湖北王子春督军，居常与幕僚闲谈，极窃慕张南皮之为政，谓其治楚之得力，全在《劝学篇》。吾亦欲着一书，以劝世训俗。惟吾不文，殊属恨事。于是某秘书仰承意旨，特为代编一种解释政令条教之白话浅说，名曰《训俗篇》，期与《劝学篇》并传不朽。其内容大别分十二章，名目如下：（一）尊重师道（二）公民资格（三）自治谈（四）保卫团（五）劝买公债票（六）尊孔说（七）敦孝弟（八）良心解（九）释自由（十）释平等（十一）释自重（十二）说服从。总共万数千言，刊印五万本，颁发各厅道县局所学校军营工厂，广为传播。并由省署训令讲演团各县宣讲员按书讲演。兹将其自序弁言原文，附录于下，阅者即可窥见全书之主旨。（占元少习军旅，未尝学问，粗读诗书，略知大义而已。今日以武人而治文事，若涉大水，其无津涯。顾念为治有根本，正心诚意以至治国。孔子尝以教我，孔子之书，无人不读，然读之辄忘，或不明其义理。忝为一省之长，有教民之责。姑本其所知，以为浅说，文言之则所不敏也。国必有教，孔子之教，无所不包。中国以此立国，自当以孔教为国教，作尊孔说以树人伦之准。人人能亲其亲，能长其长，则天下自平。故曰：敦孝弟，孝弟者，人之本也。本立则道生。传道者师，师不尊则道不重。尊师重道，此天经地义，学者不可不深长思之也。率性之谓道，性即良心。性相近，习相远。作良心解，道也者，不可须臾离也。孔子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也。可见自由者，必由于道。释自由，使人遵道而行也。舜人也，我亦人也。人人由道，人人可为圣人。释平等，所以重人格。自重者，为圣为贤，自为之也。圣贤之道，莫不有规矩。政令者，规矩也。说服从，使人遵政令而纳之于规矩，作公民资格自治谈。循乎规矩而后谓之公民，而后谓之自治，要之莫不由于道也。古者守望相助，出入相友。由身而家，由家而乡，皆由自治以推己及人者也。作保卫团说略，明乎自治之一端，劝教子弟，勉为好人。管子所谓为人父者，慈惠以教。为人子者，孝弟以肃。为人兄者，宽裕以诲。为人弟者，比顺以敬。此为自治之根本也。齐家治国，其道本一。爱国心理，人所同具。贫不能自存，买公债为救国之一策，是不可以不劝。欲救国家贫，端在实业。戎马之暇，当分劝农劝工劝商，专着一篇。今兹所着，十二首，名其篇曰训俗。盖不敢高谈法理，略本所知诗书大义，以共相劝勉而已。）