元 赵文 撰
记
此心堂记
自有天地而此心行乎其间矣传有之人者天地之心均谓之人则人人皆天地之心自羲农黄帝尧舜以来所谓开物成务所谓位天地育万物人人皆当视之爲已分内事顾用之有大小尔吾乡钟君瑞伯医士名其堂曰此心瑞伯此心即自有天地以来此心书曰欲并生哉天地间有一人焉不得其生于我心有戚戚焉古之圣贤所以皇皇汲汲爲斯人计者凡以自尽其心而非爲他人计也充此心也以爲医即何暮夜风雪之敢辞何金钱丰约之敢较瑞伯挈此心以名堂天之明命粲然心目之间所以发深省者多矣自古圣贤之经世皆医也尧之世患在洪水禹医之夏商之季患在无君汤武医之周成王之时患在戎狄猛兽周公医之春秋之患在乱臣贼子孔子医之战国之患在杨墨孟子医之皆此心也自汉唐以后虽号爲贤君相者亦不过随证施治以偷目前之安而千百年长治之计莫之省忧此心不尽者多矣吾爲瑞伯记此心亹亹及此欲君知此心之体之大益充而尽之也吾老矣所谓圣贤经世之事无复梦见矣顾自少时亦尝有志于岐黄之书而未得其说旦夕当升瑞伯之堂叩心法焉故乐为之记
约心堂记
彭君秉周取昌黎复志赋语名其读书之所曰约心余问于秉周曰子知昌黎复志赋之所由作乎子乐甚昌黎何能及也秉周未达余曰复志赋之作也昌黎从陇西公于宣武意必有不得以行其志者故其爲此赋自述平生嵚歴落无所不至其词大槩嫉贪佞之污浊惩此志之不修而曰苟不内得其如斯兮孰有不食而髙翔吾然后知昌黎之所谓约心也君子读书爲士莫不各有一初心自古圣贤出处此身可困可戹而不可以负吾心之约负约于人犹曰不信吾与吾心言矣能爱富贵而食言乎虽然一行作吏不得以如其约者多矣异时入幕视案牍引笔据理可否衔袖进大吏不可其意不得不小囘互意终日郁然不乐遇事欲慷慨论列顾孺人稚子咿嘤涕泣止虽守道君子不以势权私昵动其心然而不得以如其约者多矣葢虽崛强如退之所谓不食髙翔亦何尝尽行其志仕宦累人从古则然而况吾世今吾秉周幸脱科举之累而无仕宦之意堂有可事之亲案有可读之书浩然俯仰岂不可以得君之初心故曰君乐甚昌黎何能及也君读书为士之初所以与此心约者何事岂非欲为圣为贤岂非欲穷则独善其身达则兼善天下今虽未得以遂兼善之愿岂不可以如独善之约愿君夙夜无负斯约也与心约而负之对镜窥影必有腼然于其面目者此即我心之责也今世累累若若决非我与秉周所可徒手得幸而得之必有负其初心者故不爲秉周愿之也秉周起谢曰如约遂书以爲记
复初堂记
人以生爲初天地以开辟爲初吾言初异也昔者混沌之未始有一物也天地而既开辟矣然后人与鸟兽草木生焉于是有范金合土凿泉窽穴刋山垦田筑城浚隍而又窥以浑仪算以巧歴腥以杀伐辱以偃溲日中之火月中之水靡不智取力索斵朴破圜乃毒其天斸荒防顽朴畧不还而天地烂漫矣烂漫之极而天地精英之气衰耗而无余其所钟日日趋于僬侥夭阏然后山倾海运日埋星沉而向之五伯七雄之所争伯夷季札之所让一皆澌泯灭没化为黄流盖自是息之以至所不知何年之久是爲天地之复初迨夫其气休息之久盘礴欝积不能以不发泄则又一开辟如羲农黄帝出焉者是乃天地忧患之始而非初也人之未生也所谓性者与一气同游于浑沦亭毒之表耳目口鼻四肢且不知其何所寄也夫焉有所欲俄而有生矣生者贼性之始也耳而声目而色口而味鼻而臭四支而安佚而去未生之初逺矣然后有得则喜失则悲以至于相靡以力相戏以智而去生之初又逺矣人能返观内照以游乎未始有生之初然后知血肉之身固未始有一物也则亦可以萧然于事物之外而得吾之所谓性者矣此之谓复初刘君明国名其堂曰复初而求记于余明国尝有闻于吾书之外者故乐以斯言就正焉
青溪书院记
将为感今懐古而泄其愤懑则必之乎故都废苑兴亡百战之塲此豪杰之士不得志之人悲歌慷慨者之所快也至于立德立言以俟久逺则必之乎穷林邃谷清泉白石娱忧舒悲之地则好脩之士成德之人安时处顺者之所乐也传有之知者乐水仁者乐山心之与境自有不相谋而相契者岂知者必恶山而仁者必恶水哉金陵爲六朝废兴之海古今词人赋客于此寄懐古之感者多矣青溪发钟山而接秦淮绵亘十余里温太真庾元规诸贤之所游览者也又有齐髙帝之旧宫江总之故宅张丽华孔贵嫔之陈迹荒烟野草寒水落日孰非可赋谓豪杰之士不得志之人悲歌慷慨者之快非与吾友国録陈君生长是溪之上世乱以来四方之迹何所蔑有未老倦游睠焉是溪将归而诛茅溪上读书其间爲佚老计而求余文以为记余谓国録当盛年以文章魁别头祈向何许遭时如此古今兴亡之感可爲流涕者徃徃身亲见之至于缘崖蹈海幽忧沈痛终古无有杜牧之刘梦得金陵懐古不足言也君之读书于是溪也能无慨然乎抑所贵于读书者以义理之荣敌外物之感也大莫大于天下其兴废成败皆外物尔而况今之所谓科第者哉而况今之所谓贵富者哉若感慨之心不除终不可以读天下之书穷天下之理异时纵有成立亦不过功名之士与圣贤所处天地悬絶国録不可以不之思也国録试以是思之则青溪之爲青溪无徃非世道间外物之去来正自何足介意国録名黄裳吾弟宗彊同年进士
虚室记
有一比丘名曰志一而号虚室作礼青山请山受记山言汝室何处若在虚空虚即非虚既言虚者不涉名义着一虚字即是实相何况以室而来説虚室言我此虚室指我此心实无有室山言汝心何处室既无对山即爲设方便法门比丘汝住何山室言我所住处名武功山其山绵亘跨吉潭袁可八百里我于山中结草爲庵今后増修作大宝刹汝刹何处云在山上汝山何处云在虚空虚空何处室言虚无边际安得有处汝知虚空无有边际云何将空来説汝心汝从卓庵以至建刹不论大小其室皆有四维上下汝今将室来説汝心则汝此心亦应有此室言我心岂有东西南北上下山言汝知此心无有东西南北上下则知此心非一室比虚空无尽世界无尽当知汝心亦复如是汝此幻身从无得有如虚中山如山上刹而汝元心本无住着若言此心有住着相即同刹中百种庄严龙象幡幢钟鼓香花沦于一物汝之此心不在身内亦不在外即虚空是不可言虚只在室中从汝室中无非虚处室是汝身虚是汝心室有限量虚无限量无量爲主有者爲客汝室未壊则汝主人寄在室中汝室壊时则汝主人曽无不壊随汝所业即汝住处譬如穷人陷落坑堑譬如贾人移居别所譬如富人囊槖有余随所住处无不快乐我今与汝云何证知到快乐处于此比丘合手赞叹得未曽有山作记已重説偈言志一汝当知心非虚非室若言非虚者将心来示我若言非室者云何生万法名一号虚室虚一意云何有一即非虚言虚并无一万法归于一一归于何处若知一归处虚室字亦无虚室字既无安用记与偈受记求记人当作如是观
恕堂记
孔子曰能近取譬可谓仁之方也已孟子曰强恕而行求仁莫近焉孔孟言恕如此先儒又释之曰以已及物仁也推已及物恕也仁圣之事恕贤之事抑圣固不待推谓贤者必待推则亦未必尽然儒者説义太宻下字太谨尊圣人太过而自待太薄仁人心也人心未有不仁亦岂无自然流动处而必待推乍见孺子将入井亦岂有待于推而后能怵惕恻隐哉又岂必圣人而后能尔哉而况夫医者以生人为业者也人方呻吟于一榻之上颦而望瘉者百口亟起而圗之如救焚拯溺犹惧不及而方爲之强恕爲之近取譬而后推已以及之人果然并亦不得谓之贤矣陈君祥甫世业儒又得禁方于其外舅傅氏遂为医儒名其燕坐之所曰恕堂余谓恕第二念也见人之疾而为之恻然者第一念也是即所谓仁也祥甫自其第一念而充之亦不待复近取譬矣病者望君如望嵗吾岂止以强恕望之祥甫哉祥甫自尊夫人存时施药迄于今不废吾升恕堂其伯仲怡然以春其诸少彬彬然以文皆能爲儒爲医以昌其家恕之生意流动充满如此
云山记
云出于山当嵗旱时焦然万生求滴润不可得神龙出其肤寸而枯槁立起山之有是云也非云也雨也非雨也百万亿苍生之命也士之行道救时也亦如此矣天地间乐莫乐于生意使天地之内无一物不遂其生于吾心亦若慊焉彼与我并生者槁干且死而吾亦何乐于此士安得皆得卿相之位以行其志不必卿相之位而可以行志者惟医爲然彼技之不精者吾无望其雨也幸而精于其技有可以济人之具而不肯少动其心以及人则虽有此云将焉用之刘君景云业医诸公多爱景云者景云未尝自表异也景云天分髙使其读书为儒当过人而屈之医景云对余时时有华元化晚年之悔子语景云读书为儒将以行吾志方延聘如旱嵗龙公雨瓢西归而瓣香东至使人望君来如望嵗出门引领其雨其雨君至徐视其四大増损而雨之无不立起虽使景云得志为卿相于一时其乐何以过此愿君出是云以行雨也小之可以泽一乡大之可以泽天下以至于君之子孙所不知何人将同此一生意未己也因书以爲云山记
得中斋记
中难得中于此时尤难过乎中则亢然而取忌于人不及乎中则靡然而失其所以爲我儒者于是曰我且守中然而如里克之中立胡广之中庸其究归于靡然而已矣中难于此时尤难其隐不违亲贞不絶俗不可得而亲疎者而后免于此世矣黄得中劔江佳士朋友皆称曰心隐得中谦厚不欲自标牓也曰我实得中奈何必心隐我乃大书其斋曰得中而属余爲之记余复于得中曰中之爲物宜若一定而不可易而又曰时中又曰执中无权犹执一是中之为中特未定也今君之得中也何如得中曰何知许事吾平旦而起爲今人着今服命唐天食唐土露香对天已吾书教儿常饭留客茶罢清谈商畧未有天地之先既有天地之后或问时事吾不知酒取交欢不至乱性诗贵言志不必忤时或棊或壶各取适意争则败兴为商顽固不敢名项籍亦不能大官贵人未尝敢数踏其门嵗时称觥上夀爲民之礼不敢不尽吾所谓得中者如此其时耶权耶我何与知焉吾然后知君之友称君心隐甚当不隐则污迹隐则矫隐不以迹而以心斯得中矣是心隐即得中得中即心隐也得中相视而笑莫逆于心遂书爲序
太原堂记
太原堂者开禧丙寅诚斋杨文节公爲南江戴氏所书也后八十余年其地归于王君济翁济翁因旧而新之客有登斯堂而慨然太息者曰异哉太原王氏得姓之始也王爲周同姓春秋时王子成父有功因赐氏世居太原至今千有七百余年矣当诚斋书扁时寜知今日太原之子孙得而居之哉魏起安世殿而其后得而居之者安世也桓氏作盘龙斋而其后得而居之者盘龙也事虽不可槩论而亦有适相似者可感也当其营搆之初与一时命名之意孰知有莫之爲而爲之者与乎其间虽欲不如此而不可得而世之人以爲私意小智果可以争于定分之外岂不过哉抑自世变来徃时髙门大第壮丽雄伟有数十百倍于太原堂者矣忽焉过之爲蔬园爲马廏而一时词人墨客穹碑大字不爲野人之所桥野火之所燬者鲜矣今斯堂得归于济翁读书之地亦岂非斯堂斯扁之幸哉代之废兴正自常事繇姬以来代不一姓而王氏忠厚一脉久而愈昌今济翁新卜于此天以一代之文人豫告其兆于八十年之前太原之子孙其能长有斯堂也必矣吾故爲君记之使太原之子孙读书于此堂者知其非偶然之故也
平实堂记
吾少时从先友王见可客于白沙之上见可谆谆笃厚君子也又六年吾从见可之子桂龙云叟偕试进士京师偕报罢去彼此不复相闻又二十年与云叟相见须山下两家长上各凋谢而云叟亦老冉冉如余矣念二三十年间人事盛衰反覆何可胜道而吾与云叟故书破砚无恙虽栖迟至此可悲可笑然更可自慰也云叟以其读书之室曰平实者请余记孤生流落尚安能爲故人作文字哉念君别久且爲君説今我旦起漱盥焚香教儿读书一二巻既食且茶部分僮奴灌蔬饭鱼条桑沤麻或时邻翁野老相逢新闻旧见亹亹相劳苦退复课儿读书夜灯对家人谈米盐常事有酒酌一再行不然则否顾儿童温书读倦既就枕无复人间得丧梦亲賔过从称家有无酌薄厚以爲礼嵗时先祀簋簠豆笾何能一一如古乡风节物礼意不废而已书蠧曝之砚滞涤之琴瑟几杖各就处所徃时见道士言水银丹沙可用烧以爲丹又饵黄精胡麻得不死更见建竺山大仙説西来意皆空浮渺莽终不能信战国防所载机谋术数或谓熟此即黄金白璧可立谈致坐懒不能惟儿时先人所受孔孟书卓卓可信未论孔孟安得无愧吾先人与足下家君也云叟闻吾言大喜曰君乃真平实者乐哉平实人知平实之可厌而未知平实之可乐也愿书之以爲平实堂记
至乐堂记
乐有几人所共尊而荣焉则爲贵财有余而众附焉则爲富栋宇而绘焉爲宫花石而玩焉爲圃酥酪而饮馔水陆之珍而食焉则爲厚味金玉珠玑象犀翠羽以爲饰锦縠以爲服婵娟眇娯心悦目则爲冶容冶容之旋折爲舞其鸣爲歌操弄丝竹则爲淫声驰骏良蜚鸷翰从禽于天六博角抵鬬鸡蹴踘争胜于人以笑以嬉若是者皆乐也南昌胡伯正名其堂曰至乐问君何乐曰读书教子而已嗟夫异时谁不以读书教子爲事彼非有所乐乎此以爲是可以一日而攫取天子之卿相也十数年来无所事乎此矣而君方以之爲至乐不亦异乎伯正蹙然告我吾先人之于书也勤以书教我其望我不能不如君言也自科举罢吾以爲士无所于用则折节改业以羞吾先人多矣今吾去城市而耕于野而后知读书之爲至乐也昔者吾读书于吾父之侧天下之至乐也而吾不知其乐者科举累之也科举罢十年吾犹不知其乐者犹有所累之也吾今而后知其爲天下之至乐也古先圣人之书至乐具是天亦哀于四方之士抱至乐之具纒于科举之累而不得有其乐者七百年车书混同脱此桎梏士之读书者无时文掇拾之劳无塲屋得失之累心胷旷然开巻之顷圣贤之蕴天地之心轩豁呈露是日也掩书而起童子伊吾于前声若金石素交至门啜双井鬬品共听之俯仰天地之间髙论六合之外其乐孰有过此吾所谓至乐也子前所陈者世俗之乐也正使得之忧亦伏焉未若吾之乐之为至也余曰美哉子之言乎请爲子书之爲记
文溪两峯楼记
楼于万竹之上所见无非上者而两峯独名焉髙也髙且得名宜爲物之所忌而莫能忌之人能立已于髙而待物以静物莫之争矣当楼之未作也文溪虽有两峯而无所用之咸淳已已王君希申始作楼于居之西偏以受之然后两峯始爲斯楼用尝试登斯楼而望之山逺而天宇寛地平而生意满遐观胜趣四面辐凑而所谓两峯者东向而立与楼相宜若顾而语若俛而揖蔚然有神俊气宜其足以都此楼之名而非他山之所得与也然君之以两峯名斯楼也岂徒爱是峯而已哉其意盖以自属而且以属其子也始希申之连举于漕也与其伯氏希吕而两今其子智则读书于此也复与其季沂则而两山川所钟连翩竞爽殆非偶然之故二子之读书于此楼也亦思子之先君子之所以教者乎夫山巅者爲椒督者爲冈边者爲崖足者爲而何取于峯説之者曰上秀者曰峯夫人之自立要当卓然于万物之上而后可虽然物莫切于彼此之相形独立以爲髙髙易并立以爲髙髙难陈太丘称元方难爲兄季方难爲弟此相髙説也相髙争之似也争于势利则不可争于名节道义文章则可盖昔者首阳之山有两峯焉曰伯夷叔齐以名节髙龙门之山有两峰焉曰二程以道义髙峨眉之山有两峯焉曰二苏以文章髙区区爱智则兄弟愿此峯如首阳如龙门如峨眉岂惟立而身抑亦光而亲不是之竞而他求所以相髙者焉吾见其靡然沓然自同于丘垤培塿而已矣智则勉之哉人之观子兄弟者甚于子之居是楼以观两峯也于是智则起再拜请书其语于壁以朝夕观焉
浮眉楼记
吾友陈元吉侨寓劒江之客楼而名之曰浮眉盖取简斋诗语也元吉与简斋俱眉人同六世祖简斋贯洛阳解褐参大政而元吉贯金陵魁别头登第今客此每眷然土思厚之至也蜀五十四州流落东南者何限时改月化殆将忘之君复生长东南知眉山面目何似乃能不忘其初君贤乎哉是楼内湖外江毕陈于前江外诸山隐约可见浮眉之名所爲立也君登临是间可以读书可以赋诗可以饮酒独不可者古人慿髙眺逺必伤悲感慨形之歌咏今一尔即爲治世怪民王仲宣江山信美非吾土之感使作于今将朝谇而夕替蚕丛鱼鳬知复何许杜鹃有无何与人事人生实难而焉用感慨爲哉昔人言不朽曰立德立功立言今世何功可立惟立德立言正属我辈科第或偶然得之文章不可猝然致也眉自苏后未有以古文名世者虽简斋功名事业亦仅以诗传观君文力上接三苏浮眉之秀于是乎在益大其成与眉山俱传朋友之望也元吉起拜曰唯唯余曰未也君髙才吾所敬服而求田问舍辈不能不以傲疑元龙吾知君非傲者而处此世不可以防此疑也知崇效天礼卑法地知固贵崇礼不厌卑天地之道也君已元龙矣吾其敢复作刘元德语乎元吉起重拜曰敢不端居深念
一乐堂记
吾年家邹君次陈悦道故居宜黄城中乱后奉其亲偕其兄依士林以居而名其堂曰一乐属余爲记余问于悦道曰孟子称君子有三乐而君一乐何也悦道曰仰不愧俯不怍吾不敢不勉而未能信也得天下英才而教育之吾方求教育于人者而能教育人乎惟父母俱存兄弟无故天之所以与我则然吾诚乐乎此而已矣余甚羡之父母俱存兄弟无故乐也居今世而有此又乐也自世变来昔者庶人之所不敢指斥租衣税食于广厦之内者俄而黄云白草风沙跋涉怆心酸骨何可胜道而田野委巷之小人不得以有此乐盖不足云矣君于其间犹得啜菽饮水读书弦歌如承平时虽使悦道得志爲卿相于一时亦何以易此乐也天下之福祸岂有定论哉方悦道登太常第归拜堂下亲賔举酒称足下家君夀当此时谓书生志愿粗毕然后天江夜碎六合爲水海山震荡仙圣播迁辛勤一第转瞬蕉鹿家人骨肉青灯夜雨能不慨然抑孰知向防世变悦道兄弟宦游东西二老人随意就养其父母兄弟相聚之盛决不能如今日无疑也然则悦道享今日之乐岂可更戚戚哉吾弟亦周亦出悦道榜下而余以其时繇京庠补成均生归拜二亲其乐不在悦道下今欲如悦道之一日又岂可得哉悦道家君桃溪先生乡里师表伯氏次传商弼与悦道同时举于乡当此之时而父子兄弟以文墨相师友又可乐也
集义堂记
古者党有庠术有序家有塾塾也者大夫致仕者之教于家以淑其乡之后进者也子衿刺学校废而其诗曰纵我不往子寜不来盖其先生长者见青青之衿佩佻闼于城阙闵然觊其来学于已用见诸侯之学虽废而是时家塾犹有存者至是而后知先王之泽逺矣四海一家文教逺暨所在学校不废益盛而山林僻逺又有相帅爲书院以教乡之子弟如富州同文书院者此三代盛世之所有而汉唐以来之所罕见也书院当南昌进贤临川徃来之冲实爲旧丰城之东地幽境胜于藏修息游爲宜李肖翁得屋于乡之故家帅同志共经营之以爲书院凡乡人子弟有志于学者聚而教焉又将买田以给生徒而名其堂曰集义肖翁及其同志之士周景纯徐汝用蔡则名蔡学爲蔡学可求予文以记之余复于肖翁曰君之爲是举也义也未至于集义也自吾之立身行已以至宇宙间当爲之事皆义也诸君皆有责焉其自是一义而集之使至于不可胜用可也以是一事爲集义未可也抑吾有忧焉科举以取士而坏士心者科举利禄爲之累也学校以养士而坏士心者学校饮食爲之争也科举未兴士得免于利禄之累而士习犹未尽古以犹有学校也学校有田本以养士士果尽养乎否也学校设官本以教士又果有教乎否也子以爲学校之所谓教与子之书院之所谓教孰有益乎吾非以学校爲可废也使主学校者以家塾爲心则学校之庶可革也书院幸而无田不以田也有田则有争是集义者廼所以集利也士有志于读书不待养也三代之学未尝有田也子之欲买田也爲久逺计也嗟夫文运之兴衰其非人力之所得爲也必矣斯文未丧诸君世有贤子孙书院必不废也以无田之学校延不官之师儒读非科举之书他日以之应选举者所谓风俗淳一运祚长久终必赖之嗟夫余之望于集义之诸生也逺诸生其勉之哉
慈和堂记
彭养直兄弟居龙江之濵出共譍门之劳入有养母之乐玉田翁名其所居之堂曰慈和取潘安仁闲居赋夀觞举慈顔和之语也养直之弟恢道从余游以记请于余余曰母未有不慈慈未有不和也抑保有是和者难矣诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且湛子曰父母其顺矣乎妻子兄弟之间一不得其天而亲之顔有不和者矣爲人子者登髙临深足以危身苟訾苟笑足以召閙一举动言笑之不谨而亲之顔有不可和者矣而况以父母所生之体从于人苟不得其所从则爲亲羞贻亲忧爲人子者可不慎诸读潘安仁闲居赋所以奉太夫人者何所不有板舆轻轩何所不可游昆弟班白儿童稚齿何者不足乐而比之匪人望尘遥拜能不爲太夫人羞石友同归能不贻太夫人忧不知此时之慈顔和乎否也科废士无可爲役烦民无所庇后生习爲随时知变之论不惜其身髙者官下者吏得一付身如捧毛檄走趋庭下爲甘心焉辱固已甚矣一日尻髙呼謈所以贻亲忧者又重可叹也养直兄弟读书养志以孝友闻于乡又能因其先人之庐而葺之庶几肯堂者故余爲之记
野舟记
舟济川之具也而横野焉屈矣虽然以用言之则横野不得如济川然而以用不用爲荣辱者人也若舟则用不足爲荣而不用不足爲辱夫岂惟用不足爲荣将用之辱过于不用之辱多矣舟之涉乎江湖而遇风涛也大者樯倾楫摧小者行乎湍濑之间木与石鬬至于囓食敝坏然后补苴葺治未及休息旋复劳敝而其萧然于野水之外也无是患也爲舟谋者与其用于江湖而劳乎寜其弃于野水而逸乎吾友朱成叔明敏士使其得用岂减今世之士哉而弃于此而老于此筑室禾川古城之下自号野舟余偶过之见成叔弄孙灌园余喟然曰士不得志于世如此亦足矣因爲成叔言有用之劳不如无用之逸以广成叔之意成叔笑曰子言是矣虽然用不用非吾所得爲也使其用吾得避风涛之患也邪夫舟太用则敝久而不用亦敝我将处于有用无用之间余然后知成叔之未易量而余言浅矣并其説书之爲记
水云乡记
去宜黄二十里水繇黄山发源盘折百余里至漳溪与四山萦抱是爲横舟谭公之藏左爲漳溪书院书院横舟公子前武冈使君某庐墓所也墓庐则其书院何读书横舟公志也书院有横舟祠前有濠乐亭横舟公所建临流观鱼公之精神尚徃来是间山行可一里许望青红飞动楼观欝然江浒者水云乡也乡之门爲漳溪又门爲江风山月入门而右爲楼俯大江是乡多山得江辄清旷使人意舒而楼以髙故尤尽得清空之盛楼下爲堂曰贮清下楼而右门曰振登山道也行倦牒牒欲据地得拥髙亭小憇又上爲一碧亭俯视士林生意万顷士林者谭士居焉一碧亭既据髙絶天日霁清盱山一笔出诸峯间若自靖献以助士林之胜下山又得息轩小憩又行得雪矼雪矼状如舟飞瀑雨声潺潺听之久但觉身在舟中也又行入寻壑涉畧彴爲流觞亭壁拥丹霞小有洞天有泉出龙口六月寒甚不可近又东过流春亭亭壁湖水光山色融漾演迤兴尽而出西过跨碧绕园之泉由跨碧出于江又西爲濯清堂面池月宵露晓荷气逼人爽甚又于池外爲方台髙可数寻外瞰脩碧渔舫上下前歌后答可吟而不可画濯清西偏又爲亭右上作古籀文流杯益竒视前所谓壁拥丹霞处可俯也每禊时客众分两亭飞觞笑呼声相闻又出而西爲道院水竹幽逺逢渔樵心疑爲异人瀑声终夜如雨不可睡隔濯清盈盈一水间有钓台而湖山水木澹相辉映顾挹是所谓水云乡已是乡自有宇宙以来不过爲沮洳阘茸之区耘夫荛子踯躅其间恶知所谓山水之胜哉横舟老仙畴昔深嗜未及营度有寜一丘相望迩只衣冠出游歌舞作乐游者未必无意而像室闲安髙堂邃宇层台累榭川谷潺湲又楚人所以招魂之道武冈君思其所嗜于此寄无思之思岂如平泉金谷但爲游观耳目之娱而已哉武冈君既专此水云而其文墨又足以发之故爲之书武冈字公植讳某世爲宜黄人梅屋其自号云
秋界记
彭君髙则扁其读书之所曰秋界余曰秋既清矣而复界焉不已隘乎曰非敢隘也古之君子不幸而处乎浊世所以自持其身者不容不严不容不辨必圣如孔子公山召欲往可佛肹召欲往可见南子亦可自非圣人游于其间鲜有不爲所汚者君子于此寜爲伯夷毋爲柳下惠盖过于清不失爲君子过于和流入于小人今吾立吾身于风尘之外埃之表犹惧其失足焉若是而欲和其光同其尘有长乐老而已矣此吾之所以不容不秋界也余闻君言廪然世之不失足者鲜矣其初以爲同流合汚乃处此世之法而尝试窥其籓久则深入焉而去吾界逺矣髙则隐居龙湖以龙湖爲未深且宻也而又过江焉盖有意于辟世世方扰扰声利之塲决无争子所者如余者无所容于斯世方将从君旷浪之野以分君一滴之秋故爲秋界记之庶几他日游君界中不曰不虞君之涉吾地
倦归堂记
萧同伯取山谷先生所赋其六世祖休亭语名其堂曰倦归而属予记之余问于同伯曰君倦而后归不倦不归也曰然君力倦耶曰吾真心倦矣余曰未也君未必倦也吾知君所以倦者方天下功名在盛时文士稍精于其技者操数寸管欲撼塲屋髙科膴仕谈笑攫取公卿大夫之任数日而取偿于其君何其易也自试闱长碧苔黄册饱银蠧徃时举子大言斫月桂登云梯儿童间见问何语使人欷歔不能对武人稍诵七书挽二石亦可希当世用天下既一英雄无用武之地陈简故编深藏逺屏恐人指爲可疑可怪之物酒酣扼腕猨臂故健而杯中无复蛇影矣士又何必皆工时文草骈俪拾前人咳唾传客诸公间或学晚唐约畧近似便足称诗人亦能撼动当路黄金白璧可指顾取甚者近清光被恩宠往往而有之今奏记简畧一善书吏可办寒士苦吟不满一笑虽才兼陈阮思出鲍谢安所售之东南偪仄然时方无事何所不可饭鱼羮今荆州无刘表辽东无公孙度蜀无严武出门适莽苍虎塞路天下虽大何行而可虽欲不杜门褁足自囚空山葢不可得矣然则君之倦而归也天倦之也不然以君之意气压湖海笔墨落侪辈非支离疏非兀者王骀非叔山无趾四方上下谈王説伯何所不可顾方嗒焉倦游幅巾野服有慕于休亭之归此岂其心之所欲哉于是同伯闻吾言大笑曰子言眞能道人意子之倦毋乃亦类我乎余曰未也天固倦君而君归矣虽然天不倦也君见夫日乎日之西而没也以爲无日矣将旦时彼轧轧而东者犹昨日也由是而观之则自盘古开天以至于今天未始一息倦也使天而倦吾其鱼矣天下之大也人物之众也是苍苍者亦必有此同伯今日之倦归庸知非造物者补汝黥息汝劓而将有所用之未可知也同伯其端居深念以待
学蜕记
尝见丹家作蝉蜕圗繇蜣蜋运丸九转而后脱殻以飞其宻改潜化不可知其所以然学之变化气质亦犹此矣吾夫子之圣变化气质非有待于学然犹十年一化而后至于从心所欲不逾矩之地况学者气质之偏而可无学乎学之蜕也愚蜕明柔蜕强狠愎蜕爲温良浇薄蜕为忠厚桀骜蜕为谦逊贪陋蜕为防廉学之騐也近世之学蜕异于是自屈首受书惟时文是急朴拙蜕纎巧重滞蜕轻便钝蜕敏直蜕佞苟能此道矣即儒蜕官官蜕盗圭窦蜕爲甲第緼袍蜕爲狐貉箪瓢蜕爲钟鼎糟糠蜕爲姬姜于是平陆蜕爲江海人类蜕爲走飞宗庙宫室蜕爲禾黍吾言蜕何限不欲言不欲言矣清江宋君大昌名其斋曰学蜕大昌之从子季任与余友使余记之余曰学如蜕荀卿语也其言则善其学则非不废其言可也学所以复性也而曰性恶礼学者之所当先也而曰礼僞性恶礼僞尚何学此其学所以一蜕而爲李斯与科举累人久矣士欲舍科举而专意义理势有所不能科举义理之学两进日有所不给四海一科举毕庸知非造物者爲诸贤蜕其蜣蜋之丸而使之浮游尘埃之外耶第恐学与科举俱废则改化其形容以蜕于彼者更秽于蜣丸尔大昌佳士其所讲必有超然俗学之外者故愿以文字定交焉吾言俗矣大昌其爲我蜕之
息庵记
胡君定甫营夀藏于永水之阳小江之上而名其庵曰息庵葢取庄周息我之义而属余记之按息之义止也亦生也止矣则何以生惟止故生也故气之一呼一吸谓之息是其止也乃其所以为生也人惟过用其精神故未白头而已成翁不终其天年而中道夭是以老而佚非佚也血气之衰耳死而息非息也不得不息耳若夫有道之士未老而佚可以无老未死而息可以无死尝试言之夫人之生其精神亦直几何善养生者不必熊经鸟伸呴嘘呼吸但一日之间稍息其心则神自还气自定纵不能修之链之以至于长生而其可以终其天年而不中道夭可信不疑悲夫一世之人其所以役其心者何时已也鸡鸣而爲利旦昼而梏亡使其神不得寜于其宫其气不得宿于其海虫飞薨薨甘与同梦方扰扰焉尹氏之为仆铜台之歌舞未终金穴之经营未厌羲和走马倐忽百年向之扰扰竟何爲哉竟何爲哉定甫号云心云固无心也巻舒变化知所止息吾知定甫之息其心也久矣修年未半婚嫁先闲弄孙抱甥人事畧备菟裘余暇及此乐丘我竹我松手自封植亲賔载酒永日笑谈定甫之所以息乃定甫之所以生也在易之随君子以向晦入宴息定甫以暮年处暮世有向晦之义焉当此时也退而宴息云尔定甫之息当作如是观刘伯伦使人荷锸语未应早计太甚定甫达士非有世俗之嫌而吾方拳拳俾夀之祝者朋友之情也亦定甫贤子之志也
