佛言复次须菩提，梦中菩萨摩诃萨不入阿罗汉地。不入辟支佛地。不乐索其中。亦不教他人入其中。心亦不念般若中诸法。梦中视不般若中为证。心悉常在佛。如是须菩提，阿惟越致菩萨摩诃萨。当知是阿惟越致相。复次须菩提，菩萨摩诃萨梦中与若干百弟子。共会在中央坐。不可数千弟子。不可数百千弟子。共会在中央坐说经。与比丘僧相随。最在前头。怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛说经悉见亦复是。须菩提，阿惟越致菩萨摩诃萨。当知是阿惟越致相。复次须菩提，菩萨摩诃萨梦中在极高虚空中坐。为比丘僧说经。还自见七尺光。自在所变化。於馀处所作。为如佛说经。菩萨摩诃萨於梦中作是亦复是。须菩提，阿惟越致菩萨摩诃萨。当知是阿惟越致相。复次须菩提，菩萨摩诃萨梦中不恐不怖不难不畏。梦中若见郡县。其中兵起展转相攻。若火起。若见虎狼师子及馀兽。若见断人头者，如是馀变化大勤苦者，多困穷者，饥者渴者，都以厄难。悉作是见。其心不恐不怖不惊不遥於梦中见。以觉即起坐。作是念。如梦中所见。都是三处。我作佛时悉为说经遍教亦复是。须菩提，阿惟越致菩萨摩诃萨。当知是阿惟越致相。复次须菩提，何从知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩。成作佛时。其境内一切无有恶心。是时须菩提，菩萨摩诃萨梦中若见畜生相啖人民疾疫时。其心稍稍生逮得是愿。作是念我会当作佛。如我作佛时。使我界中一切无有恶。用是故知亦复是。须菩提，阿惟越致菩萨摩诃萨。当知阿惟越致相。诸恶悉除赐亦复是须菩提，阿惟越致相复次须菩提，是菩萨摩诃萨於梦中觉已，若见城郭火起时。便作是念。我於梦中所见。用是比用是相见不怖。用是比用是相行具足。菩萨摩诃萨如是，是为阿惟越致相。持是比持是相行具足。是为阿惟越致菩萨摩诃萨。今我审应审至审是所向者当无异。今是城郭火起。用我故。悉当灭。悉当消。悉当去不复现。佛言：假令火赐灭已，赐消已，赐去已，知是须菩提，菩萨摩诃萨受决已，过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。授阿耨多罗三耶三菩。知是阿惟越致相假令火不灭不消不去。知是菩萨摩诃萨未受决。设火神烧一舍置一舍。复越烧一里置一里。知是须菩提，其家人前世时断经故所致。是辈之人所作宿命悉自见。宿命所作恶於是悉除赐。从是以来断经馀殃悉荆是宿命恶悉消。如是须菩提，知是菩萨摩诃萨。未得阿惟越致阿耨多罗三耶三菩。复次须菩提，用是比用是相行具足。菩萨摩诃萨当作是视。持是比持是相。当为说令知之。或时须菩提，若男子女人为鬼神所下。若为所持。是彼菩萨作是念。或我受决。如过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。授我阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。是阿耨多罗三耶三菩。所念悉净洁故。设我当作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。所念皆净洁。是阿耨多罗三耶三菩。卻阿罗汉心。卻辟支佛心。设卻阿罗汉心。以设卻辟支佛心。以阿耨多罗三耶三菩会当作佛不得不作佛。阿耨多罗三耶三菩当作佛者，十方阿僧祇刹现在诸佛。无不知者，无不见者，无不证者，今怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。悉知我所识念。我审当作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。审如我所语。审如我所为。审如我所言：是鬼神当用我故去。便告言：是男子女人。何等鬼神所取持乎。鬼神即为去。设是不去者，是菩萨摩诃萨说是时，当知须菩提，是菩萨摩诃萨未受决。过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。不授阿耨多罗三耶三菩。佛语须菩提，其人审至诚者，弊魔往到是菩萨摩诃萨前祝作是语言若本作是住若本字某。若以受决。欲以乱之。是菩萨当说是语时。我是真者，鬼神当随我语。我审受决。为阿耨多罗三耶三菩。审如我至诚者，是鬼神即当去。是弊魔便作是念。我当使鬼神去。何以故？弊魔极尊有威神。鬼神不敢当。魔作是念。鬼神用魔威神故便舍去。如是菩萨作是念。用我威神故鬼神即去耳。佛言：不知用魔威神故去也。是彼菩萨摩诃萨以自谓审然。便自贡高。轻易人。形笑人。无所录。语人言：我於过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所。受决以其馀人悉未受决。用是故自可自贡高。反瞋恚起恚怒。稍稍增多，则离萨芸若大远。失阿耨多罗三耶三菩智。是辈菩萨无有沤和拘舍罗。瞋怒更生。起是两地。当堕阿罗汉地。若堕辟支佛道地。是辈须菩提持不成。是菩萨摩诃萨当觉知魔为。舍善知识去。亦不与善知识语。亦不与善知识从事。亦不录善知识。用是故知为魔所固。如是须菩提，菩萨摩诃萨当知魔为何以故当觉是事。知魔来在菩萨前。魔时时变服。往作是语言：过去怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。授若受阿耨多罗三耶三菩。若本字某。若母字某。若父字某。若兄字某。若姊字某。若弟字某。若亲厚字某。若知识字某若父母兄字某。若七世祖父母字某。若母外家字某。若父外家字某。若在某城生。若在某国生。若在某郡生。若在某县生。若在某乡生。若常软语。若今作是语。若乃前世时。亦复作是软语。或时高才。便复随形言：若前世时亦复高明。或见自字。或见乞食。或时一处饭。或时就饭者，或时先啖果菜卻食饭。或时在丘墓间。或时路靖。或时在树间止。或时有受请者，或时不受请或时少多取足。或时麻油不涂身。或时语声好。或时巧谈语。魔见如是因底诡言：若前世时亦复巧谈语如是，若前世时施行法亦复如是，何以故？若前世时净洁行今还得。若前世时行净洁故。功德所致。今若还是功德耳。若前世时某家子。若种姓亦复字某。前世有是行。若今世亦复净洁得是。彼菩萨心便作是念想。我得无尔乎。是弊魔便复作是语言：若以受决阿惟越致。过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。若授决已，用是故若得净洁。佛语须菩提，我所说阿惟越致菩萨摩诃萨持是比持是相持是行用占之。我所说者不具足得反自用是。当知是菩萨辈终不成就。当知为魔所坏。何以故？用是比用是相。阿惟越致菩萨摩诃萨。知是了不得。用魔说其功德故。说其字故。是辈菩萨摩诃萨闻魔所语。心欢欣自谓审然。便行形调人。轻易同学人。自贡高彼菩萨用受是字故。便失其本行堕魔罗网。复次须菩提，用受是字故。菩萨摩诃萨不觉魔为。反自呼得阿耨多罗三耶三菩。魔复作是语言：若当作阿耨多罗三耶三菩。若作佛时当字某。是菩萨闻是字心中作是念。我得无然乎。我亦先时念如是，我本作是生意。以我本作是念已，佛言：是菩萨如是於智中少。是菩萨无有沤和拘舍罗。反作是念。是所言我字当作佛时。亦如我先时所念。我定当作阿耨多罗三耶三菩字如是，佛言：如魔所教。若魔天共作。是比丘为魔所迷。佛语须菩提，我所署菩萨。用是比用是相。我不教令作是为。我所教了不得。亡是比失是相。反用是字故自意念。我是阿惟越致便轻馀菩萨。用是轻易故离佛。远离萨芸若。远离阿耨多罗三耶三菩智。远是沤和拘舍罗。亡以般若波罗蜜。亡以善知识。以更得恶知识。是菩萨会堕阿罗汉辟支佛道中。若後大久远勤苦能复求佛者，用般若波罗蜜恩故。当复得阿耨多罗三耶三菩自致作佛。佛言：尔时发意受是字时。不即觉。不即改。不即悔。如是当堕阿罗汉辟支佛道。佛言：若有比丘教重禁四事法若复他事。所犯毁是禁。不复成沙门不复为佛子。是坏菩萨辈。罪过於比丘四事法。是菩萨言：我於某国某郡某县某乡生。作是意生念时。其罪最重。当作是知。置是四事重法。是为五逆恶。当意生是念时其罪重。是菩萨用受其字故。意信生是念故其罪大。当作是知。如是须菩提，用是字故。为魔入深罪。复次须菩提，远离之德。菩萨摩诃萨。弊魔复往作是语言：远离法正当尔。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所称誉。

佛语须菩提，我不作是说远离教菩萨摩诃萨。於独处止。於树间止。於闲处止。须菩提白佛言：云何天中天。菩萨摩诃萨远离何所。复有异远离乎。亦不於独处止。亦不於树间止。亦不於闲处止。何等为异远离。佛语须菩提，正使各各有阿罗汉。随是行念。各各有辟支佛。随是行念。各各有菩萨摩诃萨。城外行远离。各各行菩萨摩诃萨一切恶不得犯。各各行菩萨摩诃萨。若当於独处止。若於树间止。若於闲处止。了了行菩萨摩诃萨。是远离法。我乐使作是行。不使远行绝无人处於中也。菩萨摩诃萨持是远离。当昼夜行。当了了行。是故菩萨摩诃萨远离於城傍行。持是比菩萨摩诃萨当各各行。若於独处止。若於树间止。若於闲处止。各各行菩萨摩诃萨。我所说远离法如是，尔时弊魔。当往教行远离法语言：若当於独处止。若於树间止。若於闲处止。当作是行。是菩萨随魔教便亡远离法魔语言道等取阿罗汉法。作是念无有异。当随是行。辟支佛道作是念无有异。亦当随是行。菩萨道作是念无有异。亦当随是行。般若波罗蜜难了知入中。若当作是行舍般若波罗蜜。佛言：是菩萨所愿未得反随其行。於法中未了知。是菩萨摩诃萨反自用是。当轻易馀菩萨。自念谁能过我者轻易城傍行菩萨。城傍行菩萨了了净洁心无所念。不入阿罗汉法中祝不入辟支佛法中祝所有恶心不受。禅悦弃定。於三昧中悉逮得所愿悉具足度。佛言：是无有沤和拘舍罗。菩萨正使於百千由旬空泽中。在其中行。禽兽所不至处。贼所不至处。罗刹所不至处。在彼间止。若百岁若百千岁。若百千万岁正使复过是。不知是远离法。会无所益。是远离菩萨不具足。自念自用悉得。以了不自知为亡也。自用在远离中立。是为两舌耳。不得远离也。我不喜是菩萨心尔也。我所道远离菩萨摩诃萨不尔也。是所远离不具足知。於是远离中了不得。如是为三远离耳。如是弊魔便往飞在虚空中立。作是语。善哉善男子，是真远离法。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所说，正当随是远离行。如是疾得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。是菩萨闻是语喜。便从远离起去。往到城傍远离菩萨所。是菩萨比丘成就有德人也。反往轻言：若所行法非也。佛言：如是诸仁者中。有了了随行菩萨摩诃萨反呼非。中有反行反呼是。不当敬者而敬之。当所敬者反瞋向。语是菩萨言：我行远离。有飞人来语我言：善哉善哉！若审是远离法。正当随是行。用是故我来相语耳。今若当随我所行。如我所行无有比。若有城傍行。谁当来语若谁当来告若善哉！佛言：是菩萨有德之人。而反轻如是，须菩提，菩萨当作是知。如担死人种无所复中直反呼。是菩萨有短是为菩萨怨家。是为厌菩萨。以是为天上天下之大贼也。正使如沙门被服。亦复是贼无异也。於菩萨有德人中。亦复是贼也。是曹辈。须菩提，不当与共从事也。不当与共语言也。亦不当恭敬视也。何以故？多瞋怒起败人好心。是辈人也。当作是知。何所须菩提，菩萨摩诃萨不舍萨芸若。不置阿耨多罗三耶三菩。是所菩萨摩诃萨不舍萨芸若故。是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。为一切护萨和萨。是彼坏菩萨辈。不当与从事。不当敬。不当与会所当护法。一当自坚持。常当急持。净洁心立。心所狎习。常当谛持。常当正心。常当怖畏。勤苦处无得入其中。无得入三处。是彼坏菩萨辈所在彼处。常当持慈心向。常当哀之令安隐。愍伤之慈念之。常当自护自念。使我无得生是恶心。一切使我心无瑕秽。我设有是不善疾使我弃。如是须菩提，菩萨摩诃萨所有行极上。当作是知。