大方广佛华严经疏钞会本第七十四 颇九
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所得菩萨解脱已忆念修习了达增长渐次游行至岚毗尼林周遍寻觅彼妙德神。
第九岚毗尼林神寄善慧地(寄善慧地者谓成就微妙四无碍辩能遍十方善说法故)。
见在一切宝树庄严楼阁中坐宝莲华师子之座二十亿那由他诸天恭敬围绕为说菩萨受生海经令其皆得生如来家增长菩萨大功德海善财见已顶礼其足合掌前立白言大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未能知菩萨云何修菩萨行生如来家为世大明。
初二可知。
彼神答言善男子菩萨有十种受生藏若菩萨成就此法则生如来家念念增长菩萨善根不疲不懈不厌不退无断无失离诸迷惑不生怯劣恼悔之心趣一切智入法界门发广大心增长诸度成就诸佛无上菩提舍世间趣入如来地获胜神通诸佛之法常现在前顺一切智真实义境。
第三彼神答下授己法界于中四一显法义二立法名三明业用四辨根本初中二先长行后偈颂前中四一标数叹胜二徴数列名三依名释义四结叹胜益初中生如来家即正酬其问。
何等为十一者愿常供养一切诸佛受生藏二者发菩提心受生藏三者观诸法门勤修行受生藏四者以深净心普照三世受生藏五者平等光明受生藏六者生如来家受生藏七者佛力光明受生藏八者观普智门受生藏九者普现庄严受生藏十者入如来地受生藏。
第二何等为十下徴数列名此通于六位一当十信二即十住三通行向四是初地五从二至七以是功用边故六七皆八地然六即自分七即胜进得劝之后八即九地九当十地十即等觉入如来地然依行布竖配定然若约圆融初后通用故云成就此法则生如来家若定须具十方得生家何以文中第二第六皆有生家第十复言于三世佛所已受灌顶故知须竖约证分异若定竖者则违具十则生之言是知须横约圆融修观(此之十法通于六位下?文有五一约位竖配亦名行布释然依行布下二结前生后生后圆融若约圆融下三通诸位释亦名圆融释若定具十下四结成上竖若定竖下五结成须横实则横竖无碍是此中意故存二释文义昭然)。
善男子云何名愿常供养一切佛受生藏善男子菩萨初发心时作如是愿我当尊重恭敬供养一切诸佛见佛无厌于诸佛所常生爱乐常起深信修诸功德恒无休息是为菩萨为一切智始集善根受生藏。
第三善男子云何名下依名释义一中即信发心故贤首品云常欲利乐诸群生庄严国土供养佛故故文云始集善根。
云何名发菩提心受生藏善男子此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心所谓起大悲心救护一切众生故起供养佛心究竟承事故起普求正法心一切无吝故起广大趣向心求一切智故起慈无量心普摄众生故起不舍一切众生心被求一切智坚誓甲故起无谄诳心得如实智故起如说行心修菩萨道故起不诳诸佛心守护一切佛大誓愿故起一切智愿心尽未来化众生不休息故菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故得生如来家是为菩萨第二受生藏。
二中初住发心文具三心生如来家亦初住生家(亦初住生家者恐人误为初地生家然其生家略有六位一初住生菩提心家二第四住生圣教家三初地生真如家四四地约寄位生出世家五八地生无生法忍家六如来地究竟生家今是初住第一是生菩提心家)。
云何名观诸法门勤修行受生藏善男子此菩萨摩诃萨起观一切法门海心起回向一切智圆满道心起正念无过失业心起一切菩萨三昧海清净心起修成一切菩萨功德心起庄严一切菩萨道心起求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心起修普贤行教化一切众生心起善学一切威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心是为菩萨第三受生藏。
三中十句一观法门海标十行二向一切智标回向以行愿相资故合为一余八通行向。
云何名以深净心普照三世受生藏善男子此菩萨具清净增上心得如来菩提光入菩萨方便海其心坚固犹若金刚背舍一切诸有趣生成就一切佛自在力修殊胜行具菩萨根其心明洁愿力不动常为诸佛之所护念破坏一切诸障碍山普为众生作所依处是为菩萨第四受生藏。
四中契理断障名深净心即净心地已证理故坚如金刚已得离生道故舍诸有趣已破二障碍山故为物依处(四藏即净心地等者?随难释今更委释言得如来菩提光者明心菩提故入菩萨方便海者证真了俗故舍诸有趣亦由己渐断异生性故成就自在者分身百刹故修菩萨殊胜行者净治地法十行常修故具菩萨根者由证信故余皆成根又大悲为首故悲为根已断所知故心明洁十愿成熟故愿不动同佛证如故得佛护分别顿尽名坏诸障具上诸德为佛依处)。
云何名平等光明受生藏善男子此菩萨具足众行普化众生一切所有悉皆能舍住佛究竟净戒境界具足忍法成就诸佛法忍光明以大精进趣一切智到于彼岸修习诸禅得普门定净智圆满以智慧日明照诸法得无碍眼见诸佛海悟入一切真实法性一切世间见者欢喜善能修习如实法门是为菩萨第五受生藏。
五中证如起行为平等光明戒忍进等为次五地得无碍下即是七地七地得无生忍光明故入一切真实法(五藏戒忍进等者等取禅慧文各一增故末后二句上句三业善巧见者必欣下句功用行满又以无功得诸行故)。
云何名生如来家受生藏善男子此菩萨生如来家随诸佛住成就一切甚深法门具三世佛清净大愿得一切佛同一善根与诸如来共一体性具出世行白净善法安住广大功德法门入诸三昧见佛神力随所应化净诸众生如问而对辩才无尽是为菩萨第六受生藏。
六中以得无生忍契同法性为生佛家愿度增上善根一体惑等不动为白净法(六生如来下初至为生佛家此有两句一正释标二即解释初之二句得无生忍是释生家契同法性即释随诸佛住佛住甚深真法性故上即净忍分成就一切甚深法门下皆得胜行分此句为总故?不释已下皆甚深法门故其愿度增上释具三世已下经文善根一体释得一切佛下经文谓同无功用之善根故同契无生法忍体故从惑等下释具出世白净法上皆前经不可知义从安住已下即是前经正行广大入诸三昧下即离障寂灭后三句即三轮化益并易故不释)。
云何名佛力光明受生藏善男子此菩萨深入佛力游诸佛刹心无退转供养承事菩萨众会无有疲厌了一切法皆如幻起知诸世间如梦所见一切色相犹如光影神通所作皆如变化一切受生悉皆如影诸佛说法皆如谷响开示法界咸令究竟是为菩萨第七受生藏。
七中因佛劝起能顿修行名佛力光明无功用修故无疲厌等(七佛力下经?俱易若欲释者由佛七劝名入佛力此为总句游刹下别二句起行速疾从了一切下净土分中事于三世间得自在故初二器界自在次二正觉后三众生说法度生故)。
云何名观普智门受生藏善男子此菩萨住童真位观一切智一一智门尽无量劫开演一切菩萨所行于诸菩萨甚深三昧心得自在念念生于十方世界诸如来所于有差别境入无差别定于无差别法现有差别智于无量境知无境界于少境界入无量境通达法性广大无际知诸世间悉假施设一切皆是识心所起是为菩萨第八受生藏。
八中从第八地入第九地故云住童真位观一切智智门即法师之德故于三性等皆如实知即事知理之如实故于有差别境入无差别定即理穷事之如实故于无差别法现有差别智余可准思(八观普智门言即法师之德者亦法师方便成就言于三性等者三性即是化法为智成就等字等取入行成就智十一稠林经一一门下即口业成就具四十无碍故能长演余皆法师自在成就一三昧自在随心顿演故二受生自在三于有差下于法自在事理交彻故即事知理者释比初对了即事入理即理入事亦前句事能显理后句依理成事又前不坏假名而说实相后不动真际建立诸法又前动不离寂后则静无遗照于无量下有无自在于少境下广狭自在通达下真俗齐照以文显故云可思准)。
云何名普现庄严受生藏善男子此菩萨能种种庄严无量佛刹普能化现一切众生及诸佛身得无所畏演清净法周流法界无所障碍随其心乐普使知见示现种种成菩提行令生无碍一切智道如是所作不失其时而常在三昧毗卢遮那智慧之藏是为菩萨第九受生藏。
九中以佛庄严而庄严故名普庄严已得离垢等诸三昧故虽复常用而常在三昧(九普现庄严先释名后已得下总释大意若别说者初句严依余皆严正正中并秘密智初三句身秘密演清净下口秘密随其心下皆意秘密)。
云何名入如来地受生藏善男子此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法普知一切境界次第所谓知一切众生前际后际殁生次第一切菩萨修行次第一切众生心念次第三世如来成佛次第善巧方便说法次第亦知一切初中后际所有诸劫若成若坏名号次第随诸众生所应化度为现成道功德庄严神通说法方便调伏是为菩萨第十受生藏。
十中约其自分为此菩萨约其胜进名入佛地已受职位云受灌顶智齐佛境云知一切如十定品辨(十入如来地下文显然皆与本位义理相符不为此释实抑经文)。
佛子若菩萨摩诃萨于此十法修习增长圆满成就则能于一庄严中现种种庄严如是庄严一切国土开导示悟一切众生尽未来劫无有休息演说一切诸佛法海种种境界种种成熟展转传来无量诸法现不思议佛自在力充满一切虚空法界于诸众生心行海中而转法轮于一切世界示现成佛恒无间断以不可说清净言音说一切法住无量处通达无碍以一切法庄严道场随诸众生欲解差别而现成佛开示无量甚深法藏教化成就一切世间。
第四佛子若菩萨下结叹胜益可知。
尔时岚毗尼林神欲重明其义以佛神力普观十方而说颂言。
最上离垢清净心见一切佛无厌足愿尽未来常供养此明慧者受生藏。
一切三世国土中所有众生及诸佛悉愿度脱恒瞻奉此难思者受生藏。
闻法无厌乐观察普于三世无所碍身心清净如虚空此名称者受生藏。
其心恒住大悲海坚如金刚及宝山了达一切种智门此最胜者受生藏。
大慈普覆于一切妙行常增诸度海以法光明照群品此雄猛者受生藏。
了达法性心无碍生于三世诸佛家普入十方法界海此明智者受生藏。
法身清净心无碍普诣十方诸国土一切佛力靡不成此不思议受生藏。
入深智慧已自在于诸三昧亦究竟观一切智如实门此真身者受生藏。
净治一切诸佛土勤修普化众生法显现如来自在力此大名者受生藏。
久已修行萨婆若疾能趣入如来位了知法界皆无碍此诸佛子受生藏。
二重颂中十偈如次颂前十法。
善男子菩萨具此十法生如来家为一切世间清净光明善男子我从无量劫来得是自在受生解脱门。
第二善男子菩萨具此下立法名中先牒前所明后我从无量下指前立目机感便现无所拥碍名自在受生通能所见。
善财白言圣者此解脱门境界云何答言善男子我先发愿愿一切菩萨示受生时皆得亲近愿入毗卢遮那如来无量受生海以昔愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园专念菩萨何时下生。
第三善财白言下明法门业用于中先问后答答中知见此境即是业用于中二先明依愿受生。
经于百年世尊果从兜率陀天而来生此时此林中现十种相何等为十一者此园中地忽自平坦坑坎堆阜悉皆不现二者金刚为地众宝庄严无有瓦砾荆??株杌三者宝多罗树周匝行列其根深植至于水际四者生众香芽现众香藏宝香为树扶疏荫映其诸香气皆逾天香五者诸妙华鬘宝庄严具行列分布处处充满六者园中所有一切诸树皆自然开摩尼宝华七者诸池沼中皆自生华从地涌出周布水上八者时此林中娑婆世界欲色所住天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王莫不来集合掌而住九者此世界中所有天女乃至摩睺罗伽女皆生欢喜各各捧持诸供养具向毕洛叉树前恭敬而立十者十方一切诸佛?中皆放光明名菩萨受生自在灯普照此林一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变及一切菩萨受生功德又出诸佛种种言音是为林中十种瑞相此相现时诸天王等即知当有菩萨下生我见此瑞欢喜无量。
后经于百年下如昔愿睹于中四初睹降神瑞相。
善男子摩耶夫人出迦毗罗城入此林时复现十种光明瑞相令诸众生得法光明何等为十所谓一切宝华藏光宝香藏光宝莲华开演出真实妙音声光十方菩萨初发心光一切菩萨得入诸地现神变光一切菩萨修波罗蜜圆满智光一切菩萨大愿智光一切菩萨教化众生方便智光一切菩萨证于法界真实智光一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光此十光明普照无量诸众生心。
二善男子摩耶下见出城现光。
善男子摩耶夫人于毕洛叉树下坐时复现菩萨将欲诞生十种神变何等为十。
三摩耶夫人于毕洛叉下睹将生神变于中二先标徴毕洛叉者此云高显。
善男子菩萨将欲诞生之时欲界诸天天子天女及以色界一切诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽并其眷属为供养故悉皆云集摩耶夫人威德殊胜身诸毛孔咸放光明普照三千大千世界无所障碍一切光明悉皆不现除灭一切众生烦恼及恶道苦是为菩萨将欲诞生第一神变又善男子当尔之时摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像其百亿阎浮提内各有都邑各有园林名号不同皆有摩耶夫人于中止住天众围绕悉为显现菩萨将生不可思议神变之相是为菩萨将欲诞生第二神变又善男子摩耶夫人一切毛孔皆现如来往昔修行菩萨道时恭敬供养一切诸佛及闻诸佛说法音声譬如明镜及以水中能现虚空日月星宿云雷等像摩耶夫人身诸毛孔亦复如是能现如来往昔因缘是为菩萨将欲诞生第三神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现如来往修菩萨行时所住世界城邑聚落山林河海众生劫数值佛出世入净国土随所受生寿命长短依善知识修行善法于一切刹在在生处摩耶夫人常为其母如是一切于毛孔中靡不皆现是为菩萨将欲诞生第四神变又善男子摩耶夫人一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时随所生处色相形貌衣服饮食苦乐等事一一普现分明辨了是为菩萨将欲诞生第五神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现世尊往昔修施行时舍所难舍头目耳鼻唇舌牙齿身体手足血肉筋骨男女妻妾城邑宫殿衣服璎珞金银宝货如是一切内外诸物亦见受者形貌音声及其处所是为菩萨将欲诞生第六神变又善男子摩耶夫人入此园时其林普现过去所有一切诸佛入母胎时国土园林衣服华鬘涂香末香幡缯幢盖一切众宝庄严之事妓乐歌咏上妙音声令诸众生普得见闻是为菩萨将诞生时第七神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽及诸人王之所住者宝网覆上妙香普熏众宝庄严内外清净各各差别不相杂乱周匝遍满岚毗尼园是为菩萨将诞生时第八神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨其诸菩萨身形容貌相好光明进止威仪神通眷属皆与毗卢遮那菩萨等无有异悉共同时赞叹如来是为菩萨将诞生时第九神变又善男子摩耶夫人将欲诞生菩萨之时忽于其前从金刚际出大莲华名为一切宝庄严藏金刚为茎众宝为须如意宝王以为其台有十佛刹微尘数叶一切皆以摩尼所成宝网宝盖以覆其上一切天王所共执持一切龙王降注香雨一切夜叉王恭敬围绕散诸天华一切乾闼婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德一切阿修罗王舍憍慢心稽首敬礼一切迦楼罗王垂宝缯幡遍满虚空一切紧那罗王欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德一切摩睺罗伽王皆生欢喜歌咏赞叹普雨一切宝庄严云是为菩萨将诞生时第十神变。
后别显十变一集众息苦二卷舒无碍三毛现佛因四现佛本事五现行所依身六偏现舍行七现古佛受生园林八现今佛所处宫殿九出菩萨同类十地现莲华将承至圣。
善男子岚毗尼园示现如是十种相已然后菩萨其身诞生如虚空中现净日轮如高山顶出于庆云如密云中而耀电光如夜闇中而然大炬尔时菩萨从母胁生身相光明亦复如是善男子菩萨尔时虽现初生悉已了达一切诸法如梦如幻如影如像无来无去不生不灭善男子当我见佛于此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时亦见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生种种神变亦见三千大千世界一一尘中无量佛刹亦见百佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一尘中无量佛刹如是一切诸佛刹中皆有如来示现受生种种神变如是念念常无间断。
四善男子岚毗尼下正睹诞生于中三初睹外相有四种相释通事理约事谓一退耀挺特故二高显邕容故三威光赫奕故四分明可睹故约理则一依性空无住现故二依涅盘山无心出故三大慈云中现无住之化身故四为破众生生死无明之大闇故二菩萨尔时下了其内德三当我见佛下结其周遍则横竖无穷。
时善财童子白彼神言大天得此解脱其已久如答言善男子乃往古世过亿佛刹微尘数劫复过是数时有世界名为普宝劫名悦乐八十那由他佛于中出现其第一佛名自在功德幢十号具足彼世界中有四天下名妙光庄严其四天下阎浮提中有一王都名须弥庄严幢其中有王名宝焰眼其王夫人名曰喜光善男子如此世界摩耶夫人为毗卢遮那如来之母彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如是善男子其喜光夫人将欲诞生菩萨之时与二十亿那由他采女诣金华园园中有楼名妙宝峰其边有树名一切施喜光夫人攀彼树枝而生菩萨诸天王众各持香水共以洗沐时有乳母名为净光侍立其侧既洗沐已诸天王众授与乳母乳母敬受生大欢喜即得菩萨普眼三昧得此三昧已普见十方无量诸佛复得菩萨于一切处示现受生自在解脱如初受胎识速疾无碍得此解脱故见一切佛乘本愿力受生自在亦复如是善男子于汝意云何彼乳母者岂异人乎我身是也我从是来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力如见毗卢遮那佛乘本愿力念念于此三千大千乃至十方一切世界微尘之内皆现菩萨受生神变见一切佛悉亦如是我皆恭敬承事供养听所说法如说修行。
第四时善财童子白彼神下显法根深先问后答答中先长行中六一古世佛兴二其四天下显昔父母三其喜光下攀树诞生四时有下观佛得法五善男子下结会古今不结父母者意明即净饭摩耶佛即今佛故六我从是下显用周遍。
时岚毗尼林神欲重宣此解脱义承佛神力普观十方而说颂言。
佛子汝所问诸佛甚深境汝今应听受我说其因缘过亿刹尘劫有劫名悦乐八十那由他如来出兴世最初如来号自在功德幢我在金华园见彼初生日我时为乳母智慧极聪利诸天授与我菩萨金色身我时疾捧持谛观不见顶身相皆圆满一一无边际离垢清净身相好以庄严譬如妙宝像见已自欣庆思惟彼功德疾增众福海见此神通事发大菩提心专求佛功德增广诸大愿严净一切刹灭除三恶道普于十方土供养无数佛修行本誓愿救脱众生苦我于彼佛所闻法得解脱亿刹微尘数无量劫修行劫中所有佛我昔曾供养护持其正法净此解脱海亿刹微尘数过去十力尊尽持其法轮增明此解脱我于一念顷见此刹尘中一一有如来所净诸刹海刹内悉有佛园中示诞生各现不思议广大神通力或见不思议亿刹诸菩萨住于天宫上将证佛菩提无量刹海中诸佛现受生说法众围绕于此我皆见一念见亿刹微尘数菩萨出家趣道场示现佛境界我见刹尘内无量佛成道各现诸方便度脱苦众生一一微尘中诸佛转法轮悉以无尽音普雨甘露法亿刹微尘数一一刹尘内悉见于如来示现般涅盘如是无量刹如来示诞生而我悉分身现前兴供养不思议刹海无量趣差别我悉现其前雨于大法雨佛子我知此难思解脱门无量亿劫中称扬不可尽。
后偈颂中二十三颂分四初一诫听许说次九最初修证次十二偈历事增修末偈结叹无尽。
善男子我唯知此菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱如诸菩萨摩诃萨能以一念为诸劫藏观一切法以善方便而现受生周偏供养一切诸佛究竟通达一切佛法于一切趣皆现受生一切佛前坐莲华座知诸众生应可度时为现受生方便调伏于一切刹现诸神变犹如影像悉现其前我当云何能知能说彼功德行。
善男子此迦毗罗城有释种女名曰瞿波汝诣彼问菩萨云何于生死中教化众生。
第五示后友中言瞿波者此云守护大地在家为父母守护太子储备守护国地既为其妃依主得名表十地既圆故无地不护然太子有三夫人一名瞿波次名耶输陀罗三名摩奴舍今因位之极故取其第一法喜已满故寄之昔妃此位亲能得佛故在生佛之城矣。
时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
大方广佛华严经?钞会本第七十四
音释
株杌
(株陟输切木根也杌五忽切树无枝也)。
逾
(羊朱切越也)。
?
(徂奚切与脐同)。
岚
(卢含切)。
[挺-壬+手]
(他鼎切正直也)。
邕
(于容切和也)。
赫奕
(赫士格切奕夷益切赫奕明盛也)。
