大方广佛华严经疏钞会本第七十五 颇十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时善财童子向迦毗罗城思惟修习受生解脱增长广大忆念不舍。
第十释女瞿波寄法云地(寄法云地者谓大法智云舍众德水蔽如空粗重充满法身故)第一依教趣求中二初依前修证。
渐次游行至菩萨集会普现法界光明讲堂。
后渐次下趣求后友于中四一趣求诣处二其中有神下伴友迎赞三善财童子言下善财印述四尔时善财下神敬增深。
其中有神号无忧德与一万主宫殿神俱来迎善财作如是言善来丈夫有大智慧有大勇猛能修菩萨不可思议自在解脱心恒不舍广大誓愿善能观察诸法境界安住法城入于无量诸方便门成就如来功德大海得妙辩才善调众生获圣智身恒顺修行知诸众生心行差别令其欢喜趣向佛道我观仁者修诸妙行心无暂懈威仪所行悉皆清净汝当不久得诸如来清净庄严无上三业以诸相好庄严其身以十力智莹饰其心游诸世间我观仁者勇猛精进而无有比不久当得普见三世一切诸佛听受其法不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐不久当入诸佛如来甚深解脱何以故见善知识亲近供养听受其教忆念修行不懈不退无忧无悔无有障碍魔及魔民不能为难不久当成无上果故。
二中四一赞行究竟二我观仁者修诸下赞精进得果三我观仁者勇猛下赞精进得法四何以下以理释成。
善财童子言圣者如向所说愿我皆得。
三善财印述中二初印受所说。
圣者我愿一切众生息诸热恼离诸恶业生诸安乐修诸净行圣者一切众生起诸烦恼造诸恶业堕诸恶趣若身若心恒受楚毒菩萨见已心生忧恼圣者譬如有人唯有一子爱念情至忽见被人割截支体其心痛切不能自安菩萨摩诃萨亦复如是见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦心大忧恼若见众生起身语意三种善业生天人趣受身心乐菩萨尔时生大欢喜何以故菩萨不自为故求一切智不贪生死诸欲快乐不随想倒见倒心倒诸结随眠爱见力转不起众生种种乐想亦不味着诸禅定乐非有障碍疲厌退转住于生死但见众生于诸有中具受无量种种诸苦起大悲心以大愿力而普摄取悲愿力故修菩萨行为断一切众生烦恼为求如来一切智智为供养一切诸佛如来为严净一切广大国土为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行于生死中无有疲厌。
后圣者我愿下述自所作于中二先明四等摄生后明万德益物前中有四谓法喻合释法有慈悲合中兼喜释中不贪兼明有舍于中先徴后释释中先总明后不贪生死下别显于中先明不自为后但见众生下明其所为。
圣者菩萨摩诃萨于诸众生为庄严令生人天富贵乐故为父母为其安立菩提心故为养育令其成就菩萨道故为卫护令其远离三恶道故为船师令其得度生死海故为归依令舍诸魔烦恼怖故为究竟令其永得清凉乐故为津济令入一切诸佛海故为导师令至一切法宝洲故为妙华开敷诸佛功德心故为严具常放福德智慧光故为可乐凡有所作悉端严故为可尊远离一切诸恶业故为普贤具足一切端严身故为大明常放智慧净光明故为大云常雨一切甘露法故圣者菩萨如是修诸行时令一切众生皆生爱乐具足法乐。
二圣者菩萨摩诃萨下明万德益物于中二初有十六句别约喻显为物归趣后圣者菩萨如是下结成益物。
尔时善财童子将升法堂其无忧德及诸神众以出过诸天上妙华鬘涂香末香及以种种宝庄严具散善财上而说颂言。
汝今出世间为世大明灯普为诸众生勤求无上觉无量亿千劫难可得见汝功德日今出灭除诸世闇汝见诸众生颠倒惑所覆而兴大悲意求证无师道汝以清净心寻求佛菩提承事善知识不自惜身命汝于诸世间无依无所着其心普无碍清净如虚空汝修菩提行功德悉圆满放大智慧光普照一切世汝不离世间亦不着于世行世无障碍如风游虚空譬如火灾起一切无能灭汝修菩提行精进火亦然勇猛大精进坚固不可动金刚慧师子游行无所畏一切法界中所有诸刹海汝悉能往诣亲近善知识。
尔时无忧德神说此颂已为爱乐法故随逐善财恒不舍离。
四神敬增深者以闻上法故文中三初长行申供次以偈赞德十偈分二初三叹下益众生行后七叹上求无碍行后尔时下以身随逐爱重情深故。
尔时善财童子入普现法界光明讲堂周遍推求彼释氏女见在堂内坐宝莲华师子之座八万四千采女所共围绕是诸采女靡不皆从王种中生悉于过去修菩萨行同种善根布施爱语普摄众生已能明见一切智境已共修集佛菩提行恒住正定常游大悲普摄众生犹如一子慈心具足眷属清净已于过去成就菩萨不可思议善巧方便皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转具足菩萨诸波罗蜜离诸取着不乐生死虽行诸有心常清净恒勤观察一切智道离障盖网超诸着处从于法身而示化形生普贤行长菩萨力智日慧灯悉已圆满。
第二尔时善财童子下见敬咨问先见次敬后问前中二先入堂推求己见依报此文亦可属前二见在堂内下见其正报初见主后八万下见伴广叹伴从胜德主德固已绝言。
尔时善财童子诣彼释女瞿波之所顶礼其足合掌而住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何于生死中而不为生死过患所染了法自性而不住声闻辟支佛地具足佛法而修菩萨行住菩萨地而入佛境界超过世间而于世受生成就法身而示现无边种种色身证无相法而为众生示现诸相知法无说而广为众生演说诸法知众生空而恒不舍化众生事虽知诸佛不生不灭而勤供养无有退转虽知诸法无业无报而修诸善行恒不止息。
二尔时善财下说敬三作如是言下咨问于中先自陈发心后而未知下正问有十一句问悲智逆顺权实寂用无碍双行之行前十句摄为五对一过凡越小对二离果超因对三现生示色对四极相穷说对五下化上供对十一总显诸善真俗双行(悲智等者此中?有四种无碍亦名四种双行其十句中句句皆是双行约双行事有十差别其中双行但有四别如第一句云云何于生死中而不为生死过患所染者即悲智无碍谓于生死中即有大悲故不为生死过患所染即具大智故二了法自性而不住声闻辟支地即寂用双行三即实而权双行四即权而实双行五即逆顺双行六即寂用双行七八皆即实而权九十皆权实双行九约化生十约供佛十一真俗双行各有别相)。
时瞿波女告善财言善哉善哉善男子汝今能问菩萨摩诃萨如是行法修习普贤诸行愿者能如是问谛听谛听善思念之我当承佛神力为汝宣说善男子若诸菩萨成就十法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行何等为十所谓依善知识故得广大胜解故得清净欲乐故集一切福智故于诸佛所听闻法故心恒不舍三世佛故同于一切菩萨行故一切如来所护念故大悲妙愿皆清净故能以智力普断一切诸生死故是为十若诸菩萨成就此法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行佛子若菩萨亲近善知识则能精进不退修习出生无尽佛法佛子菩萨以十种法承事善知识何等为十所谓于自身命无所顾惜于世乐具心不贪求知一切法性皆平等永不退舍一切智愿观察一切法界实相心恒舍离一切有海知法如空心无所依成就一切菩萨大愿常能示现一切刹海净修菩萨无碍智轮佛子应以此法承事一切诸善知识无所违逆。
第三时瞿波女下示己法界于中四一法义二法名三法用四法根前中先长行后偈颂前中亦二先赞诫许说后善男子下正显法义于中二先明帝网智光行谓依此十则照重重无尽法故有标释结可知后佛子若菩萨下承事善友行前明依法此辨依人法假人弘故由得此出无尽法亦是广前初一亦有标释结。
尔时释迦瞿波女欲重明此义承佛神力观察十方而说颂言。
菩萨为利诸群生正念亲承善知识敬之如佛心无怠此行于世帝网行。
胜解广大如虚空一切三世悉入中国土众生佛皆尔此是普智光明行。
志乐如空无有际永断烦恼离诸垢一切佛所修功德此行于世身云行。
菩萨修习一切智不可思议功德海净诸福德智慧身此行于世不染行。
一切诸佛如来所听受其法无厌足能生实相智慧灯此行于世普照行。
十方诸佛无有量一念一切悉能入心恒不舍诸如来此向菩提大愿行。
能入诸佛大众会一切菩萨三昧海愿海及以方便海此行于世帝网行。
一切诸佛所加持尽未来际无边劫处处修行普贤道此是菩萨分身行。
见诸众生受大苦起大慈悲现世间演法光明除闇冥此是菩萨智日行。
见诸众生在诸趣为集无边妙法轮令其永断生死流此是修行普贤行。
菩萨修行此方便随众生心而现身普于一切诸趣中化度无量诸含识。
以大慈悲方便力普遍世间而现身随其解欲为说法皆令趣向菩提道。
后颂中有十二偈分二前十偈如次颂前十帝网行然前长行但名帝网光明行则十法通称今偈中初二取前总名后之八行各别立称则知十名一一通其十行重重无碍方受帝网之名又须得斯偈意方了前名后二偈颂前事友十法后二以后二相隐故余略不颂(然前长行但名帝网等者此即显帝网之义也)。
时释迦瞿波说此颂已告善财童子言善男子我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。
第二时释迦下立法名谓一切菩萨普贤三昧深广如海如法界故深如众生名故广以殊妙智念念观察故立此名。
善财言大圣此解脱门境界云何答言善男子我入此解脱知此娑婆世界佛刹微尘数劫所有众生于诸趣中死此生彼作善作恶受诸果报有求出离不求出离正定邪定及以不定有烦恼善根无烦恼善根具足善根不具足善根不善根所摄善根善根所摄不善根如是所集善不善法我皆知见又彼劫中所有诸佛名号次第我悉了知彼佛世尊从初发心及以方便求一切智出生一切诸大愿海供养诸佛修菩萨行成等正觉转妙法轮现大神通化度众生我悉了知亦知彼佛众会差别其众会中有诸众生依声闻乘而得出离其声闻众过去修习一切善根及其所得种种智慧我悉了知有诸众生依独觉乘而得出离其诸独觉所有善根所得菩提寂灭解脱神通变化成熟众生入于涅盘我悉了知亦知彼佛诸菩萨众其诸菩萨从初发心修习善根出生无量诸大愿行成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道以自在力入菩萨地住菩萨地观菩萨地净菩萨地菩萨地相菩萨地智菩萨摄智菩萨教化众生智菩萨建立智菩萨广大行境界菩萨神通行菩萨三昧海菩萨方便菩萨于念念中所入三昧海所得一切智光明所获一切智电光云所得实相忍所通达一切智所住刹海所入法海所知众生海所住方便所发誓愿所现神通我悉了知善男子此娑婆世界尽未来际所有劫海展转不断我皆了知。
第三善财言大圣下明法门业用中先问后答答中二先显广知后释知所以前中三初知娑婆世界次类知刹海后别显毗卢因果前中二先知刹尘劫事后善男子此娑婆下类尽未来前中亦二一知世间善恶因果不善根所摄善根者如瞋心持戒等下句类知二又彼劫下知出世因果于中亦二先知佛因果后亦知彼佛众下知佛众会于中有三初知声闻二知缘觉三知菩萨及后类尽未来文并可知。
如知娑婆世界亦知娑婆世界内微尘数世界亦知娑婆世界内一切世界亦知娑婆世界微尘内所有世界亦知娑婆世界外十方无间所住世界亦知娑婆世界世界种所摄世界亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界所谓世界广博世界安立世界轮世界场世界差别世界转世界莲华世界须弥世界名号尽此世界海一切世界由毗卢遮那世尊本愿力故我悉能知亦能忆念。
第二如知娑婆下类知刹海于中二先通显知多后别显所知相状今初有六重类知后后广于前前初二皆同刹摄多刹而初但摄同类刹故云尘数二即异类刹故云一切一切种类故三即尘中摄刹故细于前四即十三佛刹尘数围绕界及广大眷属世界故云娑婆世界外等五即普照十方炽然宝先明刹种所摄刹通二十重六即全莲华藏世界海后所谓下别显所知相状有十种一广博即所依种二安立即因缘或所依住三即轮围四即其中场地五体类各殊六转者有二义一如轮侧转形故故世界成就品云或有世界随轮转二即劫转变故七所依莲华八即其中须弥九随缘立称十即结果属因谓华藏世界海是佛本愿所严故云由力。
亦念如来往昔所有诸因缘海所谓修习一切诸乘方便无量劫中住菩萨行净佛国土教化众生承事诸佛造立住处听受说法获诸三昧得诸自在修檀波罗蜜入佛功德海持戒苦行具足诸忍勇猛精进成就诸禅圆满净慧于一切处示现受生普贤行愿悉皆清净普入诸刹普净佛土普入一切如来智海普摄一切诸佛菩提得于如来大智光明证于诸佛一切智性成等正觉转妙法轮及其所有道场众会其众会中一切众生往世已来所种善根从初发心成熟众生修行方便念念增长获诸三昧神通解脱如是一切我悉了知。
第三亦念如来下别显毗卢因果于中二先明因然有二义一者成上上但总云本愿力故今别显成刹之因二者顺从亦通正报之因后得于如来下显果可知。
何以故我此解脱能知一切众生心行一切众生修行善根一切众生杂染清净一切众生种种差别一切声闻诸三昧门一切缘觉寂静三昧神通解脱一切菩萨一切如来解脱光明皆了知故。
第二何以故下释知所以。
尔时善财童子白瞿波言圣者得此解脱其已久如。
第四善财白言下显法根深先问后答问中虽但问得法久近而义已含修行久近得此法门故。
答言善男子我于往世过佛刹微尘数劫有劫名胜行世界名无畏彼世界中有四天下名为安隐其四天下阎浮提中有一王城名高胜树于八十王城中最为上首彼时有王名曰财主其王具有六万采女五百大臣五百王子其诸王子皆悉勇健能伏冤敌。
答中分四一明最初佛所发心修行二于中间多佛修行三正明得法之时四多劫修莹此法初中分二初正显本缘二结会古今前中分十一王都时处。
其王太子名威德主端正殊特人所乐见足下平满轮相备具足趺隆起手足指间皆有网缦足跟齐正手足柔软伊尼耶鹿王腨七处圆满阴藏隐密其身上分如师子王两肩平满双臂??长身相端直颈文三道颊如师子具四十齿悉皆齐密四牙鲜白其舌长广出梵音声眼目绀青??如牛王眉间毫相顶上肉髻皮肤细软如真金色身毛上靡发帝青色其身洪满如尼拘陀树尔时太子受父王教与十千采女诣香牙园游观戏乐太子是时乘妙宝车其车具有种种严饰置大摩尼师子之座而坐其上五百采女各执宝绳牵驭而行进止有度不迟不速百千万人持诸宝盖百千万人持诸宝幢百千万人持诸宝幡百千万人作诸妓乐百千万人烧诸名香百千万人散诸妙华前后围绕而为翊从道路平正无有高下众宝杂华散布其上宝树行列宝网弥覆种种楼阁延袤其间其楼阁中或有积聚种种珍宝或有陈列诸庄严具或有供设种种饮食或有悬布种种衣服或有备拟诸资生物或复安置端正女人及以无量僮仆侍从随有所须悉皆施与。
二太子超伦于中先具相后游观(先具相者经有三十二相前文指此广明以文具故今当略说准瑜伽四十九及大般若第三百八十一说然彼经次与今不同今依彼经次第列名以今经文注之于下经云佛言善现云何如来三十二相一世尊足下有平满相妙善安住犹如奁底地虽高下随足所蹈皆悉坦然无不等触（今经当第三相）二世尊足下千辐轮纹辋毂众相无不圆满（四）三世尊手足皆悉柔软如睹罗绵胜过一切（八）四世尊手足二指中间犹如鹅王咸有网鞔金色交络文同??画（六）五世尊手足所有诸指圆满纤长甚可爱乐（义当第二）六世尊足跟广长圆满与趺相称胜余有情（七）七世尊足趺修高充满柔软妙好与跟相称（五）八世尊双腨渐次纤圆如伊泥耶仙鹿王腨（九）九世尊双臂修直??圆如象王鼻平立摩膝（十四）十世尊阴相势峰藏密其犹龙马亦如象王（十一）十一世尊毛孔各一毛生柔润绀青右旋宛转（二十九）十二世尊发毛端皆上靡右旋宛转柔润绀青严金色身甚可爱乐（三十）十三世尊身皮细薄润滑尘垢水等皆所不住（二十七）十四世尊身皮皆真金色光洁晃曜如妙金台众相庄严众所乐见（二十八）十五世尊两足二平掌中颈及两肩七处充满（十）十六世尊肩项圆满殊妙（十三）十七世尊膊腋皆悉充满（十五）十八世尊容仪洪满端直（三十一）十九世尊身相修广端严（义当第一）二十世尊体相纵广量等周匝圆满如尼瞿陀树（三十二）二十一世尊颔臆并身上半威容广大如师子王（十二）二十二世尊常光面各一寻（欠此一相含在第二乐见之中）二十三世尊齿相四十齐平净密根深白逾珂雪（十八）二十四世尊四牙鲜白锋利（二十）二十五世尊常得味中上味喉脉直故能引身中诸支节脉所有上味风热疾病不能为杂由彼不杂昹离沉浮延缩损坏壅曲等过能正吞咽津液通流身心适悦常得上味（义似颈文三逝即当十六）二十六世尊舌相薄净广长能覆面轮上至发际（二十一）二十七世尊梵音词韵和雅随众多少无不等闻其声洪震犹如天鼓??言婉约如频伽音（二十二）二十八世尊眼??犹若牛王绀青齐整不相杂乱（二十四）二十九世尊眼睛绀青鲜白红环间饰皎洁分明（二十三）三十世尊面轮其犹满月眉相皎净如天帝弓（疑但是频如师子则当十七）三十一世尊眉间有白毫相右施柔软如兜罗绵鲜白光净逾珂雪等（二十五）三十二世尊顶乌瑟腻沙高显周圆犹如天盖（二十六）善现是名三十二大士相释曰上依彼次具引今经望之阙于圆光一寻含在人所乐见之中若依瑜伽开四十齿与牙齿鲜白有异则具三十二今更依今经次列之注大般若次第于下一端正殊特（十九）二人所乐见（含于第五甚可爱乐及第二十二圆光一寻）三足下平满（一）四轮相具备（二）五足趺隆起（七）六手足指间皆有网鞔（四）七足跟齐整（六）八手足柔软（三）九伊尼耶鹿王腨（八）十七处圆满（十五）十一阴藏隐密（十）十二其身上分如师子王（二十一）十三两肩平满（十六）十四双臂??长（九）十五身相端直（十七）十六显文三道（义当二十五）十七颊如师子（义当三十）十八具四十齿（二十三）十九四牙悉皆齐密（大般若合上二则亦当二十三今依瑜伽臆也）二十四牙鲜白（二十四）二十一其舌长广（二十六）二十二出梵音声（二十七）二十三眼目绀青（二十九）二十四??如牛王（二十八）二十五眉间毫相（三十一）二十六顶上肉髻（三十二）二十七皮肤细软（十三）二十八如真金色（十四）二十九身毛上靡（十二）三十发帝青色（当第十一）三十一其身洪满（十八）三十二如尼俱陀树（二十）释曰上略会二经若依瑜伽四十九及涅盘说相因各异又小不同具如初会)。
时有母人名为善现将一童女名具足妙德颜容端正色相严洁洪纤得所修短合度目发绀青声如梵音善达正巧精通辩论恭勤匪懈慈愍不害具足惭愧柔和质直离痴寡欲无诸谄诳乘妙宝车采女围绕及与其母从王城出先太子行见其太子言辞讽咏心生爱染而白母言我心愿得敬事此人若不遂情当自殒灭母告女言莫生此念何以故此甚难得此人具足轮王诸相后当嗣位作转轮王有宝女出腾空自在我等卑贱非其匹偶此处难得勿生是念彼香牙园侧有一道场名法云光明时有如来名胜日身十号具足于中出现已经七日时彼童女暂时假寐梦见其佛从梦觉已空中有天而告之言胜日身如来于法云光明道场成等正觉已经七日诸菩萨众前后围绕天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽梵天乃至色究竟天诸地神风神火神水神河神海神山神树神园神药神主城神等为见佛故皆来集会时妙德童女梦睹如来故闻佛功德故其心安隐无有怖畏于太子前而说颂言。
我身最端正名闻遍十方智慧无等伦善达诸工巧无量百千众见我皆贪染我心不于彼而生少爱欲无瞋亦无恨无嫌亦无喜但发广大心利益诸众生我今见太子具诸功德相其心大欣庆诸根咸悦乐色如光明宝发美而右旋额广眉纤曲我心愿事汝我观太子身譬若真金像亦如大宝山相好有光明目广绀青色月面师子颊喜颜美妙音愿垂哀纳我舌相广长妙犹如赤铜色梵音紧那声闻者皆欢喜口方不褰缩齿白悉齐密发言现笑时见者心欢喜离垢清净身具相三十二必当于此界而作转轮位。
三宝女求归于中分四一具德端严二见其下白母求事三彼香牙下梦睹佛兴四时妙德下自陈心总有十偈前三自述德堪后七赞彼求纳(三宝女求归者女人谓嫁曰归故周易中有归妹卦)。
尔时太子告彼女言汝是谁女为谁守护若先属人我则不应起爱染心尔时太子以颂问言。
汝身极清净功德相具足我今问于汝汝于谁所住谁为汝父母汝今系属谁若已属于人彼人摄受汝汝不盗他物汝不有害心汝不作邪淫汝依何语住不说他人恶不坏他所亲不侵他境界不于他恚怒不生邪险见不作相违业不以谄曲力方便诳世间尊重父母不敬善知识不见诸贫穷人能生摄心不若有善知识诲示于汝法能生坚固心究竟尊重不爱乐于佛不了知菩萨不众僧功德海汝能恭敬不汝能知法不能净众生不为住于法中为住于非法见诸孤独者能起慈心不见恶道众生能生大悲不见他得荣乐能生欢喜不他来逼迫汝汝无瞋恼不汝发菩提意开悟众生不无边劫修行能无疲倦不。
四太子审问有十二偈分三初二问其属缘次三审其内过后七邀其进善。
尔时女母为其太子而说颂言。
太子汝应听我今说此女初生及长成一切诸因缘太子始生日即从莲华生其目净修广肢节悉具足我曾于春月游观娑罗园普见诸药草种种皆荣茂奇树发妙华望之如庆云好鸟相和鸣林间共欢乐同游八百女端正夺人心被服皆严丽歌咏悉殊美彼园有浴池名曰莲华幢我于池岸坐采女众围绕于彼莲池内忽生千叶华宝叶琉璃茎阎浮金为台尔时夜分尽日光初出现其莲正开剖放大清净光其光极炽盛譬如日初出普照阎浮提众叹未曾有时见此玉女从彼莲华生其身甚清净肢分皆圆满此是人间宝从于净业生宿因无失坏今受此果报绀发青莲眼梵声金色光华鬘众宝髻清净无诸垢肢节悉具足其身无缺减譬如真金像安处宝华中毛孔栴檀香普熏于一切口出青莲香常演梵音声此女所住处常有天音乐不应下劣人而当如是偶世间无有人堪与此为夫唯汝相严身愿垂见纳受非长亦非短非粗亦非细种种悉端严愿垂见纳受文字算数法工巧诸技艺一切皆通达愿垂见纳受善了诸兵法巧断众诤讼能调难可调愿垂见纳受其身甚清净见者无厌足功德自庄严汝应垂纳受众生所有患善达彼缘起应病而与药一切能消灭阎浮语言法差别无量种乃至妓乐音靡不皆通达妇人之所能此女一切知而无女人过愿垂速纳受不嫉亦不悭无贪亦无恚质直性柔软离诸粗犷恶恭敬于尊者奉事无违逆乐修诸善行此能随顺汝若见于老病贫穷在苦难无救无所依常生大慈愍常观第一义不求自利乐但愿益众生以此庄严心行住与坐卧一切无放逸言说及默然见者咸欣乐虽于一切处皆无染着心见有功德人乐观无厌足尊重善知识乐见离恶人其心不躁动先思后作业福智所庄严一切无怨恨女人中最上宜应事太子。
五女母代答明有德无过亦不属缘故应纳受三十一颂分六初十一偈总显报胜次三偈别赞端严三有三偈明其绝伦四有五偈伎能内满五有八偈离非具德末后一偈结赞所宜。
尔时太子入香牙园已告其妙德及善现言善女我趣求阿耨多罗三藐三菩提当于尽未来际无量劫集一切智助道之法修无边菩萨行净一切波罗蜜供养一切诸如来护持一切诸佛教严净一切佛国土当令一切如来种性不断当随一切众生种性而普成熟当灭一切众生生死苦置于究竟安乐处当净治一切众生智慧眼当修习一切菩萨所修行当安住一切菩萨平等心当成就一切菩萨所行地当令一切众生普欢喜当舍一切物尽未来际行檀波罗蜜令一切众生普得满足衣服饮食妻妾男女头目手足如是一切内外所有悉当舍施无所吝惜当于尔时汝或于我而作障难施财物时汝心吝惜施男女时汝心痛恼割肢体时汝心忧闷舍汝出家汝心悔恨。
六太子重邀谓若不障道当随汝意于中先长行分二初自述行深后当于尔下恐其为障。
尔时太子即为妙德而说颂言。
哀愍众生故我发菩提心当于无量劫习行一切智无量大劫中净修诸愿海入地及治障悉经无量劫三世诸佛所学六波罗蜜具足方便行成就菩提道十方垢秽刹我当悉严净一切恶道难我当令永出我当以方便广度诸群生令灭愚痴闇住于佛智道当供一切佛当净一切地起大慈悲心悉舍内外物汝见来乞者或生悭吝心我心常乐施汝勿违于我若见我施头慎勿生忧恼我今先语汝令汝心坚固乃至截手足汝勿嫌乞者汝今闻我语应可谛思惟男女所爱物一切我皆舍汝能顺我心我当成汝意。
后偈颂十偈分三初六偈颂其行深次二颂半邀其莫障后一偈半结令审思。
尔时童女白太子言敬奉来教即说颂言。
无量劫海中地狱火焚身若能眷纳我甘心受此苦无量受生处碎身如微尘若能眷纳我甘心受此苦无量劫顶戴广大金刚山若能眷纳我甘心受此苦无量生死海以我身肉施汝得法王处愿令我亦然若能眷纳我与我为主者生生行施处愿常以我施为愍众生苦而发菩提心既已摄众生亦当摄受我我不求豪富不贪五欲乐但为共行法愿以仁为主绀青修广眼慈愍观世间不起染着心必成菩萨道太子所行处地出众宝华必作转轮王愿能眷纳我我曾梦见此妙法菩提场如来树下坐无量众围绕我梦彼如来身如真金山以手摩我顶寤已心欢喜往昔眷属天名曰喜光明彼天为我说道场佛与世我曾生是念愿见太子身彼天报我言汝今当得见我昔所志愿于今悉成满唯愿俱往诣供养彼如来。
七女敬顺从有十四偈分三初三忘苦眷德次六希同胜行即正是发菩提心后五劝诣如来。
尔时太子闻胜日身如来名生大欢喜愿见彼佛以五百摩尼宝散其女上冠以妙藏光明宝冠被以火焰摩尼宝衣其女尔时心不动摇亦无喜相但合掌恭敬瞻仰太子目不暂舍。
八太子摄受由敬佛心欢故。
其母善现于太子前而说颂言。
此女极端正功德庄严身昔愿奉太子今意已满足持戒有智慧具足诸功德普于一切世最胜无伦匹此女莲华生种姓无讥丑太子同行业远离一切过此女身柔软犹如天缯纩其手所触摩众患悉除灭毛孔出妙香芬馨最无比众生若闻者悉住于净戒身色如真金端坐华台上众生若见者离害具慈心言音极柔软听之无不喜众生若得闻悉离诸恶业心净无瑕垢远离诸谄曲称心而发言闻者皆欢喜调柔具惭愧恭敬于尊宿无贪亦无诳怜愍诸众生此女心不恃色相及眷属但以清净心恭敬一切佛。
九母陈庆遂故重赞女德十偈分四初一标其遂志次二德行悬同次四身语超伦后三内心蕴德。
尔时太子与妙德女及十千采女并其眷属出香牙园诣法云光明道场至已下车步进诣如来所见佛身相端严寂静诸根调顺内外清净如大龙池无诸垢浊皆生净信踊跃欢喜顶礼佛足绕无数匝于时太子及妙德女各持五百妙宝莲华供散彼佛太子为佛造五百精舍一一皆以香木所成众宝庄严五百摩尼以为间错时佛为说普眼灯门修多罗闻是经已于一切法中得三昧海所谓得普照一切佛愿海三昧普照三世藏三昧现见一切佛道场三昧普照一切众生三昧普照一切世间智灯三昧普照一切众生根智灯三昧救护一切众生光明云三昧普照一切众生大明灯三昧演一切佛法轮三昧具足普贤清净行三昧时妙德女得三昧名难胜海藏于阿耨多罗三藐三菩提永不退转时彼太子与妙德女并其眷属顶礼佛足绕无数匝辞退还宫诣父王所拜跪毕已奉白王言大王当知胜日身如来出兴于世于此国内法云光明菩提场中成等正觉于今未久尔时大王语太子言是谁为汝说如是事天耶人耶太子白言是此具足妙德女说时王闻已欢喜无量譬如贫人得大伏藏作如是念佛无上宝难可值遇若得见佛永断一切恶道怖畏佛如医王能治一切诸烦恼病能救一切生死大苦佛如导师能令众生至于究竟安隐住处作是念已集诸小王群臣眷属及以刹利婆罗门等一切大众便舍王位授与太子灌顶讫已与万人俱往诣佛所到已礼足绕无数匝并其眷属悉皆退坐尔时如来观察彼王及诸大众白毫相中放大光明名一切世间心灯普照十方无量世界住于一切世主之前示现如来不可思议大神通力普令一切应受化者心得清净尔时如来以不思议自在神力现身超出一切世间以圆满音普为大众说陀罗尼名一切法义离闇灯佛刹微尘数陀罗尼而为眷属彼王闻已即时获得大智光明其众会中有阎浮提微尘数菩萨俱时证得此陀罗尼六十万那由他人尽诸有漏心得解脱十千众生远尘离垢得法眼净无量众生发菩提心时佛又以不思议力广现神变普于十方无量世界演三乘法化度众生时彼父王作如是念我若在家不能证得如是妙法若于佛所出家学道即当成就作是念已前白佛言愿得从佛出家修学佛言随意宜自知时时财主王与十千人皆于佛所同时出家未久之间悉得成就一切法义离闇灯陀罗尼亦得如上诸三昧门又得菩萨十神通门又得菩萨无边辩才又得菩萨无碍净身往诣十方诸如来所听受其法为大法师演说妙法复以神力遍十方刹随众生心而为现身赞佛出现说佛本行示佛本缘称扬如来自在神力护持于佛所说教法尔时太子于十五日在正殿上采女围绕七宝自至一者轮宝名无碍行二者象宝名金刚身三者马宝名迅疾风四者珠宝名日光藏五者女宝名具妙德六藏臣宝名为大财七主兵宝名离垢眼七宝具足为转轮王王阎浮提正法治世人民快乐王有千子端正勇健能伏冤敌其阎浮提中有八十王城一一城中有五百僧坊一一僧坊立佛支提皆悉高广以众妙宝而为校饰一一王城皆请如来以不思议众妙供具而为供养佛入城时现大神力令无量众生种诸善根无量众生心得清净见佛欢喜发菩提意起大悲心利益众生勤修佛法入真实义住于法性了法平等获三世智等观三世知一切佛出兴次第说种种法摄取众生发菩萨愿入菩萨道知如来法成就法海能普现身遍一切刹知众生根及其性欲令其发起一切智愿。
十正共修行亦分十段一诣佛供养二时佛下闻经得法三时彼太子下辞归白父四尔时大王下王审庆闻五作是念下禅位往观六尔时下闻经得法七其众会人下兼益时会八时佛下佛重现通九时彼父王下父王出家修证法门十尔时太子下太子绍位弘通大化。
佛子于汝意云何彼时太子得轮王位供养佛者岂异人乎今释迦牟尼佛是也财主王者宝华佛是其宝华佛现在东方过世界海微尘数佛刹有世界海名现法界虚空影像云中有世界种名普现三世影摩尼王彼世界种中有世界名圆满光中有道场名现一切世主身宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提不可说佛刹微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法宝华如来往昔修行菩萨道时净此世界海其世界海中去来今佛出兴世者皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心彼时女母善现者今我母善目是其王眷属今如来所众会是也皆具修行普贤诸行成满大愿虽恒在此众会道场而能普现一切世间住诸菩萨平等三昧常得现见一切诸佛一切如来以等虚空妙音声云演正法轮悉能听受于一切法悉得自在名称普闻诸佛国土普诣一切道场之所普现一切众生之前随其所应教化调伏尽未来劫修菩萨道恒无间断成满普贤广大誓愿佛子其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者我身是也。
第二佛子于汝意下结会古今。
彼佛灭后其世界中六十亿百千那由他佛出兴于世我皆与王承事供养其第一佛名清净身次名一切智月光明身次名阎浮檀金光明王次名诸相庄严身次名妙月光次名智观幢次名大智光次名金刚那罗延精进次名智力无能胜次名普安详智次名离垢胜智云次名师子智光明次名光明髻次名功德光明幢次名智日幢次名宝莲华开敷身次名福德严净光次名智焰云次名普照月次名庄严盖妙音声次名师子勇猛智光明次名法界月次名现虚空影像开悟众生心次名恒嗅寂灭香次名普震寂静音次名甘露山次名法海音次名坚固网次名佛影髻次名月光毫次名辩才口次名觉华智次名宝焰山次名功德星次名宝月幢次名三昧身次名宝光王次名普智行次名焰海灯次名离垢法音王次名无比德名称幢次名修臂次名本愿清净月次名照义灯次名深远音次名毗卢遮那胜藏王次名诸乘幢次名法海妙莲华佛子彼劫中有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世我皆亲近承事供养。
第二彼佛灭后下见中间多佛略列四十。
其最后佛名广大解于彼佛所得净智眼尔时彼佛入城教化我为王妃与王礼觐以众妙物而为供养于其佛所闻说出生一切如来灯法门即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。
第三其最后佛下正明得法之时最后者即六十亿那由他之后耳。
佛子我得此解脱已与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习于佛刹微尘数劫中承事供养无量诸佛或于一劫承事一佛或二或三或不可说或值佛刹微尘数佛悉皆亲近承事供养而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界佛子若有众生得见菩萨修菩提行若疑若信菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之以为眷属令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
第四佛子我得此下明多劫修莹于中二一于一刹尘劫修行于中亦二先多劫修行未穷菩萨之境后佛子若有下明菩萨难遇见者不空。
佛子我见彼佛得此解脱已与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习于其劫中所有诸佛出兴于世我皆亲近承事供养听所说法读诵受持于彼一切诸如来所得此解脱种种法门知种种三世入种种刹海见种种成正觉入种种佛众会发菩萨种种大愿修菩萨种种妙行得菩萨种种解脱然未能知菩萨所得普贤解脱门。
二佛子我见下于百刹尘劫修行于中亦二初多劫修证未知菩萨解脱。
何以故菩萨普贤解脱门如太虚空如众生名如三世海如十方海如法界海无量无边佛子菩萨普贤解脱门与如来境界等佛子我于佛刹微尘数劫观菩萨身无有厌足如多欲人男女集会递相爱染起于无量妄想思觉我亦如是观菩萨身一一毛孔念念见无量无边广大世界种种安住种种庄严种种形状有种种山种种地种种云种种名种种佛兴种种道场种种众会演种种修多罗说种种灌顶种种诸乘种种方便种种清净又于菩萨一一毛孔念念常见无边佛海坐种种道场现种种神变转种种法轮说种种修多罗恒不断绝又于菩萨一一毛孔见无边众生海种种住处种种形貌种种作业种种诸根又于菩萨一一毛孔见三世诸菩萨无边行门所谓无边广大愿无边差别地无边波罗蜜无边往昔事无边大慈门无边大悲云无边大喜心无边摄取众生方便佛子我于佛刹微尘数劫念念如是观于菩萨一一毛孔已所至处而不重至已所见处而不重见求其边际竟不可得乃至见彼悉达太子住于宫中采女围绕我以解脱力观于菩萨一一毛孔悉见三世法界中事。
后何以下释不知所由释中亦二先总显深广谓所以不知者以称事理之无边等诸佛之境界故斯则等觉菩萨解脱十地不知故名普贤解脱后佛子我于佛刹下别显深广难知之相谓一毛即不可穷况多毛多身广大之用以是无尽无边之法门故于中五一毛中见器世间二见智正觉世间三见众生世间四见菩萨修行五佛子我于下总结不穷深广。
佛子我唯得此观察菩萨三昧海解脱如诸菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海为一切众生现随类身为一切众生说随乐行于一一毛孔现无边色相海知诸法性无性为性知众生性同虚空相无有分别知佛神力同于如如遍一切处示现无边解脱境界于一念中能自在入广大法界游戏一切诸地法门而我云何能知能说彼功德行。
四谦己推胜。
善男子此世界中有佛母摩耶汝诣彼问菩萨云何修菩萨行于诸世间无所染着供养诸佛恒无休息作菩萨业永不退转离一切障碍入菩萨解脱不由于他住一切菩萨道诣一切如来所摄一切众生界尽未来劫修菩萨行发大乘愿增长一切众生善根常无休息尔时释迦瞿波女欲重明此解脱义承佛神力即说颂言。
若有见菩萨修行种种行起善不善心菩萨皆摄取乃往久远世过百刹尘劫有劫名清净世界名光明此劫佛兴世六十千万亿最后天人主号曰法幢灯彼佛涅盘后有王名智山统领阎浮提一切无冤敌王有五百子端正能勇健其身悉清净见者皆欢喜彼王及王子信心供养佛护持其法藏亦乐勤修法太子名善光离垢多方便诸相皆圆满见者无厌足五百亿人俱出家行学道勇猛坚精进护持其佛法王都名智树千亿城围绕有林名静德众宝所庄严善光住彼林广宣佛正法辩才智慧力令众悉清净有时因乞食入彼王都城行止极安详正知心不乱城中有居士号曰善名称我时为彼女名为净日光时我于城中遇见善光明诸相极端严其心生染着次乞至我门我心增爱染即解身璎珞并珠置钵中虽以爱染心供养彼佛子二百五十劫不堕三恶趣或生天王家或作人王女恒见善光明妙相庄严身此后所经劫二百有五十生于善现家名为具妙德时我见太子而生尊重心愿得备瞻侍幸蒙哀纳受我时与太子觐佛胜日身恭敬供养毕即发菩提意于彼一劫中六十亿如来最后佛世尊名为广大解于彼得净眼了知诸法相普见受生处永除颠倒心我得观菩萨三昧境解脱一念入十方不思议刹海我见诸世界净秽种种别于净不贪乐于秽不憎恶普见诸世界如来坐道场皆于一念中悉放无量光一念能普入不可说众会亦知彼一切所得三昧门一念能悉知彼诸广大行无量地方便及以诸愿海我观菩萨身无边劫修行一一毛孔量求之不可得一一毛孔刹无数不可说地水火风轮靡不在其中种种诸建立种种诸形状种种体名号无边种庄严我见诸刹海不可说世界及见其中佛说法化众生不了菩萨身及彼身诸业亦不知心智诸劫所行道。
尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。
第五指示后友分二先指后位如后当释后颂前法临行再述故三十一偈分三初一总显菩萨益生超颂前见者不空生下女人染心之益次十五偈明远劫前事长行所无长行语真净发心但论德女今则收其杂善故叙远缘以粗况妙后十五偈正颂长行德女因缘上寄位修行相竟。
大方广佛华严经?钞会本第七十五
音释
趺
(音夫足也)。
网缦
(缦谟官切网缦谓佛指间网缦相连如鹅雁掌也)。
跟
(音根足踵也)。
腨
(市兖切腓肠也)。
??
(丑容切圆直也)。
颈
(古郢切头茎也)。
颊
(古协切面旁也)。
睫
(即叶切目旁毛也)。
驭
(牛倨切使也)。
翊
(音弋辅翊也)。
延袤
(袤莫候切延袤亘长也)。
殒
(于敏切殁也)。
褰缩
(褰去干切缩所六切)。
犷
(古猛切粗恶也)。
躁
(则到切不安静也)。
寤
(五故切寐觉也)。
缯纩
(缯疾陵切帛也纩苦谤切絮也)。
奁
(音廉鉴匣)。
膊
(伯各切肩膊也)。
