塘少司马戴君，既葬其亲资政府君、王太夫人六年，未有以声诸幽，乃以命其友曾国藩。国藩为谱其系，述其行，纪其恩遇，因及其息，以识其葬。其系曰：周植汤后于宋，幽王时宋公谥戴，后遂以公族为氏。圣与德，抉经阐教，袭为通儒。传至南唐，安为银青光禄大夫上柱国，谥忠恭。子奢，始居新安之隆阜。孙处居上溪口，仍世为徽人。至明崇祯间，有一美者，仕浙江都指挥经历，子孙遂为钱塘人。曾祖永荃，祖承徵，考佳殡，两世皆封朝议大夫。朝议君生四子：长道亨，乡试为举人；次道立，议叙府同知，次道泰；府君讳道峻，字升甫，其季也。王太夫人考日通泗，赠奉直大夫。其门族自为风气，杭人甲乙目之。其行日：府君综治群书，不以一流自域，不与横目之民争利，不与逆撄者校曲直。改葬长兄之墓，迎主于家，而时其祭。从父墓崩，易棺而迁葬。又葬其姊之夫，又葬其师之无主后者。少嗜碑碣，继耆古扇，聚以千计。老耆古金，泉刀布币，兼收博考。既寄于三者，乃冥于万物，陶然自娱，不为执必。凡誉毁、穷通、有亡，壹等齐之，终其身不以关于虑也。太夫人操作暇豫，而供具倍于众手，御下无甚色，而仆婢肃然。嫁衣毁于火而无戚容，将死而无哀语。其恩遇日：府君既补学官弟子，七试于乡而七黜。以子熙贵，敕封儒林郎，诰封朝议大夫。既殁，而熙跻卿贰，国恩例晋资政大夫。太夫人初封安人，继赠恭人，亦例晋夫人。其息日：男子三人。长即熙，以翰林三直南书房，再视广东学，累官至兵部右侍郎，次日煦，府学生，明天官算术；次日焘，议叙府同知。女子四人，皆归士族。孙十一人：有恒，府学生；以恒、之恒，县学生；可恒、如恒、果恒、其恒、斯恒，所恒、自恒、尔恒。孙女三人。曾孙三人；兆登、兆春、兆衡。曾孙女一人。其葬日：太夫人卒于道光十五年四月十八日，年六十七。明年九月十七日，葬于西湖之三台山麓。越七岁，道光二十二年三月十七日而府君卒，春秋七十有三。即以其年十二月十一日，穿太夫人之域而合葬。既固既虔，永贞无纪。铭曰：

钱王湖滨有一士，十年内廷书画史。曾使岭南万里行，又坐枢府统九兵。是为府君之令子，实奉老亲葬于此。既葬六载吾为铭，下告谁何上日星。

跋衍圣公孔恭悫公墓志铭刻本

汉碑载乙瑛、韩敕、史晨数人者，有功于孔林甚巨。而史君二碑，既载其请祠之章，又叙其飨礼之盛；其补墙垣，治渎井，种梓守冢诸绩，至屡书不一书，功亦夥矣！此碑载恭悫公本以圣人之胄，而其有功孔林，又百倍于前哲。若更得善篆隶者，大书重刻，异世流传，岂仅与史君辈比烈哉？

崇仁谢君墓志铭

君讳廷恩，字拜赓，姓谢氏。少则贫甚，读书裁尽《论语》，遽去而之农，又之商。南人闽，西入蜀，逐物贵贱，转徙常赢。尝与邓氏俱为贾。主计者误以金六百入君，君密归其金，而戒主计者更易簿记。邓氏由是厚德君。远近布闻，人人争欲相倚助矣。亦有天幸，所居恒获，累致巨万，羡辄散之。为县建义仓，构廪四十二间，贮谷万六百石，捐金凡千三百斤。建育婴堂，捐金二千两。家置宗祠，捐谷若干斛。郡县立群祀庙，捐钱若干缗。学官于新进生，例取束修之资。新进生或贫乏无所出，则又为捐四百万钱。君弱冠孤寒，蜗蜎赤立。商贾所入，尽委义举。苟利于人，不以丝毫自为顾计。苟力所能，劬劳百于人，不辞也。自太守、县令争欲致君，君终不一私谒。邑有大役，长官杖任，群目相属，君亦不以他人规我，稍为辟缩。盖行之五十载，靡财不可算，而君年亦七十矣。先是崇仁有黄洲桥，屡修屡毁，以资用浩博，莫敢大兴。至是，君出任之，锤石熔金，堰水淘沙，众匠束手，仰君计画。桥成，广一丈九尺，袤四十七丈，费白金六万而强。以七十二岁而经始，四载而毕。毕工二载而君卒，寿七十有七，道光二十一年九月廿四日也。祖亮弼，考上许，并赠中宪大夫。君以急公闻于朝，议叙巡检候选。又以子贵，赠中议大夫。配周氏、刘氏、皆赠淑人。子兰阶，候选州同。兰生，进士，工部郎中；兰英，优贡生；兰墀，刑部员外郎；兰馪，县学生。女五人。孙男子十二人，女子九人。以某年某月日，葬于某乡某原。既葬之几岁，兰墀属予为铭，而追事焉，铭曰：

民之丰约，有尸在天。彼富而吝，终或矮焉。贫而能施，积乃如山。徒手十载，富埒周公。一毫匪义，神鉴厥衷。聚有神监，散有天视。利济宏多，人天骈喜。占毕岂久，仅尽鲁论。因心之矩，粲其经纶。光仪既蛰，奕世承福。载表徽猷，以愧儒服。

岁暮设奠告王考文

呜呼！维我王考，神驭徂宾。赴音来止，今越五旬。嗟我王考，令德渊烁。体秉纯刚，内含贞淑。往在戌岁，小子南旋。扶依欢戏，左右盂盘。亥年归朝，载违色笑。行履过差，辟咡无诏。十年京国，官系私牵。转蓬浮徙，莫傍本根。吾皇锡类，褒封父祖。志养则亏，虚荣奚补？三载寝疾，侍药不躬。遂沦慈照，允蹈鞠凶。我父我母，潸焉在疚。小子虽顽，不惩罪悔。畴昔提耳，彝训犹存。十堕一守，痛惧难论。岁将更始，时物迁变。敬存庶羞，祗希绶见。尚飨！

谢子湘文集序

呜呼！士生今世，欲有所撰述，以庶几古作者之义，岂不难哉？自束发受书，则有事举子帖括之业。有司者，割截圣人之经语，以试其能。偏全、虚实、断续、钩联之际，铢有律，黍有程。而又杂试以诗赋、经义、策论。其为品目，固己不胜其繁矣。而一二才桀之士，既挟群艺以应有司之求，又别进慕乎古之能文者，以降其兼胜无已之心。于是乎目欲并视，耳欲四听，敝精而费日，终不能达于古人之庭者，比比而是也。古之为文者，其神专有所之。无有俗说庞言，肴其意趣。自有明以来，制艺家之治古文，往往取左氏、司马迁、班固、韩愈之书，绳以举业之法，为之点，为之圆围，以赏异之；为之乙，为之钎围以识别之；为之评注以显之。读者囿于其中，不复知点围、评乙之外，别有所谓属文之法也者。虽勤剧一世，犹不能以自拔。故仆尝谓末世学古之士，一厄于试艺之繁多，再厄于俗本评点之书，此天下之公患也。将不然哉？将不然哉？

南丰谢君子湘，与余同岁举于乡，又同登于礼部。其群艺见采于有司者，固已趠绝与人人异。自君之生，予尝见闻而内敬之矣。既殁，而其弟出君所为古文示予，又知其志之可敬也。盖以流俗之堕于所谓一再厄者，而以君之所得较之，其为逾越可胜量哉！于是为序而归之。因道其通患，以慨夫末世承学之难焉。

正月八日王考生辰告文

呜呼！王考弃养，三月有奇。音容缅邈，岂复可追？畴昔笑声，千山震裂。今则无闻，厚地藏热。游子远宦，万里关山。葬不执绋，殓不凭棺。期服去位，古有行者。窃禄不归，拘牵苟且。上春初吉，敬遇诞辰。敢蠲嘉旨，用荐苾芬。爰循国典，遂释齐衰。在天灵爽，傥获惠来。尚飨！

书王雁汀前辈勃海图说后

《书》孔氏疏云：“尧时青州，当越海而有辽东。”杜氏《通典》云：“青州之界，越海分辽东、乐浪、三韩之地，西抵辽水。”而胡氏渭日：“汉武所开乐浪、元菟二郡，乃古嵎夷之地。蜗夷，羲和所宅，朝鲜箕子所封。皆应在青州域内，不仅辽东而已。”据此数说，则禹时青州，逾海而兼营州之地。理若可信。齐召南氏所谓“势固自然”者也。前明辽东郡指挥使，隶于山东布政司。明初，辽东士子尚附山东乡试。厥后，以渡海之艰，改附顺天。而辽东各州卫隶于山东，则终明之世不改。盖亦犹上古之青州，兼辖营州云尔。

我朝定宅燕京，与明代同。而辽左为陪都重地，则与前明之二州二十五卫，视同羁縻者，轻重迥别。故勃海之襟带，旅顺之门户，视前世犹加慎焉。雁汀先生之意，欲于隍城、石岛之间，驻水师将领一员，登州、金州，南北兼巡。内以防盗匪之狙伏，外以慑夷人之闯入，可谓谋虑老成，操之有要者已。道光二十九年，御史赵东昕，建登州设立水师之议。宣宗成皇帝下其事，令兵部军机处会议。当事者以迹近更张，格而不行。国藩时承乏兵部，颇知旅顺要隘，宜别置严镇。而不知康熙年间有嵩祝请登州水师，巡哨金州、铁山之说。亦遂附和，未遑他议。今观先生《图说》所载实录各条，知国家机务尤大者，列圣庙谟，皆已筹及之。苟能推行而变通，则收功不可纪极也。故述前说以互证，亦以志余不学之耻焉。

养晦堂记

凡民有血气之性，则常翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，常终身幽默，暗然深退。彼岂生与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。

盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩絜论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显光，气足以自振矣。曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！

吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居日“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。

昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见是而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于炬赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓高明者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志，后之君子，亦观省焉。道光三十年，岁在庚戌，冬十月

朱慎甫遗书序

浏阳朱君文炢所为书，曰《易图正旨》者一卷，曰《五子见心录》者二卷，曰《从学札记》一卷，《文集》一卷。嘉道之际，学者承乾隆季年之流风，袭为一种破碎之学。辨物析名，梳文栉字，刺经典一二字，解说或至数千万言。繁称杂引，游衍而不得所归。张己伐物，专抵古人之隙。或取孔孟书中心性仁义之文，一切变更故训，而别创一义。群流和附，坚不可易。有宋诸儒周、程、张、朱之书，为世大诟。间有涉于其说者，则举世相与笑讥唾辱；以为彼博闻之不能，亦逃之性理空虚之域，以自盖其鄙陋不肖者而已矣。

朱君自弱冠志学，则已弃举子业，而惟有宋五子之求。断绝众源，归命于一。自《六经》之奥，百氏杂家有用之言，无不究索其终，折衷于五子。家贫，负母渡湖，招徒授学，取其入以为养。养则独腆，身有饥色，或劝以稍易其途，从事于时世所谓辨物梳文栉字之学者。足以倾駴耳目，植朋广誉。君笑曰：“吾于科目且弃而背之矣，其又屑觊彼耶？”卒以不顾。日抱遗训，以自镌其躬，绳过无小，克敬以裕，暗然至死而不悔。

呜呼！君之于学，其可谓笃志而不牵于众好者矣。惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本义》、《三传备说》诸篇，今都不可见。其仅存者，又或阙残，难令完整。其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡渭、宝应王懋竑氏之论不合。山居僻左，不及尽睹当世通人成说，小有歧异，未为额也。予既受读终篇，因颇为论定，以诒乡人知观感焉。

书周忠介公手札后

往余读《史忠正公集》，见其乙酉四月十九日遗书五通，又廿一日绝笔一纸，其言至深痛，不可终读。盖视杨忠愍公狱中家书，犹或过之。乾隆四十二年，我高宗皇帝命摹勒史公绝笔于扬州梅花岭祠壁；而杨公手书亦于迩岁，摹刻于京师松筠菴祠中。忠臣志士，或郁屈于一时，其精光终将大显于世，不可得而闷也。门人潘生伯寅，顷以周忠介公被逮时手札视余，乃与前杨后史，若出一辙。虽号为三仁，殆无愧色。

世多疑明代诛锄搢绅，而怪后来气节之盛，以为养士实厚使然。余谓气节者，亦一二贤臣倡之，渐乃成为风会，不尽关国家养士之薄厚也。当忠介公吴中就逮之时，其骈首殉难之五人者，颜佩韦等皆市人，周文元则舆隶耳。彼岂尝邀朝廷一日之豢养，而且慷慨赴义如彼，况乎大夫有纲常风教之责者哉？

刘母谭孺人墓志铭

国藩不肖，幸得内交于当世之通才硕学、仁人君子，不为不多。而莫夙于里中刘蓉孟容，谊亦莫隆焉。以是襮于人，人亦襮之，以谓两人者，天下之至爱也。自余挂名朝籍，待罪六官，去父母之邦十有四年。孟容之巾屦仪度，不可接于吾之目，其语笑不可际于吾之耳，仅以书问劳遗，然且阔绝；或望甚，私怨喁喁。咸丰二年六月，先太夫人弃养，孟容亦以五月二十八日丧母。国藩匍匐来归，两人者相遇于县门，斩焉对泣。自伤老大，又离凶疚。而是时粤中逆贼，方渡湖而北，联巨舰数千里，旌旗蔽江，讹言雷动。其后遂破汉阳，陷武昌。明年，又残九江，掠安庆，入江宁、扬州而据之。烽火达于淮、徐，天下震城。国藩以天子命，治团练于长沙，挟孟容以俱出。苦语穷日夜，相与悲愤追憾，诚不意世变遽已抵此！患气之积，有自来也。五月辛亥，孟容将葬母于乐善里苋冲山之阳，乃不敢自致，谨致其太公之命曰：“四方多难，而陵谷有不可知。汝既获私于曾君，葬有日，宜从曾君谋所以识于葬者。”遂督铭。铭曰：

谭有淑妃，卫姜之姨。仍世不堕，名嫒绍之。来室于刘，莫逮先姑。继姑日谢，投温承愉。胡洪胡琐，室事敦我。未匮先防，有置无颇。夫子人杰，是名正宗。畸以平剂，如羽谐宫。广赉穷民，乡亭大悦。身无华御，终年补缀。鱼菽尸祭，蠲必躬。孝妇笃敬，遂与天通。笃生五子，长其蓉也。径唏渊骞，吾见亦寡。二仲并殇，化为黄土。次葵、次蕃，骖驾如舞。三女婉娩，皆嫁士人。两孙葩茁，玉立振振。长曰培基，幼者培垕。女孙惟四，不书谁某。乾隆辛亥，托生十月，六二春秋，返其大宅。受形之初，万邦太和。毕命之岁，天地干戈。生死盛衰，难究难详。感慨泐铭，以诏茫茫。