明防辟恶邪魅守神保身

臣按：凡学长生，须事神丹。若不得金丹大药，而但能饵草木之药者，可以赊死，不得仙也。或但服药，而不得房中之要，则终无久生之理矣。或晓带神符行禁，加思神守真一，则止可内疾不起，风湿不犯。若卒有恶鬼强邪，山精水毒害之，则便死也。或不得入山，令山神为之作祸，则妖魅试人，猛兽伤之，蛇蝗螫之矣。

臣按：房中阴阳之道，高可以愈小疾，次可以免虚损。必不能移灾解罪，去祸召福，安身全神，长生久视者也。人问谓黄帝以千二百女升仙，便以黄帝单以此事长生也。而不知黄帝於荆山之下，鼎湖之上，飞九鼎神丹成，乃乘龙登天也。黄帝自可有千二百女耳，而非得仙之所由也。凡养性之保命者，虽服千味之药，三牲之膳，而不知房中之要者，亦无所益。若纵情肆欲，不知能节宣，则伐命本也。是玄素喻之水火，水火杀人，又能生人，在於用也。明自古合作神丹，必依名山。

臣按：昔者黄帝受丹经於王屋，访至道於崆峒，然后於刑山之下，鼎湖之上，飞化九转。道成仙去。又昔之左元放，於天柱山中，精思而感神人，授之以金丹仙经。会汉末大乱，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。乃以《九鼎神丹经》等，授弟子葛仙公。又以其法，授弟子郑君。郑君家贫，无以买药。而葛洪者，郑君之弟子，亲事勤苦矣。郑君乃於马迩山中立坛，盟授洪丹经，并具诸口诀，诀不书也。洪得此道二十余年，资无担石，无以为之始。郑君谓洪日：吾承先师左君之诫曰：诸小山中，不可居作金及神丹也。且小山之中，无有正神，皆是木之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆是邪气，不念为人修道作福，但欲於祸人也。夫斋洁之士，虽以术数辟身，而鬼魅或能坏人药也。今合医家佳药好膏，皆尚不欲令鹦犬，及妇人小儿等见之。如药被见者，用便不验。又染彩物者，遇恶目见之，皆失其色也。配神仙长生之大药乎。以古之道士，合作神药，必入名山无人之地，终不止於小小凡山中，正为此也。又按仙经，可以精思，合於仙药山者，有华山，泰山，霍山，恒山，嵩高山，少室，太白，终南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大难大水，不但堪合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福也，至药必成。

臣按：天地之情状，阴阳之吉凶，实难详也，不可谓之必无。是以黄帝、太史，皆所信伏也。又经传有政历，明时刚柔之日，吉日惟成，有自来矣。所以王者立太史官，封置拜立，有事宗庙，郊祀天地，皆择良辰。而有贤才庸夫，自许脱俗，举动所居，耻简善日，不亦偏见者也。凡登山不择时日，校有其验，不可轻入也。夫山大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小，无防避之道，必有思害也。或被疾病，或遭惊怖，或患伤刺，或闻异声，或逢变异，或见光景，或大木不风而摧折，或岩石无辜而自堕，或令人迷乱狂走坠落坑谷，或猛兽毒蛇犯伤人，故不可轻入也。凡入山，当择四时王相，支干相生之日，吉也。又依遁甲良时，佳也。又当择其月中吉日佳时也。若至急不得徐待吉日，要须此月者，但少选日时，束岳岁月忌，不可以甲乙、寅卯之岁，正月、二月入也。南岳岁月忌，不可以丙丁、己午之岁，四月、五月入也。中岳岁月忌，不可以戊巳、辰戌、丑未之岁，四季之月入也。西岳岁月忌，不可以庚辛、申酉之岁，七月、八月入也。北岳岁月忌，不可以壬癸、亥子之岁，十月、十一月入也。右不必五岳忌此岁月。但所之此山，属其岳之者，方面皆悉禁此岁月也。《灵宝经》云：入山当以保日，及义日、专日，大吉。若以制日、伐日，必死也。保日者，谓支干上生下之日，若甲午、乙巳是。甲者木，午者火，乙者木，巳者火，火生於木故遣法文，兼符数道，最验。故以符法后卷次之。

黄帝九鼎神丹经诀卷之四竟