鹰继续谈话

当那照耀全世界的太阳

从我们这个半球降落下去，

因此日光在四方消尽的时候，

不久前单单由它照亮的天空，

如今立刻又呈现在我的面前，

繁多的星星反射一个光线(1)。

当象征世界及其领袖们的旗帜

闭紧有福的鹰喙，保持沉默时(2)，我心中想到了天空的这种变动因为所有那些活跃的光明，远比先前辉煌，并开始歌唱，我的记忆却留不住这些歌声。

哦，披上笑容的甜蜜的爱啊，

你在那些笛洞里显得多么晶莹(3)，只有神圣的思想在上面吹奏！

等我看到镶嵌在第六重天中的

又可爱又明亮的宝石，

停止敲动他们的天上的钟声时(4)，我似乎听到一种淙淙的流水，清澈见底地在岩石之间漩洄，显出它的源泉的无比丰盈。

又好像拨动琵琶，吹奏笛管，

琵琶的颈部，笛管的洞口

形成美妙动听的乐声，

那只鹰可也没有什么迟延，

从它的颈项里发出喁喁声，

好像那颈项是空的一样；

那喁喁声在那里成为声音，

以言语的形式从鹰喙里说出(5)，正如我一心期待的，因此我一一写下。

它开始向我说：“你一定要注视

我身上的那一部分，就是人间的鹰用以观望或忍受日光的那一部分(6)，因为构成我的图形的无数火光(7)，若以他们的等级排列，都不如我头部的眼睛闪出的光芒重要。

像眼瞳一般在最中心发光的他，

就是那位歌唱圣灵的人，

把约柜从一城运到一城的就是他；如今他明白，以所得的报酬衡量，他的歌唱有多大的功绩，只要是以他自己的智慧唱出(8)。

在那形成弯弯的眉毛的五人中间，那和鹰喙靠得最近的人，曾替一个寡妇为她的儿子雪冤；如今他明白，不追随基督要付出多大的代价，因他已经体验过了

这里的幸福生活和与之相反的生活(9)。

还有那个在我所说的弧线上

列在前一人之后，在拱形上端的人，凭他真诚忏悔推迟了他的死亡；如今他明白，一个虔敬的祷告在人间把今天的命运改成明天的命运时，那永恒的审判并不因此变动(10)。

那在旁边的一个，他带着法律和我一起让位给教皇，自己成为希腊人，他意图虽好，却产生恶劣后果；如今他明白，从他的善良行为中产生出来的灾祸并不损害他，纵令世界因此之故而被毁灭(11)。

还有你看到在那向下倾斜的

拱形上的是威廉，那因查理和腓特烈活在人世而悲痛的两个国家，还在悼念他；如今他知道，上帝如何喜爱以正义为怀的帝王，这一点他还在用辉煌的颜容显现出来(12)。

在那下面的走入歧途的人间，

有谁会相信特洛伊人利弗司，

在这天体里竟列为圣光的第五位呢？(13)如今他已十分清楚地明白了人世没有力量看到的天恩，虽然他的眼力不能探测其深浅。”

如同在天空中奋翼高飞的云雀，

先是欢跃歌唱，然后寂然无声，

满足于已使它喜悦的最后歌音，

那永恒的欢乐所显示出来的图形

在我看来也仿佛在那样行动，

每个事物都因思慕上帝而成形(14)。

虽然我的惊异从我里面透露出来，就像玻璃从彩绘在上面的颜色里透露出来，可是还不愿保持沉默；“这些都是什么东西啊？”这句话凭自己的重量之力从我口中发出，接着我就看到一片闪光的欢乐。

于是那有福的图案从眼里

发出了更多光彩，立刻回答我，

使我不至于长久处于惊异的心情中：“我看出你相信这些事情，因为我向你说了，但你不知怎么会如此；所以，虽然相信，却还未能领悟。

你好像是只会依名字领会事物，

但看不出事物的本身，

除非有另一人把它表明出来。

炙热的仁爱和活跃的希望，

可以用暴力来袭击天上的王国，

而且征服那神圣的意志；

但不是以人战胜人的那种样式，

却是征服，因为它愿意被征服，

被征服后，仍以本身的慈悲来征服。

那鹰眉上的第一和第五个生命(15)使你心中感到惊讶，因为你看到他们使天使的境界添上了色彩。

他们脱离肉体时并非如你想象的

异教徒，而是有坚定信仰的基督徒，一个信基督未来的受难，一个信过去的(16)。

一个从地狱里重归于自己的骨头，这就是活跃的希望得到的报酬，因为没有人曾从地狱回到良善的意志；这活跃的希望加强了祈求上帝把他从地狱中超拔出来的祷告，使上帝的意志能够受到感动；(17)我谈到的那个光辉的灵魂，回到他的肉体中居住了不久，信仰了有力量帮助他的上帝；从他的信仰中，发出了仁爱的

熊熊的火焰，因此在第二次死亡时，他被允许来到这一个欢乐的境界。

那另一个，凭着从深泉中

喷涌出来，以致没什么创造物

窥探到它第一个源头的宏恩，

在人世把所有他的爱放在正义上，因此上帝恩上加恩地启开他的眼，使他预见到我们未来的得救；他对此深信不疑，从此以后不能容忍异教的泥污沾上他身体，责骂那些对此执迷不悟的人们(18)。

你看在那车辆的右轮旁边，

有三位仙女，早在洗礼存在以前

一千余年，她们已给他施行洗礼(19)。

哦，预定的命运啊，你的根源

是隐藏得多么深远，多么奥秘，

看不到整个第一推动力的人无从见到！

你们凡人啊，你们要严格克制自己，不要妄作判断；因看到上帝的我们，也还没有知道上帝所有的选民；这个缺陷对于我们是甘美的，因为我们的善在这善里受到提炼，上帝的意志也就成为我们的意志。”

这个神圣的有福的形象，

就这样给了我甘美的药物，

使我变得衰弱的眼光重又明亮。

于是，好像一个出色的竖琴家

拨动琴弦，为一个出色的歌手伴奏，使那歌声又增多了一重美妙，在他说话的时候，我清楚记得我看到那两个有福的光明(20)，就像眼睛的眨动那样融洽无间，使他们的火焰跟那言语一起颤动。

【注释】

(1)但丁假定其他的天体从太阳的光里取得它们的光。

(2)第六重木星天里蒙庥的精灵停止歌唱以后。

(3)“爱”指上帝，“笛洞”指那些火花似的精灵：上帝的爱在蒙庥的精灵身上灿烂发光。

(4)诗人既诉诸视觉，又诉诸听觉。

(5)这些公正的精灵的声音，在鹰的颈项内混和在一起以后，像流水声或音符一般发出。

(6)即眼睛。

(7)即构成鹰的图案的精灵。

(8)处在鹰眼的眼瞳那里的是大卫王。关于大卫王，参阅《旧约·撒母耳记下》第6章及《炼狱篇》第十歌。

(9)即罗马皇帝图拉真，参阅《炼狱篇》第十歌。据说，他的灵魂是从地狱中救出来的。

(10)希西家病得要死时，向耶和华祷告，耶和华听了他的祷告，增加了他十五年的寿数。见《旧约·列王纪下》第20章。

(11)指“康司坦丁的馈赠”，即把罗马帝国赠给教皇，但丁认为这贻害无穷。参阅《地狱篇》第十九歌及《天堂篇》第六歌。

(12)贤王威廉（1166—1189），坦克累德王室的最后的王帝，他统治了两个西西里。查理二世治下的那不勒斯王国，和腓特烈治下的西西里王国，都哀悼他。

(13)维吉尔在《伊尼特》第2卷里，称利弗司为“特洛伊人中间唯一最公正并最遵循正道的人”。

(14)永恒欢乐的图形大概指正义。

(15)指图拉真和利弗司。

(16)利弗司和图拉真各凭爱和希望之力，怀着对救世主的信心而死的；救世主（即基督）将来要代人类受难，以往已经代人类受难。

(17)据传说，圣格列高里向上帝祷告，使图拉真的灵魂从地狱里回复生命。在地狱里从来没有灵魂回到善良的意志的——永劫不复者里面的自由意志永远固定在罪恶上面。

(18)这是指异教徒利弗司。他是特洛伊的英雄，在特洛伊受围攻时被杀。

(19)“三位仙女”：代表信心、希望和慈悲。利弗司有此三者，才进了天堂。

(20)图拉真和利弗司。