【题解】

指有轻重，声有高下，故轻重之说首先是与音量相关。在中和的标准上，放轻之后，依常理自然也应有音量放开发扬之处。青山将“轻”归之于情，将“重”属之于气。在音乐中情到了就有“轻”意，气到则有“重”意，并认为这是本性使然。情与气应当是有一定关联的，但是青山在此处的表述较为抽象。情中有悠情也有深情，乃至激情，音乐中放轻之处，神思悠远，气静神闲，气息肯定也是平静的。而曲中激昂之处，勿论情绪波动，气息上也必定有波澜。这如同体育运动，但凡发力之际，必然气息鼓荡。然而青山指出在琴乐中强调“重”的时候，运指发力不可太猛，气息不能过度饱满，这样发出的乐音会有刚暴之声。青山对“重”音追求的是“高朗纯粹”的效果，使音乐中的和畅之感发挥得淋漓尽致，所蕴含的神情更加透彻清晰地表达出来。很显然，青山对“重”的审美要求，不仅仅停留在音量上，而且要带有艺术感染力。

青山从技术上对“重”的分析在于“用力而不觉”，古人所说的“弹欲断弦，按如入木”专指用力，但如果仅从字面来看，很容易产生误解。仅仅着重力量的使用，最终导致的是右手僵硬、左手滞涩。前之“坚”“溜”诸况中反复强调了筋力的锻炼，筋力强了以后，才能做到用力而不觉。从绝对的力量上来说，弹琴并不需要很大的气力，一个幼童也可以扯放琴弦，发出各种超过乐音强度的噪音。青山所说的实则是在“重”的运用中，手上对力度需要有相当的控制力。如果手上没有控制力，往往在发力中容易过重，那么乐音就有噪音的倾向。控制琴弦在发出重音之时“重如击石”，但是“毫无刚暴”的感觉，这是青山对“重”况在技术上的要求。

音乐中只有轻重相应竞发，才能表现出山岳江河、云雨烟霞，才能抒发心思意想、清趣幽情。

诸音之轻者，业属乎情1；而诸音之重者，乃繇乎气2。情至而轻，气至而重，性固然也。第指有重轻3，则声有高下；而幽微之后，理宜发扬4。倘指势太猛，则露杀伐之响；气盈胸臆5，则出刚暴之声。惟练指养气之士，则抚下当求重抵轻出之法6，弦上自有高朗纯粹之音7，宣扬和畅8，疏越神情9。而后知用重之妙，非浮躁乖戾者之所比也10。

【注释】

1业：已经。

2繇：通“由”。

3第：只要。

4宜：应当。

5盈：满。

6抚：疑当作“指”。重抵轻出：“抵”即手指靠在弦上，所谓“重抵”，不是指手指僵滞绷紧把弦压动后推出，而是在手臂手指放松的前提下以凝重、沉厚之势触弦取音。如此则出音虽轻，也仍然厚实有味。否则或流于轻飘，或流于暴戾，都是不可取的。另一方面，“重抵轻出”也体现出一种优游不迫的意味。正所谓“四两拨千斤”：有四两而用四两、有千斤而用千斤，都会让人觉得不留余地、缺乏后劲；有千斤而只用四两，就较容易产生轻松自若、顾盼生姿的美感。

7高朗：高洁明朗。

8宣扬：发扬。和畅：温和舒畅。

9疏越：当同“疏瀹（yuè）”，疏导，使……舒畅。

10乖戾：指性情反常悖谬，急躁易怒。

【译文】

乐曲中的轻音已如前述，乃因情而生；而重音，则由气而来。真情流露的时候指下就会放轻，意气高涨的时候指下就会加重，这是人的天性使然。只要指力有轻重，那么声响也会有高低；而乐曲在探幽入微之后，也理应有所发扬。倘若下指之势太过刚猛，就会显露杀伐之气；意气充沛填满胸臆，就会发出刚暴之声。只有练指养气之士，会在指下探求重抵轻出之法，由此弦上自然能流出高朗纯粹的音乐，和畅之气得以发扬，神志情意得以舒畅。然后才知道重弹的妙处，不是浮躁乖戾之声所能相比的。

故古人抚琴，则曰：“弹欲断弦，按如入木。”此专言其用力也，但妙在用力不觉耳。夫弹琴至于力，又至于不觉，则指下虽重如击石，而毫无刚暴杀伐之疚1：所以为重欤？及其鼓宫叩角2，轻重间出，则岱岳江河3，吾不知其变化也。

【注释】

1疚：疾病，此指弊病、弊端。

2鼓宫叩角：在诸弦上弹奏。鼓、叩，弹奏。宫、角，泛指宫、商、角、徵、羽的五音变化。

3岱岳江河：意指博大精深，莫知其涯。岱岳，泰山。江河，长江黄河。

【译文】

所以古人弹琴，会说：“弹欲断弦，按如入木。”这是专讲弹琴需要用力，只是其妙处却在于用力而不觉。弹琴要用力，又要达到不觉得是在用力，由此下指即使重如击石，也完全不会有刚暴杀伐的弊端：这才真正能称得上是“重”吧！至于在具体的乐曲演奏中轻重之音交错而出，这就如同岱岳江河般莫知其涯，我就无法穷尽其中的变化了。