●卷上
卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。对待之义。有上则有下也。
明教
杭州佛日明教契嵩禅师。字仲灵自号潜子藤州谭津李氏子。嗣洞山晓聪。清源下十世。七岁出家。十三得度。十九游方。常戴观音像一轴。日诵圣号十万。率以为常。世间经书莫不徧览。作原教论十万余言。儒释之道一贯。以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素。欧阳修。程师孟奏进。仁宗览之嘉叹。付编修入藏。曰辅教篇三卷。赐紫衣方袍明教之号也。
和尚
梵本正名邬波迦。传之于阗翻为和尚。传至此土翻为力生。谓出家者。因师之力。而生长法身。出功德财。养智慧命。故曰力生也。
尊
重也。崇也。
道
心通曰道。又成名之谓道。即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。
德
身正曰德。立身之谓也。僧有戒定慧。儒有孝悌忠信。皆谓之德也。
匹夫
穷独之称也。三军之中可夺帅。匹夫之志不可夺。注。三军之勇在人。匹夫之志在己故也。
王
王去声。凡有天下者。人称曰王。又身临四海曰王。
伯夷叔齐
孤竹君之二子也。孤竹。即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏。名初。字子期。其子伯夷名允。字公信。季子叔齐名智。字公达。谥曰。伯夷叔齐也。其父将薨。遗命立叔齐。齐以天伦为重。我在位不义。伯夷以父命为尊。我在位不孝。二人俱逃。国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老。盍往而归之。文王卒。武王伐纣。二人叩马首而谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弒君。可谓忠乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平定。天下宗周。夷齐耻不食周粟。遂隐首阳山。采薇而食。卒之饿死。史咏云。孤竹夷齐耻战争。望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地。应始无人说姓名。
夏桀
名履癸。帝发之子。谥法。贼人多杀曰桀。荒淫无道。得施氏女名妹喜。作琼楼瑶台。极意取娱。酒池运船。糟堤可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德。伊尹佐汤伐桀。桀战不胜。奔三棕国。汤又从而伐之。放桀於南巢而死。自禹至桀。一十七世。历年四百三十有二。
商纣
名辛。亦名受。帝乙之子。谥法。残义损善曰纣。得苏氏女妲己。甚宠爱之。设酒池肉林。使男女裸形相逐其间。作长夜宫。一百一十日为一昼。用炮烙之刑。刳孕剒涉。造鹿台。七年乃成。业害忠良。臣叔比干。竭忠而谏。遂剖心而死。太师箕子。徉狂而为奴。庶兄微子。为其亡仁。避而去之。后武王举兵伐之。败登鹿台。蒙头赴火而死。自汤至纣。共三十世。历年六百二十九年。史咏云。积粟成尘竟不开。谁知拒谏剖英才。武王兵起无人敌。遂作商郊一聚灰。
周幽
名宫涅。宣王之子。谥法。壅遏不通曰幽。殆政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒姒以宠之。乃贬申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。於骊山举火。戏媚褒姒之笑。后申侯怒。召犬戎杀於骊山之下。史咏曰。恃宠多矫得自由。骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国。不觉胡尘满玉楼。
周厉
名胡。夷王之子。谥法。杀戮无辜曰厉。王行无道。侈傲暴虐。国人谤之。王使卫巫监谤。但有谤者尽杀之。召公谏曰。塞下之口。遂上之过。恐为社稷忧。王不听。国人叛之。祸及於王。王乃出奔於彘。太子幼。周召二公相和恊。共理国事。故称共和也。小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而尽废矣。
喜怒
唐太宗曰。桀纣。天子也。以桀纣之名。加之於匹夫则怒。颜闵匹夫也。以匹夫之名。加於天子则喜。所贵在德。不在位也。
患
忧也。
○圣
灵明洞鉴曰圣。又圣犹正也。以正教诲人也。
贤
超凡亚圣。曰贤。
学
习学也。已知未知未能。而欲求知求能者也。
学以聚之
君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。注曰。圣人在下。虽显而未得位。则进德修业而已。学聚问辩。进业也。宽居行仁。修德也。又学聚问辩者。谓人苟不务学。则无以会众理。而但有诸己也。学弗问。无以辩别众理。使之条件不紊。而精粗本末。或不知所择也。出易经九二之文也。
裨
补也。助也。
日新
汤之盘铭曰。苟日新。日日新。又日新。然在彼学者。进业修德而转新也。如沐其身涤除旧染之污而自新也。此文出大学。
○太史公
姓司马。名谈。为太史令。其子名迁。袭其父职。乃尊其父。故称公也。西汉龙门人。
孟子
名轲。字子舆。邹国人。作孟子之书七篇。上下两卷也。
梁惠王
魏侯[荤-车+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僭称王位。谥曰惠。史记惠王三十五年。卑礼厚弊以招贤。而孟子至。梁王问曰。叟。不远千里而来。何以利吾国乎。孟子对曰。王何必曰利。亦有仁义而已。王问意。强兵富国之类。孟子之对。不以富为利。以义为利也。
罕言利
罕者。少也。罕言利与命与仁。命之理微。仁之道大。利之害义。谓圣人恐学者陷溺於利。以利灭公。贪利害义。沦於污下。故罕言之。
尊崇下
尊崇。天子也。贫贱。庶民也。谓自天子至庶民。同害贪利之病。有何差别。
弊
病也。
夫
承上启下之辞。
悖戾
逆理乖违法度也。
是不亦
岂不是也。
张
施也。
征
取也。
○有形下
论云。有形之恶。其来有方。其敌可御。无形之恶。其来不测。其害非细故。所以杀人之恶小。害人之恶大。杀人者以迹言之。害人者以心言之。迹虽杀人。其过可恕。忍心害理。其殃极甚。是故有形之恶。显然可见。无形之恶。冥然莫测。以人之可见可知。故以为轻为小。以人之莫见莫知。故以为重为大也。
游晏
游。逸也。宾主合欢安静之筵也。
鸩毒
鸟名。其形如鸡。其色紫绿。颈长八寸。以蛇蝮为食。其毛羽历於饮食之间。食则杀人也。
戈矛
皆兵器也。戈。平头戟。长六尺六寸。矛。长二丈。其形如钩。俱伤人器也。
堂奥
正房曰堂。幽深曰奥。
邻巷
五家为邻。二十五家为巷。
戎狄
西戎北狄也。
礼法
天理之节文。人事之仪则。法者。制度品节也。左传曰。藏於杳然冥然之间。而发於卒然之际。非圣人以礼为之防。则人之类灭久矣。
○大觉
明州育王寺怀琏禅师。字器之。福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇佑二年。正月诏住京师十方净因禅院。二月十九日。诏对化成殿。问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉禅师。归居於阿育王山广利寺。
包公
名拯。字希仁。谥孝肃。官为御史。天性严厉。未尝有笑容。知开封府日。有民李觉安。生子年幼。因病以白金百两。寄与张惠明。觉安命终。惠明还归其子。其子不受。一谓受人之寄可当还之。一谓父无所寄不当受之。各尽其心而已。
责付
给散也。
○圆通
庐山圆通居讷禅师。字仲敏。西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣。清源下十世。为人英伟。过目成诵。十一出家。十七诵法华经得度。后游襄州。密契心要。后游庐山。道价日重。南康郡守程师孟。奏请住圆通寺。
中正
中而不偏。正而不邪。
尊严
尊而可敬。严而可威。
谊
义同。
言简
言简则诚实而信。尽理则道体精明也。
鲜
少也。
○仁祖
宋四帝仁宗也。
皇佑
即年号也。
银珰
耳[王*垂]也。秦汉中以小宦官。着银珰左貂。明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使。悉用阉人。
绿绨
下音啼。绿色也。即盛诏书囊也。
尺一
汉时制一尺之板。而驾诏书也。
孝慈
汴京自唐朝毁寺。太祖建隆间复兴两街。止是南山律部。慈恩贤首疏钞义学而已。士夫聪明超越者。皆厌名相因果。当时天台止观。达磨禅宗未行。淳化(太宗年号)以来。四明尊者。天台忏主遵式行道东南。止观心宗慧眼照映天下。翰林杨亿晁回。首发明之至。是时内使李允宁。奏施汴宅一区。创立禅席。赐额十方净因禅院。帝留意空宗。诏下三省定议。召有道者住持。欧阳修。程师孟。奏请圆通讷禅师。允宁亲持诏下江州。讷称目疾耳背不赴。帝益敬重。听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲。在讷得之矣。
伽蓝
译为众园。园谓生植之所。佛弟子则生植道芽。趣登圣果。能福利群生。故曰众园也。
旌
旗首曰旌。以旌有功者。又钦也。
崇
敬重也。
固辞
辞而不受也。三辞为节。一辞为礼。二辞为谦。三辞为固辞也。
滥厕
泛杂也。
幸
不当得而得也。
饭蔬
饭。食也。蔬。粗食也。圣人之心。浑然天理。虽处困极。而乐亦无不在焉。其视不义之富贵。如浮云之有无。漠然无动其心。
不为
性本如空。难名难相。金屑虽贵。落眼成尘。
先哲
指范蠡也。
累
萦缚也。
厌
满足也。
东坡
姓苏。名轼。字子瞻。号东坡居士。眉山人。得法东林常聪禅师。仕至翰林。尝与佛印。激扬酬唱。盖可见之。宋七哲宗元符三年。於黄州筑室城东。因号东坡。於徽宗靖国元年。卒于常州。
○躄
跛而不能行也。
挟
兼有恃之称也。
○百丈
洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子。嗣马祖道一禅师。南岳下二世。
丛林
乃众僧所止之处。行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛。木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。
规矩
圆器曰规。方器曰矩。乃丛林之模范也。
盗规矩
因公置私。监守自盗之义。又因法作奸。佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。
巢居穴处
上古之士。未有丛林。夏则居巢。冬则居穴。守典刑而自律也。
安危兴亡
有德者丛林日安。无德者丛林日危。数也。时也。谓安危在人。兴亡在时。住持无道德。则丛林将废。纵有道德。苟非其时。亦不可强也。
可将
持守行之。谭子化书云。苟德可将。何必广粟帛乎。苟数可凭。何必广甲兵乎。
○治
修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有条理。已见效故曰治。
震上坤下。
重门豫
雷地豫卦。安和悦乐之义。杨氏曰。川途既通。则暴客至矣。不可不御之术也。故取诸豫。重门以御之。击柝以警之。则暴客无自而入也。二阴在上。重门之象。一阳在下。击柝之象。三阴在内。悦豫之象。又曰。豫者。怠惰也。击柝以警怠惰。
柝
音托。斫木为之。夜行所击也。
○玉不琢下
此二句。出礼记学记篇。
今之所下
此二句。出韩文公答唐顺宗表状。
善恶
善者所以感发人之善心。恶者可以惩创人之逸志。
○妙
神明不测。玄奥难知。言词不可示。分别不能解。故曰妙也。
寓
寄也。
异
怪也。
逮
及也。
释迦
此云能仁。谓以仁德利化众生。
醇
精一无杂也。
第一义
真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛也。
示
垂示也。犹天地以万像。垂示与人也。
慈悲
慈能与乐。悲能拔苦。
生民
盖自天降生民。即阴阳交媾。元气感化而生於人也。
淳朴
实心不虚也。
三皇
皇。大也。道。配天之大也。天之极大之称。煌煌人莫违故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神农氏。黄帝。有熊氏。此能广其道。故称三皇。善用时政也。
简素
三皇之时。风俗淳厚。人民质朴。结绳作政。画地为牢。不争竞而财饶。无制令而民自服也。
窦
孔穴也。
凿
心无天游。则六凿相攘。谓之凿情也。
五帝
审谛也。谓审谛於万物。王天下之号也。少昊。金天氏。颛顼。高杨氏。帝喾。高辛氏。帝尧。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故称五帝善用仁信也。
详文
五帝之时。风气渐开。创制立法。五典敦而五礼备。五服彰而五刑周。法度礼乐彰矣。
三王
往也。天下所归往也。乃夏禹。姒姓。殷汤。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。
密严
三王之时。九五之位。不逊贤而传子孙。礼乐文章。刑政法度。至此大备。
诰誓
尚书之篇名。如商之仲虺之诰。汤诰。周之康诰。酒诰。商之甘誓。汤誓。周之秦誓也。誓约也。盟约於诸侯曰。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。
佛
梵语佛陀。此云觉也。谓自觉觉他。觉行圆满也。
如来
从如实道而来。如谓本觉。来谓始觉。始本不二。故曰如来。
性命理
天之所赋曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名虽殊。而理则一也。
迭
递也。互也。
极
穷尽也。此明已上诸圣。皆造乎至极之地。则不能无毙。毙迹示其不通也。乃不能周全万备。如夫子大圣人不得位。而诛正卯之迹。周公虽圣。而诛管蔡之迹。尧舜虽圣。不能化其子之善。先圣后圣。其揆一也。道之不行。乃时数之变也。若以时变。责圣人之心。非愚即狂。孙莘老是其人也。
弊迹
如丹朱商均之不肖。桀纣幽厉之不君。法门教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称毙迹也。
靡靡
渐渐也。又坏散延连也。
鼎立
禹王。造鼎三足两耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。
诋訾
责谤也。
孙莘老书
修撰侍郎孙莘老。问教於大觉曰。三代以降。列圣相承。政通人和。道传统续。不以佛教未来为欠。周姬讫箓。更秦换汉。宪网刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。异说捷出。由唐而至。五季为甚。庶务万机。理乱非常。奉佛之教奚益。间有草衣木食。岩栖涧饮。不过独善其身耳。又有名而异行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然师必有辩伫闻其说。妙道篇。师所答也。
○克
除己之私心也。
四众
在家二众。出家二众。
○聪明
见闻不惑。故曰聪明。
石门聪
襄州谷隐山石门寺。蕴聪禅师。嗣首山念禅师。南岳下九世。得法后住石门日。襄州太守。以私意笞辱。既归。众僧迎於道侧。首座趣前问讯曰。太守无辜曲辱和尚。师以手指地云。平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知。令人削去。复涌如初。太守全家死於襄州也。
栖贤舜
南康军云居晓舜禅师。字老夫。嗣洞山聪。瑞州胡氏子。清源下十世。住庐山栖贤日。槐都官守南康。多贪墨迹。舜不忍以常住物。结情固位。被人谮於郡守问还俗。民其衣。大觉昔曾入舜之室。故往京都访大觉。让舜正寝。琏居偏室。仁宗数诏入内问道。竟不言舜事。偶一日。圣旨勑净慈饭僧。见大觉侍舜甚恭。归奏。帝召见之。乃叹曰。道韵奇伟。真山林达士。遂於扇书曰。赐晓舜依旧为僧。再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日。有二壮力。舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰。今不是我院长老。不须远送。弃轿而回。舜既再来。令人安抚曰。你当时做得是。但安心不必疑惧。入院上堂曰。无端被谮枉遭迍。半年有余作俗人。今日再归三峡寺。几多欢喜几多嗔。
欤
疑辞。谦退而不敢质言。而言欤也。
隐微
上幽暗也。下细事也。谓事之首不足虑。祸隐微深可忧也。盖着者。人所易见。故得为之。隐者。人所难知。故当谨而不可忽也。
尤
甚也。
○罹
非理而遭痛毒也。
横逆
强暴不顺理也。文出孟子离娄章。
民衣
老夫还俗。服民之衣也。
畴
往昔之事也。
辇
天子之车也。有轮曰辇。无轮曰舆。
○赋
禀也。均表敷布曰赋。谓天之所赋性於人。均而无偏也。
权衡
上秤锤也。下秤杆也。
货
以财变物曰货。
殖
积聚财宝曰殖。又货之所宜曰殖。
一日不作
百丈寺。在南岳之绝顶也。大智禅师。每日力作以偿其供。有劝止者。则曰我无德以劳人。众不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之语。流播寰宇。先德率身多如此矣。
垂
将也。
涉
历也。
○传持
代代相承曰传。拳拳执守曰持。
操
守志不改曰操。
履
践行不怠曰履。
住持
安住道德。执持教化。令法久住故也。又住於真理。持而不失。
衒
彰卖也。
渝
变也。
夷险
上坦而平也。下峻而不平也。
致
理也。
○远录公
舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子。嗣叶县省禅师。远尝与达观颕。薛大头。七八辈游蜀。几次遭迍。师以智脱之。众以晓吏事。故称远公也。
益坚
乃马援之言也。不坠青云之志。
益壮
宁识白首之心。
苟窃
不正之貌。苟容取安也。
志
心之所之曰志。谨守而不逐物也。
质
本色也。
表
耐也。
节义
有节操而所行。合乎义理也。
标致
标。举也。言其超卓杰立之极也。
自强
易云。君子之道。终日乾乾。而自强不息也。
逸翮
上纵也。下羽劲也。
○陆沉
言无水而沉也。当显而反隐。陆沉於众。不愿人知也。
叶县省
汝州叶县广教院。归省禅师。冀州贾氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。其住持枯淡严密。衲子畏之。浮山远。天衣怀。闻其高风。特往参叩。正值雪寒。省喝骂驱逐。至以将水泼地。衣服皆湿。他僧怒去。唯远与怀。整衣数具。复坐如故。师到呵曰。你更不去。待我打你。远。近前云。某二人数千里。特来参和尚禅。岂以一杓水泼之便去。师笑曰。你两个果来要参禅。却去挂搭。远充典座。众苦其枯淡。省偶出庄去。远窃取钥匙取油面。作五味粥方熟。师忽归。粥罢诣典作。远至。师云。汝窃取油面。系盗用常住。远云。实取油面。愿乞责罚。师令算估衣钵还讫。更打三十拄杖赶出院。道友劝勉师不允。友曰。若不容归。只乞随众听法。师亦不许。师一日出街。见远旅邸前立。师曰。此是院门房廊。你在此许久。曾还店钱否。令算所欠追取。远无难色。持钵於市化还之。师一日出街。见远持钵。归谓众曰。远真意参禅。遂令归。上堂对众付衣法嗣。
依违
谋善者从之。不善者违之。亦何有所定平。出小雅也。
姑息
苟容取安。出礼记。
○暴
音曝。日晒也。
○刻剥
削害於人也。
中外
中则徒属。外则四众。
洽
恩泽周徧曰洽。
哀
敢怒而不敢言。
○三要
宋仁宗。司马光谏曰仁明勇。注曰。仁者。纯乎天理。断绝众恶。无一毫私欲也。明者。烛物理。辩是非。无一息之疑惑也。勇者。见义必为。闻善必迁。无一之退怯也。
教化
以道诲人曰教。躬行於上。风动於下曰化。
佞
才辨论曲谓也。
耘
锄也。
刈
割也。
○智愚贤不肖
禀清和之气。才识明敏曰智。禀滓浊驳杂之气。顽蠢无知曰愚。禀得天地至和之气。慈俭温良曰贤。禀阴阳谬乱之气。凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾。熏莸不并。决然之理矣。
诈佞
诈佞者。与君子不似也。谓发言宛同圣贤。行事不如常人。
素分
命禀於有生之前。而清浊已定。故有智愚之分也。
醇懿
一色成体曰醇。温柔克圣曰懿。
嗜欲
上贪也。下情之所好欲也。
纲纪
总绳曰纲。众目曰纪。网赖纲纪。君赖股肱。乃规范之大者也。
优劣
上胜也。下衰弱也。
乌
何也。
○从容
上七恭切。含缓而不迫也。
雍肃
和敬也。
○道悟真
潭州道悟寺可真禅师。嗣石霜圆禅师。南岳十世。
驰骋
自夸也。
丹雘
彩色之总名。山海经云。鸡足山下多丹雘。说文云。雘。美也。
○五祖演
蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子。嗣白云端禅师。南岳下十三世。
心为下
心者。神明之府。虚灵洞彻。以具众理而应万事者也。谓百千三昧。无量法门。莫不皆由一心而建立也。
敬
和悦也。
庄
端严也。
神
灵也。阴阳不测之谓神。又阳之精也。
○士
有德之称。
谛当
审实曰谛。中正曰当。
闻
去声。声着於外曰闻。
利养
财之所欲曰利。利之所乐曰养。
把茅
出世为人而结庵。乃草庵也。
勉
加力行之也。
○杨岐
远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子。嗣慈明圆禅师。南岳十世。
仅
将也。
莫
与暮同。季冬也。
霰
雨雪杂下。
遑
不急之貌。谓虽有雪霰。不以寒苦动其心。
讵
岂也。
事丰屋
事。好也。宋李靖公名沆。为丞相。自奉甚薄。所居陋巷。厅事无重门。家人劝修之。沆曰。身食厚禄。安荣如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事丰屋也。
翌
明日也。
树下居
佛戒弟子日中一食。树下一宿。修身以避名。临大节而不可夺。
○心城
谓其中有正觉法王。万德所聚。故曰心城。使宼不侵夺。境缘不摇动。方可进道。
越思
越。过也。学而不思则罔。思而不学则殆。
○陶铸
范土曰陶。镕金曰铸。
革
改也。
○病
忧也。圣人云。不患人之不己知。患不知人也。
听言观行
始我观听於人也。谓听其所说。以为有德。但恐其能言而不能行。必欲观其所行之行也。
南岳让
衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子。嗣六祖大鉴禅师。
大鉴
六祖惠能大鉴禅师。范阳人。即涿州也。卢氏子。先父迁於岭南新州住。后生能。嗣五祖弘忍大师也。
马祖
江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子。嗣南岳让禅师。依罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮。乃唐德宗时人也。
固非下
道高于师。方堪传授。见于师齐。减师半德也。
洪规
大法也。谓权衡佛祖。模范人天。非细事也。
当家种草
当家者。选有德之子。克绍家业。使祖风之不遗坠也。种草者。如农家种田。相地厚薄而投子也。
巧言令色
令。犹善也。言乃心之声。出於口。当出而出。色。心之发。见於面。当见而见。则天理存於内矣。或出诸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色庄其貌。务以悦人之听观。而本心之德全忘矣。
便僻
外习威仪。举止轻扬。而内无实德也。
謟
屈己佞求。曰謟。
媚
亲顺取悦於人也。
○柄
权也。
惠
以恩及人曰惠。爱施者。仁之端。
德
以敬修身曰德。修身者。智之府。
敷
施也。
适
当也。用也。
养
保守也。
宣
布散也。
蓄
养也。积也。
孰
谁也。
○省觐
省察也。秋后见曰觐。如朝廷。须为朝觐。乃会合省察一年之事。
筹虑
方思后对。而不敢便答。
正色
有威而不猛。严而厉恭。虽曰怒。而不失其正也。
细务
急先务心。君子务本。
慈明
潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子。嗣汾阳善昭禅师。南岳下九世也。
机辩
机如掣电。辩似悬河。
弟子
学於师后曰弟。智从师生曰子。
应对
有呼则应。有问则对。
含缓
忍而不敢言曰含。从容而不急曰缓。
○猥屑
不可言其所为谓之恶也。猥。鄙也。屑。苟也。
愈加下
施不测之恩也。
○己过
孟子曰。子路人告之有过则喜。喜其得闻改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有过则喜。可谓百世之师也。
喜善
禹王闻善言则拜。盖不待有过。而屈己以受天下之善也。
包荒
易经泰卦。君子处泰之道。必有包荒之量。其施为宽裕详密也。又量宽容众。德广安居也。
硕
广也。大也。
○啻
止也。
○郭功辅
提刑郭正祥。字功辅。号净空居士。问道於白云端。
造物
儒言天命。释言定业也。
○绝江
直渡也。
访白云
郭功辅。乃现宰官身而作佛事。可谓在欲而无欲。居尘不染尘。亦是他宿植德本。有大因缘。故致根尘脱系。一念无依。到此桥断路穷。不免求人指示。故访白云於海会。白具通方正眼。运匠石之功。施无碍之辩。便问公牛淳乎。以公曾经大冶锤钳。已到不疑之地。谓全身担荷。脱体承当。向他道淳矣。白云居养子之缘。婆心太切。只恐他见道未稳。故以雷轰电掣之机。振地威雄之势而叱之。可谓把关须用精严吏。不验分明不放行。正如疾风知劲草。烈火辩真金。公已是鼻孔撩天。脚跟点地的人。纵是八面风吹他不动。得处稳密。何妨八面风吹。见地唯深。岂惧四山来合。遂拱而立。谓得处自然忘计较。拈来全不费工夫。白云到此。雪后始知松栢操。事难方显丈夫儿。车不横推。理无曲断。满口许他道。淳乎。淳乎。南泉大沩无异此也。仍赠一偈。前二句颂他见地明白。谓饥餐嫩草遥山去。渴饮寒泉绕涧回。后二句颂他放旷今时。谓放旷不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是归美之辞。二是出身活句。可谓大冶精金。还他作者。
白云端
舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子。嗣杨岐方会禅师。南岳下十二世。
南泉
池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子。嗣马祖道一禅师。一日上堂示众云。王老师牧一头水牯牛。拟向溪东牧。不免犯官家苗稼。拟向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些。总不见得也。
大沩
潭州沩山灵佑禅师。福州长溪赵氏子。嗣百丈怀海禅师。一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一水牯牛。右胁书五字。沩山僧某甲。当时唤作沩山僧。却是水牯牛。唤作水牯牛。却是沩山僧。毕竟唤作什么即得。仰山出众礼拜而退。
○翠岩真
洪州翠岩可真禅师。福州人。得法於石霜楚圆禅师。
点胸
因他装点胸襟。欲高过於人。故点胸之混名。播扬於丛林。
禅观
秉一心而为禅。照万法而为观。又禅止散乱。观照心昏。
金銮善
慈明之高弟也。道悟真。杨岐方会。皆推伏之。未详法嗣。
痴禅
耽味禅而未发慧。曰痴禅。如守株待兔等。翠岩真。尝谓亲见慈明。天下无可其意者。一日与金銮善论道游山次。善拈一片瓦置於石上曰。向这里下得一转语。许你亲见慈明。真拟之。善叱之曰。伫思停机。情关未透。何曾梦见先师在。师兄参禅虽多。而不妙悟。可谓痴禅矣。
○朝市
廛阓之所也。白乐天云。大隐居朝市。小隐住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太嚣喧。不如作中隐。隐作留司官。
鼓惑
鼓动人心。惑乱人意。
稽
考证之谓。
○无为子
姓杨名杰。字次公。号无为居士。任至礼部。无为州人。得法於天衣怀禅师。
可言
马氏曰。夫可言不可行。君子不言也。则言顾行。而言不违行矣。
可行
可行不可言。君子弗行也。则行顾言。而行不违言矣。
类
比也。法也。
枢机
门转处曰枢。机者弩牙也。易系辞曰。君子居其室。出其言。善则千里之外应之。况其迩者乎。言行君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也。所以动天地。感鬼神。可不慎乎。昔成汤有七年之旱。太史占之曰。当以人祷之。汤曰。吾所为请雨者民也。若以人祷。返害其民。吾当自祷。遂斋戒剪发断爪。素车白马。身穿白苎。以身为牺。祷於桑林之野。祝曰。无以余一人不敏。伤民之命。遂以六事自责曰。政不节欤。民失职欤。女谒盛欤。宫室崇欤。苞苴行欤。谗夫昌欤。言讫。忽大雨数千里。汤有此德。故言行遂能动天地也。
○止观定慧
三观之总名也。停息诸念曰止。如理思惟曰观。内心不动曰定。随缘照了曰慧。梵语奢摩他。此云止。止久曰定。梵语三摩钵提。此云观。观久曰慧。梵语禅那。此云等该。等该前二。即定慧之通称。通遮通照。故曰等该。在因曰止观。在果曰定慧。若约三学互论。即一心不动。人境双忘曰戒。觉心圆明。内外湛然曰定。随缘应物。妙用无穷曰慧。名虽有三。其揆一也。
作止任灭
作者。即心造心作之谓也。若有人言。我於本心作种种行。欲求真理。即名为病。止者。止妄即真之谓也。若有人言。我今永息诸念。寂然平等。欲求真理。即名为病。任者。随缘任情之谓也。若有人言。我等今者。不断生死。不求涅盘。任彼一切。欲求真理。是名为病。灭者。寂灭之谓也。若有人言。我今求永灭一切烦恼身心。根尘虚妄境界。欲求真理。是名为病。止观定慧为本。作止任灭为末。
自欺
欺昧也。大学曰。所谓诚其意者。毋自欺也。知为善以去恶。而心之所发由未诚。是为自欺也。
○上下偷安
去圣时遥。邪佞之辈。寄身於我教中。在上者。不教其下。其下者。不奉其上。各取一身之安也。
归宗
寺名。在庐山之南。昔年羲之隐居之处。洗砚池。今犹在也。
○晦堂
隆兴府黄龙山。祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子。嗣黄龙。南岳下。十二世也。
宝峰
寺名。
月公晦
讳晓月。字公晦。得法於琅琊觉禅师。於宋熙宁间。住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严标旨。
洞彻
洞明玄理。彻底无依。
忝
辱也。
功名美器
有功名。无美器。有美器。无功名。盖天命也。不与人全。昔种放隐终南。闻希夷之风。往见之。希夷曰。当有显宦。但名者古今美器。造物所忌。子名将有败之。后果如言也。
终
君子曰终。小人曰死。谓君子有益於时。死闻於后。平生以保身为事。故没可言终也。死者。澌尽泯没。滥朽无节。故小人则言死也。文见论语大全。
几微
易系辞曰。知几其神乎。君子上交不謟。下交不渎。其知几乎。几者。动之微。吉凶之先见者也。
○独步
湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰。江东无我。卿当独步。
扣砺
上取也。下磨砺也。谓取他有余。补我不足。
慊
曾子曰。晋楚之富不及也。彼以其富。我以吾仁。被以其爵。我以吾义。吾何慊乎哉。慊自是也。
强
胜也。乐也。
自广而狭
自广而狭小於人。出书经。
矜式
规法也。令人依而行之。使诸大夫国人。皆有所矜式。出孟子。
○陈莹中
延平县。陈了翁。名。[土*雚]字莹中号。华严居士。
糅
米不绝色。谓碎米而杂其好饭。言君子小人。相混而不可辩。
恻隐
孟子曰。恻隐之心。仁之端也。恻者伤之切。隐者痛之深。即慈悲不忍之心也。
障百川
回众流而入海也。韩文公进学解曰。障百川而东之。回狂澜而既倒。谓入廛垂手。接物利生也。
谧
静也。
○感副寺
南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子。嗣黄龙南禅师。
化侍者
隆兴府。双岭伈化禅师。得法於黄龙惠南禅师。
廉
正直无私曰廉。
秀庄主
潭州大沩怀秀禅师。信州应氏子。嗣黄龙禅师。
量
有量则容纳众流也。
忠
有忠则尽情奉上也。
灵源
隆兴府黄龙灵源惟清禅师本州陈氏子。嗣黄龙祖心。
○朱给事
名显谟。字世英。任至给事。问道於黄龙南禅师。
自恃
自负聪明之资。轻视佛祖之道。
矛盾
上枪也。下护身牌。昔人以二事双卖。各叹其胜。智者语云。我买汝矛。还刺汝盾。入於不入。即无其辞。以况自相违也。
祁
大也。
溽暑
胜热也。
○川陵
众流入海曰川。大阜曰陵。
昆
诸也。
○云峰
南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子。嗣大愚守芝禅师。南岳下十一世也。
○蹙頞
攒眉促鼻也。
闺物
胸襟之识情。又私溺之物。
夯
音享。荷负之势。
○
乾上坤下。
否卦
否。闭塞也。大往小来。阳往居外。阴来居内。阴气不上升。阳气不下降。二气不交。万物不生。天地否塞也。以人事言。君不下孚於臣。臣不上孚於君。上下不交。人情否塞也。以一人言。在外者。阳气散而不顺。在内者。阴气附而不调。阴阳不合。气血不通。表里失度也。此七月之卦。
坤上乾下。
泰卦
泰。通也。小往大来。小。阴也。往居於外。大。阳也。来居於内。阳气下降。阴气上升。二气相交。而万物化生。天地通泰也。以人事言。大为君。小为臣。君推诚以任下。臣进忠以奉上。上下之志通。朝廷通泰也。阳为君子。阴为小人。君子来在于内。小人往在于外。人情通泰也。此正月之卦。
艮上兑下。
损卦
山泽损卦。损。减损也。以人事言。在上者。取民以自厚。在下者。薄己以奉君。必至上下俱损矣。故本义云。损下卦上画之阳。益上卦上画之阴。损兑泽之深。益良山之高。取内益外。剥民奉君之象。曰损。
巽上震下。
益卦
风雷益卦。益。增益也。巽为风。震为雷。雷激则风怒。二物相助。所以为益。以人事言。在上者。施其泽以及下。在下者。进其诚以奉上。是两相增益也。故本义云。损上卦。初画之阳。益下卦。初画之阴。曰益。
庶
众也。
叛
返也。背也。
圣人尝喻
孔子答鲁哀公也。家语。
贯珠
贯。串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。
观日
谓兴废之源。诚在损益得失。故曰观日。
元龟
寿千岁。满尺二寸。预知未来吉凶祸福也。
○荆公
姓王。名安石。字介甫。临川人。宋朝六帝神宗。熙宁三年拜为相。封荆国公。七年夏四月不雨。安石罢相。八年二月再拜为相。九年十二月致仕。问道於黄龙南禅师。
○举措
上处置勤作也。下安布施为也。
独居隐微
独者。人所不知。而己所独知之地也。隐者。暗处也。微者。细事也。言幽暗之中。微细之事。迹虽未形。而几则已动。人虽不知。而己独知之。至此尤加戒谨也。
○隐士
不贵为官。以道自乐。
潘延之
名兴。字延之。号清逸居士。问道於黄龙南禅师。
造次
急据苟且之时。
扩
推广之义。又引张也。
克
满也。
○父严
乃马援征於交趾。以书戒於子侄曰。莫贪嗜好。勤学事业。子侄从而不敢违。故知子敬由父严也。
隆洼
谓天下之道。以适中为贵。过与不及。俱不可也。下之平之。欲其损有余而益不足。务合中道也。
姁妪
上许御切。下衣遇切。阴阳相得。覆育万物。以气曰姁。以体曰妪。姁当作煦。出礼记。
○三关语
黄龙问龙庆闲云。人人有个生缘。上座生缘在甚么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问云。我手何如佛手。闲云。月下弄琵琶。又问云。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者。脱有酬对。唯敛目危坐。由此丛林。目为三关语。师自颂云。生缘断处伸驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖参禅客。三关一一透将来。
脱有
或然之辞。
○孰与
下去声。及也。
○越
地名。在绍兴府。
之
往也。
○英邵武
隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子。嗣黄龙惠南禅师。
○批判
批点分判。谓圣人之心如宝鉴。物来则现。未有心念也。岂堪分章析句。批点拈提。此则无异描虚空。而刻湛水。亦乃向枝蔓更添芒索。
公案
乃喻公府之案牍也。法之所在。而王道治焉。公者。乃圣贤一期之辙。天下通途之理也。案者。圣贤之正文也。凡有天下者。未尝无公府也。有公府。未尝无案牍。盖取为法。而治天下之不正矣。夫佛祖机缘。目之曰公案者。亦由是而已。盖非一人之臆见。乃百千开示同禀。至理也。
培
益也。
沃
灌也。
益之
增益先觉之理。
○旅泊
旅如客店暂住。岂能久居。泊如舟夜止歇。天晓复行。言其不常住也。
大丈夫
富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此之谓大丈夫。语出孟子。
恢
大也。
诱掖
前导曰诱。傍扶曰掖。
忌
畏也。
媒
招也。
○比丘
梵语比丘。此云乞士。谓上乞诸佛之智。以资慧命。下乞群生之食。以资色身。比丘具五德。谓乞士。破恶。怖魔。净命。杀贼也。
苞苴
包裹奇物。奉献謟佞。以求托嘱也。
骯脏
体盘旋貌。汉书云。曲眉骯脏。倚立门傍也。
摇尾乞怜
如犬见人摇尾以媚之。求怜悯而已。小人謟佞。亦犹是而已矣。
天人
天上人间。
太息
大声之叹也。
颔
点头而纳。口不言而心许也。
○迹
有为功用曰迹。
○真净文
隆兴府。宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。
载
尔雅云。夏曰岁。取岁行一次也。商曰祀。取四时祭祀一终也。周曰年。取禾熟之意。唐虞曰载。取物终更始之义。已上俱年也。
再闰
闰月定四时而成岁也。张纯曰。三年一闰。天气小备。五年一闰。天气大备。盖闰月之不足。日之有余也。古者一年三百六十六日。分为十二月。每月三十日。一年共三百六十日。余剩六日。又六个月小。除六日为一岁。共余十二日。三岁共三十六日闰一月。还余六日在后。至二年余二十四日。连前六日。共三十日。又闰一月。是为三载。故易云。五岁再闰。
圣人云下
四句。出左传。范文子答晋景公之文也。
敏
勤也。
喆侍者
潭州大沩真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子。嗣翠岩真。南岳下十一世也。
觉
音教。睡醒曰觉。
般若
此云智慧也。
湘西
即湖广长沙府。相阴湘潭县也。
目击
温伯雪子适齐。途中相遇孔子。二人各辞而去。子路曰。夫子久闻雪子。见无所言者何也。子曰。我与雪子目击而道存。岂用言乎。出庄子逍遥篇。
○香城顺
西山香城景顺禅师。蜀州人也。嗣黄龙南禅师。乃坐脱於香城。
诸葛
姓诸葛。名亮。字孔明。琅琊人。躬耕於南阳之西卧龙岗。与徐庶为友。时刘玄德屯兵於新野。庶见之告曰。诸葛孔明卧龙也。将军盍往见之。此人可以就见。不可以屈。由是玄德。遂诣亮所。凡三往而从之。遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云。世乱雄兵百战余。孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾。争得先生出故庐。
春力
时运该兴。不能隐藏。
○广道者
瑞州九峰希广禅师。西蜀梓州人。师慈仁惠物。不寻细检。故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师。南岳下十二世也。
舆
众也。
分外事
官受爵於国。牧民正国。岂为奇特。夫为善知识者。主丛林。兴教化。安众克己。不干常住。正宜如此。岂分外事耶。
○云委
积聚也。
○委曲
教之之法。常俯而就之。方便以成其德故也。
褫
音池。成就也。
体栽
格式也。
○舒王
宋徽宗。进荆公为舒王也。荆公熙宁间拜为相。作务新法病民。其子王雱。为崇正殿大学士。因父佐务新法必行。雱卒。父罢相。晏闲间如梦寐。见一鬼使领雱。荷铁枷。泣於公前曰。因父务新法所致。公问使乞解。使曰。建寺饭僧可免。公遂於金陵田地。舍宅为寺。赐额保宁。请真净主之。
缣
音兼。绢也。
袈裟
具云迦罗沙曳。此云不正色。亦名离尘服。
衣
去声字。着衣也。
伽黎
名杂碎衣。以条数多故。大衣分三品。九条。十一条。十三条。名下品。十五条。十七条。十九条。名中品。二十一条。二十三条。二十五条。名上品。
估
卖也。价也。
事
好也。
○湛堂
隆兴府泐潭湛堂文准禅师。兴元府。梁氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。
兆
形显之义。
枯死
枯老死灭残缺蠹损也。
卜
决疑也。
○杜
断也。塞也。
注
灌注也。如瓶注水。使心不乱也。
出师表
诸葛武侯。受顾命辅后主。七擒孟获。已定南方。乃出师伐魏。临行遗表於后主。表曰。先帝创业未半。而中道崩殂。今天下三分。益州罢敝。此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣。不懈於内。忠志之士。亡身於外者。盖追先帝之殊遇。欲报之於陛下也。诚宜开张圣听。以光先帝遗德。恢弘志士之气。不宜妄自菲薄。引喻失义。以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句。豁然开悟。如训文中云。
○好恶
好人之所恶。恶人之所好。是为拂人之性。灾必逮夫身。
拂
逆也。
○殢
系替二音。极困也。滞也。
僧问
僧问处。名偏辟问。州答处。名信手拈来无意路话。又谓放风前箭。转格外机。须向言前领旨。句外明宗。不可寻言逐句。妄生揆度。赵州已至不立玄危。平坦之地。了无佛法身心。凡酬酢。信口开合。皆无情识。不可较量也。故雪窦颂曰。偏辟曾挨老古锥。七斤衫重少人知。而今掷向西湖里。下载清风付与谁。
赵州
赵州观音院从谂禅师。曹州郝氏子。嗣南泉普愿禅师。南岳下三世。后住观音院。声传大夏。名闻九州。寿一百二十岁。唐昭宗乾宁四年。十一月初二日。无疾。右胁而寂也。
酬酢
下音昨。客报主曰酢。主答客曰酬。
簴
音巨。谓飞簴天上神兽。鹿头龙身。说文云。锺鼓之柎也。饰为猛兽。释名曰。横曰栒。纵曰簴。
○差
楚宜切。略也。
○秋晚
末运之际。法道凋零。
○讷
言迟也。
尚
加也。
冒
蒙昧也。
殆
乃也。危也。
○骥尾
参逐人行。曰附骥尾。谓苍蝇之飞不可数步。托於骥尾。乃能千里之达也。
居必下
出荀子劝学篇。
福严雅
泽州福严良雅禅师。嗣洞山守初。青原下八世也。
大宁宽
洪州大宁道宽禅师。嗣石霜楚禅师。南岳下十一世也。
蒋山元
蒋山赞元禅师。婺州义乌人。傅大士之裔。嗣石霜禅师。
楷
同也。并也。
龙象
水中力大。龙也。陆中有威。象也。巨德以喻之者。言其有力而托。有威而可习故也。
支
撑持也。
○上下
时民以名利为上。师今不爱名利。故不为时上。时人以庸鄙为下。师今操道德故。不为时下也。
○死心
隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子。嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世也。
城郭
郭。外城也。孟子曰。三里之城。七里之郭。
良器
良。大也。灵源知过必改。死心正而不屈。
○憩
息也。
黄太史
讳庭坚。字鲁直。号山谷居士。得法於黄龙祖心禅师。
特尔
天性如此。不可强为。
○庶几
方可也。
○长灵卓
东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子。嗣灵源清禅师。南岳十四世。
连城
赵有卞和璧。秦昭王。欲以十二连城贸之。赵遣相如送之入秦。相如视秦王。惟有爱璧之心。而无割城之意。乃诈曰。璧有瑕。请示之。王授璧与相如。如将璧却倚柱立。怒发冲冠。谓曰。臣闻布衣之交。尚不忍相欺。况大国乎。王若急臣。臣头璧俱碎於柱。王恐璧碎。使人扶相如起。颂曰。卞璧无瑕曜日辉。秦王虽爱不输机。可怜又入相如手。一阵清风满路归。
砾
小石也。
神鼎
潭州神鼎洪諲禅师。襄水扈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。寻常一衲。以度寒暑。后隐衡岳。有一豪贵来山游。见师气貌闲静。一钵无余。遂拜请住神鼎。十年枯淡。室无升米。一钵挂壁。日收盏饭。一枯木床为法座。残僧数辈围之。始终如此。后宗风大振。门弟子气吞诸方。由是慈明。发长不剪。敝衣而特往见鼎。鼎曰。汾阳有西河师子是否。慈明指后厉声曰。屋倒矣。鼎回顾相视。慈明坐脱只履而视之。鼎老忘问。又失公所在。慈明遂整衣且行且曰。见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不返。鼎叹曰。汾阳有此儿也。慈明自此名重四方。
○古人云
前汉书文帝。丁卯六年。淮南厉王长谋反。废处蜀郡。嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰。臣窃惟事执。可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长太息者六。若其他背理而伤道者。难徧以疏举。进言者。皆言天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者。非愚则谀。皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下。而寝其上。火未及燃。固为之安。方今之执。何以异此。本末舛逆。首尾衡决。国制抢攘。非甚有纪。陛下可不壹令臣。得熟数之於前。因陈治安之策。试详择焉。
扼腕
上持也。下手腕也。谓跌脚捶胸。以手持腕。救之晚矣。
○磨砻
全篇出说苑正谏章。
○古和尚
惠古禅师。嗣灵源清禅师。南岳下十四世。
相倚
背向之义。谓背之则祸生。向之则福长也。
同域
美恶之义。德美则吉。性暴则凶。谓心者众妙之门。群灵之府。升降之源。祸福之本也。
靡费
奢侈也。
悠渐
始终之义。
○伊川
姓程名颐。字正淑。号伊川。河南人。问道於灵源禅师。
祗
谨也。恭也。
侮
轻慢也。
屡
频烦也。数也。
侥幸
上不当求而求之。下不当得而得之。
觊觎
上音冀。下音俞。希望欲得也。
○恶迹畏影
此篇言和妄归真。不起生灭心也。所行之事喻迹。起生灭心喻影。背走喻舍妄归真。就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸。不如釜底抽薪。夫欲人无闻。莫若无声。欲人无知。莫若无为。是知迹从念起。影逐身生。绝异念而妄迹自消。息幻体而虚影当灭。学者但解回光就己。返境观心。则佛眼明而业影自消。法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城。而径趣宝所矣。日用明此。可坐进斯道。
○过任
德薄而位尊。任重而福浅。
自广
自广自大。下视於人也。
○觉范
瑞州清源寺。惠洪觉范禅师。本郡彭氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世。博览群书。有大辩才。作林间录。僧宝传也。
弥
远也。
浮沉
上现也。下隐也。
圣人言
史记孔子适周见老子。老子曰。吾闻富贵者送人以财。仁者送人以言。吾虽不能富贵。而窃仁者之号。今送子以言也。当今之士。聪明深察。而近於死者。好讥议人者也。博辩宏远。而危其身者。好发人之恶也。为人臣子。可不慎乎。孔子敬奉其教。自周返鲁。道称尊矣。
○笺
传之未尽曰笺。
参差
不齐之貌。乃言行相违也。
○行
言乃行之实。行乃言之表。
鄙朴
诚实也。
辞尽下
唐德宗贞元十年。兵部侍郎陆贽谏曰。明王不可以辞尽人情。不可以意选进士。进退随憎爱之情。离合系异同之趣。是由舍绳墨而意裁曲直。弃权衡而手揣重轻。虽曰精微。不能无谬。
偶
不期遇也。
耀乘珠
魏惠王曰。寡人有径寸之珠。照车前后。各十二乘者数枚。齐王曰。吾有四臣。照千里之外。岂特十二乘也。魏王有媿色。
学易
圣人虽生知。未尝自言无大过。似有小过在。虽是谦辞。而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公。自言。尝读他论加作假。五十作卒。盖加假声相近。而误读。卒於五十字。相似而分也。愚按此章之言。史记作假数年。我与易道则彬彬矣。加。正作假。而无五十字。盖孔子年七十矣。学易则明乎吉凶消长之理。进退存亡之道。故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经。庶所行之无咎。
契经
梵言修多罗。此云契经。谓契理契机。乃契理合机之教。
品物
言高低大小利钝之人。不可遗弃也。
巧梓轮桷之用
梓。木匠也。轮。车轮也。桷。榱桷也。盖巧梓用木之际。随其木性而用之。枉者可以为轮。直者可以为桷。使不废其材也。昔齐桓公读书於堂上。轮扁斫轮於堂下。释凿而问曰。敢问君之所读者何书。公曰。圣人之言也。扁曰。圣人在乎。公曰。圣人死矣。扁曰。然君所读者糟粕耳。公怒曰。寡人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以臣事观之。臣当斫轮。徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之於心。应之於手。口不能言。有数存焉。臣不能谕臣之子。子不能受之於臣。臣年七十而老斫轮。古之斫轮者。与其不可传而死者多矣。故君之所读者糟粕耳。桓公大喜。出庄子。
良御
使马之人也。善使马者。称而作之。
驽骥
上即钝马也。下即良马也。
失性
各得迟疾之宜。使不失其所赋性也。
绳墨
梓人所用者也。木若得之。则曲直分明而见矣。
○庸流
心不存慎终之规。口不吐训格之言。不择人以托身。不立行以自定。见小措大。而不知所务。从物而流。不知所执。故曰庸流。
○勃
色变也。
诮
才笑切。以言相责也。
琅琊
徐州琅琊。广照慧觉禅师。洛阳人。嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。
范希文
姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗庆历中。拜为参知政事。谥文正。
缗
音民。钱串也。
○瑞光
寺有四瑞。谓锺鼓自鸣。宝塔放光。瑞竹交加。白龟听法。故称曰瑞光。即今之卧佛寺也。
蹈
行也。
阃
门限也。
上人
内有智德。外有胜行。在人之上。故称上人。
秀
即嘉兴府。
○以卑自牧
象曰。谦谦。君子以卑自牧也。卑者。谦之至也。谓君子以自谦自卑之道。自牧自处也。
自乐
养道自乐处。不愿为人。以道为怀。
苐
但也。
乏
少也。
色斯举矣
鸟之为物也。见人颜色不善。则飘然而逝。回翔审视。至弹射不惊之处而后下之。世人见机而作。亦当如此。
○淫
流荡之过也。
谦光
位愈高而心愈下。则尊而且光。
宁克
岂能也。
○纯诚
精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。
傥
或然之辞。
孚
信也。
○圆悟
成都府昭觉寺。佛果克勤禅师。彭州骆氏子。嗣五祖演禅师。
○保
全守曰保。
诚信
心实曰诚。乃信之体也。言实曰信。乃诚之用也。
惟天下至诚
能尽其性。则能尽人之性。能尽人之性。则能尽物之性。能尽物之性。则可以赞天地之化育。可以赞天地化育。则可以与天地同参矣。注曰。性者德无不实。理无不具。故无人欲之私。能尽者。知之无不明。处之无不当。天地至诚者。言圣人之德。天下莫能加也。赞。犹助也。参者。与天地并立。
绐
欺慢也。
斯须
暂时也。
○过恶
无心失理曰过。有心害理曰恶。
饬非
人有过非。恐人知之。以巧言自饬。欲免过而誉其善。
义能徙
徙者。移也。孔子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。尹氏曰。德必修而后成。学必讲而后明。见义能徙。改过无吝。此四者日新之要。苟未能之。圣人犹忧之。况学者乎。
○隆藏主
平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。
○智
分别是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。
孜孜
切切也。汲汲也。
遏
止也。
炎
小火之貌。
原
广平曰原。
煽
大火也。
不矜细行
书云。乌乎。夙夜罔或不勤。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。注曰。或犹言万一也。吕氏曰。此是勤德工夫。或之一字。最有意味。一暂止息。则非勤德也。矜者。持也。细行者。一篑也。
累
去声。事相缘及。
○元布袋
台州护国寺。此庵景元禅师。永嘉南溪张氏子。嗣圆悟禅师。南岳下十五世。
○黄蘗胜
瑞州黄蘗山惟胜禅师。潼州罗氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。
得
岂也。
○佛鉴
舒州太平寺。佛鉴惠懃禅师。本郡江氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世。
前言往行
艮上乾下。
山天大畜
象曰。天在山下。大畜。君子多识前言往行以畜其德。注曰。前言往行。是古圣之言行也。观其言。察其行。以成德。乃大畜之义。畜。积成也。
故常
古人不更之常道也。
○炳首座
韶州南华智炳禅师蜀川永康人。为人严厉。时号炳铁面。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。
呈身
先见其身。后任住持也。
长老
耆德之称。了达法性。内有智德。使学者尊从。故曰长老也。
抑
发语之辞。
○询佛灯
江西吉安府安吉州。何山佛灯守询禅师。本郡史氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世也。
挫
摧折也。
效
献也。尽也。
输诚
尽敬之貌。
○贼
侵害。
爱
心之缠绵不已曰爱。
阿谀
上卑屈也。下謟诈也。
掊克
聚敛也。谓刻剥民财也。
旃
之也。
○缀
补衲也。
褐
褐。毛布裰。氷火二鼠之毛。所织之布也。火鼠入火不焚。毛长尺许。所谓火浣布是也。氷鼠者。北方有氷。厚百尺。有鼠在下。但食氷。毛长数寸。可以为布。二事合成。冬暖夏凉。出神异记。
○根柢
下音底。谓无枝末。繁蔓之事也。
惜
痛也。
○疏通
能知远古书籍也。又胸次岸谷。海纳山容。无彼此之念也。
城府
遮蔽之义。谓外无城郭。内无府库。不积财宝。无外内之堤防也。
踊跃
见义合理。踊跃而前进也。
附离苟合
胜则依附。贫则离去。苟且取衣食而迎合之。二者皆不当。故不喜也。
翛
音肖。鸟之孤飞也。又自如也。
○锐
利也。
虑深
不入虎穴。焉得虎子。学者不可以世事关其心。逍遥乎微妙之境。优游乎何有之乡。然后必蹈於无事安乐之境。
所偏
其识不逮。则事理不能圆融也。
阙
闭而不通也。
○龙牙才
潭州龙牙寺智才禅师。舒州施氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。
亟
急也。
○[女*畏]媟
上。鄙也。下。苟且也。谓不可言其所为之恶。
窥觑
小视貌。
○佛眼
舒州龙门佛眼清远禅师。临邛李氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世也。
劲挺
至公而无私也。
傥援
上。希望也。幸也。下。引援也。
○莅众
上。临也。谓立身之道。内刚而外柔。莅众之容。上承而下顺。不和则不可接物。不严则不可驭下也。
昵
亲近也。
○泥
去声滞也。
达观颕
润州金山昙颕禅师。嗣石门聪禅师。
○阶墀
上。阶级也。下。丹墀也。谓浅而深也。
蔑
轻也。
○高庵
南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。
秋毫
庄子曰。秋兽生毛至微。孟子曰。明足以察秋毫之末。而不见舆薪。
睫
音接。眉毛也。
钧
三十斤也。
○区区
卑小之称。犹碌碌也。
○成枯木
东京净国枯木法成禅师。何朔人。嗣芙蓉楷禅师。清源下十二世也。
侈靡
奢费也。
轻肥
乘肥马。衣轻裘也。肥马衣轻裘。佯佯过闾里。虽得市廛怜。还为识者鄙。
○区
分也。
系
连及也。
关
在也。干也。
弛
废也。弓解。
凌迟
凋败也。
育王谌
庆元府育王寺无示介谌禅师。温州张氏子。嗣长灵卓禅师。其性刚毅。临众合古法。当时有谌铁面之称。
仰山伟
袁州仰山行伟禅师。何朔人。嗣黄龙南禅师。其为人性刚。莅事有法度。使某人。干某事。莫敢违者。尝将十二辈名。付维那。使明日俱到方丈受曲折。及会茶时。即失一人。伟问为谁。侍曰。随州永泰。首座曰。泰游山未回。以请他僧备具。伟然之。俄有告曰。泰实在。首座匿之。伟色庄。使搜得。泰自陈拙弱。恐失所受之事。首座实不知也。伟令击锺集众。白曰。昧心欺众。他人犹不可为。况首座。以分座授道。是老师所赏之职。而自破坏乎。二人俱受罚出院。由此诸服其公。泰后嗣法住黄蘗山。首座住沩山。嗣黄龙禅师。出僧宝传。
隳
毁也。
夙兴
早起也。
参会
夜晚小参省会也。
贪饕
求之不足曰贪。嗜之不足曰饕。
○袂
音眉。衣袂也。袖也。
征役
军差曰征。民差曰役。
○延寿堂
抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅盘堂是。
不幸不救
乃天命将尽。而不能救也。
○佛印
南康军云居佛印了元禅师。嗣开元善暹禅师。
燕休
大学曰。燕居独处也。论语云。子之燕居。
从心
孔子曰。吾十有五。而志於学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲不踰矩。注曰。从者。凡事随心所欲。不过法度也。
长庚
星名也。东有启明。曰金星。西有长庚。曰水星。金星在西。日出则现。水星在东。日没则现。又先日而出曰启明。后日而没谓之长庚也。
晓月
言其二十七八之月。才出则天晓矣。所谓光景不长。若此矣。
○旌奖
上。表显也。下。劝奖也。
璞
藏玉之石也。
抵掷
抛弃也。
琢磨
治玉石者。既琢而复磨之。言其已精。而益求其精也。
圭璋
瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸。侯执信圭。伯执躬圭。皆七寸也。
阏
音遏。塞也。
浚
音峻。深也。
殷
大也。
○恭敬
恭现於外。敬存於内。恭。庄敬也。
失容
无恭敬之容。显我慢之相。
谕
晓也。
唐石头
南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子。嗣清源行思禅师。后於衡岳寺之东。有石状如台。结庵居之也。
瞬
动目也。
○法眼
金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。尝与悟空修山主行脚。至福州湖外。值天雨忽作溪流瀑涨。暂寓城西地藏院。阻雪少憩。附炉次。琛曰。上座何往。师曰。迤逦行脚。曰行脚事作么生。师曰。不知。曰不知最亲切。师豁然大悟。遂嗣其法。后创法眼宗是也。
地藏
漳州罗汉院。珪琛禅师。常山李氏子。嗣玄沙师备禅师。后漳州。牧主请住地藏院。次迁罗汉院。破屋坏垣。师恬然自乐也。
明教见神鼎
嵩禅师见神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具敬礼。鼎指堂上两小瓮曰。子来是其时。寺中今年始有酱食。至明时食粥。见一净人。挟筐取物。投僧钵中。嵩视上下有咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂看。乃碎米饼饵。嵩问於耆宿。宿曰。此寺自来不煮粥。有檀越请斋日。次第拨僧赴之。剩其乾残者。归纳库中。无斋之日。令碎焙均而分之。表同甘苦也。
○风格
气象度量。
凛然
色庄敬畏。
殊
绝也。
介
在也。动也。
裁
制也。谓使学者。至於无过不及之地。而终成大德也。
○甲
首也。以十干言之。而甲居首。乃云居为江南十剎之首也。
去就
见处也。行事也。
○招提
梵语招斗提奢。略云招提。唐言四方僧物。今称十方常住也。
削弱
上。减损也。下。衰败也。谓颠沛祖风。有伤法化也。
精舍
精修梵行之所。乃行人栖心修道之处也。
调御师
化物不暴曰调御。三界模范曰师。
灭裂
轻薄也。
○灵源门榜
其略曰。惟清名字住持。实同寄客。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住财物。既非己有。理不得专。悉委职事僧徒。分局主执。照依公私。合同支破。惟清止同众僧斋衬。随身瓶钵。任缘而住。伏望四方君子。来有所需。惟顾寝食祇接之余别难应供。若其世法。则属官物。若其佛法。则为众财。偷众财。盗官物。买悦人情。则实非素分志之所敢当。预具白文。冀垂鉴察也。
张无尽
丞相张商英字天觉。号无尽。十九登第。后深信佛乘。留心祖道。宋哲宗。元佑六年。为江西漕运使。后得法於兜率。从悦禅师。
屡致
上频数也。下请举也。
可
许也。肯也。
翻然
变动也。万章问曰。人有言。伊尹以割烹要汤有诸。孟子曰否。伊尹耕於有莘之野。而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之。既而翻然改曰。与我处畎亩之中。由是乐尧舜之道。吾岂若使君为尧舜之君哉。吾岂若使民为尧舜之民哉。吾岂若身亲见之哉。故天生斯民也。使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民。非予觉之而谁也。
假我偷安
佛去世逾远。教以季末。何得无邪佞之辈。寄身於我教中。苟且偷安其生也。
跬
丘癸切。半步也。
恙
病也。
凛
骨寒惊。惧之貌。
擘窠
上分也。下字眼之方楷也。
人能弘道
弘。廓大也。人外无道。道外无人。然人心有觉。道体无为。故人能弘道。道不能弘人。子张曰。心能尽性。人能弘道也。性不能检其心。道不能弘其人也。
○归云本
抚州疎山归云如本禅师。本州台城人。嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。
富郑公
丞相富弼。字彦国。河南府人。宋神宗。拜为郑国公。又封韩国公。谥文忠定公。得法於投子修颙也。致仕洛阳。以书答苏州圆照本禅师云。曾见颙师悟入深。因缘传得老师心。东南谩说江山远。目睹灵光演妙音。
投子颙
舒州投子悟证修颙禅师。嗣惠林宗本禅师。清源下十二世也。
碑
竖石记功曰碑。
灼
昭然也。
笃
诚也。厚也。
社稷
社。土神。稷。谷神。建国则立坛壝以祀。盖国以安民为本。社稷亦为民而立。君之尊。系於二者之存亡。孟子曰。民为贵。社稷次之。君为轻。又扫荡烟尘曰社。起取税赋曰稷。
忘齿
不拘年齿。
屈势
不拘名位之谓也。
杨大年
宋杨亿。字大年。建州蒲城人。谥文正公。官至翰林。得法於广慧元琏禅师。后於四帝仁宗康定间。与慈明为友。
李和文
驸马都尉李遵勖。号和文居士。得法於谷隐蕴聪禅师。初参聪时。聪以崔赵公。问径山公案答之。公於言下有省。呈颂曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直取无上菩提。一切是非莫管。后与慈明。为方外友。
广慧琏
汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世也。
激扬
激。发也。扬。举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激发之使自勉。清洁者举扬之使易见。
班班
明也。件也。
兜率悦
隆兴府。兜率寺从悦禅师。赣州熊氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世也。
扣关击节
扣关。紧要处。难过而能过。击节。阻隔处。不通而能通也。谓扣其机关。击其节要。提持祖印。显露真机。於节要处[高*犬]击。使其庆快也。
苟然
岂徒然也。
张无垢
侍郎张九成。字子韶。号无垢居士。杭州盐官人。得法於妙喜杲禅师。
李汉老
参政李邴。字汉老。得法於妙喜禅师。
吕居仁
姓吕。名本中。字居仁。问道於妙喜杲禅师。官至翰林。
入室
学者请益问道。咨决心疑於禅奥之室也。
方外友
出尘劳方隅之外。脱凡情拘系之中。故谓方外友也。
雷挥电扫
雷挥。则激散长空。电扫。则荡除妖孽。盖情爱顺逆逈然清净也。
衽
衣襟也。
辟易
惶悚失守之貌。
涯涘
水之边际也。言其不能测度也。
拟
度也。
书刺
下音七。古来未有纸。削竹木以书其名姓。
恬
安静也。
馁
奴罪切。饥也。
折腰
折腰之势也。晋时陶潜。字渊明。号元亮。门栽五柳。自号五柳先生。为彭泽令。性简贵。不私事上官。一日遣督邮至县。吏谓应束带见之。渊明叹曰。吾岂能为五斗米。折腰向乡里小儿。即日解绶去职。赋归去来辞。史咏云。英俊那堪屈下僚。门栽五柳事萧条。凤凰不共鸡争食。莫怪先生懒折腰。
拥篲
扫地之形也。汉高祖即位。五日一朝太公。以父子礼待之。其家令。谓太公曰。高祖虽子。人主也。太公虽父。人臣也。柰何以人主而拜人臣。如此则威重不行矣。后高祖朝太公。公拥篲迎门却行。高祖大惊。下扶太公。公曰。帝。人主也。柰何以我乱天下之法。於是高祖。尊太公为太上皇帝。善家令之言。赐金五百斤也。
酸寒
言怖畏之势。身酸心寒也。
局蹐
上。曲身也。下。累足小步也。谓人恐惧。其身不敢伸。足不敢放。謟势如此也。
锺
聚也。
申
明也。呈也。
膜拜
长跪也。
诛
明其罪而杀之。曰诛。
录
收录其名。而考其罪。曰录。
赎
纳金免罪曰赎。
僧远
齐高祖建元元年。庚辰八月。有事驾临锺山。因幸沙门僧远。帝访之。远床坐辞老疾不迎。高祖将诣床下见之。左右曰。房榻窄狭。不能容舆盖。遂驻辇。殷懃致问而去。且远居山五十余年。初时饮食不继。涧饮木食。二十余年。诸方仰其高风。寿终之日。以表奏帝。帝遂以为师。御葬锺山焉。
慧远
庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年。先因秦乱。未归於晋。少为儒生。博通六经。尤邃周易。尝於弟慧持。造安法师席下。闻说般若经。喜叹曰。儒道九流。特糠秕耳。遂祝发出家。以大法为己任。安。弟子千余。师居第一座。及关中扰乱。安。散其徒。师南游至浔阳。见匡山爱之。结庐山中。太守桓尹尊其道德。为创精舍。一夕。雷风拔树鼓沙。荡平地基。致木於上。以为神运焉。道价弥高。晋室衰微。天下奇才隐居不仕。师结莲社。会诸贤儒。并沙门千余人。求生净土。东晋安帝。驾临浔阳。诏远一出。师辞以老疾不出。帝愈加敬勑九江大守。岁时送资道之具。卜居三十年。影不出山。凡送客。以虎溪桥为限。临终数日。天乐来迎。面西端坐而逝。寿八十三岁。着匡山集三十卷。盛行於世矣。
○圆极岑
太平州。隐静圆极彦岑禅师。抚州台城人。嗣云居法如禅师。南岳下十六世也。
跋
前曰序。后曰跋。
典刑
孟子曰。太甲颠覆汤之典刑。乃谓圣人正暴除乱。惩恶除非。劝善之法度也。
几
近也。将也。
扫地
乃教之倒败也。
王蛮子
乃方语。是法门中奴仆也。
箴
规诚也。亦作药针。能除毒病也。
醉
昏迷也。
○东山空
福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子。嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁。振锡游方。契悟於草堂。开法於雪峰也。
援
助也。
忘於道
庄子大宗师篇。孔子云。鱼相忘於江湖。鸟相忘於虚空。人相忘於道术。注云。水深游泳。鱼得其乐故相忘。道阔无涯。物我俱泯。人得其乐。故相忘也。
闽
福建之地名也。
偿负
上。还也。受贷不偿曰负。
○浙翁琰
金陵锺山如琰禅师。号浙翁。未详法嗣。
赦
有罪全放曰赦。
璨隐山
未详。
古人
瑞州洞山自宝禅师。卢州人。嗣五祖戒禅师。清源下九世。为人严谨。尝在五祖为库司。戒病。令侍者。往库中取生姜前药。宝叱之。侍者白戒。戒令取钱回买。宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持。郡守以书托戒。所举智者主之。戒曰。卖生姜汉住得。遂出世住洞山。后移归宗寺。一日出门见喝道者来。师问甚么官。从曰。县尉。令避路。宝侧立道左避之。马忽见跪而不行。宝曰。畜生却识人。尉知是宝。再拜而去。后迁云居。一夜山神肩舆绕寺行。宝曰。抬你爷娘。抬上方丈去。宝初行脚时。尝宿旅邸。为娼女所窘。遂让榻与之睡。宝夜危坐至旦。娼女索宿钱。宝与之。出门将火。自烧其褥而去。娼女以实告母。遂请师置斋求忏。谓真佛子也。尝作达磨赞。最播丛林。琅琊觉和尚知之。今载正法眼藏中。
踞
大座居也。
泛
多也。浮也。
剎
梵语剎瑟。此云竿。即旛柱也。凡沙门得道者。建旛以告四方。出要览。
