钦定四库全书
椒邱文集卷二
明 何乔新 撰
策府十科摘要
史科
汉唐书列传
史传之作所以崇儒术表循良奨恬退而昭忠孝也举世所同然者史氏不必书以其不可胜书也举世所独然者史臣宜特録将以励薄俗也西汉之有儒林有循吏非西汉之美事盖自高祖见儒服而慢骂而儒气不振申韩之术行於世而吏治多出於刑名班固作西京一书表儒林循吏而出之所以伤汉之儒与吏也东汉之有独行有逸民非东汉之美事盖自矫激之俗兴士始流为崖异斩絶之行自亷耻之风丧时始贵高举远蹈之人范氏作东都一书表独行逸民而出之亦伤士之少纯全时之多独善也李唐之有孝友有忠义非李唐之美事盖自高祖变节於晋阳而唐无忠义之风文皇行亏於闺门而唐无孝友之俗秉史笔者表孝友忠义而出之盖伤当时忠孝之难得而仅有者为足贵也且西汉有商山之四皓非无逸民也有矫世之杨王孙非无独行也而班固不立逸民独行传者盖以当时士之亷退者尚多无贵乎逸民行之纯全者犹衆无取乎独行也东汉有江革申屠蟠之徒非不甚孝有李固杜乔之徒非不甚忠而范晔不立忠义孝友传者盖以当时俗多孝友则孝友不可悉书人多忠义则忠义殆不一传也若夫居儒林者二十有三人经术渊源者孔安国为之最安国得圣人家传之学非渊源乎在循吏者六人政治忠厚者蜀文翁为之伯文翁兴学校以化民非忠厚乎以独行显者二十有四愚窃有取於范式式以信义行於朋友时人知其可以托死是固本诸圣贤而不为矫激也以隐逸称者十有七愚窃有取於严子陵高尚其志卒不为光武屈是固乐在山林而不盗声名也传於忠义者三十七人愚则深喜全节之张巡列於孝友者十人愚则深喜义门之李知本然西京儒者莫如扬雄东都循吏莫如卓鲁李唐忠孝莫如狄仁杰其不列於数者之目非谓不足列也正以其全德备行不可列於一端以小之耳虽然张汤杜周以残忍深刻着名者也而不列於酷吏则何以衰惨刻之风蔡琰失节於胡行非不丑也乃以文采之故而传诸列女则何以励天下之妇裴延龄奸佞之雄也而不列於奸臣则又非春秋斧钺之诛矣
诸史
一代之兴必有一代之史一代之史必属一代之人故有唐虞之史臣而後有典谟之浑噩有孔子之大圣而後有春秋之谨严苟非明足以周万物之理道足以适天下之用智足以通难知之意文足以发难显之情岂足以任其责哉粤自麟经絶笔史学寥寥司马迁易编年之法为纪传之体上起轩辕下终汉武作史记百三十篇扬子云称其辨而不华质而不俚其文直其事核不虚美不隐恶故谓之实录如叙游侠之谈而论六国之势则土地甲兵以至车骑积粟之差可谓辨矣而莫不各当其实是辨而不华也叙货殖之资而比封侯之家则枣栗漆竹以至籍藁鲐鮆之数可谓质矣而莫不各饰以文是质而不俚也上自黄帝下迄汉武首尾三千余年论着才五十万言非文之直乎纪帝王则本诗书世列国则据左氏言秦兼诸侯则采战国策言汉定天下则述楚汉春秋非事之核乎伯夷古之贤人则冠之於传首晏婴善与人交则愿为之执鞭其不虚美可知陈平之谋略而不讳其盗嫂受金之奸张汤之荐贤而不略其文深意忌之酷其不隐恶可见然论大道则先黄老而後六经叙游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此班固所以议其失也至固删定史迁之书成父彪未就之业起於高帝讫於王莽作汉书凡百卷范晔称其不激诡不抑抗赡而不秽详而有体如公孙弘矫饰之诡行则实其钓名之言东方朔诙谐之诡谈则鄙为滑稽之雄此不激诡之体也盖寛饶之事主抗言为狂瞽者也则以为邦之司直梅福之去官抗节而从所好者也则以为尚有典型此不抑抗之体也相如之风雅而及於临卭奔亡之事则以为淫靡之戒张禹之传授而及於後堂声色之乐则以为乖僻之箴此赡而不秽也贾谊政事之书载其万言皆切於世事董生贤良之策载其三篇皆明於经术此详而有体也然论国体则饰主阙而折忠臣叙世教则贵取容而贱直节述时务则谨辞章而略事实此傅元所以讥其非也范氏之作东汉书简而且周踈而不漏笔势纵放奇变不穷如两都官制之详独行逸民之传盖云备矣然抑圣公於传内登文叔於纪首论隗嚣则词多虚美传方术则事多不经不免於後人之议焉他如荀悦省前汉之繁而为汉纪袁宏剪後汉之秽而为编年体制近古辞约事详然既不逮夫左氏之富艳复不若史记之盛行矣陈寿之作三国志辞多劝戒有益风化文中子称其依大义削异端司马公喜其叙事高简而有法不言曹操本生而载夏侯渊及惇於诸曹中则见嵩本夏侯氏之子也高贵乡公书卒而载司马昭之奏则见公之不得其死也然帝室之胄而以寇书之老瞒奸雄而以帝系之以覔米之怨不立丁仪之列传以父髠之恨而短诸葛之将略不能逭君子之讥焉其後习凿齿作汉晋春秋萧常作续汉书皆以尊昭烈之正统而抑魏吴之僭号惜夫习氏之书亡逸而常之史踈略也晋史始有十八家之制作而成於唐臣之纂録然好采诡异语多骈俪贬晋之亡也且有鳌坠三山鲸吞九服之言即协夫歌咏之辞贬惠皇之失御也且有溽暑之气方闻淫哇之音罕记即协夫表奏之语此其失也沈约之宋书号为博洽乃载魏晋以来之事故不免失於限断之讥萧子显之齐书喜自驰骋尤多雕刻藻绘之变故不免其文益下之诮梁陈书撰於姚思亷然言辞卑弱故学者罕所传习也後魏书撰於魏收然褒贬任情故时人号为秽史也北齐书撰於李百药而杂采他书後周书撰於令狐德棻而多非实録李延寿之南北史司马公喜其叙事简劲贤於正史但恨其不作志书使制度不见耳魏徵之隋书论者谓其不当载王邵袁充两传惟録其诡辞妄说也唐书旧史则刘煦之所纂新史则欧阳修宋祁之所修以李义甫许敬宗之奸邪而与长孙无忌同传柳宗元刘禹锡之阿附而与韩愈同传此旧史之失也新史改之所以先君子而後小人也刘蕡之鲠直而载之文苑阳城之卓异而槩之隐逸此旧史之失也新史易之所以取大节而弃小节也然委任不专体制不一故纪有失而传不觉传有误而纪不知予夺无定论纪载无定统此所以未惬人之意也欧阳修作五代史立例精密取法春秋文简而能畅事增而不赘其为论必以呜呼发之盖以乱世之书故致其慨叹之意也观其篇名曰家人传则帝王正家之义见矣曰梁臣传唐臣传则忠臣不事二君之义昭矣曰死节传则节义着矣曰一行传则高尚见矣自谓夫子作春秋因乱世而寓治法予述本纪以治法而正乱君则其托意亦甚高矣议者以为功不在马迁之下又谓笔力驰骋无驳杂之说岂虚语哉司马温公复纪传而为编年总历代而为通监上下一千三百六十二年为书二百九十四卷凡关国家之兴衰系生民之休戚者罔不毕载删述去取亦莫不有深意焉首书命三晋为诸侯所以明君臣之分辨四皓为惠帝立党制其父以明父子之义鲁仲连射书聊城之事公则略之而不书曹操分香卖履之微公则讥之以示贬谓褚遂良无譛刘洎之语谓陆贽无报窦参之意韩休必不至德李林甫顔真卿必不至为贼草奏凛凛乎人道之大经其有关於风化也如此曹参遵何之约束正以箴熙宁大臣变法之失贾山所言从谏拒谏正以讥熙宁大臣同已之非苏秦纵横谈说本不足取也存其事於书者欲见当时利口之覆邦家也啬夫之辨给驰骋亦不足取也公之深辨而不释口者欲使小人知利口之无益也惓惓乎治道之要务其有益於政事也又如此信乎为典刑之总会册牍之渊林秦汉以来所未有之书也惜夫帝曹魏而寇蜀汉帝朱梁而寇河东纪武后之年黜中宗之号屈平之不见取扬雄之反见称未免後人之讥也若夫子朱子之作纲目也岁年有远近详书甲子以纪之则岁周於上而天道明矣国统有离合特书正统以别之则统正於下而人道定矣有始终兴废灾祥沿革之正例者有善可为法恶可为戒之变例者皆大书以提要则大纲?举而鉴戒昭矣有追原其始遂及其终者有详陈其事备载其言者皆分注以备述则衆目毕张而几微着矣发潜德之幽光诛奸谀於已死春秋之後一人而已自今观之秦楚韩魏之僭王则别之使天下知僭伪之不得其正亦春秋诛吴楚之法也宋齐梁陈之分治则卑之使天下知传授之不得其统亦春秋黜五伯之义也卫贬号曰侯曰君岂非春秋书杞伯杞子之例乎取留侯招四皓以定太子岂非春秋嘉首止之意乎扬雄本仕於汉而曰莽大夫诛阿附也陶潜本没於宋而曰晋徵士表贞节也书孟轲之去齐伤吾道之不行也贬仁杰以系周恶臣道之不立也汉史曰幸大学而改幸曰视虽天子必有师也唐史曰尚公主而更尚曰适虽贵当执妇道也然朱子之作是书岂出於私见臆说而已哉纲仿春秋而兼采衆史之长如书曹操之自立则仍范晔之文书韦耿之讨贼亦本范晔之意尊昭烈之正统则取习凿齿之论也存中宗之纪年则本范太史之说也目仿左氏而稽合诸儒之论如书卫鞅之受祸则取胡氏之论书秦割地之和韩魏则本苏氏之说述秦赵会于渑池则杨龟山之议也述张良误中副车则程子之辨也质诸人心而无疑参诸衆论而无愧信夫可以接春秋之坠绪也至若陈子桱之续通监也其间如书李重进以谋反而君臣之分明书劾里鉢之世袭而金源之兴兆尊先圣则书孔宣之官重道统则书周程之卒建炎之大书则法中宗绍晋之特笔祥兴之纪年则见有宋天命之未絶然首列三皇则多诡异不经之谈非所以昭传信阙疑之义建隆分注无异五代之君虚中之死不纪其谋金之节君子不能无憾焉苏子由之古史所以正迁史之讹舛也迁纪首于黄帝而遗伏羲少昊古史则增之迁传孔门弟子而略琴牢陈亢古史则载之荆轲刺客之靡尔迁有不欺其志之美古史则辨之西门豹循吏之流也迁史抑於滑稽之列古史则正之迁谓宰我从田常古史则订其误迁谓子贡变易五国古史则辨其非传穰苴而不知考据之乖次古史则删之而不存记虞卿而不知履历之先後古史则考之而不舛且其序首言圣人之於为善如火之必热水之必寒不为不善如驺虞之不杀窃脂之不谷又有得於圣心焉章衡之编年通载始自唐虞讫于治平首国号庙諡以表元系日月以记事其书吕氏称制之年系之少帝黜则天擅政之号列之中宗者惧後世改元据位雠伪假真而失正也其书后妃世子之废立者惧後世登庶黜冢徇爱灭公而失顺也其书将相大臣之善恶者惧後世恶直丑正诡谀擅权而失任也其书外域君长之逆顺者惧後世恃安忘危穷凶起难而失备也至如志灾异以示戒去符瑞以防怠明卒葬以正终始皆所以权衡褒贬会成史法以便观览焉大抵史之为务厥途有三张善贬恶不避强御若晋之董狐齐之南史此其上也编次勒成郁为不刋若鲁之丘明汉之子长此其次也高才博学名重一时若周之戍夫楚之倚相此其下也昔刘子玄着史通四十一篇以商论前史之得失自迁固而下皆讥焉然观其书可予者十有三四可贬者十有五六其讥前人之失谓司马体失录烦谓班固谙练该密谓项羽不当为本纪谓陈涉不当为世家其论确矣至自述作史之法乃欲撰都邑志於舆服之上撰方物志於食货之首增氏族志於百官之下增方言志於艺文之外不亦赘乎其言曰作史有三长才也学也识也史通一书贯穿古今不可谓无学矣三为史官再入东观不可谓无才矣疑古惑今之类得非识有所不足耶有志於汗青者宜戒焉
史记
自古有国之君必有纪事之臣左史以记言而君之命令必录焉右史以记事而君之举动必书焉若典谟之浑噩春秋之谨严後世不可尚已司马迁负迈世之气有良史之才其作史记也措辞雄健寓兴深远三代而下秉史笔者未能或之先也今观其书本纪者天下之统世家者一国之纪列传者一人之事书着制度沿革之大端表着兴亡理乱之大略此其大法也本纪始於黄帝以见帝王之统绪世家始於太伯以见封国之先後怀王既泯而项羽主命故纪项羽焉惠帝幼弱而吕后擅朝故纪吕后焉盖从实录也孔子在周则臣道在後世则师道故以世家别之陈涉在夏商则为汤武在秦则为陈涉故以世家系之盖有深意也列传褒贬尤有深意以伯夷居於列传之首重清节也以孟荀冠於淳于之徒尊吾道也以庄周附于老子以申不害附於韩非别异端也以表言之三代世表以世系为主所以观百世之本支也诸侯年表断自共和所以观世变之升降也秦楚月表上尊义帝而汉居其中所以明大义也将相年表上系大事之记所以明职分也以至汉兴诸侯年经而国纬以观天下之大势高祖功臣国经而年纬以观一时之得失莫不有深意存焉以书言之平准一书着武帝征利之害封禅一书着武帝求仙之失书天官以警时君修政之心书河渠以着历代水利之由其着律书也不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃其知造律之本矣其序历书也不言太初而言古历不言八十一分之术而言九百四十分之法其知作历之法矣以至礼书载礼论而不取绵蕞之仪乐书载乐论而不取房中之歌亦莫不有深意焉不特此也陈平而曰陈丞相卫青而曰卫将军岂非有得於纪官之意乎周勃而曰绦侯韩信而曰淮隂侯岂非有得於纪爵之意乎大梁王而曰彭越九江王而曰黥布岂非有得於称名之意乎张叔田叔之称叔其与书字也同一辙贾生郦生之称生其与书子也均一义吁继春秋之後而存春秋之例舍迁史吾谁与归
圣贤科
圣贤相传心法
尝谓圣贤之生有先後道统之传无古今前乎尧舜禹汤文武周公之相传者此道也後乎孔子顔曾思孟周程朱子之相授者亦此道也孰谓圣贤之道而异於帝王之道哉请详陈之有太极而隂阳分有隂阳而五行具太极二五妙合而人物生此道之原於天者然也圣人继天立极体道经国其所以发明道统者言若不同理实一致也尧之命舜则曰允执厥中夫存诸心而无偏倚措之事而无过不及则合乎太极矣此尧之得於天舜之得统於尧者也舜之命禹则曰精一执中夫精以察之而不差一以守之而不失则信能执中矣此舜之得於尧禹之得统於舜者也其在成汤则曰以义制事以礼制心夫制事以义制心以礼则道心常存而中可执矣此汤之得统於禹者也其在文王则曰不显亦临无射亦保即汤之以礼制心也不闻亦式不谏亦入即汤之以义制事也此文王之得统於汤者也武王受丹书之戒则曰敬胜怠者吉义胜欲者从周公系易爻之辞则曰敬以直内义以方外曰敬者文王之所以制心也曰义者文王之所以制事也此武王周公之得统於文王者也至於夫子其诏之当时则曰博文约礼克已复礼其着之大学则曰格致诚正修齐治平亦无非数圣人制事制心之意焉此孔子得统於周公者也顔子之学得於为仁之问曾子之学得於大学之义其亲受道统之传如此至於子思则先之以戒惧慎独次之以知仁勇而终之以诚此非子思得统於曾子者乎至於孟子则先之以求放心次之以集义而终之以扩充又非孟子得统於子思者乎周子之学则以诚为本以欲为戒此周子继孔孟之绪者然也程子之学则曰涵养须用敬进学则在致知又曰非明则动无所之非动则明无所用此程子得周子之统者然也朱子之学以大学为入道之序以持敬为为学之本此又朱子得统於程子者也圣贤相传垂世立教粲然明白若天之垂象昭昭然而不可易也学者居敬以立其本穷理以致其知克己以去其私存诚以致其实以是四者而存诸心则圣贤所以传道而教人者不越乎此矣
圣学
明君以务学为先圣学以正心为要盖学既明则有以识治天下之道心既正则有以立治天下之本苟徒事乎章句之末而无躬行之实夫岂人君之学哉稽之於古炎帝师悉诸轩辕师大挠少昊师四叔颛帝师伯夷父帝喾师伯招尧学於君畴舜学於务成招禹学於西王国汤学于成子伯文王学于铰时子武王学於虢叔之数圣人者曷尝稽同考异以为博哉又曷尝摛章绘句以为工哉存养之功深而心之体所由立省察之学至而心之用所由行观於兢兢业业则尧舜之心为何如也栗栗翼翼则汤文之心为何如也惟危惟微惟精惟一则大禹之学固以存心为先无有作好无有作恶则武王之学亦以正心为本此五帝三王之治所以为不可及也自圣王不作而帝学不讲武帝尝从儿寛受尚书矣然事征伐兴土木何怪帝学之不杂宣帝尝会诸儒讲经石渠矣然任恭显慕神仙何怪帝学之不荒元帝师事望之而望之卒见杀於内竖成帝师事张禹而禹终阿党於外戚光武讲论经理可谓勤矣然未底乎王道之纯明帝尊事老更可谓美矣然徒事乎仪文之末至於数幸太学讲论经史者唐之太宗也然推刃同气於亲亲之道何如更日侍读质问疑义者唐之玄宗也然闺门无礼於正家之道何若甚而燕泥庭草争工臣下金花玉麟侈咏风物斯果人君之学乎宋之诸君多称好学然以太宗之勤而惟务博览不究义理以高宗之勤而喜攻书翰无关身心神宗之世有二程而不能知其贤孝宗之世有朱子而不能行其道则其学亦可知矣然则後世之不如古岂特世道之降哉良由圣学不讲故也虽然有圣学之体有圣学之用格物致知诚意正心修身其体也齐家治国平天下其用也本诸身而体既立施诸事而用既行宗庙社稷之福天下生民之幸莫大乎此也
道统
道在天地间无时而或息也惟气之运也有淳漓之不齐人之禀也有圣贤之或异故其托於人者或絶或续而其行於世者或晦或明是皆天命之所为非人智力之所及也粤自马图出而八卦画龟书呈而九畴叙道统之传有自来矣然自周公而上道传於君臣自孔子而下道传於圣贤精一执中尧舜禹相传之心法也建中建极商汤周武相传之心法也臯陶陈典礼之谟伊尹乐尧舜之道无非以是道而致君太公望进丹书之戒散宜生有迪教之教无非以是道而辅世此道传於君臣者然也迨夫皇极之主不作帝王之道不传吾夫子祖述宪章以集羣圣之大成删定系作以垂万世之大法其见而知之者如顔子克己复礼以尽为仁之功曾子一日三省而悟一贯之旨闻而知之者如中庸一书发圣学之枢纽孟子七篇穷性命之阃奥此道传於圣贤者然也道传於君臣则是道达於天下而当世得蒙至治之泽道传於圣贤则是道垂诸方策而来学得闻大道之要自周公没而圣人之道不行自孟轲没而圣人之学不传若荀扬董贾王韩皆有志於道者也荀卿宗王黜霸而善诗礼易春秋之学矣然黄歇乱人卿乃以为托身行道之所思孟大贤卿乃挤於慎到田骈之列其可继孟氏之传乎扬雄好古乐道有深沈之思矣然以艰深之辞文浅近之意作美新之文媚簒窃之贼其可承孟氏之统乎董子天人三策正谊明道之言得圣贤上义下利之旨正心正朝廷之语有大学正心诚意之功然纵隂闭阳之说未免溺於灾异也贾谊治安一疏辅太子以正人得三王教世子之法养臣下以气节得九经敬大臣之意然三表五饵之策未免隣於巧谬也文中子讲道河汾其为道本扶世立教济时行道之学其为说本乐天知命穷理尽性之书可谓隐君子矣韩退之五箴所戒动无非法三原所述言无非道可谓大儒矣然一则续六经而陷於僭窃之罪一则论仁义而有指用为体之非此道统之传卒有待於宋诸儒也濓溪周子上继邹鲁之风下开伊洛之学立太极图而隂阳变化之道明着易通书而修已治人之事备论其政事则曰精密严恕美其胸次则曰光风霁月明道则德性寛大规模广阔如顔子之纯粹伊川则气质刚方文理密察如孟子之自任邵子经世之一书於天道人事无不备张子订顽一铭与性善养气之论同功以是观之周程有以接不传之绪邵张有以发前圣之微皆豪杰不世之儒也紫阳朱夫子後出江左年弥高而德弥邵其着述之大者易本义足以见四圣之本心诗集传足以破小序之固陋四书之精详为六经之阶梯纲目之谨严得春秋之笔削伟哉斯文之功千万世之幸也他若象山陆氏兄弟其学崇信孟子在白鹿讲君子小人义利之旨深有切於学者之大病在鹅湖辨无极太极往复之书殆不免於後世之公论也近世大儒北有许衡南有吴澄衡则天资弘毅卓然有守穷理以致其知反躬以践其实扶立人极开世太平之功无惭德焉澄则早年英迈特异常人磨研六经疏涤百氏着书立言开悟後学又岂世儒可窥其涯涘哉嗟夫道之大原出於天人存在人人亡在道前乎尧舜之未生而斯道固自若也後乎孟轲之既没而斯道亦自若也其流行充塞无所间断岂以古今治乱而为存亡哉
帝王科
经筵
尝谓隆师好问者君道之所当尽论思纳诲者臣职之所当为此经筵之职自古帝王未始不重之也古昔盛时入则有保出则有师有疑在前有丞在後以媺诏王则有师氏之官掌谏王恶则有保氏之职所亲者无非正人所务者无非正学此所以成德之美致治之隆而非後世之所能及也汉宣帝诏诸儒讲经於石渠章帝会诸儒讲五经於白虎观唐开元之後集贤之院置而因有侍读侍讲之名翰林之院置而因有待诏承旨之号宋自太祖置讲席太宗开经帷景佑则讲於崇政元佑则讲於资善如萧望之之经术刘向之精忠则讲论於石渠者也如丁鸿之至行贾逵之博学则讲论於白虎观者也上六经法言而蒙金帛之赐者若常处厚之於穆宗是也其与进经史要录於文宗之朝而爱其精特如郑澣者肯多逊乎草边将之诏而蒙宫锦之赐者若封敖之於武宗是也其与成关陇诏书於宣宗之朝而辞皆允当如刘琢者肯多逊乎宋之经筵尤重择人文彦博以三朝之元老而与经筵程伊川以一代之名儒而为讲官他如贾昌朝范祖禹无非端人正士也其所以发圣人之经穷典籍之奥者班班可考以水喻政得之小旻烹鲜喻治得之匪风此学诗也薄刑缓征荒政讲之修德承天视祲论之此学礼也上承下施盖取诸鼎乱极生治盖取诸萃易学明也说命三篇特诵三句五子之歌再诵六句书学深也论鲁封疆讲郑铸刑此明春秋而知之大学修身中庸入德此讲礼记而知之得人如此其有裨於君德岂浅也哉
帝王功德
帝王创业垂统或以首天下之德或以安天下之功德之盛者其祚远功之大者其业隆二帝非无功也以德名三王非无德也以功着汉高帝唐太宗宋太祖其德视二帝三王固有愧矣而其除暴救民之功亦天下之攸赖也其垂光锡祚舄奕繁衍夫岂偶然哉请详陈之圣神文武尧之所以奄有四海也哲明恭塞舜之所以历数在躬也然庶绩为之咸熙黎民为之於变非尧之功乎帝载以之而熙有苗以之而格非舜之功乎地平天成大禹所以为万邦之君也载斾秉钺成汤所以有九有之师也然克勤克俭而培四百年之隆基非禹之德而何克寛克仁而肇六百年之景命非汤之德而何既伐于崇作邑于丰人知为文王之功也而不知其受有殷命者实本於徽柔懿恭之德焉我武惟扬侵于之疆人知为武王之功也而不知其奄甸万姓者实本於聪明齐圣之德焉高帝汰亡秦之虐焰开炎汉之丕基班彪谓其所以兴者有五焉一曰帝尧之苗裔二曰体貌多奇异三曰神武有徵应四曰寛明而仁恕五曰知人善任使然寛明仁恕其创业之本欤故仗义而西则子婴降声罪而东则项氏踣啓运远追乎商周享年独永於唐宋盖以此也太宗举晋阳之精兵除亡隋之乱政自谓成功过於古人者有五事焉见人之善若已有之一也取人所长弃其所短二也贤者则敬之不肖者则怜之三也正直比肩於朝未尝黜责一人四也中华外域爱之如一五也然好贤从谏其致治之本欤故举兵东征而世充就俘仗钺西讨而仁杲就戮九域悉底於平康四裔咸仰其威德盖以此也太祖承五季陵夷之极弊啓一统久大之洪图史官曾巩谓其有汉祖所不及者十事焉观其作则垂宪後常可行汉祖则粗定海内而已其不及一也定着常刑一本寛大汉祖虽约法三章而惨夷未除其不及二也保全功臣始终一意汉祖则疑间诸将夷灭其家其不及三也削大弱强藩臣遵职汉祖则封国过制反者更起其不及四也征伐必克所向无前而汉祖数战辄北其不及五也文武自出羣臣莫及而汉祖必资三杰之助其不及六也南海先下不待於久攻而汉祖不能制赵佗之倔强其不及七也契丹自附无假於征战而汉祖不能制冒顿之侵凌其不及八也後宫二百愿归者听而汉祖溷於袵席其不及九也明於大计以属天下而汉祖择嗣不审其不及十也传十有七世之宝祚绵三百余年之丕基岂无自而然哉至若我太祖高皇帝当元季之讫籙奋一劒以龙兴汛扫兵氛奠安区夏史臣宋濂谓功业之着规摹之远其本有六焉挺生南服而致一统中华之盛其功高万古一也奋起布衣而取天下羣雄之手其得国之正二也文臣武将仰受成筭其独禀全智三也钦畏天地森若神明之有临惠鲜小民惟恐一夫之失所其敬天勤民四也后妃不预一髪之政阍寺惟给扫除之役其家法之严五也兵戎大权悉归朝廷有事则命将以统兵暨旋则释兵而归第其兵政有统六也是以数载而成帝业一举而致太平日月之出没均被恩光山薮之幽遐咸蒙覆帱自生民以来功德兼隆未有盛於我圣祖者也虽罄南山之竹秃管城之頴岂足以铺张对天之宏休扬厉无前之伟绩邪
椒邱文集卷二
