福州西湖大梦山岩背上有墨池，形如圆盂。相传朱子所凿，或曰元时有人晦迹于此。按：皆非也。山前有薛氏园，乃弘治己酉举人薛文易、成化甲午举人薛文旭兄弟登仕，前列甲第，后为池馆。嘉靖初，学士四明丰熙以争大礼，廷杖谪戍于闽，馆其家，为撰《祠堂记》。今园皆易主，独墨池旁石壁上刻诗尚在。诗曰：“来戍南闽宅此山，一泓伴我日清闲。升平兵刃何尝淬，且蘸诗毫向水间。”不署名代，以“来戍南闽”字考之，知为熙题。“墨池”二字，亦八分书，皆熙笔。《通志》、《郡志》俱未载。熙与傅汝舟、高瀔、谢廷柱同时，唱酬诗详《福州浚湖事略》。

西湖谢评事，今为地名。俗呼马厂亭以明长乐谢廷柱得名也。廷柱，都御史士元子，举进士，授评事，历官湖广佥宪。市负郭田，筑室西湖，向莲花峰。以长乐所居亦有湖山之胜，自称双湖居士。明季，从子杰官尚书，改其室为宗祠。前有井，双湖所凿。石栏刻“谢泉”二字，亦双湖笔。

泉州府，前明科甲极盛。然未有登鼎甲者。先时有“四眼开、状元来”之谣。隆庆戊辰，晋江黄文简凤翔宗伯以榜眼及第。万历癸未，晋江李文节廷机相国、丙戌晋江杨文恪道宾宗伯、壬辰晋江史继偕相国，俱以榜眼及第。己未会试，泉州登进士者十一人，庄际昌少詹魁天下，果符四眼之谣。

“冶山古迹”四大字，福州郡守何茹连笔。浙江江山县人，乾隆五十八年，任台湾县陞淡防厅。其任福州府当在嘉庆初年。志失载。

“华林坊”三字，乾隆壬午举人、明通榜进士蔡镇筆。

《郡志·石塔寺》载林同颖《崇妙保圣坚牢塔碑》，而不载庾承宣《无垢净光塔碑》。重修《通志》时，苍将《乌石山志》呈送志局。今新志《庾承宣碑》无甚舛讹，而林同颖碑又不载，殊不解《郡志》、《通志》以何为去取也。

五代，僧慧稜于西禅寺法堂前植荔支数株，今存者名天洗碗。其树三层，言陟其巅可闻天厨洗碗之声，近枯二层。

连江陈材，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士。字克任，余干知县。至乾隆壬子，与漳浦蔡相国新、汀州邱理德《通志》失载。俱重宴鹿鸣。嘉庆元年，材与葛山相国九十余，同重宴琼林。

乾隆二十三年十二月初八日，霞浦县知县胡世钰建先农坛于东郊。掘地，忽烟起如线，经时不散。再掘数尺，得《宋、元死难邑令潘中、州尹王伯颜合祠碑》，知府剑南李拔令设主祀于忠孝祠，竖其碑于坛庙下。

《程氏遗书》载：有波斯人发闽中古塚。椁内俱尽，惟心坚如石。锯开观之，有山水，青碧如画。傍有一女，靓妆凭栏。盖此女有爱山癖，朝夕注意，故融结如此。苍按：凡人神全气足精固者，尸不易坏。他如忠臣孝子、贞女节妇，天道之所寄，虽死犹生。往往肌体不腐以待殡葬。咸丰戊午六月初一，粤匪陷崇安，邑侯广西道光已亥举人莫公自逸，战死桥亭复壁中。八月，得其尸，颜色如生。咸丰丁巳三月二十八日，建安邑侯河南进士何公镇之，同其次子以五十勇开城出战，没于大洲。五月初一围解，身首完备。其次子随父阵亡，亦孝子也，何以尸骸糜烂？郑茂才守英以为：平时须得正气凝聚，亦如僧道修炼有素，方冀肉身不朽；若稍有怯死之念，神气已散。此说亦长。苍见阵亡兵勇，被害妇孺，积尸中可辨者，万不得一，是可知矣。

开元中，漳泉二州分界未均，讼于台省者数年。有州官虔祷于神。雷雨霹雳，岩壁中裂，所竞之地，拓为一径，高千尺，深五里。中有古篆六行二十四字，广数尺。贞元中流人李协辨之曰：“漳泉二州，分地太平。永安龙溪，山高气清。千年不惑，万古作程。”盖永安、龙溪，乃两州首乡名也。《八闽通志》亦载此事，末云：今长泰有石铭里。是《八闽通志》指此二十四字为石铭。《太平广记》载、《宣室志》云：泉州之南有山焉，蛟螭为人患。牛马就饮，辄为吞食。元和五年，雷震山崩，一郡人畜俱失声仆地。诘旦往视，蛟螭之血，遍若元黄。石壁上凿成蝌蚪一十九字，郡中士庶无能识者。郡守因之名其地为“石铭里”，盖因字为名，且志异也。后有客于泉者传其字，质诸故吏部郎韩愈。愈识其文曰：“诏阙一字黑视之鲤鱼，天公俾杀人牛壬癸神书急急。”详绎文义，乃上帝责蛟螭之辞。是又以石铭为灭蛟事。按：石铭里在长泰县西北四十二里，不闻有分界、古篆、灭蛟、蝌蚪。据《旧志》，以山有“官七代”三字石刻，因名。是石铭里又以“官七代”三字得名也。

连江，隋时林峣妻舍田三千八百顷为湖，今称东湖是也。其湖灌溉下七墩，至今并其夫祀湖旁。诏安，初筑溪东陂，縻工费千万，不成。有猴西姐者，自言能筑此陂，然须入水。众异之。西姐持刀跃入水中，久之，若战斗状，执一大鳅，自水中跃出，鲜血淋漓。西姐锉陷之。陂遂成。今溪人春秋祁赛，以猴西姐配食焉。闽多女神，国朝祀典，女神仅二：莆田天上圣母，古田临水夫人也。

明季，诗文怪诞者称“钟谭”，八股怪诞者称“蜕马”。漳州庠生林宾取唐刘蜕、明吕马窦二稿，择其词尤险怪者，汇为四卷，名《蜕马》。炫声闽中，翕然宗之。凡试文不用“蜕马”者，主司摈不录。漳浦黄石斋先生见而叹曰：“文宗固是好奇，士子未免已甚。”有附其文于《蜕马集》之末者，怪异驳杂，视国初之尤王体远矣。三十年前选时文有“三炮升堂、两旗夹道”之谱，殊欠雅醇。明以八股取士，不得第者，独钱吉士一人。至天启崇祯间，不遵注疏，理法俱无。钟伯敬督闽学，诸生以其诗文怪诞，群以“蜕马”试之，不意竞陵力追大雅，专尚经术。士之妄诞邪僻者，举遭摈落。岁试福清生员“康子馈药”，长乐生员“人而无信，不知其可也”。平时屡试冠军者皆曰：“药鲁药周药天下，天信地信鬼神信。”此类尽置四、五、六等。闽人为之语曰：“一帖药，吃死福清哥；三分信，毒死长乐夥。”天启间，福建巡抚南居益效提学钟惺疏，载《明史》及《郡志》。明末，揭阳郭之奇督闽学，所取多年少。有人粘泮宫壁上云：“俊秀、俊秀，尽是洛阳年少”。佥事闻之，对云：“公道、公道，亦有商山四皓”。盖九县中亦有老者四人也。又明知府考童生，真取之外多宦族。童生为之谣云：“太守秉公，公子、公孙、公女婿”。左右以闻。太守答曰：“童生莫怨，怨父、怨祖、怨妇翁”。道光十一年，陈学使用光科试童生。揭帖曰：“学使秉公，公子、公孙皆入泮；童生有恨，恨宗、恨祖不登科”。盖袭太守答童生之意也。

明季，晋江李九我廷机，与同邑苏紫溪濬相善。紫溪官京师，九我会试，先期至京见紫溪，论文久之，曰：“子才大后日分房，遇平淡文谨勿轻置之，恐失宿学之士。”紫溪是其言。及入闱，得九我卷，将抑之。因忆前语，悉心详味。荐之，竟抡元。古人知遇如此，亦无敢议其为私者。

曹能始为徐兴公筑楼，题曰“宛羽”。邵肇复为兴公刻《徐氏笔精》，其书板乾隆初鬻于他氏，其人署名，并将册身徐氏刓补其姓，《续笔精》五册，未见刻本。《鳌峰集》，为南中丞居益所刻，红羽楼题跋，嘉庆间，侯官庠生郑杰录兴公藏本刻。兴公七月初一日生，兄熥，弟康，元龙庶子，守廉，兴公婿。

同治间，重纂《福建通志》、乾隆间《福州府志·列女传》俱载：林昭珽为知州林玠女，嘉定进士罗国献入闽，与结婚。昭珽年十七，归焉。甫半载，国献出按滇中，殉难。昭珽居闽，足不履户外，长斋诵经三十余年。苍见林昭珽墓在汤门外水头。落地牌居中大书曰：“明巡按云南殉难西蜀罗公国献妻林昭珽之墓”详绎牌文，系独圹。巡按为都御史之称，宋时无之。《通志》、《府志》误作“宋”，须改。《郡志》：提举学事金贲亨，“金”误作“高”。明王□《治山拙稿》二卷艺文重出，须删。

古人漆灯之制，后人无用之者。建宁张孝廉际亮云：初名际亮，甲午改亨辅，乙未乡举又改际亮。黄鹤楼下有元隐世子墓，至今漆灯尚荧荧然。询之宦鄂者，不知也。《长泰志》载：沈彬，同安人。尝指葬穴于长泰恭顺里曷山旁，以示家人。后开圹，有漆灯，以石为台，铜牌篆曰：“佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。”是前人虚其地，立谶以待之。宣和六年，状元沈晦即彬后。

唐宪宗时，兴化妙应禅师授仙人堪舆术。莆田林黄两大姓坟皆其所造。又于两家祠宇庭中穿数井。每大雨，则街衢之水入注于井。两家科第不绝。妙应至后唐始没。遗命葬佛殿前。至元时，寺僧皆病。黎伯韶断塔地出水。僧从之，举塔，果然旁有谶曰：“我相地皮，汝相地骨。五百年后，被汝掘出”。

《竹窗笔记》：林拙斋先生墓在祭酒岭清泉山。从子子冲墓在右。子冲，字通之，绍熙四年登进士，官将乐丞。父卒，哀毁而死。按正德《府志》：子冲字通卿，学问德业有声，乡里从游者数百人。为南丰簿，邑民交颂。《筆记》所载历官与《郡志》、《家谱》不同，岂林草庐亲见其墓志欤！其葬传为朱子所阡，四围皆石，仅容木匣数尺，盖火葬也。后有七子登黄甲，子冲孙，详《葭柎草堂集》卷中。形家皆取之。明中式微，有豪门袭其谱。《闽都记》亦云，豪门袭其谱。及国初，鬻与势宦陈长祚子孙葬亲。木匣举出，乃硃匣也。乡有贤哲，不能保其五百年死后之尸骸。时际兵革，贤士大夫无有出而讼者，良可痛也。汀州黎伯韶，江西人。少居僧寺，吞池中鱼怪之珠。长，成形家。福州北郊阡三坟。俗呼“美女弹琵琶”，叶氏石墓，其一也。又丞相坑，倪氏“风吹旗带”，其二也。又马鞍“猛虎想猪蹄”，八贤刘氏，其三也。刘氏三墓相连，皆火葬卷圹。苍入圹中，见刘蒙伯先生瓦棺两片，上片广出，旁作古钱通气。其骨殖淡黄如象牙。咸丰间，有冒称其裔者，举瓦棺实之，后经讼移置。

洪武初，闽县人陈周仲昌，家居义渡，业农好书，隐居不仕，惟以养鸭为生。有堪舆者相一吉穴，愿献于其乡吕姓者。吕暴发登科，贵倨骄佚，阍者不为通。伺于门墙累日，值春雨淋漓，地师乃投仲昌宿焉。雨兼旬，仲昌无以馔客。初以鸭卵饷之，卵尽，乃烹鸭。吕氏竟不得入。地师感其意，遂以献吕之地献陈。历观古来地师，多不以吉地自葬其亲，殆有使之然者。为其迁葬考妣。永乐辛丑，长子叔刚第进士。名枨，以字行。封仲昌监察御史。次子叔绍，正统乙丑进士。名振，以字行。叔刚子炜，天顺庚辰进士。志皆有传。四世第进士者九人。详《通志》。咸至显官，吕氏衰微不振。

胡梦泰，字友蠡，铅山人，崇祯丁丑进士，以贤令擢给谏。甲申燕京变革，走江南集义旅。随唐王入闽。丙戌大师抵境，经死于剑溪。绝命诗云：“萧萧数行发，一发重千钧。哭指泉台路，无惭所付身。”有僧义而殓之，停棺郭外。适溪涨，漂至芋原，有萤火千群绕棺，灿如列星。乡人异之。视棺上，书“故明孤臣胡梦泰遗骨”。闽士方润、按：字具蒙杨观按：字汝临改棺葬之鼓山积翠岩，住僧为霖立碣其上。互见卷一。

揭重熙，字潜铭，临川人。崇祯丁丑进士。授福宁州守，清廉明敏。值国变，与中丞张肯堂、督学郭之奇同矢殉节。辑义旅勤王，尽散家资饷军。南都变革，江上撤守解还，闽局复坏，被逮建州。忽有两人入狱语重熙。大哭，众讯之，不答。复大哭而出。及重熙就戮建州南市，两人对泣，刎重熙尸旁，姓名不传。按举人陈士道、贡士朱国龙，皆与重熙同死。入哭者当即二人。尚有邓贵、戴凤，当时从死从者。重熙临刑，具衣冠，颜色不改。咏曰：“生平不数常山舌，此日欣依柴市魂。”门生、闽人孝廉陈须纯字孔庄收其尸，葬之剑津九峰山下。后张鲵轩于舟山，全家赴水死，郭正夫自缢于桂林府明伦堂。皆先后死国难。按：揭重熙墓，《延平府志》未收。

漳浦黄石斋先生墓在北山演武亭后。父青原公墓亦近焉。又四君子墓在石斋先生墓侧。四君子者：六合毛玉洁、侯官赵士超、平和赖继谨、海澄蔡春溶。皆先生门人，分絷京陵，遂同就义。漳浦赵之璧等取其首共葬之。按：《节义文章》作“中书毛志洁、主事赖学继、赵士超。”《通志》作“闽县人蔡春溶、赖继谨。”《通志》有传。按青原公墓，《通志》不载，详卷三。

郭符甲，南安县人，崇祯癸未进士。国变后逃建宁山中。顺治五年建州变，被执不屈，身受数刀，脱永春山中，绝粒经死。有丐者义之，抚尸而恸，负齿发头颅瘗山麓。僧性原时见精魂往来山间。《通志》载：符甲死于马得功之手，备棺衾，礼殡之。乾隆四十一年赐谥“节愍”。或云死于海上，《节义文章》以为自经于永春山中，今上场堡。求符甲葬处不可得。时当变革，二百年来复无好事者为之访求。后人何不于上场堡立石识之，亦具衣冠葬之遗意也。

龙岩州石竹溪有明曹四公墓。四公名不传，遇异人授以除妖之术。年九十八卒。柩行至此，没入成坟。柩没土中，此诚异事。前数年，湖北雷震一人，立于石上，两拇指入石，数人撮之不能举。自述其生平罪状，旬日没顶，仅余发瓣。或曰：此为天诛地灭。

《广东通志》：明虎贲将军王兴，葬于河南簸箕村。墓碣曰：“明虎贲将军、晋封县伯、电煇王公偕同节原配张氏一品夫人、暨十五庶夫人之墓。”兴，漳州人，妻张氏，妾十五人，漳人言兴妾十七人同时列侍对缢。兴解十六尸，置火药上，阖室自焚。乾隆四十一年赐谥“烈愍”，陈御史寿祺重纂《福建通志》时，以县贯无考，载入漳州《明忠节传中》，注曰：案《明史·陈子壮传》、《通鉴辑览》，俱作新会人，盖寓籍也。《成仁录·陈邦彦传》作恩平，《广东通志》作番禺，《节义文章》作蜀人，均非。又林潞《金隐君传》：兴言：“吾祖宗受约束为藩篱外臣，于今三百年。”则似是土官。陈恭尹诗：“十二学杀人，十五手搏狼。三十建义旗，姓名惊一方。天子赐虎符，作镇鼍江阳。”则非土官之谓，潞言亦非也。苍按：古来乱臣贼子，志乘不载，所以警世。忠臣孝子，志乘拦入，所以劝世。王兴殉节，漳人能言之。纂志者按而不断，立言有体。道光间，《通志》稿成，有将已旌之孝义删去数人，评其上曰：“椎牛屠狗之辈，何可列入？”苍累与魏师敬中言之，师曰：“此公论也，一人删之，一人复之。删者有辞矣！”苍答曰：“复者亦有辞。”乃作书上魏师曰：“孝义出于搢绅先生，不足为异。出于椎牛屠狗，乃为异也！况所删者皆经奏准之人，是皇帝旌之，而搢绅黜之。有是理乎！”师执书为据，遂复列入。

林涵春，字奕善，侯官洪塘人。著有刻本《塔江楼文钞》，又著《节义文章》十二卷，今存苍家，表阐名臣，上自逊国，下逮末季。其用意良美，惜其人有依附耿逆之说。其书系钞本，前藏闽县陈御史寿祺家。御史作《节义文章书后》，证其舛讹十余条。末云：案故老传闻，涵春尝受耿逆伪命，官工曹。耿败，涵春乃遁往数十年。有演剧者，以涵春荷糟登场科白，唱曰：“红糟出卖也”且曰：“我而今不作官也。”盖以“红糟”廋“工曹”字讥之耳。既得无名氏《甲寅遗事》阅之。亦言涵春，初名昙春，人谓之林颠。与林嗣选、倪铨、郑泓、周鸿仪、赵尔槃、翁鉴、阮峻、林经国、张铉、蒋衡、郑云岱等为十二生，并为耿逆建生祠于西湖。昙春为户曹，雅与萧长源善，尤工媚贼。大兵将至，昙春诡将饮药，卒不死。已而薙发，与林云铭遁之建宁山中。及事平，朝廷置不问。乃复出，改今名，刻《塔江楼文集》见于世。其言为户曹，虽传闻异辞，然而俗语“丹青非不实矣，彼哉！彼哉！”身污贼庭，幸逃国纲，其文曾郑虔、李华之不若，乃敢妄谈节义，冀以弥缝其丑。非所谓掩耳盗钟，不知人间有羞耻事者耶！无怪乎颠倒是非，恕词彭与明、薛岩之徒而进之方练之列也。苍按：林奕善所著、未刻书尚有《名山大业》、《古今人物大观》、《河桥舒啸》、《闽海奇迹》，其《节义文章》于明季殉难诸臣，言之凿凿，惟广宁伯王兴，“漳州人”误为“蜀人”。又《相国傅冠传》中云：予辑《古今人物大观》，未得公行实，无从纪载。书成四载，授梓，辄为忌者阻抑。友人郑子命孙惟忠梦神呼曰：“林君《人物大观》尚遗四十二人，其首傅姓也。”阅黎愧曾《笔记》，方识本末，补入。公忠烈在天，一见梦于狱吏，再见梦于郑子。苏坡仙所谓“精神无往不在也！”此梦似亦诡说。奕善不传其书，日久必借刻他氏。

彭鹏，字古愚，莆田人，顺治庚子举人，授三河知县，官终广东巡抚。著有《古愚心言》。郑兰陔曰：康熙甲寅，耿逆变起，公不污伪命，却粒锥齿，呕血三年，坚卧不下床。至光复方起，撰《千日大梦图记》，以述其事。历官中外，清风亮节，天下称之。苍按：《彭鹏集》、呈词信件，统行刊入。读之方知徉狂避变之苦。邵长蘅呼鹏为铁，且嘱叙其所著《青门誊稿》，鹏之刚直，亦概可想耿变不受伪爵者。志载李钟广、邵伯荫、陈学夔、吴士宏。独不为陈沩潢、林焕立传。沩潢，字志泽，又字悟山，闽县人，康熙丙午举人，窜不应召。逆平，抚军吴兴祚廉其名，疏任兴平令。详豁浮粮，民感其德。著有《游吟》。焕，侯官人，康熙壬子举人，逆变，匿不出。乱平，授邵武教授，升彭泽令，未任，卒。

金镜，字肃明，作秀才，贫甚，与卖渔人通谱。福州所称卖渔嫂，即曲蹄婆。以其生长船中，两足俱曲，故名。没为贱种，子孙不得应试，例不登岸。作半片髻以别田婆。有梳髻带中簪者，田婆辄殴之。近三十年始溷矣。洲边田中湾里所称曲蹄婆，乃妓女托为卖鱼嫂，故涉讼则穿弛裤，称渔婆。人为之语曰：“月照池塘，渔人错认金镜”。按：镜居玉尺山，以仕耿逆流口外。金镜，闽县人。顺治壬辰进士。鬻为何提督傅宅。

《竹窗笔记》：万寿桥下大江，旧名南台江，今名投金渚。以明侍郎侯官董崇相先生得名也。先生讳应举，号见龙，闽安镇外塘头人。为诸生时，有书田，与两广总督陈瑞子尚书长祚毗连。长祚以厚值延至家，强立卷焉。先生袖归，至万寿桥，悉投江中。

《闽小纪》：闽县林太守元美，按：名鏐，以字行。永乐辛丑进士，子泉山公瀚，谥文安，以大司马改南冢宰。文安公九子：庭□大司空、庭机大宗伯、庭楷指挥、庭枌庆远守、庭湖州司理。庭□子炫通参、庭机子燫大宗伯、烃大司空、凡三代典成均、一门五尚书。而他荫叙及举孝廉者，又不下数十人，可谓盛矣。苍按：东林题门曰：“凤鸣天下晓，莺报上林春”，高华之极，乃文安撰也。会城人常言，文安公方建屋，梁横于户。侍女骑而出，匠詈之。女曰：“何异？阁老尚书，不此中出耶？”公异其语，召欲私之，女正色曰：“何可草草，公高年，脱孕，后谁明予者？盍书数字为据。”公命取侧理，女入公室，以绛色机缎全端至。公益奇其志，遂书：“举男以机名，女以缎名。”后举男，是为大宗伯。按廷机同母有二兄，此说似又讹传。复举女，配侍郎郑公。公之后人有从予游者，亦尝以此语予。绛缎至今尚存其家，诚异事也。苍按：明时福州有四林，同时在朝而又联宗者，东林即文安，连浦林也。林元美宅在连浦，以连姓著名。后连姓衰，林姓始大。今呼濂浦，或呼林浦。地有甘泉山，山阜似狮，俗呼狮头山。元美始祖、赠尚书，名观，隐于农圃。有术士暮过其家，观礼待之，杀鸭牳馔焉。术士德之，指狮山下曰：“此穴营葬，当数世公卿。”观乃取族人火葬者二十四瓮悉瘗其地。祝曰：“有福当与吾宗共享”。比葬之夜，全山摇动有声。后子孙显达，族人犹呼观为鸭公。西林在黄巷西林里。户部尚书林泮也。泮父钝，永乐间乡举，官兴国教谕。子三人：泮官尚书，清源工部主事，濬渊按察佥事，时称三凤。泮居官有茹蘗声，当道廉其贤，为营西门街宅，今部院祠是也。洋后式微，转鬻于从孙、布政懋举。懋举子孙复贫，乃鬻为祠。今祠南有园，称西园林。乃泮别馆也。泮墓在竹柄山，翁仲犹存。南林即林廷选，字竹田，南京工部尚书。初姓樊，复姓林。俗言“樊廷选尽此壶”者是也。樊竹田与所亲饮酒，适奉旨总裁竹田。执壶曰：“尽此壶，尽此壶”，诗中用此三字者皆入彀。墓在洪塘。北林，即都御史林廷玉。衣锦坊中之北林坊，乃其宅也。近日竟将坊额擅改柏林坊。

莆田徐寅，字昭梦，乾宁元年进士及第，授秘书省正字。其诗文见唐《闽中六先生集》，寅登第后，值中原多故，归依王审知，后礼貌稍衰，叹曰：“丈尺之水，前陂后堰，安能容万斛之舟乎？”拂衣而去，隐于延寿溪上。人称其地为徐潭。刘后村尝有诗云：“门外青山皆我有，从今不必呼徐潭。”是夜，梦昭梦拊其背云：“我昔胜君昔，君今胜我今。有隆还有替，何必苦相侵。”是可为后生饶舌者戒。昭梦仍孙铎，字振文，熙宁九年赐进士第一。后历官吏部尚书。与兄锐同登第。时有“龙虎榜头孙嗣祖，凤凰池上弟联兄”之称。是年，里人薛奕应武举，亦状元。神宗赐诗云：“一方文武魁天下，四海英雄入彀中。”至今传为佳话。

王审知时，北街尽西湖也。闽王水晶宫在北街，今以为湖中小山，非也。开化寺，宋嘉祐四年建，在城内侯官县西北，亦与湖中无干。今北街有石沟二道，可通舟楫。父老相传：闽王时，王与宫人由沟中乘舟，潜达西湖，行人每闻地下弦索声，今俗呼“龙湫沟”者是也。

“月光光，照池塘。骑竹马，过洪塘。洪塘水深不得渡，娘子撑船来接郎。”此福州儿辈曲也。明韩晋之先生载入文集中，谓此古三言诗也。闽无风，此却可当闽风。村农《插禾歌》云：“等郎等到月上时，月今上了郎未来。叶音，黎诗“羊牛下来”《王母白云谣》“尚能复来”。莫是奴屋山低月出早，莫是郎屋山高月出迟？不是出早与出迟，大半是郎没意来。记得当初未娶嫂，三十无月暗也来。”词虽鄙亵，往复再三，亦文人才士托兴彤管也。

《竹窗笔记》：闽县嘉靖丙戌三进士，倪组官浙江道御史，弟缉工部主事，堂弟镜广东按察司副使。时称“三倪皆龚，状元同榜。”用卿旧不甚知名，当时为之语曰：“一龚赛三倪”。其后三倪皆恶，陨其家声，去用卿远矣。文殊般若寺在东山，唐景龙四年建。咸通中赐额，成化七年重修。倪组利其寺后产金沙，因夺其地为墓，毁三宝像。三宝石骨，同治间，方被无赖取去。系诸佛以铁链，没入池中。众僧哀告莫何。长老衣僧袈裟，望空拜祷，来生愿为他家子，以显报应，投水死。后组末年得子，衣以僧衣，传乞于亲故，名百家钱。识者以为长老出世。及长，博奕饮酒，财产荡尽，后亦为僧。徐《经文殊废寺》诗云：“宝塔森严盛故唐，给孤园路变坟庄。炉抛前垅荒祠座，钟徙他山别院梁。供佛有田豪主得，挂瓢无地老僧亡。村南村北累累塚，几个孙曾哭白杨。”　谢肇淛诗：“千年灵塔委金沙，憔悴前朝古柏斜。石础尚留青塚篆，墓门空锁白杨花。佛销宝相埋秋草，僧散斋堂馁暮鸦。石马玉鱼零落尽，行人犹说梵王家。”二诗皆指其事。按：《竹窗杂录》云：倪组历官御史、夔州知府。在蜀时，有高僧坐诬，罪不至死。组素不知浮屠氏教，箠杀堂下。妻将娩身，忽见僧从后堂入。组愕然，报生男，容貌俨然老僧也。宦归，囊橐甚裕。组死，其子流荡，家产尽绝。组之葬坟，亦为他姓所得，后昆了然矣。二说不同。法海寺，旧名罗山，本孟司空之第，舍宅为之。唐咸通中，有道闲、绍孜、义因、义聪诸禅师主是山，香火不绝。嘉靖壬午，举人高叙请于御史台，废其寺为宅。以汤沃金身，覆以湿纸，刮其金箔，烧炼成金。佛像高广，所获真金无算。不数年患恶疮，卧床笫，遍体皮肤剥尽，仅余肉骨以死。人以为毁佛之报。后寺地入蓝侍御济卿家。万历已亥，侍御孙圻复舍为寺。当时有谶云“举人废寺，止一甲子，”果符旧谶。福州郡东东禅寺，在白马山中，有放生池、芙蓉阁、东野亭。蔡君谟多有字迹。明成化中重建。极其壮丽。嘉靖间郡人陈节之，少年登第，官至中允。闻其地有吉穴。请于有司，废之，为葬身之处。寺废而节之随亦物故，子孙浸微。苍按：陈节之，闽县人，嘉靖已丑进士，《郡志》附入龚用卿《文苑传》中，称其文简劲有法。闽中惑于地理之说，有一家停柩四十七具，七十五年不曾葬亲者，有延地师在家、酒肉供养者，卒之得一地，风出水煞曜黄泉之地。致尸骸反覆，或头颅遁于棺外，鸡毛实入圹中，骨殖聚蚁，牌棹生苔。否则，乾燥无气，数十年后盘棺，腹皮肾囊具在，名曰“养尸”。以外县乡愚，粗识数字，入书坊买地理书，便思养活妻子，询以纳甲之法，茫然不知所谓。此辈必先没天理，然后能做地理。俗人被其愚弄，无怪也。搢绅亦谋寺地，以冀吉祥，只此一念，已足以斩祀破家。宋时奉祠及请以某寺为先人功德院，此即侵占缁流之渐。嘉靖万历间，此事层见叠出，不但闽中也。福州诸寺，独乾元寺最古。万历间，卫卒姚姓没其址为园，地遂入民居。

林登名《莆舆纪胜》云：去瓢湖里许，芗林山上旧有草堂，为夹漈著书处。今风雨之夕，取薪山上者，时见先生读书堂中。雨晴日出，辄见二童子晒书于旧址。迫视之，忽不见。先生尚有未刻书三十余种，莆人郑南泉载以渡海，沈于水中。七日复涌出。南泉有诗纪其事，今不知流落谁手。

袁表，字景从，闽县人，嘉靖三十七年乡贡，历官中书舍人，黎平知府。著有《逋客集》。表子敬烈，字无竞，万历中庠生亦能诗，著有《卧雪斋集》。马荧，字用昭，怀安人，尚书森子，欻之兄也。万历中，官南京左府经历。万历三年，表、荧选辑《洪永十子》诗钦定《四库全书·简明目录》马荧误作张燮。林膳部鸿诗分五卷三百二十七首，陈征君亮诗分四卷九十六首，高待诏廷礼诗新宁高棅，以字行分五卷一百一十三首，王典籍恭诗分五卷五百四十七首，王检讨偁诗分五卷三百一十二首，王翰林褒诗分二卷七十七首，又颂一首。以上六子皆称选辑，则有专集可知。唐观察泰诗十六首，末载袁表抄。郑博士定诗十二首，末载马荧抄。黄博士玄诗二十六首，末载马荧抄。周祠部玄诗五十一首。未载袁表抄。唐泰、郑定、黄玄、周玄皆称抄，则无专集矣。王遐春所刻《宜秋集》，乃徐兴公刻本，一百七十余首，详卷四。十子诗，明末国初，名流多忌之，称为闽派。实则一一可传。苍已刻《二蓝集》、《傅高集》，今当重刻《十子诗》，以广其传。

万历中，闽县庠生陈宏已，字振狂。著有《芦中》、《马东》诸集，隐于南台仓下洲，今无诸王庙楹帖“犄汉角秦逐鹿中原余旧址；封闽伯越钓龙千古有高台。”宏已作也。

明侯官林文秩、林文秸，西门外上街人。其乡皆林姓兄弟俱神童。年十三入翰林。正统丙辰状元周旋、乙丑状元商辂俱出其门。赠联云：“门外状元双立雪，庭中翰苑两垂髫。”或传秩兄弟与林春泽皆旗山神降生。

福州城，洪武四年，驸马都尉王恭修砌，辟以七门，覆以重台，并建样楼。恭通地理。顺治间，重台为李率泰所拆。西门城楼有“海滨邹鲁”四大字匾，书法极佳，正德丁丑，镇守太监汤阴骆某书。康熙丁丑毁于火，戊寅易“雄视上游”四字，总督郭世隆笔也。

叶台山退居，常曰：“得古稀足矣！”后寿六十七岁。翁兆震尝曰：“人所难者我所易，人所易者我所难。”后果无子。《洪塘志》所载，万历庚子举人翁登彦，乃兆震嗣子。

石塔，顺治间雷震下层左角。至康熙辛未重修。或登其顶，得古钱、铜器诸物。次日，二人争取，其一坠地，尸为齑粉。道光十八年七月，雷震石塔。光绪九年六月，震处复坏，不急修，将圯矣。

苍得谢在杭藏《吴雨鸟兽草木考》，为万历甲辰徐兴公所编，其书二十卷。卷首有侯官曹学佺、新宁蒋奕芳二序。此书《福州府志·艺文》不载。又林世陞本宋王应麟之《诗传图要》、作《毛诗人物志》三十卷。《府志·艺文》误作“林世隆《毛诗人物考》三十四卷”。

槎上老舌云：许氏《说文》，乃宋太宗时所纂，非原书也。许冲汉安帝延光元年上此书，彼时安得有沈韵而分为一东二冬之目哉！闻古板在吴郡毛家，徐兴公目击，为予言。俟米价善，即买舟往访之。

槎上老舌：户部尚书马公森精算术。天下粮饷解部，自千万以至毫忽，但于掌上轮指算之，无或遗失。里中故事：凡九卿官林下，乘明轿出入，公独蔽帏帷。以父母之邦不可行，避人也。姑母老而寡，每三日一谒见。及出必趋，不敢于姑之门登舆。秀才时犹姓裴，后复原姓苍按：东门康山路右有大墓碑，乃恭敏祖父、嘉靖戊子举人墓也。碑后载姓裴，后复姓马，乃恭敏笔。今其墓埕沦为丛塚。恭敏父墓在群鹿山。有祖婶郊居，当公既贵，仍呼裴五秀才，元旦坐受公拜，立茶而别，以为常。万历癸酉，公老矣。时乡举门人某在闱阅卷，欲物色公诸子，公力却，自矢于天日。江西总兵朱嘉谟、都司贾勇，向皆漕卒也，因公荐拔至尊显。迨公归，二人于玉山驿私致馈金三千两，且曰：“谢政家居，不足为清德之累。”公峻拒，二人泣拜以去。噫，以上数事，虽范文正、司马温公，岂能上下哉。然公经术与拨乱之才，尚难枚举。诸书载：公少时，因观灯棚，被卫卒掠去，抚为己子。后父遇于途次，识而取还。及登第，与卫指挥有夙契，故卫卒之乱，得公而平。

福州石公国任乾隆庚午科举人。为粤东令。以帘差晋省。途次，遇一文生录呈夙作，末书曰：“母老矣，每以不第呕血。是某之不第，即不孝也，愿出门下。”国任告之曰：“出身不正，乃尔我终身之累，况诸作皆超超元箸乎！”一揖而别，是科，生出公房，未售。次科，复出公房，果发解。其仆罗二为予言。公子亦璜，邑茂才。孙朝栋，名进士。曾孙鸿图，咸丰已未举人。其弟昆皆科名成就。前人甚德之报，不可不记。

福州西门象山，明都御史钦赐葬祭，志误祭葬。行人皆称陈都墓。明闽县籍、怀安人陈则清衣冠葬也。则清，字君扬，正德丁丑进士。以泰州守改和州，滁州，擢南京刑部员外郎。坐诬，谪判台州，后守程番，累迁至都御史，巡抚云南，卒于官。赐葬祭。《郡志》有传。据家谱载：公阵亡，衣冠葬于此。林草庐以陈兰汀冒称宋儒陈述古后，立碑创祠。苍按：兰汀钦赐葬祭，则立碑创祠不始于兰汀，明矣！

国初郑泓，字清浒。善刀笔，富人某讼其子不孝。吏得贿，以诬告捉其父，枷之。欲索千金，始行释放。泓为作诗粘枷上云：“父讦子兮父受刑，问官想亦属螟蛉。放枷尚要一千两，养子何须拜圣人。”吏闻而释之。康熙甲戌，进士林豫吉松址，亦善刀笔，尤有机变。今闽县署前孟氏亦园亭，其旧居也。一日，松址子奔告其父曰：“舅氏因强奸被妇人扭入县署，将过吾门矣。”松址急立门前，登高呼曰：“某人，汝作歹事，实在强奸几次。”妻弟答曰：“只一次。”松址曰：“一次罪尚轻。”妇人知其为讼师。见官自诉强奸几次。官笑曰：“几次为强奸耶？”有农者毙人于田间。逸求松址。松址曰：“杀人偿命，夫复何言？”农者哀恳。松址曰：“汝击毙某人之时，有谁见之？”曰：“惟岭尾一童男，名二二者，在百步外锄草。”松址曰：“汝勿避，急与说，我杀人，须累汝作干证。”官至，农人逍遥田间，二二扃门而遁。案归访缉，农者脱然。

明福州林九均，为人择日架屋于布政司后，不避三煞。时布政使郭青螺善历日，闻而大骇，取梯登墙观之。问“择吉为谁？”主人云：“林九均以此时有紫薇星照墙，诸煞皆伏，所谓逢凶化吉也。”青螺异之。由是九均之术大行。今称后曹为择日街者，以九均得名。林龙光、林伯行皆九均子孙，发祥于祖，用世其业。明钦天监薛一白，兼精地理，择莲花峰葬焉。战坂数乡，鸡犬不鸣。众污其墓，遂失传。今奇门称薛一白者，皆冒其后也。明季萧觉寰与卜者余光斗，同以小事系狱。狱中有僧，罪当死，善历日、卜筮。乃以历法传觉寰，以卜筮授光斗。后觉寰以历名于时。乾隆间，子孙犹世其业。光斗当顺治初，垂簾卖卜。问者盈门。午后即谢客，以此致富。后无神明之者，遂不传。建郡城上有疯人、跣足不识字而卜者，知人隐事。近有赵姓，目有邪气，会相法，发人阴私。相者索六镪，人以为神。或指人曰：“君于某日已升某官。”官之大小、五行生格，或能推究。某日升官，则断非术家所知。此皆狐祟邪术，后事不验。愚者乃以六镪闻自己前事，可笑甚矣。浙人甘彩云，在下里园卜易。每夜书十签粘门首，晨兴次第卜之即闭门。北京琉璃厂陆心鉴，精命理，晚乃双瞽。时或断人以几品官终。盖处于都会，所见者多，故所云或验。庚子，远堂以兵科给事中任甘涼道。临别曰：“君以翰林作四品官，不见六品顶戴，后当得之。”癸卯，以曾稽查户部银库革职，后果奉旨赏主事。

洪塘地名云程，实瓦埕也。旧为瓦窑。国初乡人以水火燥湿，有伤地脉，废之。其地滨江带山，缭绕蓊郁，秀气盎然。居人以水尾竖塔为文笔。明时林、郑二姓最为巨族。副使林玭，天顺甲申进士。林玠，天顺壬午举人，字静庵，其诗文名《静庵遗玉》，蔡虚斋先生为之传。林瑭，成化辛丑进士，历官御史、南畿学政。南畿人以瑭同真西山列祀学宫。玭三兄弟后，又有参议林文缵。又嘉靖丙戌进士、临安知府林壆。嘉靖已丑进士、按察司佥事林壁，皆玭孙。国初，惠州府林崇孚，壁曾孙。通判郑守道，嘉靖戊子举人，详《福州府志·道学传》互见《闽会水利故》。长史郑升、长史郑訚、佥事郑元韶、知府郑惇典。见《福州府志》。洪塘明时多闻人，张半洲、曹能始、翁青阳外，指不胜屈。

曹能始石仓园，在洪塘东岐岭下、状元街北。翁正春宅称状元街。读书处有石洞，藏书万卷。平池、乔木、奇花、异草、怪石、珍禽，靡所不有。顺治初，惠州府林崇孚居之，创“响山楼”。台榭花石，一旦变换。其屋契仅“天下江山，当与天下人共之能始”行书十三字。据此，则鼎革以前，石仓园已由曹能始他粥。后曹能始靖节于后曹西峰里第，是可知矣。康熙间，又转为景州知州王国玺宅。国玺二子九宁、九征读书其中。详《闽会水利故》以园池种荔、栽菜、养鱼，作为生业。咸丰初，刘茂才永松得其地，架楼七楹，宏敞极矣。苍以立向不吉，止之。卒极力经营。不数年，茂才卒。有粤人居其地，楼屋七楹，木植拆卖，起盖夷楼。地之兴废，前后如此。

明龚祭酒用卿极知人，曹能始亦其婿也。能始父名极渠，曾在洪塘本街卖饼。尚书年十三，美晳如玉。受业长乐先生，于书无所不通。先生度不能教。适祭酒择婿，遂荐之。次年入泮，十七乡举，二十一成进士。相传尚书贵后，往见龙虎山道士。道士拒不纳，私谓同人：“前生乃塔江鲤鱼精，平旦必有鱼腥臊，问其夫人当知之。”塔江旧有大鲤鱼，尚书生后遂不见。曹极渠小照藏李子嘉家，题照者皆当代名人。谢在杭末二语云：“吾不识其他，识其子曰曹能始。”在抗先卒，能始后死，其所题，能始当见之。照，赘物也，以示子孙题照，尤为赘事。谢古梅《循陔图》藏陈壻懋侯家，其太夫人面如重枣。福州谚云：“奇相谢道承，”殆以其面黧黑而长也。

唐神晏禅师塔在福州西门外大郊山。或呼大嘉山，又呼大家山。鼓山大众梦师欲还鼓山，乃迁塔，而虚其地。详《鼓山迁塔记》百余年后，以其地赐葬丞相李纲。今犹呼“塔前”。忠定扬州兴化人，迁闽之邵武式微，子孙在扬州者尚蕃衍。明巡按李嗣京至闽修公墓。《竹窗笔记》：国初有富人李姓，得其遗像、族谱、告身，冒充贤裔。年支祀典银两，而烝尝仍缺。当轴不念先进典型，无有出而厘剔之者。康熙甲子，予舌耕桐江。即桐口有村妇自称李氏女，因欠粮，呈请有祖丞相墓石，掘卖完粮，知县李贡嘉批准。地棍引诱为奸，几不能保其遗骸。予集十学投控，责令完修，始免。然埕上大石，发掘已尽，易以小石，犹为遗恨。苍同治戊辰，同侯官邑侯太仓孙君寿铭、杨庶常仲愈，勘修忠定公墓，因述其事。邑侯曰：“此种县官，须于修志时注其事迹于条下，以备鉴戒。不然，善恶不分，志之何为？”此说甚是。今少彭、子恂皆作古人，捡《福州府志》，李贡嘉，绛州人，拔贡生，甲子乃康熙二十三年也。康熙三十七年，闽县永年进士和氏玺滥责诸生蔡以任、邓英，致十庠士子林玑等公愤，哭庙，抱先贤仲由木主安置县堂。呈首诸人几罹大狱。玑字羲孺，亦经斥革，后改名衡，字草庐。复受知于沈学使涵。和氏玺事，将来修郡志，亦须分注条下。

谢在杭性吝啬。陈介夫往姑苏，告行于徐惟和。和作诗箑赠之，兼柬在杭。嘱云：“若告归日，行囊萧瑟，取吾箑令见之。”诗云：“离筵酒尽即他乡，岂为分携始断肠。失路客身轻似叶，倚门亲鬓白于霜。归装不望中人产，内顾先营百日粮，未必绨袍能解赠，秋风先幔亭集作“临行还”嘱寄衣裳。”及往，果如言。在杭挈而观之，曰：“惟和廋我，我适有不及矣！”留伯孺数时，厚礼而归之。

龙溪陈北溪先生云：“天地间物，惟风雷有象而无形。若是实物，皆有形骸。且如人间屋宇，用木植砖瓦等架造，成个规模。木植取之山林，砖瓦取之窑灶，皆是实物。人所实见。如佛氏天堂地狱，是何处取木植？何处取砖瓦？况天只是积气，到上至高处，其转至急，如迅风然。不知所谓天堂者，该载在何处？地乃悬空在天之中央，下面多是水。至极深处，不知所谓地狱者，又安顿在何处？况其所说，为福可以冥财祷而得，为罪可以冥财赂而免。神佛清正，何其贪婪如此。原其初意，亦只是杜撰以诱人之为善，而恐惧人之为恶耳！野夫贱隶，以死生切其身，故倾心信向之。然此等俱是下愚不学之人，亦无足怪。如唐太宗，是甚天资，亦不能无惑。可怪，可怪！”陈北溪又云：“因果之说，全是妄诞。所载征验极多，大抵邪说流入人心，故人生出此等狂思妄想而已。温公谓“三代以前，何尝有人梦到阴府，见十王等者耶！”此说极好，只缘佛教盛行，邪说入人已深，故有此梦想。苍按：轮回之说以警世。若果有之，则一人死只应轮回一人。何以福州自苍少时至今，户口多出四倍。是一人轮回为四人。况尚有作恶轮回而化畜生、胎生、湿生者。

《丹铅总录·水经注》：江陵古岸有李姥浦。浦中偏无蚊蚋之患。梁元帝《金楼子》云：荆州高斋，夏月无白鸟，予亟寝处其中。及移他斋，则蚊声如雷。数丈之间，如此之异。刘孟熙《霏雪录》云：会稽径山，夏无蚊蚋。《湖州志》载：马自然每赊酒于白塔巷。得仙之日，化酒家铁器皆为紫金，其桥遂名“望仙”。江子汇旧多蚊，马仙泊舟之后，至今不生，夏月人多聚舟宿焉。《舆地志》：潼州护圣寺夏无蚊，灵应泉无虾。杨天惠诗：“虫虾敢污芳池地，蚊蚋难禁宝地寒。”予以古所记数条参之，予所见信有此理。滇中环湖苦多蚊，而宝珠寺乃绝无影响。其故有不可晓者。苍按：水村山寺，泉清风旷，自无蚊蚋。福州城内之东牙巷，皆兴泉夫馆，其地龌龊；南台之中亭街，鱼货超卸，其地咸鹾；皆暑月无蚊。苍移居数处，宅中之蚊，每盛于邻右。至枕石草堂、沁泉山馆，杂植尤多，蚊亦尤盛。蚊有二种：一生于草树，一出于沟渎。草树蒙密则积阴而聚蚊，沟渎深浚则蓄水而生蚊。凡龌龊之处，沟渎拥塞，泥满水少故无蚊。地之咸鹾者，且能杀虫，蚊无从生。延平城南有蝦蟆石，临水岩居，近此石者无蚊。凡居宅多蚊，独一所无蚊者，乃风势从远处旋折而入，须防煞气。江海及平旷之地，其风直趋，故无煞，不可不晓。闽城之扫煞者百余户，最验则白鹤教。其书有音无字，乃与煞语也。佐以麻蛇，振以传铃，甚灵应。故谚曰：“不信雷霆，但信土煞。”刀斧板筑，动于煞方，随风伤人。凡风，旋转袭人则为，轻者起土，重者扫煞。礼煞勿过，中气勿越，朔望方验，久之成踡跼矣。

乾隆间乡试，有习五经者，三场皆另集一巷，名五经巷。一经五艺，入试者二场须作经艺二十五篇。侯官生员邱振芳，字素堂，下笔千言，不事删削。其所与游者，福清张进士甄陶、字惕庵，著有《十三经经说》，子经邦。林孝廉广、福清人，字尚远、工诗文、好著述、有《笃堂稿》。侯官钟进士兆相、字则彦，乾隆壬申进士。郑孝廉念荥、侯官人，康熙丙戌进士，任钥子，字静常，乾隆庚午举人。永福黄孝廉惠、任子、字成迪，乾隆丁卯举人。皆一时名辈。乾隆六年辛酉科，振芳与兄武生鹏飞以五经入试。鹏飞发解，经控正法。振芳被放，后赦归。可谓文章达而遭穷矣。然亦友爱之过也。人称振芳为素堂老人，著《所航余草》四卷行世。

邵武府治望江楼，下瞰长川。相传未筑城时，先建二楼，皆高十余寻，使东西相望。后宋郡人严羽与天台戴式之说诗于此。顺治四年，按察使周亮工祀羽楼中，改额曰“诗话楼”。盖以沧浪所著诗话悟于妙远也。又合元邵武黄镇成诗，为《樵川二家诗》。《闽书》：泰宁县天湖岩，宋末有九严者居于此。凤山严肃、三休严参、三爱严岳、衲翁严必进、騃室严必大、艮斋严奇樵，丈人严仁、子野严若凤、沧浪严羽，俱能诗。羽著诗法，流传于世。其先有严粲者，著《诗缉》，朱晦翁《诗传》多采其语。按：戴复古，绍定中，任邵武军学教授。

康熙间，陈怡山撰《海滨外史》，内载《旌表议》曰：旌表节烈，激扬风化之大典也。其后乃以为伪薮，何哉？以予所见，外县尚希，而通都为甚。盖智巧所会，官府近而易行私也。前辈郑公言，明季旌表闽县节妇某氏，名程姐，乃女巫也。又顺治已亥，御史李时茂奏旌闽县程某妻亦然。至今传以为笑。輶轩所过，采听不聪，至于此极。竟令真正节妇俯首比肩耶！且朝廷旌典，志乘因之。及今耳目在人，不为别白。后此岁月茫茫，无从考核。但凭掌故，一例并书。共器薰莸，依然秽史。岂不痛哉！此其弊皆起于奸胥、门斗、老诸生、馋教官、阘茸令长，合而成之。宜令内而春官礼垣，外而直省提督学使，察其尤者，坐以罔上大不敬之律，重诛无赦。而后人心知儆、风化夙清。至于志乘秉笔，亦须慎酌听闻，无以一时滥恩定为实录。凡遇伪节烈如程姐等，毅然汰而黜之。萧艾既删，芳兰始出，亦澄清流品之一快矣。嗟夫！有其权者无其志，有其志者不得行其权，此黑白不分，风化之所以日败也。雍正二年，奉旨建闽县节烈祠于南门瓮城中，侯官节烈祠于西门瓮城中。凡节烈者，准进主于祠内，春秋末丁遣教官致祭。呜乎！其皆真节烈耶，抑亦有如程姐者溷其间耶？近有应旌之节妇贞女，不许外人举报，视滥请者，其志洁矣！如此，方足以维持风俗。名宦、乡贤两途，子孙捏饰。即使幸邀恩典，令死者不敢自齿于正人君子之列，岂非不孝之尤。苍在石萝山馆，有少年屡扣，自称近举孝廉方正，欲求数事以充盘川。后匿丧不报，果得小官。咸丰纪元，福州绅士欲以壬辰孝廉沈封翁廷枫举报孝廉方正，封翁力辞。众以公道应举，封翁曰：“果举我，必呈请不受。”众乃止，其人品视少年为何如耶！