钦定四库全书
言行龟监卷一 元 张光祖 撰学问门
范鲁公质自从仕未尝释卷人或勉之质曰昔尝有日者与吾言他日必当大任苟如其言无学术何以处之赵韩王普为相每朝廷遇一大事定一大议才归第则亟阖户启箧取一书而读之有终日者虽家人不测也及翌日出则是事决矣用是为常後普薨家人始开箧见之则论语二十篇也太宗欲相普或譛之曰普山东学究惟能读论语耳太宗疑之以告普普曰臣实不知书但能读论语佐艺祖定天下才用得半部尚有一半可以辅陛下上意释然卒相之
李文靖公沆为相常读论语或问之公曰沆为宰相如论语中节用而爱人使民以时两句尚未能行圣人之言终身诵之可也 沆厚重淳质内行修谨尤厌荣利好贤乐善世称贤相胡文定曰李文靖澹然无欲王沂公俨然不动资禀既如此又济之以学故是八九分地位人也
晏元献公殊为馆职时天下无事许臣寮择胜燕饮当时侍从文馆士大夫各为燕集以至市楼酒肆往往皆供帐为游息之地公是时贫不能出惟家居与兄弟讲习
狄武襄公青为指挥使时尹洙与谈兵善之荐于经畧使韩琦范仲淹一见奇之曰此良将才也授以左氏春秋曰将不知古今匹夫勇耳青遂折节读书悉通秦汉以来将帅兵术由是知名
范文正公仲淹字希文在长白山僧舍修学惟煮粟米二升作粥一器经宿遂凝乃画为四块早晚取二块断虀十数茎醮汁半盂入少盐煖而啗之如此者三年公在南都学舍扫一室昼夜讲诵未尝解衣而寐或昏怠辄以水沃面往往饘粥不充日昃始食刻苦五年大通六经之旨为文章论说必本于仁义公少有大节其于仁义礼乐孝悌忠信如饥渴之於饮食其於富贵贫贱毁誉欢戚不一动其心 范文正公遭母忧晏元献守南京请掌府学范公尝宿学中训督学者皆有法度勤劳恭谨以身先之夜课诸生读书寝食皆立时刻往往潜至斋舍詗之见有先寝者诘之其人绐云适疲倦暂就枕耳问未寝之时观何书其人亦妄对则取书问之不能对乃罚之出题使诸生作赋必先自为之欲知其难易及所当用意亦使学者率以为法由是四方从学者辐辏其後宋人以文学有名於塲屋朝廷者多其所教也
滕公宗谅仁宗朝知湖州大兴学校学者皆敦行实传经义人各治一事又兼一事学徒千数宝元初太学下湖州学取其法行之
范忠宣公纯仁字尧夫文正公之长子文正门下多延贤士如胡瑗孙复石介李觏之徒与公从游昼夜肄业置灯帐中夜分不寝後公贵夫人犹收其帐顶如墨色时以示诸子孙曰尔父少时勤学灯烟迹也初再调官皆不赴文正公遣之纯仁曰岂可重于禄食而轻去父母邪虽近亦不能朝夕在侧遂终养焉自布衣以至宰相廉俭公逊不少加损尝曰吾生平所学惟得忠恕二字一生用不尽以至立朝事君接待僚友亲睦宗族未尝须臾离此也又戒子弟曰六经圣人之事也知一字则行一字要须造次颠沛必於是所谓有为者亦若是耳
陈忠肃公瓘为礼部贡院点检官与校书郎范淳夫同舍淳夫尝论顔子之不迁不贰惟伯淳能之瓘问公曰伯淳谁也公默然久之曰不知有伯淳邪瓘曰生长东南实未知也时年二十九矣自是以来尝以寡陋自愧每得明道先生之文必冠带而後读
司马温公光字君实七岁闻讲左氏春秋即了大义自是手不释书至不知饥渇寒暑每患记问不若人群居讲习衆兄弟既成诵游息矣独下帷絶编或在马上或中夜不寐时咏其文思其义精诵至终身不忘公忠信孝友恭俭正直出於天性其好学如饥渴之嗜饮食於财利纷华如恶恶臭平生所为事未尝有不可对人言者康节尝称之曰君实脚踏实地人也 司马温公对宾客无问贤愚长幼悉以疑事问之有草簿数枚常置坐间苟有可取随手记録或对客即书率以为常其书字皆真谨
吕正献公於讲读尤精语约而义明可以为当世之冠与司马光同侍经筵光退语人曰每闻晦叔讲便觉己语烦
吕荥阳公希哲字原明从胡先生於太学与伊川俱事先生居并舍公少伊川一二岁察其学问渊源非他人比首以师礼事之又与同舍黄公履邢公恕相友善一时之士不远万里皆来师之学者相与必称先生不问可知为胡公弟子也
胡安定公瑗字翼之患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业苟趋利禄其教学者必以明体逹用为本初与孙明复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读及为苏湖二州教授严条约以身先之虽大暑必公服终日以见诸生严师弟子之礼解经至有要义??为诸生言其所以治己而後治乎人者学徒千数日月刮劘为文章皆传经义必以理胜信其师说敦尚行实其在湖州学置经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者人各治一事又兼一事如治民治兵水利书数之类其在太学亦然其子弟散在四方随其人贤愚皆循循雅饬其言谈举止遇之不问知为先生弟子门人刘彛召对策略曰臣少从学於安定先生胡瑗瑗以道德仁义教东南诸生臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐历世不可变者其体也诗书史传垂法後世者其文也举而措之天下能润泽其民归于皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本而尚声律浮华之词是以风俗媮薄臣师瑗当明道宝元之间以体用之学授诸生故今学者明夫圣人体用以为政教之本者臣师之力也 胡安定为国子先生日番禺大商遣其子就学得病甚瘠客于逆旅若将毙焉父至携其子来谒胡先生曰是宜先警其心而後诱之以道乃取一帙书曰汝读是可以先知养生之术知养生之後可以进学子视其书黄帝素问也读之未竟惧伐性命之过甚悔痛自责冀可自新胡知其已悟召而诲之曰知爱身则可以修身自今以始其洗心向道取圣贤之书次第读之既通其义然後为文则汝可以成名圣人不贵无过而贵改过无媿昔悔第勉事业其人亦頴锐善学二三年登上第而归 胡安定先生明道景佑间与孙明复石守道三人以师道自任而先生之徒独盛在湖州学弟子往来尝数百人各以其经转相传授其教学之法最备行之数年东南之士莫不以仁义礼乐为学庆历间建太学于京师有司下湖州学取先生学法行之太学皇佑至和间以先生判国子监执经座下生徒千余人每讲罢或引当世之事以明之教育诸生皆有法
刘执中彛福州人安定在湖学时从学者数百人彛为高弟熙宁二年彛召对上问从学何人曰臣少从学於安定先生胡瑗先生始自苏湖终于太学出其门者无虑数千人上曰门人今在朝为谁彛曰若钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆陛下之所知也其在外明体适用教于民者殆数十辈其余政事文学粗出於人者不可胜数
徐公仲车积谥节孝处士初从安定胡先生学潜心力行先生自言初见安定先生退头容少偏安定厉声云头容直积因自思不独头容直心亦要直也自此不敢有邪心 公初学於胡安定门人甚衆一日独召积食於中堂二女子侍之积问安定门人或问见侍女否何以对安定曰莫安排积闻此一语大省悟其学顿进公平日教学者每以治心养气四字为先曰修身务学之要莫大於此其效甚明其术甚易乃着书未成而病尝曰吾之书大要以正治心以直养气而已或问立朝之要则必曰以正辅君或问修身之要则必曰以正修身诸生逾年不省侍者以私财遣之使归
李平字初平为郴州守时濂溪先生为桂阳令初平知先生之贤与之语叹曰吾欲读书何如先生曰公老无及矣某请得为公言之于是初平日听先生语二年果有悟
明道先生程颢字伯淳自十五六时闻汝南周茂叔论学遂厌科举之业卓然有求道之志先生尝曰昔受学於周茂叔每令寻仲尼顔子乐处所乐何事又曰自再见周茂叔後吟风弄月而归有吾与点也之意自孟子没而圣学不传先生生千四百年之後以斯道自任其教人之法自致知至於知止诚意至於平天下自洒扫应对至於穷理尽性循循有序先生德性充完粹和之气盎於面背乐易多恕接人温然无贤不肖皆使之欵曲自尽闻一人善咨嗟奬劳惟恐其不笃人有不及开导诱掖惟恐其不至望其容色听其言教则放心邪气自不容於胷中 明道先生兄弟每见人静坐便叹其善学谢显道从明道先生於扶沟明道一日谓之曰尔辈在此相从只是学某言语故其学心口不相应盍若行之请问焉曰且静坐显道云明道先生坐如泥塑人接人则浑是一团和气
伊川先生程颐字正叔曰大学孔氏之遗书而初学入德之门也其次莫如语孟学者必由是而学焉则庶乎其不差矣又曰凡看语孟且须熟读玩味将圣人言语切己不可只作一塲话说又曰读论语者但将弟子问处便作己问将圣人答处便作今日耳闻自然有得若深求玩味将来涵养成甚生气质 伊川先生曰世间有三件事至难可以夺造化之力为国而至於祈天永命养形而至於长生学而至於圣人此三事工夫一般分明人力可以胜造化自是力不为耳 伊川先生绍圣间有涪州之行自涪还洛气貌容色髭发皆胜平昔门人问何以得此答曰学之力大凡学者学处患难贫贱若富贵荣逹即不须学也 伊川先生在经筵每当进讲必宿齐豫戒潜思存诚冀以感动圣意常於文义之外反复推明归之人主一日当讲顔子不改其乐章门人疑此章非有人君事将何以为说及讲既毕乃复言曰陋巷之士仁义在躬忘其贫贱人主崇高奉养备极苟不知学安能不为富贵所移且顔子王佐之才也而箪食瓢饮季氏国之蠧也而富於周公鲁君用舍如此非後世之鉴乎闻者叹服 程伊川先生曰君子知识为本行次之今有人焉力能行之而识不足以知之则有异端者出彼将流荡而不知反内不知好恶外不知是非虽有尾生之信曾参之孝吾弗贵矣
游定夫酢伊川至京师一见谓其资可与适道是时明道知扶沟县事先生兄弟方以倡明道学为己任设庠序聚邑人弟子教之召公职学事公欣然往从之於是尽弃其学而学焉伊川谓公曰游君德器粹然问学日进政事亦过人远甚
杨中立时调官京师往颍昌从学于明道南方高弟惟游定夫谢显道与公三人伊川自涪归见学者凋落多从异学独杨谢不变因叹曰学者皆流於异端惟杨谢二君长进中立归明道送之出门因谓坐客曰吾道南矣 定夫中立初见伊川伊川瞑目而坐二子侍立既觉顾谓曰贤辈尚在此乎日既晚且休矣及出门外之雪深一尺 杨中立云为文要有温柔敦厚之气对人主语言及为章疏文字温柔敦厚尤不可无如作诗多讥玩殊无恻怛爱君之意在朝论事多不循理惟是争气何以事君君子所养要今暴躁邪僻之气不设於身体
谢显道自言昔日学时只垂足亦不敢盘足
张思叔绎初见道楷禅师有祝发从之之意时周恭叔官伊中谓之曰他日程先生归可从之学无为空祝发也及伊川归自涪陵思叔始见先生时从学者甚衆先生独许思叔因读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元始有自得处伊川尝言晚得二士谓思叔及尹焞也
罗文恭公质字仲素云某尝有数句教学者读书之法云以身体之以心验之从容默会于幽闲静一之中超然自得于书言象意之外此盖某所为者如此
高彦先登曰凡为学之道必须一言一句自求己事如六经语孟中我所未能当勉而行之或我所行未合于六经语孟中便思改之先务躬行非止诵书作文而已又曰凡为学之道必先至诚不诚未有能至焉者也何以见其诚居处齐庄志意凝定不妄言不苟笑开卷伏读必起恭钦如对圣贤掩卷沉思必根义理以闲邪僻行之悠久习与性成便有圣贤前辈气象
横渠先生张载字子厚年十八慨然以功名自许书谒范文正公公知其远器欲成就之乃责之曰儒者自有名教何事於兵因劝读中庸虽爱之犹以为未足又访诸释老之书累年尽究其说知无所得反而求之六经嘉佑初见程伯淳正叔于京师共语道学之要于是尽弃异学淳如也终日危坐一室左右简编俯而读仰而思有得则识之或终夜起坐取烛以书其志道精思未始须臾息也学者有问多告以知礼成性变化气质之道先生气质刚毅德盛貌恭与人居而日亲其治家接物大要正己以感人非其义也不敢以一毫犯之 朱子曰横渠学力絶人尤勇於改过独谓戏为无伤一日忽曰凡人之过犹有出於不知而为之者至於戱则皆有心为之也其为害尤甚遂作东铭
康节先生邵雍字尧夫始学于百原坚苦刻厉冬不炉夏不扇夜不就席者数年先生叹曰昔人尚友千古而未尝及四方遽可已乎于是走吴适楚过齐鲁客梁晋久之而归曰道其在是矣退居共城乃覃思易学三年不设榻昼夜危坐以思于是学以大成
老泉先生苏洵字明允少不喜学年壮犹不知书二十七始大发愤谢其素所往来少年闭户读书为文岁余举进士不中又举茂材异等亦不中退而叹曰此不足为吾学也悉取所为文数百篇焚之益闭户读书絶笔不为文辞者五六年涵蓄老成抑而不发久之慨然曰可矣由是下笔顷刻数千言其纵横上下出入驰走必造于深微而後止至和嘉佑间与其二子轼辙至京师欧阳公修得其书二十篇大爱其文辞以为贾谊刘向不过也二子同举进士又同登制科一时名动京师天下言文章者称三苏云
范侍讲祖禹在经筵东坡语李廌曰淳夫讲说为经筵讲官第一言简而当无一冗字无一长语义理明白而成文灿然乃得讲师三昧也
马时中伸崇宁中禁元佑学伊川之门学者无几虽宿素从游间以趋利叛去公方自吏部求为西京司法曹事锐然为亲依之计至则因张绎求见先生辞焉公曰使伸得闻道虽死何憾先生闻而叹曰此真有志者遂引而进之
岳武穆王飞少负气节生而有力未冠能引弓三百斤弩八石天资敏悟强记书传尤好左氏春秋传及孙吴兵法家贫拾薪为烛逹旦不寐为文初不经意人取而诵之则辩是非析义理若精思而得之者
张子韶九成曰朋友讲习固是天下乐事不幸独学则尚友古人故读论语如对孔门圣贤读孟子如对孟子凝神静虑如目击之如此用心虽生千载之下可以见千载上人矣又曰看史若身处其中当时人主情性如何在朝士大夫孰为君子孰为小人其处事孰为当孰为否皆令胷次晓然可以口讲指画则机会圆熟他日临事必过人矣 张子韶曰伊川云以富贵骄人固非美事以学问骄人害亦不细此真格言也予闻尹彦明从学於伊川闻见日新谢显道谓之曰公既有所闻正如服乌头苟无以制之则药发而患生矣显道之言诚可为浅露者之戒
胡文定公字康侯曰为学必以圣人自期为政必以宰相自期莫将第一等事让与他人做 胡文定公每子孙定省必问其习业合意则曰士当志於圣勿临深以为高否则嚬蹙曰流光可惜无为小人之归属後生艰难穷厄但勉於进修使动心忍性不为濡沫之惠晦庵先生朱熹字仲晦曰今人不曾做得小学工夫一旦学大学是以无下手处今且当自持敬始只据而今地头便立定脚跟做去栽种後来根株补填前日欠阙如二十岁觉悟便从二十岁立定脚跟做去三十岁觉悟便从三十岁立定脚跟做去便年八九十岁觉悟亦当据定见立定硬寨做去 晦庵先生尝云初师屏山籍溪籍溪学于文定又初学佛老以文定之学为论治道则可而道未至然于佛老亦未有见屏山少年官莆田接塔下一僧能入定数日後乃见了义归家诵读儒书以为与佛合故作圣传论某自见于此道未有所得一日某在刘病翁所会一僧却与刘说某也理会得个昭昭虚虚的禅刘後说与某某遂疑此心更有要妙处後赴同安任见延平先生先生只说不是再三质问先生只教看圣贤言语某遂将那禅权倚阁起意中道禅亦自在且将圣贤书来读读来读去日复一日觉得圣贤言语渐渐有味却回头看释氏之说破绽罅漏百出朱晦庵年二十二调同安主簿後二年之同安任始
受学于延平李先生之门秩满丐祠留延平之门又来往从学者五年遂尽得先生之传 晦庵先生曰惺惺法只是唤醒此心因言瑞岩和尚每日唤主人翁惺惺自答曰惺惺今时学者却不能如此又引释氏说心云不得跳举不得昏沉是他见得此心只有两项跳举是走作时昏沉是放倒时惟敬则都无此病 晦庵先生年十四而孤受学于胡原仲刘致中刘彦冲三君子之门遂慨然有求道之志博求经传徧交当世有识之士登第後同安主簿秩满归不远数百里徒步从学於延平李先生时年二十四矣先生初亦学於李先生只说不是从游累年精思实体而後学之所造益深专精致诚昼夜不懈至忘寝食延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰頴悟絶人力行可畏
南轩先生张栻字敬夫頴悟夙成既长往从胡公仁仲问河南程氏学先生一见知其大器即以所闻孔门论仁亲切之指告之公退而思若有得也益自奋厉直以古之圣贤自期作希顔録一篇早夜观省
吕东来尝自言少时性气粗暴後因病中读论语至躬自厚而薄责於人忽然觉得意思一时平了遂终身无暴怒晦庵作其赞曰以一身备四气之和以一心涵千古之秘可谓得变化气质之法矣
