钦定四库全书

道乡集卷二十六　　　　　宋　邹浩　撰记

承天寺大藏记

毘陵郡城中名刹相望而传法者凡六院惟承天据城之东南实隋司徒陈果仁之别圃果仁死非其所其妻用浮屠法荐助之遂舍以为寺唐长庆二年赐号正勤至真宗皇帝即位之初改赐今额越在一隅风埃不到眺听所接閴如岩栖四方禅者乐居焉顾经藏未建衆以为虑有年矣元佑某年某月道人德岑既领住持事遂以告於人曰夫五千四十八卷虽不足以尽禅之说然其语非不多也而祖师心要犹以为教外别传审如委付示以全提则虽遶床一匝适半藏尔况区区於五千四十八卷乎然初机者以此笃志罢参者以此证解游戏自在者以此遮眼一言半偈皆是善因展轴抽函无非妙用以方便济羣生者亦何可废也信者翕然出力为新其厨堂新其浴室最後绍圣四年某月因水陆殿广之为藏院集所谓五千四十八卷者为若干函以栖於其中然後院之形胜益闳伟动人而人益信岑之所存为可尚也岑嗣扬州建隆昭庆禅师盖临济之苖裔也方圆照禅师宗本传法中外时岑未尝须臾离左右一旦受请孰不曰此圆照之的子也及升座焚香不嗣圆照则嘈然非之而闻者亦耿耿不快宜其建立莫有应者而所成就反如此何哉余闻衆之初非岑也甚者面斥无所不至岑不为沮徐告之曰吾心了然不敢自欺耳余尝恠世之禅者见圆照法席之盛自京师至於东南自王公至於士庶莫不归仰往往讳其得法之自望风承托世曾不察亦争向之寜废父母晨昏之奉而惟恐不当其意宁夺贫穷毫髪之入而唯恐不厚其施意彼欺世以自售且如此其偶而况不自欺其心者乎不自欺其心者诚也不期於诚而诚至焉者也由方寸以充之神明以生变化以形天地归吾掌握万物出吾埏熔何往而不济而况介然於其间者乎此岑之所以贤於其徒而经藏不劳而成者也昔住是院者多矣百余年间如藴世珍了素仲文四人者尤以道德为世所高珍尝南徙其门又为大殿而塑绘其像素为法堂又为僧堂又为东西廊又为後架又为屏隈之所藴则至今真相存焉郡人尊奉之有祷辄应以其俗韩氏号为韩长老所以获助其院甚厚今又得岑以成之如此又将易其路以正于南而跨池为梁以便往还是可书也於是迹其院之本末而并载之使後之览者得以考焉

永州法华寺经藏记

零陵郡城中旧无禅刹元丰四年郡守李杰始以太平请于朝赐额为元丰太平禅寺元佑六年权守杨宗惠又以法华请焉诏因旧额以为禅寺明觉大师义霞实为法华初祖霞既受疏陞座为潭州龙兴智传禅师焚香举扬一大事因缘於是彻旧宇而新之南为三门北为法堂又北为暖堂又北为方丈东为五百罗汉堂为香积厨为库院西为大圣菩萨殿为云会堂而释迦佛殿据中为尊禅居规抚亦云备矣顾念般若经六百卷宝积经一百二十卷华严经八十卷般湼盘经四十卷於大藏中卷数特多号四大部寺所有者乃後唐清泰中宁远军节度使马存之所施也分散多处惧不克久遂即西廊为殿三间中为机轮函经於其上为佛菩萨以周其四面为神龙以遶其四柱若形若色妙絶衆巧岁时邦人来会稽首作礼藏为旋转或三或五至于七人人欢踊各满志愿夫世习移人旧矣鸡鸣而起随所好而趋焉扰扰纷纷奚暇有所决择一旦覩相虔恭诸缘骤息虽未足以语教外别传然开卷而善心亦开藏转而妄情亦转则经之不可思议一念皆圆矣纵未能造次颠沛常必於是其为利益亦何可胜言哉争讼由此衰和恊由此兴风俗由此厚岂不能助守长承流宣化如父如母之意乎岂不能助上主博恩广施如天如地之意乎初霞之图为此藏也囊无系蚁之丝厨絶聚蝇之糁形孤影独朝不谋夕而命工选材反急於衣食计人以为狂已而得郡人高齐但导暨蒋嵩等欣助为钱逾一百五十万自绍圣元年三月肇基至八月毕功为日才三甲子孟子曰至诚而不动者未之有也霞之谓与惟记之久未立也属某贬谪至此且於循省之隙取经阅焉以啓廸昏蒙以洗湔衅咎以仰称仁圣矜容使之自新之赐霞以故恳请记其本末遂为之记

清华阁记

余以清华名阁有见美者曰紫薇琐闼公之所翺翔也丹墀文陛公之所陟降也天光玉色公之所瞻承也深谋密议公之所献纳也公年齿方强志气方盛固已自致其身而历清华矣今居是邦能不眷眷於非常之议乎忠不忘君与悻悻以自絶者异矣有见讥者曰方仁圣在上之时彼乃废为平民方英贤并集之时彼乃窜投荒裔方凌烟纪功之时彼乃名挂党籍方人子荣亲之时彼乃久虚禄养彼求归未获从便未能固已不慎其身而失清华矣今居是邦尚奚恋恋于既残之梦乎迷不知耻与逐逐以狥物者类也有闻其说而折之者曰夫子之来居蓬门常关苔径弗扫日惟焚香燕坐诵咏经典而已与一切圣贤异体而同心殊方而共处其容湛湛如水无波澜其目炯炯如镜无将迎其鼻间栩栩如天地隂阳交通而成和荣辱损益之分固已简之而不得矣然自我观之与其有荣於其外孰若无辱於其内与其有益於其伪孰若无损於其真墨韬束腰不便於环金之带乎蒲团叠足不稳於被狨之马乎夏屋未必如茅屋之可安鼎食未必如箪食之有味是则前日之清华人间之清华也人故得而取之今日之清华物外之清华也物无得而倾之其为清华谁愈哉二人又何知或者以其详来告予应之曰响中求声影中求形没世穷年未见其有得也议者又乌知余意余之寓兹阁也乐川清写于前仙岭高拥于後越王佛子龙岳魏坛峯峦百千森耸而周围之日月之晦明云烟之舒卷朝朝相寻乎空旷寥廓之中而江山气象变化无穷此邦之人仕者効官居者营业虽深好其景而不暇游樵者执柯渔者布网虽深造其景而不能赏惟余栖息其间越一年矣妙万物而常新贯四时而独见殆真宰以此寛余恐惧修省君亲之念而不余秘也昔之隐君子有以泉石为清华者余尝爱其言遂以名之耳议者又乌知余意且余一名阁而衆窃窃焉议其後况有大於此者乎此余之所以来也老子曰知我者希则我贵矣信夫

华严阁记

桂州兴安唐叟元老居邑之近郊郊有僧居曰德云院元老即院构阁以其平日诵持大方广佛华严经藏焉而以华严名之夫经之所载备矣毘卢遮那应正等觉转大法轮普利羣生世主妙严等六品则菩提塲之所说也佛名号等六品又十等十一品又离世间一品则普光明殿之所说也昇须弥山顶等六品则须弥山顶之所说也昇夜摩天宫等四品则夜摩天宫之所说也昇兜率天宫等三品则兜率天宫之所说也十地一品则他化自在天宫之所说也十一地一品则三禅天宫之所说也八法界一品则给孤独园之所说也凡十会惟普光明殿会至于三凡四十品惟十一地一品不传于世有说如来自证之法者第一会第二会合十二品是也有说羣生同证之法者第三会至第九会合二十七品是也有说证法之人如善财童子见南方善知识五十三人者入法界一品是也佛所自识惟阿僧祗随好光明功德二品佛只说名惟十定一品余皆菩萨更相问答佛但放光表之耳未尝说也自法言之不可说不可说转犹未足以尽其秋毫之端万分之一举要言之不过十信十住十行十回向十地十一地六位而已贯之以六相该之以六门主之以十波罗密如五行四时十二月还相为本如五声六律十二管还相为宫如五味六和十二食五色六章十二衣还相为质而经之大旨庶几其可知乎若言之所不能论议之所不能致不期精粗焉则非即此而能证亦非舍此而能学神而明之存乎其人元老久参诸方见天下大禅晚以经行应诏现宰官身以己觉觉人以己利利物今又藏经於此而院额实以德云榜焉则文殊师利令善财所见善知识第一人之名也善财於德云所得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门以表十住之初初发心住一刹那间六位顿入在此时矣其後所见诸善知识皆重说偈言者也兴安既当南方入界之首元老又即是院以待无穷之来者使其不必徧历天宫而尽闻诸佛菩萨之所说不必远游南方而尽得善财童子之所证十方刹海普现一毛孔中六趋轮回悉入大悲光内在在处处皆是道塲世世生生常居法界则登斯阁也覩其名而问其故虽全无信心之人且为元老愿力所感自回心而生信矣况信受奉行如佛付嘱者乎经言有大经卷与三千大千世界其量正等而全住在一微尘中一切微尘悉亦如是时有见其事者即以方便破一一微尘出一一大经卷一切衆生咸得饶益然则元老建阁於此非特以藏吾经卷而已又以出大经卷於微尘中将不可以量数而刼论也其觉人利物尚奚所容声

止止堂记

释氏三乘之别犹吾儒上中下三品之不同将圣有言曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也可语而不语失人不可语而语失言智者不失人亦不失言而况圣人乎空谷无心於响响随声而自异止水无心於鉴鉴因形而自殊圣人无心於言言为人而自不一故性与天道子贡不得而闻不能如顔子之无不说一以贯之子贡以为多学不能如曾子之唯而已吾无隐乎尔而二三子以我为隐岂足恠哉微妙难思之法佛为发大乘者说为发最上乘者说非小乘下根之所及也非小乘下根之所及而槩为说焉是载鼷以车马乐鷃以钟鼓非徒无益而又害之矣昔舍利佛有请至于再三而佛言止止不须说亦至于再三特以声闻在会故也夫以言乎慈悲则莫若佛之大以言乎方便则莫若佛之功宜其一视而同仁曲成而不遗乃特於声闻如此亦犹吾夫子之为人耳然则佛说法时孰知其未尝说佛不说时孰知其深说之乎兴安唐叟元老游塲屋为名进士游诸方为善知识人学亦学人仕亦仕其衣冠纯儒其容貌类释其心则释儒之所莫能分也尝於其私第为燕处之堂而以佛止止之语名焉余尝问曰君果谁止邪君之户外閴无只履君之庭下蔚有深草出则人不避路坐则人必争席君虽有喙三尺自不得不默尚欲谁止邪将君之口必无妄言之失而欲自止之邪将君之心不无喜言之意而欲自止之邪君之所以止与佛之所以止果有辨无辨邪试以语我来元老曰止止

梅园记

岭南多梅土人薪视之非极好事不知赏翫余之寓昭平也所居王氏阁後半山间一株围数尺高数丈广?四十步余杜门不出不见它殖何如问之土人咸谓少与此比然此株正在王氏舍东穿其下作路附其身作篱丛篁榛棘又争长其左右余久为之动心顾王氏拘隂阳吉凶之说不敢改作顷遇花时但徘徊路侧徙倚篱边与之交乐乎天而已欲延一客饮一杯竟无班草处一日坐阁上闻山间破竹声策杖往观焉则王氏方且遵路增篱以趋岁月之利欣然曰时哉时哉谕使辟路而回之彻篱而远之视丛篁榛棘而芟夷之环数百步规以为圃曾不顷刻而梅已顒顒昂昂拔立乎云霄之上如伊尹释耒而受币如吕望投竿而登车如周公别白於流言而衮衣绣裳西归之日前瞻龙岳回瞩仙宫左顾魏坛右盼佛子其气象无终穷悉在梅精神之中矣夫天地昔之天地也山川昔之山川也而俯仰之间随梅以异梅果异耶果不异耶梅虽无言余知之矣昔之晦非梅失也时也今之显非梅得也时也人以时见梅而梅则自本自根自古以固存故虽夀阳之粧不以为滥傅说之羮不以为遭而况区区管窥之异又奚足一吷於其前姑与客饮酒

天与堂记

绍州四邑惟恭城士人最多合平乐立山龙平之数而校焉曾不足以当其半自御史周公以来以力学知名以决科入仕者每每不乏方朝廷兴崇庠校聘举贤能以绍隆先烈为宗社无疆之计而恭城之士独於此时中上舍者二人贡辟痈者二人南方之人策之齐君惟一乃试上舍而中焉者也余省愆於此三年齐君踵门不知其几听其论议观其志气参以鄊评而质诸师儒可谓善士矣知其必以行义贡于辟痈策於轩墀而飞声於青云之上余迁汉阳且行齐君乃见访而言曰惟一居山谷中相去四五里尝规其胜构屋读书命之名而训之言敢以请于左右余以其诚可嘉也使揭其前曰天与堂取老子所谓天道无亲常与善人之意也齐君善笃於身而誉驰於人固已为天所与矣更能务远者大者使内无媿於寸心外无媿於名教不惟独善而已後进有志之士亦以此善导之庶几一邦悉惟贤能上副明天子长育之赐则天之所与又岂可以浅智测乎余虽与齐君远别犹能於耕牧之外咏歌太平之暇指日而俟倾耳而听将闻朝廷之上搢绅先生之间欣然笑曰孰谓南方无人

得志轩记

仙宫岭下有塘数十顷曰木梁塘塘外有峯数千仭曰龙岳峯面峯枕塘有屋数楹则一国之善士张云卿梦立之居也居有小轩余尝纵步造焉是时碧岫归云青天飞鹭莲芳极目鲜风郁然余与梦立相视而笑不知谁为宾主也庄子曰乐全之谓得志古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣顾轩未名乃以得志名之而告之曰莘野一犂伊尹之得志也磻溪一竿吕尚之得志也陋巷鼓琴顔渊之得志也緼袍歌颂曾参之得志也方其志之得也果有志乎果无志乎果有得可得乎果无得可得乎天自高也地自厚也日月自明也寒暑自运也万物自不同形相禅也而吾之志果得矣其乐果全矣乐全之谓得志亦强名耳彼轩车大马中绀而表素欣然自以谓莫已若者乌知寄之去来不可得而擅之乎此子贡入环堵之室闻原宪之语所以逡廵有媿色也他日梦立坐轩上试即无穷之莲而谛观之若华若叶若卷若舒一一色香一一境界有妙法出焉而悉以与人转盼之间忽然而契则心且不冥而冥口且不默而默知余之言盖有未尝言者而未尝不言也知古之人所以得志而无得而名焉者自古而常今也由此而处可也由此而仕可也由此而轩冕亦可也既告之已又书以遗之以为在在之筌蹄云

焦山御书阁记

余前年过丹阳登连沧观以纵目而大江横贯于前金山焦山拔出江心岌嶪于左右如人分引两臂之状信乎其为东南之絶境今昔之胜游览者各有得焉不可以言尽也焦山在东北隅非若金山当舟楫往还之会人所易到以故其名未大显於世稽按图谍此山盖以晋焦光尝居之得名今之寺乃光之故居改以为寺於今若干年本朝太宗皇帝深念沉沦波涛之人未脱苦趣尝遣近侍即山建道塲以济拔之御制疏文着在宝刻与佛日辉光照耀幽冥无有终极沙门某人既嗣住持事私自念曰某人之初受疏也展卷读诵实令开堂演法上祝皇帝圣夀借使得一蕞尔陋处犹将汲汲兴起仰赞天长地久无疆之休用副臣子归美报上之勤诚何况此山高视一方又太宗皇帝宝刻在焉虽龙天圣衆恭敬卫护不可容声然栋宇规模苟有可新以隆庄严又安敢不勉於是前之人未作为者作为之旧制之当更易者更易之愿力潜通舆情翕应怠者勇奋恪者乐施慢者笃信毁者赞扬百物咸赴其求百工各罄其能自某年某月之某日至某年某月之某日凡若干时而寺之内外一一闳丽与山与州与尊奉君父之意悉皆宜称某人遂属其从弟饶州乐平县主簿詹君拚以其详来求记余虽未识其人观其所建立如此且乐平君鄊先生也乡先生为其兄言至于再三余曷可已於是以余之所目覩者并载焉俾刻石以垂无穷

衡岳寺大殿记

衡岳寺实梁海尊者道塲唐德宗赐寺额本朝改律为禅元佑初主僧道辨念佛付嘱誓以兴起而大殿者马氏之所建也历年兹多栋桡不支不足以严奉世尊导人归向辨亟以为先务选於其徒得知和者丐力於乐施之人时耒阳李仲贺财雄一方病痁积年良苦一夕梦僧自南岳来求供曰吾梁海尊者如所求痁立愈李方觉而和及门竦然异之语以其故和适有药服之果愈於是殿之制作当鼎新者李毕以为己任始於岁庚午成於岁癸酉造其宇者疑兜率陀宫移在人境瞻其像者疑佛菩萨衆出现世间慢者虔恭谤者赞叹十不善业靡然善矣辨没义臻奉能继踵住持广堂以说妙法高阁以藏御书长廊以环绕於外亦赖李而一新焉李之三子修攸倚又咸率父志图惟纎悉无吝色余初入湖湘闻耒阳士李修弟兄勇先甲族出钱以完学舍分田以裕学粮致一邑之士惟德行道艺之知而无他营固已贤其所为及经衡岳询览形胜又得其父子本末如此观夫为我之弊有拔一毛可以利天下而不为者其极至於无君此有识之所共嫉而前圣之所深辨也李氏乃能不爱其赀独成寺事俾僧若俗於以作礼祝天子亿万年与南山同夀岂不重可贤邪然则尊者所以兆於其梦信非偶然而已也故因奉能请记而并载之

道乡集卷二十六