亚普拉行歌渐远，声息不复入听。鼓音歌韵，就灭如死。时复入寂，赖耶乃曰，“吾今当语汝以此事之究竟。尔后美理曼在彼父母之前，终暂按其雄心，降意以从。惟必求所以偿者，凡事皆与佛罗并，不受抑索，此即偿也。且当布告诸庙暨各市，言后与佛罗，同为两界之嗣子，自是婚事乃决。盖自象戏之夜，其人即大变，见王子不复嘲笑，状亦柔顺。无何大婚之期近，在大潮之月上弦，佛罗翁主，乃嫔于王子。其事轰传全国，惟美理曼立神庙中时，其手冰冷，如睡于阿施利膝上之人。方乘大辇过丹尼斯大门，傲然四顾，状极严冷。逮闻人民欢呼之声，呼美理曼者，声至高抗，而猛纳达之名至沉寂，几不能闻，始为一笑。及宴，美理曼披白衣坐筵上，懔然不动，虽王子时睨视之，终不一盼。宴甚久，将阑，有音乐歌者进。美理曼即起告辞，偕侍者入室。予见此状，心为之悲，又倦甚，遂返吾居，持工具将作，以吾方受命建明神古帝之宫也。坐未定，即闻叩门声。门辟，一妇人披重裘而入，去其裘，立予前，则美理曼也。尚袭嫁时之衣，语予曰，‘赖耶，今勿多责。予尚得少顷自由，欲趁此一视汝工。虽然，此戏言耳，幸勿驳诘。以予喜观老人额上皱纹，为高年与智惠之錾所镌者。吾自童年，即视汝画纸为图，图吾国明神死鬼所居之庙貌。赖耶，汝技甚善，以汝所建树，乃能雕镂寒石，藻饰宇墙，一如意匠所指示。而我之所建，则惟在心尘中耳。我之遗命，亦即书此尘埃之上。我死后当累为一大墓，壮丽过于人间，而题墓门曰，此繁华末寺之中，建者女皇美理曼，实焉攸居。’彼言时，旨微而语甚烈。予止之曰，‘否。汝勿为是言。今夕非汝婚期乎？胡为此时，尚来此地？’美理曼曰，‘予来何为？予今殆复为孩提矣。赖耶试视，尽埃及妇人，当无有含羞饮恨，如汝所爱美理曼者。即倚市门之女，犹较我为优。神志愈高，则零落亦甚。予今自卖于羞耻之中，权力即其代价。祸哉妇人之运命，乃仅以容色为尊。祸哉汝所知古昔之顾问。祸哉予也，乃致予胸臆呼吸中之睡者使觉，冷者使温，而彼乃引我入于巨戾。嗟夫赖耶！汝曷弗蹴我，且批吾颊，力唾此王家之倡美理曼，乃为王冠，至自卖其身？噫！吾恨彼，此伪为王状之鄙夫，吾终恨之。今试视此。’言次，自衣中出白花一丛掷地上，此花盖惟吾二人知其用者。彼又曰，‘今日吾已二次，欲以此花自了，并了结予此日之耻辱，与贪恋之空华。顾吾手欲举终止，则吾有他念。予美理曼当终留人间，必待践彼坟墓，碎其影象，驱彼之名，出诸埃及诸庙，如彼等之驱哈㛭普然，乃已。’彼言至此忽止，虽素不知泣之人，时亦泪下如雨。未几又曰，‘否，勿触我，此但愤泪耳。美理曼为命运之主，非命运为美理曼主也。今王子待我，我当行。老友曷前亲吾额？此顷予尚为汝所知之美理曼，后此即将永永不能亲我。虽然，今美理曼已为格恩之后，汝亦当为国中第一流人，傍予御座之足迹。今行矣。’言已披裘，弃花炉火中，飘然竟逝。予心益戚，以予知美理曼非常妇人，可与为善，亦能为大厉也。
次日黄昏，予工作如旧，而门又启，一妇人入，去其面衣，则又美理曼也，面色青白而庄严。余方起立，彼即止余。余期期言曰，‘宁王子，汝夫——’语未已，即答曰，‘赖耶且勿言王子。昨与汝谭，吾心甚倦。吾为人妻，殆一佳偶。然今且弗论。’言已而笑，状甚奇，余为退避。彼又曰，‘今余当诚言矣。昨夜吾梦甚恶，思汝智而积学，因行告汝，其为我释之。余在梦中见一男子，爱之至弗能言，吾心几与相击，即吾魂亦属之彼人。吾盖居其神光之中，爱之至于永远。佛罗为吾夫，顾梦中则不之爱。未几，忽来一妇人，自海中出，较余尤美，颜色如朝日之照山，亦爱此男子，而男子亦爱之。余二人遂为爱而争，以美敌美，以智斗智，继以魔术相拒。二人彼此互胜，初无定着，至末次，余终胜，遂就婚仪。尔时余视怀中人，则赫然惟有一尸，大惊而寤。逮复入睡，见余已易他衣，操他种之语，其人仍立吾前，而此妇人亦在余后。余复转变，仍为故我，二人又争斗至久，此次余乃负。既觉复睡，则已立异地，非复埃及，又似久远之前，曾至其处者。居群坟之中，四周有黑色之鬼面，环而向余。余此时仍着厥物为带，坟外岩上，皆泐僵语，来自先祖故地之文。余与妇人，忽复互易，又争斗久之，余似小胜，突有火海扑余而醒。逮复睡，梦境益复错乱。顾今已弗能尽忆，惟争斗至不可纪数，至末次而彼终胜。
余梦中大呼求护神，俾脱梦境，又欲索光明以烛是事，于是过去之户忽开。余于是中，似见幻象。在不知几何年前，余与梦中男子，起自杳冥，以目相视，相爱至弗能言，且誓世世弗能为别。是时余等皆非世人，已具神性，美艳伟大，异于尘众，快乐相处，不亚昊苍。顾在欢娱中，乃闻厥声。是即尔所稔知，为当日吾抿汝谏，进与商榷之物。而吾曹情爱之吻，终致睡者以觉，情爱之火，冷者为温，又侮明神，不致崇祀。以吾侪自知当永住不灭，如彼神身。神乃大怒，携余等至前训之。余闻其言，体至为战。神曰，汝同命互全之孪子，今以汝曹情爱之吻，致觉彼睡者，情爱之火，温彼冷者故，以汝曹弗念赐汝生命爱乐之大神故，其伏汝罪。汝曹今当自二而三，历久乃复合而二。行当上穷圣天，下极地狱。汝曹虽得不死，顾仍当被死亡之衣。自生及生，仍当居处爱憎，以迄于死。将各凭命数，于瞢昧忽略之中，按世界自然之律，而自造其孽障。又以爱故，当入于罪业羞耻之渊，时生时灭，迭相胜负。凭汝一本三因之运命，以待惩罚末日之至。又以数言，则不变之循环，于焉自遇。将有盲朦之黑幕，下幂汝目。汝曹愚事，乃将显示，如卷轴之展。逮汝曹忧苦既终，乃复自二而一。
时余二人大惧，拥抱不释。神又曰，汝一本之孪子，今将命汝所闻之大神，剖判汝曹，今其三人。
言次，余苦痛如裂，气力皆尽。见梦中妇人荣光俨然，冠金星，傍余二人而立。余侪乃为三人。而余与男子间，则彼宛转如伤，是即尔所稔知之物。男子见此妇人，立而诧视。女乃冁然笑，张手就之，如己有者。时余虽在梦中，乃知嫉妒临命之苦痛，战栗而醒。此即余之噩梦。今以告汝，盍为我解之？’余曰，‘此事函义玄崇，余未克解。惟不问汝如何者，余必相助。’美理曼曰，‘吾知汝爱我。惟汝视此事太轻，此固仅为梦境，顾使世间一日果有是事，吾恐将不出诸慈悲之神，而出诸威厉之煞德，或恐怖之巴虚。彼掷其祸影于吾睡眠镜景之间，须知大数已定，必难幸免。吾今已为尘埃野马，随咈德之呼吸而升沉，时吹诸古祠之颠，时或为奴厮所践踏，有时则坠深渊，逮时至复出。吾故弗爱吾夫，彼名佛罗，然非吾所当爱之一。吾固知弗爱良佳，盖爱者奴事也。嗟夫！心冷之时，腕力乃壮。吾得为后，执格恩古地元首佛罗之髯而左右之，诚吾意。以吾生非以侍人，惟以治人。今试俟其究竟，赖耶，汝胡弗视圣母意昔斯座次神光，已遍照廷市，及诸水滨，发为曙光？以是而月儿之名，亦将泛滥于格恩全境。迨及终局，则意昔斯尚当于未曙之前，一过死人之地，美理曼之声，亦当一日闭诸冢下，更何有者？’
美理曼言已而去，颜色斗然惨白，无新妇之愉容，其盼视尤为诡异，殆如天吴之面，望荒原沙漠时耳。”僧言至此略止。阿迭修斯曰，“可异哉皇后！惟此新妇之史，与噩梦之中，究于余何与者？”僧曰，“事固有出汝之意外者，吾述此事既竟，尔亦可知此中关系矣。”
