人类的赎罪

“和散那！神圣的万军之主啊！

你从天上用你的丰盈的光辉，

使这些王国的幸福火焰更为灿烂！”

这样，按着他自己的歌声旋转，

我看到那个精灵在载歌载舞，

两重光明互相交叠在他身上：(1)他同其他的精灵一起开始舞蹈，如同消隐得最为迅速的火花，他们因突然远去而隐匿不见了。

我踌躇着，说道：“对她说话，对她说话，”

我在心中说道：“对她说话吧，

我的夫人会用甘露给我止渴；”

但是只要一听到“俾”或是“采”

就会使我全身战颤，无比敬畏，

又使我低下头去，像瞌睡的人。

俾德丽采看见我这样，没有多久，就向我投来一个粲然的笑容，使人在烈火中也觉得幸福，她说：“依我不会错误的判断来看，对公正的复仇怎能公正地施行复仇(2)，这个问题在使你深深思索；我却要迅速消除你心中的疑窦；你要好好倾听，因为我的言语将要向你作一个庄严的宣告。

那个不是被生下来的人，因为没有(3)为了自己的利益而忍受意志上的约束，使自己获罪时也使他全部子孙获罪；因此，人类有好多年代生着疾病，躺卧在那下面，蒙着极大的错误，直到‘上帝的言语’惠然下降人间(4)，然后完全出于他的永久的仁爱，在那里把那从‘造物主’那里迷离开去的性质，结合在自己身上(5)。

现在仔细领会我立刻要说的话：

这个和‘造物主’结合起来的性质，仍像当初创造时那样纯粹、良善；但由于自己的错误，却从乐园中被放逐出去，因为它离开了真理的道路和自己独具的生命。

至于由十字架所施加的刑罚，——若是以它采取的‘性质’来衡量，没有其他的苦刑比这更公正；同样地，若是我们看那忍受这刑罚的‘人格’（这个性质在他身上结集），任何刑罚也没有如此残暴。

因此从一个行为产生了两种效果；上帝和犹太人对同一个死感到喜悦；大地因此震动，天阙因此开启(6)。

现在，我想，你不会觉得难懂，

若是我向你说，一个公正的法庭

往后对那公正的复仇施行了复仇(7)。

但是现在我看到你的心灵，

给一个一个思想打成了结，

正怀着极大的欲望等候解开。

你心中说，‘是呀，我听到的我都懂；为什么上帝命定只用这个方式救赎我们，我却如蒙在鼓中。’我的兄弟啊，凡是其智力在仁爱的火焰中没有成熟的人，

他的眼睛就无法看见这个天命。

但是，既然这个目标常被瞄准，

却不常被认清，我愿意说一下

为什么这样的方法较为高贵。

神圣的仁爱把一切妒恨从它周围

踢开，在自身内部熊熊燃烧，

火花四射，展露出永恒的美丽。

不假媒介从中蒸馏出来的一切，

都没有终极；因为它的印记

一旦打下，就永远不能磨灭(8)。

不假媒介从中淋洒下来的一切，

是完全自由的，因为它不受到

一切无常事物的中间影响。

它和神圣的仁爱更密切相似，

因此令它更为喜悦；照射一切的灵光在最和它相似的物体上，最为灿烂。

人类具有这一切卓越之点(9)，若是失去其中任何一件，人类将会堕落，失去高贵的地位。

只有罪是剥夺他这特权的东西，

使他和那至高的善不再相似，

至善的光也不再使他和以前一般；他再不能恢复他以往的庄严形相，除非他再填满由过失所造成的空虚，把公正的责罚加于邪恶的欢娱。

在你们的始祖犯下大罪的时刻，

你们的性质就脱离了这些尊严，

就如脱离了天上的乐园一般；

若是你用敏锐尖利的眼光探寻，

这些尊严不能由任何途径复得，

除了涉过下面的任何一个浅滩：

不是上帝完全出于好意，

把这罪赦免了；就是人类

出于自动为自己的蠢事赎罪。

如今用你的眼睛全力注视

永恒的天意之深渊，像你倾听

我的谈话一样，全神贯注。

人类在他们自己的范围内，

没有赎罪的能力；因在事后服从时，他们在谦卑的态度上无法降得那么低，好像在违抗天命时把自己提得那么高一样；这就是人类所以没有能力自行赎罪的原因。

因此上帝必需依他自己的途径，

使人类复得他们完美无缺的生命，或一条途径，或两条途径都用(10)。

但是，因为行事者的行为

愈是显示出自心地的良善，

就愈使我们觉得它的可贵，

那把自己的形象印在宇宙间的

神圣的‘至善’，仁慈地使用他

所有的途径重新把你们提举起来；在最后的黑夜和最初的白昼间，对于赐恩的上帝或受恩的人类，不曾有也不会有更崇高庄严的行为；因为上帝拿出自己的身体，使人类能够重新提举自己，比仅是颁赐一纸赦罪令更为慈悲；而且一切其他的方式都不足以表示正义的伟大，除非神之子降低他自己，使自己成为血肉之躯。

如今，为了充分满足你一切的欲望，我要回头说明某一段话，(11)使你可以像我一样看出那里的真理。

你说：‘我看到水，我看到火，

看到气和土，以及这一切的混合物历时不久，都不免遭到解体；(12)’可是这些东西都是造物，因此我向你说的话如果实在，它们应该没有腐朽之虞。

我的兄弟啊，天使们以及你如今

所处的洁净无瑕的仙界，可以说

在当初创造时就像现在这样完整；但是你刚才所提的那些元素，以及以它们合成的一切事物，都由被创造的力量赋以形体。

它们所包含的物质是造物，’

在它们的周围疾速运转的星辰，

其中所包含的造形力也是造物。

一切动物和一切植物的生命，

都由神圣的星体的光芒和运行

从具有潜能的混合体中汲取而来。

你们的生命却由至尊的‘慈爱’，不假媒介而赋给的，上帝使它产生爱，因此它此后永远思慕上帝(13)。

从这里面你可以进一步得出

关于你们的复活的结论，

若是你再想一下上帝如何

造了肉体赋给人类的两个始祖(14)。”

【注释】

(1)查士丁尼身上披着立法者和皇帝的两重荣光。

(2)在上一篇中，查士丁尼皇帝讲述罗马历史时谈到：“以后在泰塔斯的治下，它奔驰而去，在那古代罪孽的复仇上复了仇。”但丁的疑问由此产生。亚当犯下了那古代的罪孽，耶稣代人类赎罪被犹太人钉死在十字架上，这是公正的复仇，后来，犹太人在泰塔斯的治下又受到复仇，这也称为公正的复仇。但丁的疑问是：对公正的复仇施行的复仇，怎能也称为公正的复仇？

(3)亚当是上帝所造的第一个人，所以说“不是被生下来的”。

(4)“上帝的言语”即耶稣。

(5)耶稣把人性和他的神性结合起来。

(6)耶稣的死使上帝喜悦，因为满足了神圣的正义；同时也使犹太人喜悦，因为满足了他们的恶意；天为了人类的救赎而欣然开启时，地却因怜悯它的造物主而震动了。

(7)犹太人加于耶稣的刑罚，按耶稣所取的人性来说是公正的，故而是对于人类罪孽的一个公正的复仇，可是按耶稣的神性来说是不公正的，因此上帝毁灭了耶路撒冷，在犹太人身上又施行了公正的复仇。

(8)凡是不用媒介而直接从上帝产生的，是不朽的。

(9)即上面讲到的不朽，自由，以及和上帝相似。

(10)或者单用慈悲，或者慈悲和正义并用。

(11)就是她上面讲到凡是直接从上帝产生的东西是不朽的那段话。

(12)但丁的疑问是：这些上帝的造物（元行以及由元行合成的事物）为什么消灭？

(13)她告诉但丁说，那些元行，虽然他知道它们是创造出来的，可是他看到它们消灭，这是因为那些元行并不是直接从上帝那里取得它们的形体，而是从一个为上帝所创造的力量里取得的；动物和植物的灵魂同样是由星辰和那些元行的结合汲取出来的；但是天使和天体可以说是不用媒介而被造得像它们如今存在的样子。

(14)亚当和夏娃的肉体是直接由上帝造成的，当人类的赎罪最终结束时（即最后审判以后），人类的肉体会恢复仅由于犯罪而失去的尊严。