●钦定四库全书

未轩文集卷四

（明）黄仲昭 撰

○题跋

恭题宣庙御制翰林院箴

翰林者朝廷之亲臣人君德性资以涵养学问资以讲明辞令资以撰述机务资以谋议於百司之中最关於治本非得贤才以处之不足以称其职也肆宣庙临御之日亲洒宸翰作箴以训之其於辅德则欲其端乃志慎乃守以左右於朝夕於讲学则欲其以尧舜之道而啓沃焉於辞令则欲其尚典实戒浮薄於谋议则欲其献纳论思匡之益之天语谆谆无非欲得贤以隆治本也孟子曰尧舜之知而不徧物急先务也尧舜之仁不徧爱人急亲贤也宣庙之心其即尧舜之心哉使翰林之臣皆能仰思圣意以求无负於所职则圣德日以高明圣学日以缉熙词令之宣布无不善机务之谋议无不审天下之治殆若水建瓴丸走阪帆逐顺流而翼之以风沛然莫之能御矣尧舜之治岂得专美於前也哉

题宋丞相文公墨蹟後

伏观公与制使书有云至汀後建福以次沦失朝廷养士三百年无死节者如心先生差强人意不知今果死否予尝考其所谓如心者即宋参知政事陈先生文龙也先生莆田人别号如心德佑丙子知兴化军守将曹澄孙以城降元先生被执不屈乃械送杭州不食而死公所云差强人意其在先生被执之时乎是时宋祚犹未终公特以闽地多陷没而叹伏节死义者之未见其人又恐先生未能决一死以终其节其志如此则其所以处已之死以报宋三百年养士之恩者盖已有定论矣或者因公被系久而未死遂妄有所致疑於其间是盖未尝覩公此书而然耳使得而观之因其言以求其心则其惑岂不可以少瘳乎予督学至吉公之裔孙裕及继宗以此卷求予言识其後予读诸先辈题识其因公之言而推明公之心者已无余藴独其所及如心一事未有发明之者予故拜手稽首表而识之

书新刻资治通监纲目後

经以载道史以纪事其述作之体自不同也然吾夫子之作春秋因鲁史所载之事而以尧舜禹汤文武之道定其是非以垂万世之监戒则其体固史而其道实与易书诗礼乐诸经并行而不悖焉子朱子因司马文正公所辑资治通监而修纲目盖仿吾夫子春秋之法也其事固因历代之所纪载而所以定其是非以垂监戒者亦何莫而非尧舜禹汤文武之道乎读史而不从事於斯则虽贯穿今古而无或遗则亦不免为玩物丧志其於修已治人之道亦奚补哉仲昭承乏提督江西学政因为学者定读书之法其於诸史则欲其熟观纲目以端其本顾书坊刻板岁久刓缺而其所附考证考异及集览正误三编俱类刻於各卷之後不便览观又元儒庐陵刘友益所着书法一编其有功於朱子大书提要之旨尤多旧未尝附载於篇仲昭每欲重新缮写而取上四编之言各附入本条之下刻梓以诏学者第患工费颇多非独力能办一日以语同寅婺源汪君从仁君慨然曰是书重刻於世道不为无补当相成之遂募书人缮写成帙俾临川儒士黎喆精加校雠以正讹谬复相与规措其工费方将登梓而君以贺圣夀入京仲昭亦以职务行部俱弗获督其成遂以付南昌滑守浩张同守汝舟俾募工刻焉经始於弘治癸丑之春至是四阅载而工告毕因识其颠末以见仲昭及汪君所以重刻是书之意云诸凡有劳於是役者并列其姓名如左

书陈佥宪直夫所藏罗一峯辞翰卷後

古礼不行於世久矣而丧礼尤甚吾友陈君直夫居丧谨礼节毫厘不苟而罗君应魁复为酌其中道俾於今可行而於古无所戾皆格言也予得而观之窃谓直夫克慎其亲之终应魁克辅其友之仁於风化皆有足裨也词翰云乎哉三复之余敛袵起敬

书京师诸公送陈直夫再任南台诗卷後

此予友陈君直夫再任南台京师诸公赠行诗卷也直夫抵任甫朞月遂擢江西佥宪卷中有一二名公赠行诗附焉予观诸公之诗其所期於直夫者或仕或止虽若不同而其敬慕直夫之心则一也直夫果何以得此於人哉盖其刚大之气纯正之行廉辨之操有过人者故闻其风自不能不敬慕之耳是後直夫莅江西不二载即引疾致事而去家居十有七年朝廷俞大臣之荐特降玺书就其家起之遂复佥宪闽台仅余半载今又将去矣其出处之际皭然不汚譬犹瑶林琼树却立於风尘之表可望而不可即也世有不知敬慕直夫而反訾议之者亦独何心哉

书李西涯所作山隂陈氏祠堂记後

予友山隂陈君直夫能复其先业於破荡流窜之余又能创祠堂置祭田而使其父祖得复血食於丘园桑梓之间传所谓善继述之孝者直夫有焉西涯李先生记其祠堂谓直夫之所自尽可以教其子孙亶其然乎东白张先生书其记後谓直夫二兄继卒主其祭者次属直夫直夫尝以其子继伯兄律之宗法决所不可此则非予浅学之所能解也盖直夫立祠堂时其伯兄尚无恙固尝主其祭矣尝主其祭即宗子也按子程子曰礼长子不得为人後若无兄弟又继祖之宗絶亦当继祖礼虽不言可以义起此可见宗子之絶不可不为之立後以主祭也或谓祠堂由直夫而立则其祭自当直夫主之不必为其兄立後也予又闻吕汲公有言礼宗子为士庶子为大夫以上牲祭於宗子之家故今议家庙虽因支子而立亦宗子主其祭而用其支子命数所得之礼此又可见祠堂虽立於庶子而祭必主於宗子也东白先生以理学名一时其言必有所据惜予未及请问其详也因直夫出示此卷故识予之鄙见如此直夫试以予言质之倘别有所闻因风幸以告我

书新刋大学中庸章句或问後

曩予提督江西学事遍历属郡视诸生学业似於大学中庸或问多未尝诵习也予恠而问之皆谓书坊所摹二书无或问久矣因就书肆取而阅之果然是盖刻书之家欲省纸劄以规微末之利故耳窃惟子朱子於此二书既着章句以明其大旨复着或问以析其精微其开示後学之意至深切矣有志於学者可偏废哉用是僭取大学或问逐节刋附章句之下以便初学诵习其中庸或问原附辑略之後章句序中已论之详矣故其间多论辨辑略取舍之意不专发明章句之旨也予既尝刻辑略或问全书於江西提学分司摹以示诸生复详节论辨辑略之文而取其与章句相发明者仿大学或问之例逐节录附章句之下刻之家塾非敢妄意以乱朱子之成书也亦姑以便初学之诵习云尔若有志於穷理之学则前所刻全书具在不妨取而熟玩之也板刻既成因识其始末如此

书往年为陈直夫所作祠堂记跋後

予前为直夫题祠堂记後所论欲为伯兄立後之事盖心有所疑故欲直夫质其详以见教也今年予以事至三山询之直夫始知其伯兄卒於其父居兰府君之先实未尝主其祭即此可以袪予之所疑矣陈倦飞跋语复引伯邑考武王之事为证尤明白切当无复有遗说也事之始末有所未审而遽下笔立论故其舛缪如此殊为可笑直夫重出此卷命予易其说予不欲易之而复识此盖以告观者且以自讼云

书新安方氏族谱後

一人之身传而至於相视若途人者理也亦势也圣人有忧焉故命小史奠世系辨昭穆天子则有帝系诸侯则有世本以至卿大夫士凡得立宗以缀其族者亦莫不有谱牒识其所从出条其所由分而孝弟之风蔼如也後世以古为迂为政者治吏事而已世系昭穆既非世教所重而士大夫之家亦鲜有以是加诸意者历世既远统绪无所考至於善不庆丧不吊漠然若秦越相视而古人孝弟之风几乎息矣古歙方士衡先生慨念及此於是取其家之谱牒蒐摭而修之上泝其得姓之源下疏其流派之分干枝扶疎纲网聨络近世士大夫家不多见也观是谱者宁不有所感而兴其尊祖之念乎尊祖则敬宗敬宗则收族收族则世系奠昭穆明而孝弟之风将駸駸乎复於古矣然则是谱之作非特可以示方氏之子孙而於世教亦未必无所助也呜呼其可尚也夫其可尚也夫

书重刋通监前编後

历代诸史简帙浩繁学者苦难遍读至宋司马温公乃易纪传为编年纂辑资治通监一书以便後学然读者犹或病其太详也子朱子遂取其书别立义例櫽括增损以作纲目於是乎繁简始适其中矣第温公通监以尚书春秋在前嫌於僭经既不敢纪唐虞三代之政又不敢接春秋获麟之後断自周威烈王之二十三年为始而朱子纲目亦因之肆由春秋而泝於唐虞其间治化之隆替世道之升降人才之盛衰政事之得失未有会稡而归于一者学者於此犹不能无遗憾也仁山金先生乃以邵子皇极经世为据昉自帝尧元载而下接於通监凡历代事蹟散见於经传子史者悉采择去取或加论辨稡为一书名曰通监前编其体则略仿温公通监其用意则亦朱子纲目之法也近世名卿有谓春秋纲目之作皆以伤二帝三王之道不行於世也是编用春秋纲目之法乃比二帝三王之事而书之且以接於纲目之前是无春秋矣以是而深疑其不可先生前後所自序论之已详予何足以知之然窃以为史书之作所以纪政事而昭监戒也自纲目之外求其去取精审论辨明正者无如是编其有益於学者不少又岂特便於观览而已哉予督学江右僭为诸生折衷读史之法断以纲目为主而以是编及我朝所修续编纲目以足其前後历代事蹟学者从事於此则宇宙间切务吾儒所当知者可以尽得於已推以应天下之事将沛然而不穷矣诸生以艰得是书为言予因假同寅洪君宣之所得南雍刻本分命列郡翻梓以传而并识区区之见云

题陶渊明诗集

陶靖节诗萧散冲澹如行云流水出於自然而变化开合涵泓演迤自有无穷之趣故予尝妄意题品以为自汉古诗十九首而下惟苏子卿可以颉颃之其余皆当避竈而炀也或疑靖节累世仕晋留侯三世相韩大致相似而留侯始终为韩报仇靖节则托於酒而逃焉虽终身不仕宋清节可尚视留侯终有不能及者予谓不然留侯得汉高为之依归故终能灭秦项以遂其报韩之愿靖节遭时无汉高者可托以行其志是以适意於酒以终身也然其疾宋祖之弑夺闵晋室之陵迟忠愤激烈之气往往於诗焉发之观其咏荆轲者可见矣靖节之与留侯迹虽不同而心则未始不同所谓易地则皆然者也予因论其诗遂并述之以袪羣惑

题陆宣公奏议

右唐陆宣公奏议一帙六十二篇分为十五卷宋苏文忠公为讲官时所尝校定者也公平生诗赋文词别有集行於世而此特其立朝时所上章疏耳予尝观其所论议凡君心之未格政事之未善风俗之未正民隐之未恤人心之未归天道之未顺赏功惩恶之未尽其公治边驭将之未得其法平生所藴经国大宜无不悉言之道足以济时力足以任重学足以达古今之变智足以周天下之虑若公者使得贤圣君而辅之以究其所藴则未必不与伊傅之流相驰骋後先也惜乎仕不遇时使其平生经济之效竟不白於世可胜叹哉虽然卢扁不可作而其疗病之方则俱存也善医者按病而施之必将有大获其效者庸书卷末以俟

书晦庵朱先生文集後

右晦庵朱先生文集一百卷闽浙旧皆有刻本浙本洪武初取置南雍不知辑於何人今闽藩所存本则先生季子在所编也其後又有续集若干卷别集若干卷二本亦并刻之历岁既久刓缺寖多读者病焉成化戊子仲昭自翰林谪官南都偶得闽本公暇因取浙本校之其间详略互有不同如劾唐仲友数章闽本俱不载其所劾事状世之鄙儒多以是疑先生异论纷起故悉增入使读者知仲友蠧政害民之实而无所惑於异论也其他无大关系者则仍其旧惟正其亥豕鲁鱼之讹而已岁丙申闽宪使山隂唐公质夫佥宪兰溪章公德懋闵旧板磨灭日甚遂以仲昭所校本补之未及讫工而二公相继去任寻复残缺佥宪天台林公一中至慨然以为己任久未暇及壬寅秋谋於先生九世孙都运伯承君复以仲昭所校本精加雠订讹者正之腐者易之缺者补之至是始无遗憾矣呜呼先生不可复作而是编之存可以见其经国之谋焉可以见其济民之政焉可以见其出处之义焉可以见其交际之道焉上而天道之妙下而物理之微明而礼乐之文幽而鬼神之理大而人伦之常小而人事之变无所不该诚作圣之阶梯入道之门户也诸公惓惓相与图其永久其嘉惠後学之意不既深乎工既告成仲昭谨识其颠末以告後之君子俾谨守而嗣修之以无替诸公之嘉惠也

书重刋历代帝王纪年纂要後

胜国时平章白云翁尝取十八史纪其传绪历年断自帝尧甲辰即位之岁为始盖以邵子皇极经世书为据也泝帝尧而上以至於伏羲氏则仍旧史着其大略以备览观名曰历代帝王纪年纂要今年春予以事至延平获会沙邑博何君朝宗偶论及诸史浩繁不便於初学诵读君因出是书见示予函读终篇盖非独纪年而已且并着其制器利物之始礼乐文字之源与夫三统之建五德之王传位之或禅或继得国之或顺或逆大槩略备盖取约於博寓繁於简上下四千余载皇帝王霸之迹可不俟终日而领其要矣学者熟读是书然後进而读金仁山通监前编晦庵通监纲目又进而纵观十九史则由简以入繁守约以该博虽程子复生亦岂得以玩物丧志而讥之哉何君欲锓梓以授沙之学者求予识之遂书此以复

未轩文集卷四