原序

人之善念如天地间生气千古万古无一日息君子兼善之念亦如主宰是气者常恻恻在怀抱中苟得发用流行必思所以如吾心者古人所以坐待旦也唐以前远矣姑据二三百年来名公卿贤大夫士天命之懿发於心见於修身齐家事君临民其尤通彻无间隔者与禹稷顔孟如一人其发动生长不自觉而足为世典刑令甲者亦复不能悉数也是何天下之多贤耶岂不足以发明性命之不息起天下亹亹之心而永为斯民之所恃赖乎襄国张君光祖字绍先幼抱济物之怀辛丑为泉州推官休暇俯仰慨然以天下为虑取朱文公言行録及前人采拾所谓典型録厚德録自警编善善録所载近世言行凡在於善类庶几於道上足以禆明时下足以利民物者门分为八类列为八十有二枚举为九百五十有五总名之曰言行龟监梓之与天下共凡以见人性之皆善若文公所谓因其所同推以度物者噫是心也足使物各得所而凡天下含淳粹抱昭明不能自止息者与身在正途而或未有扶翼之者读此编足使惕息愤悱如寐得呼如独行得侣幡然回车入康庄浩然挿翮登寥廓一正身心而宇宙间咸受其赐岂不美哉余平生百无能唯於善之一字耿耿不能忘覩张君历仕为政与其为此书实拳拳然信其为仁人君子也故为之序大德癸卯闰五月三山陈普书于同文书院

余甲戌客武林閲书肆得赵善璙自警编观其言皆切近而易知而其事又明白深至而易以动悟知其有补於世教也古襄张侯绍先一见喜之即欲刋板流布余再加繙閲见其编次似犹有未及删润者其序中所及杜氏典型録又得而閲之大畧相似而用意尤严盖二家托始各有微意自警编以广问学充器识为先而典型録则以敦孝友崇操行为重且极言近世学者之病徒尚虚言不务实履知可千百而行不一二又将以深警夫学者用心之微也虽然人之气质意见终有限惟学问义理为无穷子曰德之不修学之不讲是吾忧也所谓讲学者岂近世儒者记览辞章之虚言哉大学之格物中庸之明善未尝不在力行之先眼明足健知行并进万里虽远固有可期若懵无所睹欲不跌仆世岂有是理哉汉唐以下人物岂无天姿之暗合随其所见亦足以有就然终不可以语圣贤事业者学之不讲也绍先甚然余言於是合二家所编而律之以大学序次又参以朱夫子所编名臣言行録与夫近世见闻记録等书及诸贤碑志之类靡不蒐辑首学问格物致知之事也次德行诚意正心修身之事也身修而後可以治人则有交际之道而家为近故继之以家道居家理而後治可移於官则有出处之道故继以出处而终於政事民政兵政则其大者也至此则齐家治国平天下之事毕矣绍先又出厚德録一编凡事涉於忠厚慈爱者率以録近世风俗日浇伦理益薄厚德之士吾见亦鲜矣厚者仁之道也学莫大於求仁德莫大於得仁一事之厚则一事近仁事事皆厚则事事近仁一家仁一国兴仁以至於天下无一人不归於仁则深所望於今与後之士也每类之中首之以善行次之以嘉言先践履後议论也今人多谓能言不能行能行固难能言亦岂易哉六经诸子皆言也圣贤立德立功尽在是矣若夫以知言为外以穷理为烦而但欲随资质所到以制行?智见所及以就功此固伊洛考亭诸儒所深戒而尧舜禹汤文武周孔之学所以不传也绍先质美嗜学有天下来世之志而尤以躬行为重余辱交甚久见其出语措事壹不敢忘古人格言大训其为是编也与余切磋论辨为甚悉盖一善不忍遗一事一言亦不苟於去取也书成属余序之辄识其所以相与编次之意如此若汉唐诸贤嘉言善行嗣当以类而次辑云後三岁甲辰是为大德八年八月初吉熊禾序