杜僎成，是江西巴丘的隐士，寄居在福建建阳。他禀性高洁脱俗，在林木泉石中寄托自己的志向。他有一只小船，小船里放有笔床、茶灶、钓具、酒壶等物，经常盘桓在武夷山的九曲溪流中，人们都推崇他有雅致。
一天，正好是仲秋，雨后转晴，凉风扑面，杜僎成顺着水流泛舟，任凭小船漂荡。一会儿，小船停在了岩石边，杜僎成仰望岩上，只见那里长满了翠绿的藤萝、蔓草以及丹桂、苍竹，浓密的树荫下散发出阵阵清淡的香气，向四周缓缓散发。于是，杜僎成把船系好后上了岸，漫步前行。
忽然，他看见一扇石门大开，路途平坦，杜僎成知道到了奇异的地方，便高兴地向前走，只觉得风和日丽，天气清朗，真是别有一番天地。走了二里多路，进入一座大城，城中宫殿宏伟雄壮，守卫戒备森严，城门上的金字匾额题着“幔亭真境”四字，大概这里是武夷君的治所。又走了一里多路，只见乔木美树环抱下，有一座壮丽高大的建筑，四周流水飞花，时而有鸡鸣狗吠之声传来。远远地看见有一所高大的房屋，建在清澈的池水之上，上面题着“清碧道院”四个字。
杜僎成到了门口，只见猿鹤驯伏，芝兰芬芳，柳荫下面站着两个童子。杜僎成向他们作揖行礼，问这里是什么地方。童子说：“清碧先生等待您已经很久了。”说着，就进去禀告了。
一会儿，童子又走了出来，引导杜僎成进去。经过了好几个地方，但见云窗雾阁，与人间大不一样，而琼林瑶树，似乎是天上的品种。最后，他们来到一座亭轩前，清碧先生戴着头巾，系着宽腰带，相貌看起来端重清雅，正坐在中间。
杜僎成向他拜了两拜。清碧先生说：“你知道人间有京兆杜伯原吗？我就是。至于你，是我族中的后辈，你好好记着。”杜僎成跪在地上致意道：“我没来得及接受前辈的教诲。”过了好一会儿，清碧先生详细地问起同宗亲党以及虞集、杨载、范椁、揭傒斯各位君子后代的情况，杜馔成恭恭敬敬地回答，都清晰可听。清碧先生脸上露出了高兴的神色。一会儿，童子送上百花茶，杜僎成喝完，全然不觉得饥饿。到了晚上，清碧先生让杜僎成睡在别的房间，纸被绢帐，石枕竹床，只觉得风寒凄清，难以入眠，只有窗格间明月照人，飞雪入户，倘若不是精神饱满、气息充足、性格坚强、志向坚定的人，是无法在这里居住的。
第二天，清碧先生叫杜僎成吃饭，只有一盘鹿脯肉、一碗芝麻，但是芳香甘美，味道实在非同寻常。吃完饭，杜僎成准备告辞回去，清碧先生说：“这里是众位神仙的别馆，大家都会来这里游玩，这几天要在我的地方聚会，我将求取他们的诗文，送给你带回去，你姑且再等等。”杜馔成听了，喜出望外。
第二天早上，果然有七个穿着宽衣、头戴高帽、佩带美玉的仙人来到，一个个风度凝重深远，气概不同凡俗。清碧先生站起来迎接，拱手行礼请他们坐下。杜僎成端立拱手，屏着呼吸站在门外。一个仙人忽然看着他说：“这个小子是哪里来的？”清碧先生说：“这是我族中的后辈杜僎成。我当初在尘世的时候，屡次推掉朝廷的征召，专心于著述，现在这些著作都散失了，唯独《春秋诸传正义》四十八卷还保存着，我平生的精力，全都在这部书中，这些都是各位所知道的。所以我把它存放在石匣里，用金锁锁起来，藏在玉笥山覆箱峰的北山岩。近来因为蛟龙造孽，湍急的水流冲开了洞口，石匣露了出来。我担心愚蠢的人会私自打开石匣，因为上天所定的气数不可以传告给人世，所以召他来，让他回去堵住洞口。”于是，大家互相议论《春秋》各传的得失。一位仙人说：“《春秋》是孔子的手笔，不比其他经书，但是诸位儒生以管窥天，以蠡测海，拘泥地指经中一个字为褒贬，这难道是圣人的本意吗？大抵上儒家经典中所写的，有通例也有变例，难以一概而论。首先是国君，其次是封土之爵，这是常例。主持会同掌握兵权，谋划合纵图谋叛逆，这就接近于变例了。但是开头制定法令条例时，恳切地以周王朝为归宗，王一定称为天王，正月一定称为王正月。对于文王、武王、成王、康王显赫的声威，俨然加以颂扬，拨乱反正。这应该是为天下后世考虑，但有人却认为这是为鲁国而作，这难道是圣人的意思吗？”
一个仙人问：“伯原公的意思怎么样？”清碧先生回答说：“过去人们说三传兴起后《春秋》就散失了，散失是散失了，但是对三传也不能轻率地非议。《公羊传》《穀梁传》专门解释经文，而《左氏传》则专门记载事实。到唐朝的啖助、赵匡，才开始细致详尽地剖析，然后辨明著书的主旨和体例，综合三家的要点而归结于一体。陆淳继承了赵匡的学问，又著成《春秋集传纂例》《春秋集传辨疑》《春秋微旨》三本书，他的文章可以说是观点鲜明了，他的学问也可以算得上纯正了。宋朝各位儒生的著述，都光明正大，词严义密，没有蕴藏于其中而未全部显现的深奥含义。只是胡安国注重讽谏，说‘高宗复仇’，未免有点牵强附会的地方。所以朱熹曾经说过：‘胡氏说《春秋》，已到七八分的火候，但还没到洒脱的地步。’说得确实有道理啊。又如张洽的《春秋集传》、王枢的《春秋谳议》等书，都能阐发前人没有阐发的东西，分析说明其中的精妙之处，而要想一点遗憾也没有则未必能够。他们中最有成就的，恐怕是程颐吧！”
一会儿，摆设宴席，杯盘陈列，菜肴则有黄精、灵芝，乐器则有朱弦琴、绿绮琴。酒是用黑黍和郁金草酿造的，宾主迭相劝酬，侍从奴仆，做事恭谨，没有人敢发出一声咳嗽。
宴席撤下后，就重新燃起篆香，再送上茶水。绿衣童子捧出一幅锦绫装裱的卷轴，摊开在石桌上。清碧先生让杜僎成拜见座中所有的宾客，并且说：“我族中的后辈这次来到这里，实在是他几世的荣幸！今天能遇上你们，也是出于前世的因缘，各位仙友该不会无动于衷吧？愿求诗句数联，让他带回人间，作为玩赏的珍品，这也是文人的盛美之事，不知道各位是否同意？”众仙人都笑着说：“我们已经很久不说世俗的话了，这会儿应该说些什么呢？”于是清碧先生亲自用隶书写了“幔亭游”三个字在卷首，不芒道人方方壶在后面画了一幅“幔亭游图”，紫霄上相玉蟾白真人铺陈雄文，张设辞藻，作《幔亭游序》一篇，但由于文字太多就不载录了。然后各位仙人按照次序赋诗，文思敏捷，快如风雨。闲闲宗师吴全节为之吟诵道：
曾祝蕃厘侍尚方，紫坛清夜醮虚皇。奎章已拜看云赐，真境空余煮雪房。
物外烟霞端可乐，人间富贵久相忘。而翁著述遗书在，石室开时更慎藏。
贞居外史句曲张伯雨也赋诗道：
良常暂别武夷游，为访名山洞府幽。行处独携千岁鹤，归时自控五花虬。
经多传注真成赘，道在希夷信莫求。泉石乡中多胜概，可能来此事藏修？
上清外史薛玄卿接着也赋诗道：
绿荷衣上带云霞，误入玄洲外史家。青鸟近传王母信，苍龙遥引木郎车。
相逢只恨仙凡隔，归去宁愁水陆赊。儒道异门非确论，临风为子一长嗟。
湖山水月道人宰渊低声吟诵道：
先生著述胜古人，予夺去取皆通神。获麟圣笔久已绝，末学剽窃畴其真？
惟公特起精凡例，迂诞一空穿凿废。奇文未许世流传，幽隧重教石封闭。
先生已是列仙儒，古体亲烦汉隶书。遥知置向茆斋里，夜夜虹光贯紫虚。
开府真人王溪月吟道：
武夷先生洞天住，闭户穷经辨经注。东海人争重管宁，南州士竞推徐孺。
尊王贱伯心何劳，词严义正明秋毫。奸兮已受斧钺戮，善也还蒙华衮褒。
既成珍爱比金玉，固锁重封葬山麓。埋藏此日
灵踪，诵读何年载人腹？
鬼守不谨蛟出游，石函一日随奔流。先生大惧呼族子，函以土石填岩幽。
因兹得至清虚境，好断尘缘发深省。莫向人间恋火坑，幻身浑似浮沤影。
玉蟾仙翁宋硕儒，上卿贵重元巨夫。玄曦词翰古难有，伯雨文章今绝无。
湖山水月烟霞老，羽客之中诗更好。虎卧龙跳笔如飞，万斛珠玑即时扫。
群公总是宋元人，骖鸾翥凤为仙真。千生万劫难得见，如何一旦皆相亲？
蹇余谬忝官开府，至正年间弃尘土。武夷天目常往来，独与而翁早为伍。
渠归努力毋蹉跎，流光日月如掷梭。北邙山上旧坟少，闻道新坟今更多。
诗成之后，都亲笔挥写，文不加点。
众仙正在传阅间，忽然圜一道人李玉成、虚一先生赵嗣琪、金浅羽人查广居、无为子张信甫来到。伯雨说：“奇事！奇事！”于是把卷轴交给后到的四位仙人题诗。查广居先赋诗道：
骑得辽东一鹤回，千年又见碧桃开。谁家小子如方朔？偷向碧桃树下来。
无为子张信甫的诗为：
得道俱为蓬岛客，长生已作洞天宾。如何却起凡间念，更写《云谣》赠世人？
圜一先生题诗为：
至人收视息，恬澹养希夷。万物皆刍狗，此身真若遗。
大道无终始，时运有盈亏。寄言学仙子，试向窍中窥。
虚一先生也接着题诗道：
好山远凝黛，弱水难胜载。流响闻天风，飙轮弭飞盖。因逢世间人，聊问今何代？
四人写完，清碧先生笑着向他们表示感谢，接着，各位仙人相互搀扶着出门而去。杜僎成拜受锦轴，然后层层包扎珍藏，向清碧先生告辞回家，清碧先生就派人将杜僎成送出洞口，忽然之间洞就不见了。回头望去，四面群山中，只有茂盛杂乱的草木；看看自己身上，只有灿烂的锦轴还在袋子里。再找找自己的小船，还系在原来的地方。
杜僎成到家后，紧接着就前往玉笥山覆箱峰下面，到处寻觅，果然发现有一棵倒下的松树，斜靠在洞穴旁边，有一只封闭得很牢固的石匣，被山洪冲了出来，将坠未坠，横靠在松树根上。杜僎成系绳悬下岩底，用土填塞，并加上了石头封固。
从此以后，杜僎成容光焕发，走起路来像飞一样，大概是吃了仙食的缘故。又过了几年，杜僎成抛下妻子儿女，携带仙人手迹，遨游名山大川，很少与人接触。只有龙虎山的卢大冶，与他交往最密切，杜僎成把卷轴拿给卢大冶看，并把经过说给他听。卢大冶就把“幔亭游”三个字临摹在了在仙岩石间，并且抄录了仙人的诗文，送去给天师看。天师向杜僎成求取卷轴但没有得到。
卢大冶死后，杜僎成感到怅然无所依止，不久也羽化在山中。将要羽化的前一天晚上，忽然有风雷摄取卷轴而去。次日中午杜僎成竟然就逝世了。死去七日后，尸体脸色不变，肢体也不僵硬，目光不散，有见识的人说这是杜僎成遇到神仙后也尸解成仙而去了。
