[集部,别集类,清代,御制文集

钦定四库全书

御制文二集卷九

谕

重刻

五朝册宝尊藏

太庙礼成谕

朕承

上苍眷佑

列圣垂庥平伊犁定回部辟疆二万余里回子伯克尽为臣仆和阗良玉充贡内廷敬维

太庙尊藏

五朝册宝系随时镌造玉色长短未能一律用是选择精璆特派大臣董率敬造

五朝册宝全分以今岁孟冬时享恭奉入

庙旧有

册宝送至盛京

太室尊藏王检金绳?申

对越聿照我

祖

宗功德之成於万禩甚钜典也所有恭造余存未鎸各分朕亲加检閲其玉色与

五朝册宝相符者均编为庙字号嗣後有举行册宝入庙之事概用此玉以昭画一其玉色较白而未能一律者另编为喜字号将来朕归政後嗣位之皇子崇上尊称即将此玉成造册宝并嗣後皇孙皇曾孙辈有承事东朝尊崇徽号者皆以此?喜字号玉一体呈用永为定制洪惟我

列祖

列宗荷

天之龙重熙累洽勤求治理不敢康宁用克上协天心暨於朕躬缵绪承庥抚有方夏弗懈益?克集大勲版图式廓迄今年逾古稀犹日孜孜益不敢不敬天益不敢不勤民自新疆底定以来伊犁将军及驻劄大臣尽皆恪遵功令抚绥安辑仰体朕一视同仁德意新疆万里无不安居乐土効悃抒忱即有一二滋事之臣如素诚高朴者皆不旋踵而败露治罪不动声色力加整饬俾享安全是以回部伯克内如色提巴尔第鄂斯满等久在乾清门行走竭诚供役与内地臣民无异其派令采玉者亦皆欢欣踊跃共效子来我子孙继序?承敬瞻

册宝当益凛

天命之难谌知守成之不易联内外以同心设或稍存怠忽所用非人以致抚驭失宜则和阗珍产未必能源源而至又或意存徵索苛求苦累则不惟玉不可得而且别启事端其所关系甚大思艰图易可不慎乎可不戒乎用是谆切训谕面命耳提我子孙当以朕此心为心凝承

鸿贶笃念

前徽永存无疆之恤以保无疆之休庶无负朕反覆教诫之至意此旨着録三通一存内阁一存尚书房一存内务府其敬承无斁钦哉

命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕

通监辑览附録之载唐王桂王所以匹於宋之帝昺帝昰以示万世之实録也馆臣以吴三桂为叛臣不书其擒桂王由榔事而以属之爱星阿夫爱星阿固为定西将军领兵而三桂彼时实为平西大将军且必应殄灭由榔三患二难之议发自三桂即後之进兵檄缅甸敺李定国降白文选皆出自三桂之筹画其功固不可冺也然其诸筹岂实为我国家哉彼时伊已具欲据滇黔而有之之心由榔定国文选而在伊岂能据之哉盖自古权奸无时无之亦无地无之三桂之必欲灭由榔实犹近日之阿睦尔撒纳之必欲灭达瓦齐达瓦齐而在阿睦尔撒纳必不能据凖噶尔【详见西师诗及开惑论】则彼之为我宣力皆所以自为也今昔相形三桂之奸计毕露又何不可功则功之而罪则罪之乎其依国史三桂傅尽载其入缅事莫删昔许子将之相曹操两言撮其要而操亦喜适所举二人颇甚类之亦在用之而已矣又在先觉之俾毋出我范围而已矣

命皇子及军机大臣订正通监纲目续编谕

朕披阅

御批通监纲目续编内周礼发明张时泰广义於辽金元事多有议论偏谬及肆行诋毁者通监一书关系前代治乱兴衰之迹至纲目祖述麟经笔削惟严为万世公道所在不可稍涉偏私试问孔子春秋内有一语如发明广义之肆口嫚骂所云乎向命儒臣编纂通监辑览其中书法体例有关大一统之义者均经朕亲加订正颁示天下如内中国而外夷狄此作史之常例顾以中国之人载中国之事若司马光朱子义例森严亦不过欲辨明正统未有肆行嫚骂者朕於通监辑览内存弘光年号且将唐王桂王事蹟附録於後又谕存杨维桢正统辨使天下後世晓然於春秋之义实为大公至正无一毫偏倚之见至於东夷西戎南蛮北狄因地而名与江南河北山左关右何异孟子云舜为东夷之人文王为西夷之人此无可讳亦不必讳但以中外过为轩轾逞其一偏之见妄肆讥讪毋论桀犬之吠固属无端即区别统系昭示来许亦并不在乎此也况前史载南北朝相称亘行诋毁此皆当日各为其主或故为此讪笑之词至史笔系千秋论定岂可骋私臆而废公道乎夫历代兴亡前鉴不远人主之道惟在敬

天勤民兢兢业业以绵亿万载之丕基所谓天难谌命靡常常厥德保厥位诚不在乎区区口舌之争若主中国而不能守如宋徽钦之称臣称侄於金以致陵夷南渡不久宗社为墟即使史官记载曲为掩饰亦何补耶所有通监纲目续编一书其辽金元三朝人名地名本应按照新定正史一体更正至发明广义内三朝时事不可更易外其议论诋毁之处着交诸皇子及军机大臣量为删润以符孔子春秋体例仍令粘签进呈候朕閲定并将此谕冠之编首交武英殿照改本更正後发交直省督抚各一部令各照本抽改将此通谕中外知之特谕

命廷臣更议

历代帝王庙祀典谕

朕因览四库全书内大清通礼一书所列庙祀历代帝王位号乃依旧会典所定有所弗惬於心敬忆

皇祖实录有勑议增祀之谕今查取礼部原议红本则系康熙六十一年十一月内具题尔时诸臣不能仰体圣怀详细讨论未免因陋就简我

皇祖谕旨以凡帝王曾在位者除无道被弑亡国之主此外尽应入庙即一二年者亦应崇祀煌煌

圣训至大至公上自羲轩下至胜国其间圣作明述之君守文继体之主无不馨香妥侑不特书生臆论无能仰喻

高深即历代以来升歆议礼未有正大光明若此者也乃会议疏内声明偏安亡弑不入祀典而仍入辽金二朝不入东西晋元魏前後五代未免意有偏向视若仰承

圣意而实显与

圣谕相背朕意若谓南北朝偏安不入正统则辽金得国亦未奄有中原何以一登一黜适足启後人之訾议即因东西晋前後五朝有因簒得国摈而不列如操丕不得为正统之例殊不知三国时正统在昭烈故虽以陈夀三国志之尊魏抑蜀而卒不能夺万世之公评至司马氏簒窃以还南朝神器数易如宋武帝崛起丹徒手移晋祚自不能掩其簒夺之罪其他虽祖宗得国不正而子孙能继绪承休即为守文中主亦不可概从缺略况自汉昭烈以至唐高祖统一区夏时之相去三百余年其间英毅之辟节俭之主史不絶书又安可置而不论至於後五代如朱温以及郭威或起自寇窃或身为叛臣五十余年更易数姓中华统绪不絶如綫然周世宗承藉郭氏余业凭有疆域尚不失为令主此而概不列入则东西晋前後五代数百年间创守各主祀典缺如何以协千秋公论他若元魏雄据河北地广势强太武道武勤思政理讲学兴农亦可为偏安英主并当量入祀典以示表彰朕前命馆臣录存杨维桢正统辨谕内详晰宣论以维桢所辨正统在宋不在辽金之说为是所以存春秋纲目之义见人心天命之攸归且检阅孙承泽春明梦余录所载明代崇祀古帝王位号原未列辽金二朝今

帝王庙崇祀辽金而不入东西晋前後五代似此互相入主出奴伊於何底是皆议礼诸臣有怀偏见明使後世臆说之徒谓本朝於

历代帝王未免区分南北意存轩轾甚失

皇祖降谕之本意也至明之亡国由於神熹二宗纪纲隳而法度弛愍帝嗣统时国事已不可为虽十七年身历辛苦不能补救倾危卒且身殉社稷未可与荒淫失国者一例而论是以

皇祖睿裁将神熹二宗撤出而愍帝则

特令庙祀

褒贬予夺毫厘不爽实千古大公定论乃诸臣於定议时转复将汉之桓灵增入岂未思炎汉之亡亡於桓灵而不亡於献帝乎从前定议未将东汉全局详审论断转使昏闇之君滥叨庙食所议未为允协夫自古帝王统绪相传易代以後飨祀庙廷原以报功崇德至於严簒窃之防戒守成之主或予或夺要必衷於至当而无所容心於其间方协彰瘅之义所有

历代帝王庙祀典着大学士九卿更行悉心详议具奏并着於定议後交四库馆恭录

皇祖谕旨并朕此旨於通礼庙飨卷首以昭殷鉴历朝垂示万年之至意

御制文二集卷九