《尧星出翼，舜龙负图》
孙氏《瑞应图》曰：「景星或如半月，或如星中空或如赤气，先月出西方。故曰天见景精，明王出。号令合人心，制礼合人意，则见星于晦朔，助日光也。尧时出翼，舜时出房，景德也。其状无常，有道之国王者无私之应也。」
春秋运斗枢曰：「舜以太尉受禅。即位五年二月，东巡狩至于中舟，与三公诸侯临观。黄龙五色负图出，置舜前。以黄玉为匣，如椟。长三尺，广八寸，厚一寸。四合而连，有户，此合枢纽之命，龙匣皆黄也。四合，有辑道相入也。有户，言开闭也。白玉检，黄金绳，黄金艾为泥封之。瑞章曰『天章帝符玺』五字，广袤各三寸，深四分，鸟文。舜与三公大司空禹等三十人集，发图。玄色而绨状，可卷舒。长三十尺，广九尺。中有七十二帝地形之制。天文宫序，位列分度若天日月五星变。」
《齐一角兽，梁三足乌》
孙氏《瑞应图》曰：「一角，瑞兽也。六合同归则至。」
熊氏《瑞应图》曰：「天下太平，则一角兽至。」
萧于《齐书》曰：「武帝永明十年，鄱阳获一角兽。麟首、鹿形，龙鸾共色。」
《抱朴子》曰：「三足乌，日之精也。日为太阳，其精为乌而三足。」
梁大同《起居注》曰：「九年，豫州剌史侯慜明表称忽见众鸟连群数百，集于杨树，飞绕其巢。往视之，获三足乌。以献，诏付华林园养之。群鸦飞翔鸣绕三足乌，乃衔食往哺。」
《五老河游，万岁山呼》
《论语谶》曰：「仲尼云吾闻尧舜等游首山，观河渚。有五老游河渚将来告帝期。五老曰：『河图将归，造帝谋。』三老曰：『河图将来，造帝书。』四老曰：『河图将来，告帝图山川，焕张圣人恩。』五老曰：『河图将来，告帝浮龙，金泥玉检封成书。』五老飞为流星，上入昴。」
宋均曰：「浮龙龙，浮水也。」
《汉书》曰：「武帝封禅，山呼万岁。黄金为泥，白银为绳，告太平于天下，群臣之功也。」
《触邪獬豸，除害騊駼》
孙氏《瑞应图》曰：「王者狱讼平，獬豸至。」
王充《论衡》曰：「獬豸者，神奇之兽，为瑞应也。」
许氏《说文》曰：「其状如牛，一角四足，似熊。」薰苞《舆服志》或曰：「如羊盖神羊也。」
《神异经》曰：「獬豸色青。」
《田俅子》曰：「尧时获之，缉其皮以为帐。」
《论衡》曰：「皋陶治狱，其罪疑者令一角羊触。有罪则触，无罪则否。故皋陶治狱平，敬羊，跪坐事之。」
《山海经》曰：「騊駼，幽隐之兽也。其状如马，出于北海。」
孙氏《瑞应图》曰：「有明王则騊駼来，为时辟除灾害。」
熊氏《瑞应图》曰：「王者德感则騊駼至。」
《周书·王会》曰：「成王时，愚氏来献騊駼也。」
《真人何黄，马鬣何朱》
孙氏《瑞应图》曰：「黄真人守曰水国，方自隆也。」
熊氏《瑞应图》曰：「王者在上，则白马赤鬣至。」
《礼斗威仪》曰：「周文王时，白马朱鬣。」
《山海经》曰：「白马赤鬣，出大封之国，乘之寿三千岁。文马，缟衣身，朱鬣者也。」
《酋耳若豹，比翼如凫》
《周书·王会》曰：「成王时，英林献酋耳。酋耳者，身若虎豹，尾长其身，食虎豹。」
《山海经》曰：「比翼一名鹣鹣，一名蛮。其状如凫，一翼一目，色青赤。处于南山、昆吾、金门之山，诘胸国东。不比不飞。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德及高远，则比翼鸟至。」
又曰：「王者有孝德则至。」
《禹获玄圭，顺反明珠》
孙氏《瑞应图》曰：「王者勤苦以应天下，厚人而薄已，水泉通，四海会同，则玄圭出。夏禹之时，卑宫室，尽力沟壑，天赐以玄圭。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，海出明珠。」
《孝经援神契》曰：「王者德及渊泉，则海出明珠。」
《东观汉记》曰：「顺帝永安四年，汉阳率善都尉满密因桂阳太守文砻献大明珠。诏曰：『海内颇害异，而砻不惟竭忠，而喻明珠之求也。求媚烦扰，令封珠还满密。』」
《蓂荚夹阶，萐莆生厨》
孙氏《瑞应图》曰：「蓂荚，瑞草也，盖神灵之嘉瑞也。」
《白虎通》曰：「月朔日生一茎，十五日而生十五茎，十六日日落一荚。」
《帝王世纪》曰：「及晦而尽。若月小则馀一荚，厌而不落。以是占日月之数，一名厤荚」。尧时夹阶而生，逐月而死。
《白虎通》曰：「萐莆者树名也。其状如蓬枝，多根如丝。叶如扇，不摇自动，转而生风。至于饮食清凉，驱杀虫蝇，以助供养也。一名倚萐一名倚扇，一名实宾榈。」
《春秋潜潭巴》曰：「君臣和德，道度叶中，则孳于庖厨。」
《孝经援神契》曰：「王者德至山陵则阜出。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者不徵味，庖厨不逾粢盛，则生于厨也。」
《田俅子》曰：「昔帝尧之为天下平也，出庖厨，为帝去恶。」
孙氏《瑞应图》又曰：「冬则死，夏则生。虞舜即政，又生庖厨也。」
《麟盖玄枵，凤衔赤苻》
《公羊传》曰：「麒麟，仁兽也。」
《春秋考异图》曰：「麟盖玄枵之阴精也，亦曰岁星散而为麟，盖木之精也。牝曰麒，牡曰麟。」
孙氏《瑞应图》曰：「麟不践生虫，不折生草。不入坑穽，不触罗网。食嘉禾之实，饮珠玉之英。」
《鶡冠子》曰：「凤凰，鹑火之鸟也，太阳之精。」
《春秋合谶图》曰：「尧坐中舟，与太尉舜临观。凤皇负图，以赤玉为匣。长三尺，广八寸，厚一寸。玉检白绳封两端，以紫芝为泥。曰『天赤帝苻玺』五字。深四分，广袤三寸。图以赤色为染，白为文也。」
《鸾表帝轩，龟感有虞》
《尚书候》曰：「轩辕之世，圣德提象，配永循机，鸾鸟来仪。」
《世纪》曰：「舜即天子，位洛出龟六十五字，是为《洪范》所谓《洛书》。」
《非烟五起，荣光四铺》
《史记》曰：「若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮菌，是为卿云。」
《尚书中候》曰：「尧即位七十载，景星出翼，凤皇止庭，朱草生郊，嘉禾孳连，甘露润液，醴泉出山。修坛河洛，荣光出河，休气四塞。荣光者，五色，出河也。美气四塞，炫耀白云，起廻风。援马衔押，赤文，绿色，龙形，象马。赤帝标怒之使所以藏文，赤文绿地也。」
《兹白食豹，腾黄似狐》
《周书·王会》曰：「成王时，义渠献兹白。兹白者，若白马，鐻齿，食虎豹。」
《山海经》曰：「六骏之状如此。」
又曰：「腾黄亦曰飞黄，其状如狐，出白民之国。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德御四方，舆服有度，秣马不过所业，则地出乘黄。」
《世纪》：「虞舜时出。」
《周书·王会》曰：「成王时，白民献乘黄也。」
《玉马光泽，金车耀途》
孙氏《瑞应图》曰：「王者六律调，五声节，制致因时治道，则玉马来。一本为『玉泽马』。」
熊氏《瑞应图》曰：「王者清明修理则见。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者至行，仁德广施，则金车出。」又曰：「帝舜则德盛，金车出于庭也。」
《何背瑇瑁，何钩珊瑚》
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有瑇瑁背。」宋均曰：「瑇瑁，水虫，如龟而背有文。」
又曰：「神灵滋液，百珍宝用，有苏胡钩。」
宋均曰：「王者得信则出。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者恭信即见。」一本云：「王者不玩弄则见也。」
《吉利鸟形，鳖封兽躯》
孙氏《瑞应图》曰：「吉利，鸟形，兽头也。」
《周书·王会》曰：「成王时，区易献鳖封者若彘，前后有首，黑文。」又曰：「鹿螯山兽，左右有首，名『并蓬』。」
郭璞曰：「即并封是也。」
《何为鸢白，何为鷄趍》
《晋中兴书》曰：「孝宗永和九年，吴郡献白鸢。」
孙氏《瑞应图》曰：「鸡趍，王者有德则见也。」
《兽却魍魉，麟降匈奴》
东方朔《十洲记》曰：「天汉三年，西国王献犬。使者曰：『王于先天林而请猛兽，却百邪，走魍魉。或生昆仑，或生玄圃。其寿不訾，食草饮露。当其仁也，爱及蠢动，不犯虎豹。当其威也，一声发吼，千人怵息，牛马百物惊断。当其神也，立起风云，吐嗽雨雾。息于天王之林，家于太山之厩。后御师子，其名猛兽。』元帝使人唤，一声如天之大雷霹雳。」
《汉书》曰：「武帝太始三年，郊见上帝西登陇首，获白麟以缋宗庙。元首元年，幸雍，祀五畤，获白麟之歌。终军对曰：『野兽并角，明同本也。殆将有解辫发、削左袵、袭冠冕、要衣裳而象化者。』由是改元曰『元狩』。数月，越地及匈奴，名王来降。」
《平露安倾，屈轶安指》
《白虎通》曰：「平露，树名也。」
孙氏《瑞应图》曰：「状如车盖，生于庭，以候四方之正。其国正平则正，一方不正则不应，一方稍倾也。其根若丝。一名『平虑』，王者慈仁则生。」
《春秋潜潭巴》曰：「君臣和德，道度叶中，则生于庭。」
《白虎通》曰：「贤不肖位不相逾，亦生于庭。」
《田俅子》曰：「黄帝时，常有草生于庭阶。若佞人入朝，则草屈而指之，名曰『屈轶草』。是以佞人不敢进也。」
《具区文蜃，陵屈角鲤》
《周书·王会》曰：「成王时，具区献文蜃。吴之震泽也。蜃，蚌蛤之类。今海中小蛤，亦有文者，雕镂彪炳，异常所见。」
《山海经》曰：「龙鱼陵居，状如鲤，一曰鰕鱼。即有神圣，乘此以行九野。」
郭璞曰：「似鲤鱼而一角也。」
《朱草复生，白象不死》
《白虎通》曰：「朱草，赤草也，盖百草之精。」
《抱朴子》曰：「其状如桑，栽长三四尺。枝叶皆丹，茎如珊瑚，生名岩之下。克之，汁流如麪。」
《感精符》曰：「王者德洽于地则朱草广生。」
《孝经援神契》曰：「王者德至草木则生。」
《宋均》曰：「食之令人不老。」
《淮南子》曰：「尧德清平则生，舜时又生。」
《孝经援神契》曰：「周公践祚理政，与天合，朱草生。」
《东观汉纪》曰：「光武中元元年，有赤草生于水涯。」
《魏略》曰：「文帝欲授禅，有朱草生文昌殿前。」
《宋纪》曰：「文帝元嘉十一年，朱草生益州郸县。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者政教得于四方，则白象至。」一本云：「人君自养有节，则负不死药而来。」
《周书·王会》曰：「成王时，南人献白象。」
《韩子》曰：「黄帝合鬼神于泰山，驾象车。」
《说文》曰：「其状如皎白，六牙。道贵德远兵，故多卷。凡象牙垂白以和疆。」
熊氏《瑞应图》曰：「神灵滋液，百珍宝，用白象。」
宋均曰：「色白如素也。」
《宋书》曰：「文帝元嘉元年，见零陵兆阳也。」
《嘉禾孳茎，芣苡宜子》
《白虎通》曰：「嘉禾，太和之为美瑞，一名导。」
司马相如《封禅书》曰：「导一茎六种于扈。」
《典略》曰：「盖五榖之长，稔岁之精也。」
《晋中兴书》曰：「或异敏同颖，或孳连数穗，或一稃二米，以应质文也。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德茂，嘉禾生。」一本云：「世太平则生。」
又曰：「德茂则二苗共秀而生。」
《帝纪》曰：「神农时嘉禾生。」
徐整《三五历》曰：「黄帝时，嘉禾为粮。」
《尚书中（侯）》曰：「帝尧清平，比隆伏羲，嘉禾孳连。」
《春秋说题辞》曰：「嘉禾之孳七茎，长五尺，至世五穗以成德也。」
孙氏《瑞应图》曰：「夏时盛德，二本而同秀。殷汤德洽，则二秀而同本。」
《周书·王会》曰：「成王时，康民献芣苡。如李实，食之宜子也。」
《赤虎导驺，白狼度水》
《宋纪》曰：「文帝元嘉世五年，益州驺虞见，二赤虎为导。」
又曰：「王懿与慕容垂战败逃叛，雨水暴涨，津径断绝。忽有白狼走至懿前，仰天而号。讫度水，懿循狼迹而过。」
郑玄注《尚书中候》曰：「白狼金精。」
《鸟状前赤，牛生上齿》
《汉书》曰：「宣帝西河筑世宗庙，于是有一鸟，状如鹤，前赤后青。」
《地镜》曰：「世主治而益地，则牛生上齿。」
《𧄸芑白苗，芝英黄裹》
《毛诗》曰：「诞生后稷，克岐克嶷，以就口实。诞降嘉种，惟𧄸惟芑。」
《毛苌》曰：「𧄸赤苗，芑白苗。」
《论衡》曰：「芝英，紫色之芝也，其栽如豆。」
《宋纪》曰：「顺帝升明二年，临城县生紫芝一株，盖黄里。采掇历时，色不变也。」
《临江之橘，九岩之梓》
《宋纪》曰：「明帝泰始六年，临江县橘树生子。盖江北生子则为瑞。」
《齐书》曰：「徐伯珍，太末人。也隐居九岩山，门前忽生梓树，一年便合。论者以为隐德之感。」
《宋之黑麞，晋之白鹿》
《宋起居注》曰：「文帝时获黑麞。」
《晋中兴书》曰：「元帝太始四年，白鹿二见于南昌，盖白麇之流也。」
又曰：「孝武帝太明元年，见会稽、诸暨，因获之以献。」
《蔓竹常生，珊瑚连理》
《礼稽命徵》曰：「王者礼得其宜，则蔓竹爰箫生于庙。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则蔓竹常生。」
《宋纪》曰：「孝武帝太明六年，郁林郡献珊瑚连理也。」
《龟毛何白，鱼目何比》
《齐书》曰：「宋升明三年，太祖为齐王，白毛龟见东府城池中。」
《尚书中候》曰：「古之王者将兴封禅，则东海进比目鱼。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者明德幽远，则比目鱼见。」
熊氏《瑞应图》曰：「王者循敬则比目鱼见。」
郑康成郭景纯皆云：「状如斗脾，细鳞，紫黑色。一眼，两片相合乃能行。今吴中东海之形状与此说相苻合。吴人谓之『板鱼』，或呼为鲽。」
《尔雅》曰：「鲽，青比目鱼也。出于东海，不比不行也。」
《豫章之桐，秣陵之李》
《范甯集·为豫章太守表》：「白永循公国，相万至解。称至县西北出二里有林，林中有梧桐树。下根相去二丈，上枝相去一丈八尺，连合成一。」
《齐书》曰：「永明四年，秣陵有李树连理。」
又曰：「僧秀园中四树共为一株。」
《胡为委威，胡为延喜》
孙氏《瑞应图》曰：「君臣各有礼节，上哀下，下奉上，则委威生。」一本云：「王者礼至则生。」又云：「王者爱人命则生。」
《孝经援神契》曰：「王者孝德刑于四海，德洞沦冥，八方化神，并荣延喜也。」
又曰：「王者德及山陵则出。」
孙氏《瑞应图》曰：「王孝道则见也。」
《贝若车渠，龟游卷耳》
《孝经援神契》曰：「王者德至渊泉则江出大贝。」
《尚书大传》曰：「贝自江出，大若车渠。文王拘羑里，散宜生之江淮，取大贝如车渠以献纣，免西伯之难 。」
《白虎通》曰：「灵龟者，神龟也，黑神之精。五色鲜明，知存亡，明吉凶，故食气而神。三百岁游于渠叶之上，三千岁游于卷耳之上。」
《醴泉地出，神鼎味生》
孙氏《瑞应图》曰：「王者德及地则醴泉出。状如醴酒，可以养志，水之精也。」
《典略》曰：「神鼎者，质文之精。知吉凶存亡，能轻重行息。」
《墨子》曰：「神鼎不灼自熟，不爨自沸，不汲自满，五味生焉。」
孙氏《瑞应图》曰：「神鼎，金铜之精也。」
《蜚廉应行，肉芝辟兵》
《春秋潜潭巴》曰：「王者清廉，则蜚廉之草生。」
宋均曰：「言瑞应之物应行而生。」
孙氏《瑞应图》曰：「猕猴万岁，头上有角，额有丹书八字，名之曰肉芝。画地则水流，佩之则辟兵也。」
《巨海止波，浑河载清》
熊氏《瑞应图》曰：「周公摄政，有迅雷疾风，海不扬波。」《孔丛子》曰：「天将降嘉应，河水先清三日，清变白、白变黑、黑变黄各三日。河水清则天下太平。」
《丹甑孰爨，玉瓮孰盈》
《孝经援神契》曰：「神灵滋液百珍宝，有丹甑见。」
孙氏《瑞应图》曰：「五榖丰则丹甑出。」一本云：「淫巧弃则丹甑出。」
熊氏《瑞应图》曰：「四夷宾则玉瓮入国。」一本云：「王者饮食不流离下贱，则出也。」
《山车谁造，蒿柱谁营》
孙氏《瑞应图》曰：「山车，自然之车也，盖山藏之精。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政升平，则山车垂勾。勾者，曲也。不揉而自圆曲，故曰垂勾。」
《春秋运斗枢》曰：「瑶光得，则山出神车。」
《礼记》曰：「圣人用则必从，天不爱其道，地不藏其宝，山出器车。」
《大戴礼》曰：「周德泽和洽，蒿茂大可以为宫室柱，故名曰『蒿宫』也。」
《周匝曷至，富贵曷名》
孙氏《瑞应图》曰：「周匝，神兽也。知星宿之变化，王者德盛则至。」
又曰：「富贵者，鸟形兽头也。」
《鵷雏海上，鸑鷟山鸣》
《三辅决录》注曰：「鵷雏者，凤之属，南方之禽。状如凤，五色而多黄。」
《庄子》曰：「常登乎南海，止乎北海。非练实不食，非醴泉不饮。」
《山海经》曰：「南隅之山有凤鸟雏鸑鷟，神鸟也。」
贾逵云：「亦凤之属。」
皇甫谧《逸士传》曰：「状如凤，五色而多黄。」
《国语》曰：「周之兴也，鸑鷟鸣于岐山也。」
《殷自银溢，汉见玉英》
《汉书》曰：「殷金德，银自山溢。吴孙皓天册元年，吴都掘得。长一尺，广三寸，刻上有年月字号。」
《晋中兴书》曰：「玉英，神宝也。不琢自成，光白若月华。」
《礼含文嘉》曰：「君有常则玉石自明。」
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有玉英。」
宋均曰：「尊卑不失其服，则玉石有英华色也。」
《史记》曰：「新垣平说文帝立渭阳五庙，欲出周鼎，而育（王）英见。」
《宗庙福草，章和华平》
《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政升平，则福草生于庙中。」
宋均曰：「朱草之别名也。」
熊氏《瑞应图》曰：「宗庙肃敬，则福草生宗庙中。」
孙氏《瑞应图》曰：「华平，瑞草也。其政升平则生，王者德强则仰，弱则低。」
《孝经援神契》曰：「王者德至于地则盛。」
宋均曰：「华平，应政平也。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者政令均则生。」
《东观汉记》曰：「章和中，有华平生也。」
《淮茅三脊，草芝散茎》
《周书·王会》曰：「成王时，奇干献善茅，皆乡善者。」
《国语》曰：「齐桓公封管仲曰：『昔者封禅，鄗上之黍，北里之禾以为盛。江淮之间，有一茅三，脊以为藉。』」
《史记》曰：「汉孝武帝封泰山，淂江淮一茅三脊，为神藉。」
《宋书》曰：「武帝大明元年，三脊茅生西岸。江夏王义恭表劝封禅。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者慈仁则芝草生。」
《东观汉记》曰：「皇帝建和元年，芝草生中黄藏府桀袭。」
《神芝赞》曰：「魏明帝青龙元年，神芝生于长平之习阳，评昌典农中郎蒋元以闻。其色丹紫，为质光耀。长尺有八寸五分，本围三寸三分。上别为三干，分为九支，散为三十六茎。茎，围一寸九分，叶径三寸七分。枝干洪纤连属，有似珊瑚。乃诏御府藏之，宜且画形，遂名其图也。」
《狐何九尾，兽何六足》
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，狐九尾。」
《山海经》曰：「四足九尾，出青丘之国。音如婴儿，食不蛊。」郭璞曰：「太平则出，啖其肉不逢妖邪。或曰『蛊毒』。」
《白虎通》曰：「九妃得子孙繁昌则至。于尾者，明后当盛也。」
《汲冢周书》：孙守真按：冢，原作「●缺字：冢冖下有一横」，馀同不赘。「伯杼子徃于东海，至于三寿，得一狐九尾。」
《田俅子》曰：「殷汤为天子，白狐九尾。」
陈思王《表》曰：「植于鄄城北十里道傍草中见异兽，如狐而大，马辄惊不行。司马丁升常从孙鹄观之，见众狐数千在前后。有一大狐，长七尺，赤紫色。见人视之，举头树尾。尾甚长大，然后知其九尾也。」
孙氏《瑞应图》曰：「先法修明，三才得所，见九尾狐至。」
又曰：「王者谋及众庶，则六足兽至。」
《麟何获金，凤何集玉》
《汉书》曰：「武帝太始二年，诏曰：『朕郊见上帝，西登陇首。获白麟，馈宗庙。渥洼水出天马，泰山见黄金。更名黄金麟趾、马蹄，以协祥也。』」
又曰：「先帝幸河东之明年，凤皇集祋祤。于所集得玉宝，起步寿之宫。」
《史记》禇先生云：「淂宝璧玉器也。」
《白泽应德，乌车效祥》
孙氏《瑞应图》曰：「白泽者，皇帝时巡狩，至于东海，白泽见出。能言语，达知方物之精。以戒于民，为时除害。则贤君明德则至。」
熊氏《瑞应图》曰：「乌车，山之精，瑞车也。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德泽流洽于四境，则乌车出。」
《赤喙騕䮍，缟身吉量》
《汉书音义》曰：「騕䮍者马也。赤喙黑耳。」
孙氏《瑞应图》曰：「行三万里，各随其方而至，以明君德也。」
《山海经》曰：「吉量，马名也。」
《周书》曰：「一名吉黄之乘。」《六韬》曰：「一名鸡斯之乘。」
《山海经》曰：「一曰文马。缟身朱鬣，目若黄金。出太封之国，乘之寿三千岁。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者不储秣马，则白马朱鬣赤髦，任贤良则见。」
又曰：「明者则来。」
《六韬》曰：「文王囚于羑里，散宜生至犬戎，得文马九六献纣，免西伯之难。」
《周书·王会》曰：「成王时，犬戎献文马，名曰『吉黄之乘』也。」
《白鸠济南，黄雀日旁》
《古今注》曰：「周成时白鸠见，而天下鸠合者也。」
《汉书》曰：「平帝时，济南鸠至白子。」
晋左贵嫔有《鸠赋》。孙氏《瑞应图》曰：「祭五岳四渎得其宜，则黄雀集。黄帝将起，有黄雀赤头立日旁。帝占曰：『黄者，玉精。赤者，火精。黄雀者，赏萌。余当王也。』」
《河精握武，天鹿浮光》
孙氏《瑞应图》曰：「河精，水神也。人头鱼身，握武修文，感夏禹而出。」
又曰：「天鹿者，纯灵之兽也。五色，光耀洞明。」
《汉书音义》曰：「天鹿者，一角长尾。其两角者辟邪，无角者名扶郊，一名桃友。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者孝道备则至也。」
《䘏䘏封城，蛩蛩西方》
《周书·王会》曰：「成王时，封人献䘏䘏，若龟而长喙。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德及幽隐，矜寡得所，则蛩蛩钜虚至。」一本云：「王者安平则至。」
《尔雅》曰：「蟨与蛩蛩钜虚比，为蛩蛩钜虚啮甘草。即有难，蛩蛩钜虚负而走。出于西方，不比不行。」
《说苑》曰：「其状如鼠，后是兔也。」
《小何生大，马何生羊》
孙氏《瑞应图》曰：「王者土地开辟，则小鸟生大鸟。纣时雀生鸇于城隅，史占之，以小鸟生大鸟，天下必安。纣介雀之瑞而不修德，居年乃作璇宫琼室。野王按：纣时则周兴之瑞也。」
《战国策》、贾谊《新书》云：「宋康王时有雀生鸇鹑。小生巨，是伯王天下也。康王大喜，不修德行，遂死。」
《魏志》曰：「黄初中，有燕生鹰，口爪皆赤。」
又曰：「景初元年，有燕生鷔于卫国。形若鹰，吻似燕。」高堂隆云：「此魏室之大兴，宜防鹰扬之臣也。后晋宣王兴都魏，晋瑞也。」
《京房易占》曰：「田邑无忧，民人安，马则生羊也。」
《瓶瓮谁汲，浪井谁扬》
《典略》曰：「瓶瓮，瑞器也，不汲而自满。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者清廉，则瓶瓮出。」一曰：「王者接于下，则瓶瓮见。」
又曰：「浪井，不凿而自成者。清净则水流，有仙人主之也。」
《白雀二集，黄鹄群翔》
《宋书》曰：「车驾南巡肆水，师于中山，二白雀集于华盖。」
《齐书》曰：「徐伯珍隐于九岩山，有白雀一双栖其户牖。论者曰：『以为隐德之感。』」
《春秋繁露》曰：「恩及羽虫，则飞鸟大为，黄鹄出见，如凤皇翔也。」
《东观汉记》曰：「章帝元和二年，巡狩至岱宗。燔柴望祀毕，有黄鹄从西南来坛上，东北过于宫，翱翔而上。」
《柹归黑虎，华林白麞》
《尔雅》曰：「黑虎者，一名𧈜说文音腾。」
《山海经》曰：「出于幽都山。」
《晋书》曰：「怀帝永和四年建平柹归，槛得黑虎。状如小虎而黑毛，深者为斑文。」
《晋中兴书》曰：「白麞，赤鹿也。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者刑罚得理则至。」一本云：「王者德盛则至。」
《宋书》：「少帝景平元年，义兴太守王准之献白麞。又明年，又见南郊太守王华献之，太祖以为休祥廿五年，华林园养白麞生二白子。淮南、琅琊并献。」
汉献帝延康元年见。
晋武帝太始中见。
宋咸宁九年又见也。
《膏露何甘，德星何黄》
《白虎通》曰：「甘露，美露也。」
孙氏《瑞应图》曰：「盖神露之精也。」
《晋中兴书》曰：「仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴。一名膏露，一名天酒。」
《礼稽命徵》曰：「称谥政名，则苇竹柏受甘露。」
《孝经援神契》曰：「王者德至天，则甘露降降以中和。」
宋均曰：「不得中和之气则不降。」
《魏志》曰：「汉桓帝时，有黄星见楚宋之分。辽东殷馗善天文，言五十年有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至五十年后，而曹破袁绍，天下莫敌。」
《越裳黑雉，散宜白狼》
《汉书》曰：「平帝元始元年，越裳重译而至，献黑雉二，以荐宗庙。尔后四年，金城塞外羌献鱼盐之地。得西王母石室，以为西海郡。」
《六韬》曰：「文王囚羑里，散宜生得白狼献纣，免西伯之难。」
《十二层柽，五丈高桑》
《齐书》曰：「武帝永明五年，山阴孔广园柽树十二层。太守随王子隆以献，植于芳林苑凤光殿前。」
《蜀志》曰：「先主少时，舍东南角篱上有桑生。高五丈馀，望之重重如小车盖。见者皆怪之非凡，或云当出贵也。」
《房户连阔，肃慎雒常》
《白虎通》曰：「宾连阔者，树名也，状连累相承。」
又曰：「王者继嗣平，则宾连生房户。故生房户，象继嗣也。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者厥机有序，男女有别则生房室。」一本云：「生于房室，象后妃有节也。」
《山海经》曰：「肃慎有树名曰『雒常』，光人伐于此取衣。」郭璞曰：「其俗无衣。中国有圣帝代立者，则此木生，皮可衣也。」
《胡为福并，胡为威香》
孙氏《瑞应图》曰：「福并，草也，王者有德则生。」
又曰：「威香，瑞草也，王者礼备则生于殿前。」
又曰：「王者爱人则生。」
《白猴来续，赤狸免昌》
梁《天监起居注》曰：「四年，交州刺史阮研表言，林邑王范续之书称，七八年观望天风，云中国有圣王。臣州来朝，乞内附，并致一巨白猴。」
《帝王世纪》曰：「周文王拘羑里，散宜生于西海得赤狸以献纣，免西伯之难。周文王即西伯也，名昌。」
《彭城青毛，力牧玄距》
《齐书》曰：「武帝永明五年，武骑常侍唐僭上青毛神龟一头。七年六月，彭城郡田中获青毛龟。」
《中军诀》曰：「黄帝伐蚩尤，未免愁怨，乃睡梦。王母遣道人被玄狐之裘，以苻授之曰：『太乙在前天乙备后。得兵苻信，战即克矣。』黄帝寐思其苻，不能悉意，以告风后力牧曰：『此天应也。虽不得其信，战必自克。』力牧俱于威水之侧，立墠，祭以太牢。有顷，玄龟距鳌衔苻从水中出，置坛中而去。黄帝再拜稽首，授苻视之，乃所梦之苻也。色青，如皮非皮，如绨，以血为。广三寸五分，袤一尺。黄帝以擒蚩尤也。」
《蚕则野茧，谷则田橹》
《东观汉记》曰：「光武建武二年，野谷自生野蚕自茧，披于山阜，民收其利。其后耘蚕稍广，二物渐息。」
《吴书》曰：「黄龙二年，野蚕成茧大如卵。」
《齐书》曰：「高帝建元二年，郢州监利县天井湖水色忽澄清，山绵百姓采以为纩。武帝永明三年，护军府门外𢸙树一株，并有蚕丝绵被茎。」
《东观汉记》曰：「光武建武二年，野谷橹生。五年弥多。」
章帝章和元年，嘉谷孳生。
《吴志》曰：「大帝黄龙元年，由拳县稻自生。」
《梁起居注》曰：「大通三年，吴兴野谷橹生，布漫山泽，百姓获利。」
《涂山玄豹，江陵白鼠》
《六韬》曰：「文王囚羑里，散宜生至宛怀涂山，得玄豹献纣，免西伯之难。」
《周书·王会》曰：「成王时，屠州献玄豹。」
《宋书》曰：「高帝建元二年，江陵获白鼠。武帝永明六年，白鼠见芳林。」
《抱朴子》曰：「鼠寿三岁，满百岁则色白。」
《梁天监起居注》曰：「元年，衮州剌史吴平侯献白鼠。三十一年，郢州刺史豫章王孙献白鼠一枚。」
《藉藁光晋，萍实得渡》
《晋中兴书》曰：「元帝初诞，有神光之异，所藉之草如新刈。」
《家语》曰：「楚昭王渡江，得一物大如斗，员赤如日，直触王舟舟。人取献王，问群臣，莫识。使使问孔子，孔子曰：『此所谓萍实也，王肃曰：「水草也。」可割而食之，吉祥也。惟伯者为能获焉。』使者反，王食之大夫。鲁大夫因子游问曰：『何以知其然？』孔子曰：『吾昔之郑，过乎陈野，闻童谣曰：「楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日。割而食之甜如蜜。」楚之瑞也。』」
《嘉苽曲河，连莲玄圃》
《东观汉记》曰：「章帝元和中，有嘉苽生。」
又曰：「安帝元初三年，东平陵有苽异处同蒂。桓帝建和三年，嘉苽两体同蒂。」
《梁起居注》曰：「天监五年，晋陵太守孙廉表曲连获嘉苽，三蒂同茎。」
《宋纪》曰：「文帝元嘉七年连莲生建康湖。一茎两花，十七芙蓉同蒂。孝武帝大明五年，生乐游苑，二房一蒂。太始六年，双莲一花，生宫玄圃池。」
梁《天监起居注》曰：「三年，生华林园，园承惠成以闻。又生乐游苑正阳堂前池，大府卿王峻以闻。」
《华山骏鹿，湘洲鹦鹉》
《汉书》曰：「成帝元封元年用事于华山，至中岳，获骏鹿。」
《周书》曰：「鹿若疾走。」
《汉书音义》曰：「楚人谓麋为鹿。」
《宋记》曰：「文帝元嘉二十一年，湘洲献白鹦鹉，诏群臣并为赋。」
《何龟八眼，何鸟没羽》
《帝王世纪》曰：「尧时憔憢民贡没羽鸟也。」
《宋书》曰：「明帝太始元年，八眼龟见吴兴，郡太守禇渊以献。」
《雁何为歌，鸾何为舞》
《汉书》曰：「宣帝立世宗庙，告词孝昭。有五色雁集殿前，作《获雁之歌》。」
《山海经》曰：「轩辕之国，请之野鸾为歌。」
又曰：「女林之山有鸟状鹤，名之曰鸾。见，天下安平。」
又曰：「鸾鸟，凤之佐。鸣中五音，肃肃雍雍，喜则鸣舞。人君行步有容，祭祀有礼，亲疏有序则至。」
《橘实十二，柰蒂十五》
《晋中兴书》曰：「咸和六年，平西将军庾亮送嘉橘。十二实一蒂，亦嘉禾之流。」
《晋起居注》曰：「太始二年嘉柰生，一蒂十五实。」
《鹊曷巢共，燕曷豆吐》
曹植《魏德志》曰：「有白鹊见焉。」
《古今注》曰：「汉成帝建始四年，白鹊与骏鹊共巢长安人家。又章帝元和元年见厌次。」
《晋起居注》曰：「二年，白鹊见东莱，赵赞以献。」
《宋书》曰：「文帝元嘉廿二年，白鹊见新野。」
又曰：「孝武帝大明六年，汝南献白鹊。」
《史记》曰：「汉时平阳出白鹊燕，霍光生。」
褚先生曰：「《黄帝终始传》云：『汉兴百馀年，有长出白鹊之乡村。天下之政霍光生，乔燕卵并燕吐豆二事。』」
《爰萧集菀，其鸟成文》
孙氏《瑞应图》曰：「爰萧，凤之属，西方之禽也。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则凤皇爰萧集于林苑。」
《临海异物志》曰：「其鸟五色成文，丹喙赤头，头上有冠。鸣曰『天下太平』。王者有道则见。」
《兽何为言，鸟何为耘》
孙氏《瑞应图》曰：「趹蹄者，后土之兽也，自长言语。王者仁孝于万民则来，夏禹治水有功则至。」
《墨子》曰：「禹葬会稽，鸟为之耘。」
《帝王世纪》曰：「禹葬会稽，有群雁见民耘，则拔草根，发喙除其机，故谓之耘也。」
《象耕舜葬，鸾栖储坟》
《墨子》曰：「舜葬于苍梧之野，象为之耕。」
《谢承后汉书》曰：「方储母终，负土成坟，鸾栖其墓树。」
《抱日之气，覆鼎之云》
《孝经援神契》曰：「黄气抱日，辅臣纳忠，德至于天日。抱，戴也。在上曰戴，在旁曰抱。」
《汉书》：「汾阴巫锦姓名。为人祀魏睢庙旁，见地如钩状，掊视得鼎祀祠，迎鼎至甘泉。晏温之极，有黄云覆其鼎上。」
《襄阳苍鸟，秦郡白鹊》
孙氏《瑞应图》曰：「人君修行《孝经》，被于百姓，则苍鸟至。」
《宋书》曰：「孝武帝大明元年，有苍鸟见，襄阳王玄谟以献。」
梁《天监起居注》曰：「八年，秦郡太守元长言郡人神延祖见白鹊巢，鸟群集其侧。因获之以献也。」
《玄龟负书，赤鱼游镬》
《尚书中候》曰：「尧沉璧于洛，玄龟负书而出。背甲赤文成字，止于坛。」
《魏文》曰：「文帝欲授禅，赤鱼游露镬。」
綦母氏注《魏都赋》：「延康元年见。」
《山阳白鸠，京师青雀》
《襄阳耆旧传》曰：「黄穆为山阳太守，有德，白鸠见。」
《宋纪》曰：「孝武帝大明六年，青雀集华林园。」
《宋书》曰：「明帝太始三年，青雀见京师城内。南徐州剌史桂阳王林范以献。」
《赤雕孤下，白鱼双跃》
《尚书中候》曰：「有火自上覆于王屋流为雕。其色赤，其声魄也。」
马融曰：「雕，鸢属也，象武王伐纣也。」
王肃曰：「雕如字。」
《尚书大传》曰：「武王渡河中流，白鱼双跃入舟。武王俯取以祭，泣曰：『鳞介之物，兵象也。白者，殷家之正。言殷以兵众兴也。』」
《黄金生碑，紫玉为爵》
《晋纪》曰：「武帝太始二年，繁昌县有魏文帝受禅碑，黄金生焉。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政声平，则紫玉见于深山。」
熊氏《瑞应图》曰：「王者不藏，金玉生光于山。」
《宋书》：「明帝太始二年，于赭杼藏南得紫玉。围三尺，长一尺，厚七寸。太宗以为二爵，献于文武二庙。」
《齐之黑兽，晋之白狢》
《齐书》：「宋人奏始末，武陵有黑兽见。一角，羊头，龙翼，马足。父老咸见之，莫识。」
《晋起居注》曰：「武帝时获白狢。」
《牛生厥石，狗养斯肫》
《京房易占》曰：「兵强主武，则牛生石。」
《地镜》曰：「时势安敬，则狗生肫而养。」
《白雉献圣，玄鹤报恩》
《典略》曰：「白雉者，岱宗之精也，出于盂山。」
《抱朴子》曰：「九真越裳有之。」
《尚书大传》曰：「周成时，越裳氏来献白，雉曰：『吾闻国之黄耇曰：「天无烈风淫雨，江海不波溢，于兹久矣。意中国有圣人，盍往朝之。」故重三译而至。』」
《东观汉记》曰：「光武建武二年南越献白雉。」
八公《相鹤绖》曰：「粹墨如漆也。其寿满三百六十岁，则色纯黑也。」
《孝经援神契》曰：「玄鹤为人所射，归哙参。参养疗之，后雌雄各衔一明珠来报。」
《陆生莲花，江出大贝》
梁《大同起居注》曰：「二年，广州陆地生莲花。刺史萧励送与草堂寺释慧约，慧约以闻。」
《尚书大传》曰：「大贝则自江出也，大若车渠。」
《春秋运斗枢》曰：「摇光得则吐大贝。」
《孝经援神契》曰：「王者德至泉，则江出大贝。」
《六韬》曰：「文王拘于羑里，散宜生之江淮，得大贝如车渠以献纣，免西伯之难。」
《长山之龟，扬海之解》
沈约《宋书》曰：「明帝泰始六年，六眼龟见东阳长山，卦爻也。」《齐书》曰：「武帝永明二年四月，长山县王惠获六眼龟一头。腹下有『万欢』二字，并有卦兆。」
郭璞注
《尔雅》曰：「吴郡阳羡县君山上有水池，池有六眼龟。」
《周书·王会》曰：「成王时，扬州献大解。」注曰：「扬州，东海也，并出解。解即蟹也。」
《羊衘其谷，鸟让其庭》
《广州记》曰：「裴渊于广州厅事梁上画五羊象，又作五谷囊，随羊悬之。云昔高固为楚相，五羊衘草于其庭，于是图其象。」
《南越志》曰：「任嚣、尉佗之时，有五仙骑五色羊，执六穗秬以为瑞。因而图之于府厅，交州亦然。」
《古文琐语》曰：「晋平公时，有鸟从西方来，白色皆备。有鸟从南方来，赤色皆备。集于庭前，相见相让。叔向曰：『吾闻师旷曰：「西方有鸟白质，五色皆备，其名曰鸡其。来为告臣之之祥。」
《大蚓虹舒，天蝼羊形》
《河图说命徵》曰：「黄帝土德，故先是大蚓之应。」
《吕氏春秋》曰：「黄帝时，天见大蚓如虹。」应劭曰：「蚓，丘蚓。黄帝土德，故地有神蚓。大五六围，长十丈。黄者，地色。蚓赤令黄，故为瑞也。」
《吕氏春秋》曰：「黄帝土德，先天见大蝼。黄帝曰：『土气腾。』土气腾，故其色尚黄，其事则土也。」
高诱曰：「蝼蝼蛄也。」
《河图》曰：「黄帝起，有大蝼也见。六足，名曰『散福』。」
野王按：「《尔雅》曰：『殷天蝼。天蝼即蝼蛄也，以事而推，非其羊者也。』」
《搜神记》曰：「庐陵太守庞企，字子及。自说其祖非罪系狱，狱墙有蝼蛄虫行左右。因谓之曰：『尔若神，活我。』因投饭与之食，食尽去。去而复来，形稍大，数日如羊。及当行刑，蝼蛄夜掘壁成孔，乃破狱而出。庞氏自此世祠蝼蛄焉。」
《雁何为赤，鸟何为青》
《汉书》曰：「武帝太始二年，幸东海。获赤雁，作《赤雁之歌》。」
孙氏《瑞应图》曰：「成王之时，治道太平，有青鸟见。大如鸠，色如翠。」
《琴操》曰：「孔子与子夏等六十四人讲道德，有赤气贯天，鲁端门有四书。遣子夏往视之，果有四书。子夏写之，随书飞为青鸟。还以视孔子，孔子曰：『赤气巳前。』」
《春秋孔演图》曰：「血飞为鸟，化帛书。鸟消书出，署曰：『孔演图』。帝叶光纪制子精也。」
《抱珥之日，同色之星》
《孝经援神契》曰：「日抱珥则人寿。」
孙氏《瑞应图》曰：「五星同色皆黄也。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞已行。」
《五色之鸟，三角之鹿》
《汉书》曰：「宣帝元康三年诏曰：『今春，五色鸟以万数属县飞过。翱翔而舞，欲集不下。令三辅春夏无得以摘巢、探卵、弹射飞鸟者也。』」
崔豹《古今注》曰：「汉明帝永平九年，有三角鹿见于江陵。」
《阳翟雨稻，陈留雨榖》
《古今注》曰：「汉惠帝三年，桂阳翟宫俱雨谷米也。」
《汉书》曰：「宣帝元康四年，嘉谷降于郡国。」
王充《论衡》曰：「汉光武建武廿一年，陈留谷雨卑以稗。」
《开阳之柱，比闾之木》
《汉官仪》曰：「开阳门始成，未有名。夜有一柱来止楼上，琅琊开阳县上言，南门下柱飞去。因㓨记年月于其门。或曰：七宝生亍酒泉郡。」
《周书·王会》曰：「成王时，白州献比闾。比闾叶若羽，伐其木以为车，终日行而莫盈。」
《洛池玉鸡，太液黄鹄》
孙氏《瑞应图》曰：「玉鸡，瑞器也，王者至孝则至。」一本云：「王者道德合神明则出。」
《帝王世纪》曰：「汉昭灵后含始游洛池，有玉鸡含赤珠，名曰玉英，吞此者王。始吞之，生高祖。」
《汉书》曰：「始元元年，黄鹄下建章宫太液池中。」
《珠出于海，玉生于谷》
《孝经援神契》曰：「王者德至渊泉，则海出明珠。」宋均曰：「夜照暗也。」
《礼稽命徵》曰：「德礼之制，则泽谷之中有白石、白玉。」宋均曰：「兑金倅也。色白，与金同出山也。」
《玺字万年，印文万福》
《晋中兴书》曰：「元帝建武元年，江陵人虞迪垦田，得白玉麒麟纽玺一以献。文曰『长寿万年』。」
《齐书》曰：「典河黄庆宅左有园，种菜鲜异，采拔随后更生，夜恒有白光似悬。道士傅德占，使掘之三尺，获玉印。文曰『长承万福』。」
《临院之榴，永嘉之竹》
《晋降安起居注》曰：「三年，武陵临院县有安石榴，六子同頴。内史庾怡以闻。」
《梁起居注》曰：「天监五年，卫将军蒋仲显表其家有石榴，四子同蒂。」
《淮南子》曰：「太清之始世也，明照于日月，与造化相雌雄。天覆以德，地载以乐。甘露下，竹实满。」
高诱曰：「满成也。」
《王隐晋书》曰：「武帝太始以来，永嘉有竹实之瑞。」
《晋纪》曰：「阮藉见孙登于苏门山，有竹实数百斛。」
《枯木谁字，冬笋谁哭》
《齐书》曰：「永明元年，秣陵安明寺有枯木。伐以为薪，木里自然有『法大德』三字。」
《楚国先贤传》曰：「孟宗母嗜笋。冬节将至，笋尚未生，母思之。宗入林哀哭，笋以为之生。」
《宝圭河上，玉英岩间》
《春秋》曰：「昭公二十四年十月癸丑，子朝用成之宝圭于河，祷河求福。甲戌，津人得诸河上，圭自河出。」梁《天监起居注》曰：「华山陶隐居采芝岩间，得玉英一枚也。」
《府吏得钩，王母献环》
《东观汉记》曰：「桓帝永兴二年，光禄勋府吏舍壁下忽有青气，得玉钩一枚。钩长一寸三分，玦周五寸四分，身皆雕镂。」
孙氏《瑞应图》曰：「黄帝时，西王母献白环。」
《礼三朝记》曰：「舜时，西王母又献白环。」
《星既连珠，日将五色》
《易神灵图》曰：「王者德至时，五星若连珠。」
《京房易占》曰：「圣王在上则日光明，五色备具，烛曜无已。」
又云：「大光，天下和平，上下俱泰。」
《金胜明功，根车表德》
孙氏《瑞应图》曰：「世无盗贼则金胜出。」《晋纪》曰：「永和元年，阳谷得金胜一枚。长五寸，状如纤胜。桓温平蜀，四夷宾服。」
《孝经援神契》曰：「王者德至山陵，则根车出。」
宋均曰：「山木根车象也，应养载万物。」
《兔何为白，兔何为赤》
《典略》曰：「兔，月白之精也。」
《晋中兴书》曰：「白兔盖神兽也。」
《抱朴子》曰：「兔寿千岁，满五百岁则其色白也。」
《晋中兴书》曰：「王者尊敬耆老则白兔出。」
《东观汉纪》曰：「光武建武十三年，越裳献白兔。」
又曰：「鲁平为赵郡六年，频降瑞嘉，白兔见城内。」
孙氏《瑞应图》曰：「赤兔，瑞兽，王者德盛则出。」
熊氏《瑞应图》曰：「说与白泽同。盛德愽施，圣王豋祚，厥集白泽，亦臻赤兔。泽及灵智，辨类识故。」
《神雀翔集，文狐繁息》
《东观汉记》曰：「明帝永平十七年，神雀五色，翔集京师。帝以问瑞，邑侯刘复不能对，荐贾愽物对曰：『昔武王修文之业，鸑鷟鸣于岐山。宣帝威怀戎狄，神雀仍集。此降之徵也。』敕兰台给笔作颂。」
班固《神雀颂》曰：「戴文履武，玄黄五色。」
熊氏《瑞应图》曰：「文狐，狐之有文章者，不贪则至。其九尾者，子孙繁。」
《桑树橹生，柳叶虫食》
《后汉书》曰：「陈字文锺为巫令，有政能。桑橹生三万馀株，民已温饱。」
《汉书》曰：「昭帝时，上林树断卧，一朝起立，生枝叶为。虫食其叶，文字曰『公孙病已』。」
《花雪集衣，甘露降盘》
《宋纪》曰：「花雪降谢庄下殿，雪集衣。白上以为瑞，公卿并赋花雪诗。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德及天，则甘露降。」
《广雅》曰：「湒瀼瀼泥露也。和气通津为露。」
《汉书》曰：「武帝作铜承露盘，仙人掌擎玉杯，取云表露和屑玉服。」
《封中云起，洛上帝观》
《汉书》曰：「武帝封泰山禅，夜有光，昼有白云起封中。」
《帝王世纪》曰：「黄帝五十年七月庚申，天下大雾。三日三夜雾除，帝游洛水之上，大鱼负图而出。今《河图·帝观篇》也。」
《俞儿导伯，老人主安》
《管子》曰：「桓公壮伐孤竹，未至。果耳汉十里授弓将矢，射未敢发，见一人长尺，而人物备共冠，右祛衣，走马。管子曰：『臣闻登山之神有俞儿，伯王之君兴，则走马前导，祛衣其前。有顷，果如其言。』」
孙氏《瑞应图》曰：「老人星见则主安，不见则兵起。春分见卯，秋分见丁。」
《八文之狐，五音之鸾》
《周书·王会》曰：「成王时，青丘献九尾狐。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王，政颂平，则南海输八文狐。」
《白虎通》曰：「狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者，九德也，其子孙繁息也。」
《山海经》曰：「鸾鸟，凤之佐，鸣中五音也。」
《孔雀新昌，鹦鹉林邑》
《宋纪》曰：「孝武帝大明五年，新昌献白孔雀。」
《臧荣绪晋书》曰：「安帝义熙十四年，林邑献白鹦鹉。」
《昆吾切泥，玉杯明汁》
《列子》曰：「周缪王时，西戎献昆吾之剑，切玉如泥。」
《孔丛子》曰：「秦王得西秦之刀，割玉如割木。」
《十洲记》曰：「周缪王时，西戎献玉杯。光照室，至庭中明。水汁满杯，甘而香美。斯之谓灵器。」
《白管来献，银瓮不汲》
《大戴礼》曰：「舜时西王母献白管。」
《说文》曰：「汉章帝时，零陵文奚景于洽道舜祠下得白管。」
《孝经援神契》宋均注云：「银瓮者，不汲自满，一名平瓮。」
又曰：「神灵滋液，百珍宝用，有银瓮见。」
孙氏《瑞应图》曰：「刑法中，民不怨，则银瓮见也。」
《文犀骇鸡，冠雀衔鳝》
《抱朴子》曰：「骇鸡者，犀之神灵也。其角有通天文，鸡见之惊骇，故一名通犀。有一白理如綖者是也。以盛米置鸡所，欲啄米大惊，得角一尺。作鱼衔入水，水开三尺。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者贱难得之物，骇鸡犀出。」
《田俅子》曰：「周武王时，仓庭国献文章驺。」
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有骇鸡犀也。」
宋均曰：「其角光，鸡见骇之。今之通天犀也。」
曰：「瑇瑁鱼犀，戴通以和章。」
范晔《后汉书》曰：「杨震客于湖，有冠雀衔三鳝鱼飞集讲堂前。都讲取鱼进曰：『虵蟮者，卿大夫服之象也。三者，法三台也。先生有此，升矣。』年过五十六，事州郡。」
《印字真帝，玺文受天》
《齐书》曰：「高帝建元四年，张庆直买瓦作屋。又于屋间见赤光照内外，庆直乃告，乃休光。乃发视，获玉印一方。八寸，上有鼻，文曰『真帝』。」
《江表传》曰：「吴烈帝军于洛阳，南甄官井上足有五色气举，军人怪之，莫敢汲。令人浚杼，得传国玺。文曰『受命于天，既寿永昌』。方圆四寸，交五龙，上有一角之缺。」
《十頴如积，五谷有年》
《晋中兴书》曰：「或异敏同頴，或滋连数穗，或一稃二米，以应质文也。」
《晋书》曰：「愍帝建兴元年八月，嘉禾生于农襄平，一茎七穗。二年，生于平州，三穗同茎。廿三年，生于华林蔬圃之庭，十頴一茎，参差如积。此见任务《灵果颂》。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政升平，则嘉禾并生。」
《礼含文嘉》曰：「绥和五年明五礼，则五禾应以大丰。」
《礼稽命徵》曰：「天子祭天地六宗得其仪，则五榖丰熟为之有年。」
《春秋》曰：「鲁桓公三年，齐侯使其弟年来聘。」其年注曰：「五榖皆熟，有年。」
又曰：「桓公十六年，大有年。」
《汉书》曰：「宣帝元康四年，岁丰。」
《政平黄金，弄玩碧石》
《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，则黄金光于深山。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者不藏金玉，则黄银光于山。」
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，则碧石见。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者玩弄之物不用，则碧石见于山也。」
《卢江玉鼎，钱塘苍璧》
《晋阳秋》曰：「成帝咸熙八年，榖成县民留圭见夜夜门有光。取得玉鼎一枚，围四寸。庐江太守路承献，著作郎曹毗上《玉鼎颂》。」
《齐书》曰：「武帝永明七年，吴郡太守江教于钱塘获苍玉璧以献之。」
《十六枚磬，三万筋锡》
《汉书》曰：「成帝时获得玉磬十六枚，议者以为善祥。刘向因此说上宜兴郡雍。」
《梁起居注》曰：「普通四年，南兖州刺史豫章王宗表，于上步埭白田获锡三万筋，润五千筋。」
《胡为嘉粟，胡为岐麦》
《毛诗》曰：「贻我来麰。」
《汉书》曰：「来麰大麦。始自天降，以致和平，获天助也。」
《梁起居注》曰：「大同五年，隋郡太守马狥送三岐麦三穗。」
《胡为嘉粟，胡为玄稷》
《梁起居注》曰：「大同五年，始平太守崔硕上言，嘉粟一茎十七穗。」
《汉书》曰：「宣帝神雀元年诏曰：『乃元康四年，玄稷降于郡国。』玄稷黑黍也。」
《昌蒲之花，扶老之藤》
《梁书》曰：「大帝少时常见菖蒲花，光采鲜丽，冠绝众花。」
《汝南先贤传》曰：「蔡从字君仲，至孝。所居井桔槔岁久欲碎，为母病，于是忧不敢动摇。宿昔生扶老藤一茎，鸠巢其上。」
《秠稻生畴，黑芝出陵》
梁《大同起居注》曰：「年，神农太守刘士梁言所部高活、唐戴二子创稻苗孳茂，一子乃有两头三颖。时得一秠两米，又见二粒同生一蒂者。」
《渠搜犬鼠，河图龙马》
《周书·王会》曰：「成王时，渠搜国献犬鼠。犬鼠者，露犬也。能飞食虎。」
《礼记》曰：「圣人用民必从天，不爱其道，不藏其宝，故河出马图。」注曰：「龙马负图也。」
《尚书帝命验》曰：「勤世者爱马受。」
宋均曰：「勤世者勤劳应世也。马，若尧时得龙马负图也。」
孔安国《尚书大传》曰：「王者有仁德则龙马见。伏羲之世，龙马出河。遂则其文以画八卦，谓之河图也。」
树起社" class="wikisubsectiontitle">《植桂鸣官，树起社》
《春秋潜潭巴》曰：「官桂鸣，下吐诸侯号。」
宋均曰：「有声陌曰桂。好木植于宫中，犹天子封有声为诸侯也。今乃鸣，是以声名于下土之祥也。」
《汉书》曰：「邑王门社有枯树复生枝叶，眭孟以为木阴类下民象，当有废故之家公孙氏从民间受命为天子者。后宣帝立，帝本名病，已故。虫食叶成文字云『公孙病已立也』。」
《雀何黄玉，黍何郁金》
《春秋孔演图》曰：「孔子论经会黄书有鸟化为书。孔子奉以言书天，赤雀集上，化为黄玉。㓨曰『孔堤化应，法为赤制。』亦雀集。」
宋均曰：「特授命之制应也。」
孙氏《瑞应图》曰：「鬯者，酿黑黍为酒，杂芬芸之草，和郁金之黍，故亦曰郁鬯，所以灌地降神也。谓王者盛德，则地出秠，可以为鬯。」
《黑鸟叶帝，翠羽耀林》
《尚书中候·洛诰》曰：「塲观于洛，降三分之璧。退主荣光不起。黄鱼双跃，黑鸟以落，随鱼亦止，黑帝叶光纪之使也。为黑玉赤勒，日玄精天乙，受神之福。命予伐桀，克于汤，灭夏而天下服。」
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，翠羽耀。」
宋均曰：「翠鸟之羽，有光耀林。」
《山海经》曰：「孟山有白翠。」
《何为雄毛，何为同心》
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，有野雄毛。」
宋均曰：「猛鸟也，敢鬭。其尾可以为冠饰，服猛也。如今侍中著貂虎、贡鶡尾是也。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德及四方，遐夷合，同心鸟至。」
熊氏《瑞应图》曰：「谓齐心鸟亦是也。」
《衔钩之狼，巢阁之凤》
孙氏《瑞应图》曰：「汤时有神牵白狼，口衔金钩而入殿庭。」
郭璞赞曰：「矫矫白狼，应符虎质。乃衔灵钩，惟德是出。」
《帝王世纪》曰：「尧时凤皇止庭，巢于阿阁佳树。」
又曰：「黄帝游沪洛上，与大司马容光等观。凤皇衔图置帝前，胸戴德、头揭义、背负仁、翼挟火。音中律吕信，足履文，尾击武，音中金石。」
《神鱼舞河，神雀集雍》
《汉书》曰：「宣帝元康四年，济河天气清净，神鱼舞河。又二年，神雀集雍。」颂曰：「戴文履武，五色玄黄。爰降爰止，来集来翔。」
《王浚白猬，韩侯黄熊》
《宋书》曰：「文帝元嘉廿四年，扬州刺史始兴王浚献白猬。」
《周书·王会》曰：「成王时，东胡献黄熊。」
《韩诗》曰：「宣王中兴，韩侯为伯。日蛮退陌，献其黄熊也。」
《六符阶平，再中鸟嬉》
《汉书》曰：「六符三台也。三阶平，则阴阳和，风雨时。」《黄帝泰阶六符经》曰：「天子上阶，诸侯公卿大夫中阶，庶人下阶。上星为男主，下星为女主。中星三公诸侯，下元士庶人。泰阶不平，则五神无祀。」
《易经备》曰：「日之再中，乌连嬉也，人君仁圣则出之也。」
《三苗贯桑，五极如旗》
《周书》曰：「成王时，苗三贯桑。苗同为一穗，意者天下为一乎？越裳果重译而至。」
《尚书帝命验》曰：「日月之房，惟参乌龟。令信予明，旗星出令之明，谓有天子之气。旗星，有光明之星也，谓五星也。以一隅言之。」《本纪》曰：「岁火纪曰『荧惑』。」
《墨子》曰：「五星光明，苣艳如旗。」
《奚为紫脱，奚为金芝》
《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则紫脱为常生。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者仁义则紫脱见。」
《梁起居注》曰：「九年，金芝廿八茎生平水署，少府卿萧芬以闻。」
《四角之羊，四眼之龟》
宋均曰：「孝武帝大明二年，河南王吐谷浑拾演献四角羊。」
《宋书》曰：「明帝太始二年，四眼龟见会稽，太守巴陵王休若以献。」
《齐书》曰：「武帝永明八年六月，建城县田成田中获四眼龟，腹下有『万齐』字。」
《黄鱼济坛，青龙处洞》
《尚书中候》曰：「汤观于洛，降三分之璧。退立，荣光不起，黄鱼双出，浚于坛。」
《齐书》曰：「武帝永明五年，南豫州献金色鱼。」
熊氏《瑞应图》曰：「青龙者，少阳之精也，天地之苻也。」
孙氏《瑞应图》曰：「青龙乘云雨而上下，处于泉洞之中。」
《忠孝石印，清廉玉瓮》
《博物志》曰：「张颢为梁相，雨后有鸟似山鹊，飞翔近地。令摘之，坠地为圆石。椎破得金印，文曰『忠孝侯』。」
孙氏《瑞应图》曰：「玉瓮，瑞器也。不汲自满，王者清廉则见也。」
《豹犬口钜，犀鱼水开》
《周书·王会》曰：「成王时，匈奴献豹犬。豹犬钜口赤身，四窆𩟀秣三日也。」
《抱朴子》曰：「通天犀，角一尺。㓨作鱼衔，入水，水开三尺也。」
《曷为琅玕，曷为玟瑰》
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，即玟瑰齐。」
宋均曰：「玉名。齐，洁好也。」
《胡为樟生，胡为梓擢》
《晋书》曰：「王廙字世将，为鄱阳太守，有枯樟更生。荀崧、王敦表劝进中宗曰：『皓兽应瑞而来，臻树久枯而更生。』」
《豫章记》曰：「松阳门内有梓树，大𠦜五围，举株尽枯。永嘉中，一旦忽更生，荣茂大兴。中皇帝继大业。」
庾仲初《阳都赋》曰：「廆木荟于豫章。」郭璞曰：「南郊蔽梓，擢秀祖邑。」
《胡为驺牙，胡为角端》
《史记》曰：「汉时，建章宫后閤重机中有物出焉，其状如麋。问左右，莫能知。东方朔曰：『臣知之。愿赐美酒梁饭大飡，臣乃言。』诏曰：『可。』又曰：『某所有公田、鱼池、蒲苇数顷，愿陛下以赐，臣乃言之。』诏曰：『可。』言之：『所谓驺牙者也。远方当来归义，故驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。』其后一岁，匈奴昆邪上将十万众来降。」
孙氏《瑞应图》曰：「角端，兽也。日行八千里，能言语，晓四夷之音。明君圣主在位，明达外方，德被幽远，则奉书而至也。」
《赤乌成巢，玄豹释缚》
《春秋元命苞》曰：「赤乌，阳之精也。」
《礼记命徵》曰：「得礼之制，泽谷之中有赤乌。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者不贪天而重民，则赤乌至。」
《宋书》曰：「孝文大明五年见蜀郡，剌史刘思孝以献。」
《孝子传》曰：「吴从，健为人也，至孝。母没，负土成坟，庐于冡侧。有赤乌巢其门。」
《六韬》曰：「散宜生至苑怀涂山，得玄豹以献纣，免西伯之难。」
《周书·王会》曰：「成王时，屠州献玄豹。」
《雉何升鼎，燕何背雀》
《尚书大传》曰：「武丁祭成汤，有雉飞升而雊。问诸祖己，已曰：『雉者，野鸟也，不当升鼎升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者。』武丁思先王之道，辫发重译者六国来。」
《王隐晋书》曰：「元帝时，三雀共登雄燕背，三入东安府厅。占者以为当三进爵为天子。」
《日月合璧，龙鸟俱见》
《易坤灵图》曰：「至德之朝，日月连璧，朔望最密。日月如合璧，五星如连珠。」
《汉书》曰：「宣帝时，东莱立孝文庙。有大鸟迹竟路，与白龙俱见。」
《鲤钤之苻，鲛旗之炫》
《说苑》曰：「吕望钓于渭渚，淂鲤鱼。剖腹得书曰：『吕望封于齐』。」
《列仙传》曰：「吕尚，冀州人也。钓于磻溪，二年不获。比问曰：『可以止也。』尚曰：『非尔所及。』果得大鲤，又得兵钤于腹中。」
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，鲛珠旗。」
宋均曰：「鲛鱼之珠有光炫，可以餙旌旗。」
《虬何以骖，鳐何以蜚》
《师旷纪》曰：「虬龙者，龙之无角者也。黄帝时有虬龙，白前，身有鳞角，背有名字，出图。史禁或以授黄帝。」
《淮南子》曰：「女娲之世，服应龙，骖青虬。」
《山海经》曰：「泰器之山，覩水出焉，是多鳐鱼。身黑翼苍，文而白首赤喙。常行西河，游于东海。以夜飞，有音如鸾鸡。鸾鸡，未详。其味酸，食之民狂。见，天下大穰。」
《翔风发生，甘露表微》
《尸子》曰：「翔风，瑞风也，一名景风。春为发生，夏为长羸，秋为收成，冬为安宁。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政讼平，则翔风至。」
《孝经援神契》曰：「德至八方，则翔风至卦。表嬉应，不失八节。锺吕应，不失气音。度舒应，不失宫商。」
《尔雅》曰：「四气和为通正，谓之景风。」
《论衡》曰：「道至天则和风起。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者和气茂，则甘露降于草木。」一本云：「嗜老得敬，竹柏受。尊贤容众，不失细微，则竹苇受。」
《神仙传》曰：「轩辕之世，民饱甘露。清之野，摇山之民，甘露自领所欲饮者，寿八百岁。西壮海外有人，长二千里，两脚间相去千里，腹围一千六百里。促日颔天酒五石，名曰『无路人』。」
《淮南子》曰：「太昔清之始世也，天覆以德，地载以乐，甘露下之。」
《石何生谷，珠何出地》
《礼稽命徵》曰：「得礼之制，则泽谷之中有白玉、白石。」
宋均曰：「兑金位也。色白与金同，出于山也。」
孙氏《瑞应图》：「地珠，瑞珠也。王者不以货财为宝，则地出珠。」
《三角迭来，六足委至》
孙氏《瑞应图》曰：「王者法度修明，三统得所，则三角兽至。」
《天镜》曰：「王者承先王法度，无所遗失，则三角兽来。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者谋及众庶，则六足兽至。」
《驳马曷输，白狸曷致》
《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王，其政讼平，则南海输驳马。」注曰：「黄赤马。」
《天镜》曰：「王者不伤禽兽，则驳马见。」
又曰：「人主恩被于四远，则白狸见。文王时则见，远人服。」
《表柱鸣枯，大木起悴》
《齐书》曰：「太祖改树武晋旧茔，表柱忽龙鸣，响振山谷。」
梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵。先时陵上有大树一双，干似青桐，叶如丹桂。积年凋悴。御辇至，一旦郁然荣茂，胜众木也。」
《大贝之祥，一角之瑞》
《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，则海出大贝。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者不贪，则海出大贝。贝自海出，其大盈车也。」
郑玄曰：「古者以贝为货。」
又曰：「王者六合同归，则一角兽至。」
熊氏《瑞应图》曰：「天下太平，则一角兽至。」
《齐书》曰：「武帝永明十年，鄱阳获一角兽。麟首鹿形，龙鸾共色。」
《胡为玄狢，胡为青熊》
《穆天子传》曰：「天子猎于澡泽，于是获玄狢以祭河宗。」郭璞注曰：「以将有事于河，奇以获，故用之道也。」
《周书·王会》曰：「武王之时不屠，河献其青熊也。」
《白虎衘肉，黑狐尾蓬》
《汉书》曰：「宣帝时，河东立世宗庙。告祠日，白虎衘肉置殿下。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者政治太平，则黑狐见。」
《周书·王会》曰：「成王时黑狐见。」
《山海经》曰：「玄狐蓬尾。」注曰：「蓬茸也。」
《说苑》曰：「蓬狐，文豹之皮也。」
《姒氏薏苡，成王梧桐》
《礼含嘉》曰：「夏姓姒氏女梽，吞薏苡生禹。」
《春秋前传》曰：「循已既感流星，又吞神珠薏苡，以生禹。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王其政讼中，梧桐为常生。」
宋均曰：「梧桐，大家候兴则为之生，有祸殃则不荣菙也。」《诗》云：「梧桐不生于岩，太平而后生于朝阳也。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者任用贤良，则梧桐生东厢。」注曰：「生于东厕，瑞。」
《周书·王会》曰：「成王时，梧桐生于朝阳。」注曰：「生山东曰阳也。」
《奚为浆露，奚为循风》
《晋阳秋》曰：「废海西公以马繮绞煞三子。三子死之日，南山献甘露。颂赐公卿，三子不获尝焉。先是，太和平中童谣曰：『青青衘路杨，白马紫游繮。汝非皇太子，那得甘露浆。』」
孙氏《瑞应图》曰：「循风者八方之风，应时而至。立春之日，则东方明庶风至；春分之日，则东南清明风至，一名薰风；立夏则南方景风至，一名巨风；夏至则西南方凉风至，一名凄风；立秋则西方阊阖风至，一名飕风；秋分则西北方不周风至，一名广风；立冬则北方广漠风至，一名寒风；冬至则东北方融风至，一名飙风。」
《赤罴息佞，白狐衰戎》
《孝经援神契》曰：「赤罴，神兽也。神灵滋液，百珍宝用，有赤罴。」
宋均曰：「奸宄息，佞人逐，则赤罴出。」
孙氏《瑞应图》曰：「佞人远，奸宄息，则赤罴入其国。」
《典略》曰：「白狐者，神兽，岱宗之精也。」
《春秋潜潭巴》曰：「白狐至则民利，不至则下骄恣。」
宋均曰：「狐，阳精也。白者，神也。清白则民受利焉。不至，君无治行，故下骄。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者法平则白狐至。」一本云：「王者明德，动准法度则出。宣帝时得之，狄戎衰也。」
《东观汉记》曰：「章帝时白狐见，群臣上寿。」
《晋录》曰：「武帝咸宁二年，白狐九尾见汝南也。」
《白鹿千岁，飞菟万里》
《晋中兴书》曰：「白鹿者，神兽也，若霜雪。自有牝，牡不与紫鹿为群。」
《抱朴子》曰：「鹿其寿千岁，满五百岁则色白。」
《山海经》曰：「出下申之山。」
《周书·王会》曰：「成王时，黑齿贡白鹿。」
《国语》曰：「王伐犬戎，得白鹿。」
辛氏《三秦记》曰：「平王时见白鹿，因名其原。」
孙氏《瑞应图》曰：「飞菟者，神马之名，日行三万里。夏禹治水，勤劳历年，救民之灾，天其应德而飞菟来。」
《宋鱼入舟，秦龙德水》
《宋书》曰：「明帝泰始二年，华林园天渊池白鱼双跃入御舟。」
《齐书》曰：「升明三年，齐太祖诣官亭湖庙，有白鱼双跃入舟。」
孙氏《瑞应图》曰：「黑龙，北方水之龙也。」
《洛书》曰：「黑帝起，黑龙见。」
《史记》曰：「秦文公获黑龙，自以为德水。」
《大乌悲泪，三代髦尾》
范晔《后汉书》曰：「杨震改葬于华阴潼亭。先葬十馀日，有大乌高丈馀，向震丧前俯仰悲鸣，泪下沾地。及葬毕，飞去。时人立石乌于墓侧。」
《典略》曰：「三王相代之马，皆阴精也。在夏则骝马，黑身白髦尾。在殷则骤马，白身黑髦尾。在周则騂马，赤身黑髦尾也。」
《奇兽祯汉，白鹿祉魏》
《汉书》曰：「宣帝神雀元年，九真献奇兽。苏林曰：『象也。』」注曰：「驹形、麟色、牛角，仁而爱人也。」
《魏略》曰：「文帝欲于受禅，群国奏白麋见也。」
《苍鸟宋祖，青狐周文》
《宋纪》曰：「高祖伐鲜毕，围广固，将拔之。夜有大鸟如鹅，苍黑色，飞入高祖帐。从事胡番进曰：『苍者，胡色。鹅者，我也。胡来归我，大吉祥也。』明旦攻拔之。」
孙氏《瑞应图》曰：「青狐，神兽也。」
《六韬》曰：「周文王拘羑里，散宜生之宛怀涂山，得青狐以献纣，免西伯之难。」
《玉龟孰辨，玉羊孰分》
孙氏《瑞应图》曰：「师旷时获玉龟于河水之涯，此为圣国出。」
《晋书》曰：「怀帝元年，有玉龟出于霸水。」
孙氏《瑞应图》曰：「玉羊，瑞器也。锺律和调，五声当节，则玉羊见。」又曰：「晋平公时，师旷至玉羊。又崔駰有玉羊之铭。」
《玉典孰器，玉鸡孰群》
孙氏《瑞应图》曰：「玉典者，瑞器也。王者仁慈则玉典见。」
又曰：「玉鸡，瑞器也，王者至孝则至。」一本云：「王者道德合神明则出。」
《玉璜孰示，玉璧孰云》
孙氏《瑞应图》曰：「玉璜者，瑞器也。五帝应循，玉璜出。」郭玄曰：「半璧曰璜。」
《尚书中候》曰：「吕望钓于渭水，获玉璜，㓨曰：『姬受命，吕佐之。搔搔理，合德于今。昌来提提取。撰尔雅，令报在齐。撰述昌用起，发遵题。遵修题号五百世，姜吕霸，世遵姬携。』」
《晋中兴书》曰：「玉璧，仁宝也。不琢自成，光若明月。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者贤良美德，则玉璧出。」
《魏志》曰：「逊帝武熙元年，镇西将军卫瓘上言，雍州兵于成都得玉璧一枚。」
《宋书》曰：「孝武帝大明元年，江垂人朱伯得玉璧一枚，径寸五分，以献。」
梁《天监起居注》曰：「元年，临海太守伏曼容于天台山涧水中得玉璧一枚。径七寸九分，光眼润于巧精奇。」
《荧惑不变，太白合表》
《孝经援神契》曰：「荧惑不变，世和从通。」
宋均曰：「不变，谓见伏应度，色从时也。」
又曰：「太白合表，四夷从。」
宋均曰：「合表从中道也。太白进退主候兵，今从中道无进退，是夷服其兵。」
《镇星钩钤，大电斗绕》
《孝经援神契》曰：「《钩命决》曰：『苍帝出镇，合钤兑位。』昌注曰：『赤帝纬聚于东井，昌元见其轸也。黄方矢射。』」注曰：「黄帝出柱。矢射，射流也。」
《河图》曰：「大电绕斗，北枢星照。郊野感，苻宝生。黄帝正四辅，后嗣七九。」
宋均曰：「塸土也。四辅，辅正四时者也。」
《苍璧出郢，玉牟获师》
《宋书》曰：「明帝太始五年，郢州获苍璧，广八寸五分。安西将军蔡兴宗以献。」
孙氏《瑞应图》曰：「师旷时获白牟。」
《应龙黄野，大鲈翠沩》
《山海经》曰：「应龙，龙之有翼者也，居南极犂牛之山。𧈪尤伐黄帝，帝命应龙攻之冀州之野。应龙畜水，𧈪尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰，雨止，遂杀𧈪尤。」
《河图》曰：「挺辅佐黄帝五十四年，天老曰：『河出龙图，洛出龟书，纪帝录州圣人。所纪姓号与谋治平，然后凤皇处之。其授帝图乎？』黄帝乃时祭七日七夜，黄冠黄冕，驾黄乘载之翟翟旗。天老五圣皆从以游河洛之间，至翠沩之渊，大鲈鱼泝流而至，问天老曰：『见天中流者也？』曰：『见之。』顾问五经皆见，乃辟左右，独与天老游之。天老跪而授之，其包毕见。鱼沉帛图，兰叶朱文，以投黄帝。黄帝舒视之，名曰《录图》。告黄帝后世传代，谨藏勿泄，万夫图欢，以属轩辕。」
《青麞表异，赤燕应时》
《宋起居注》曰：「文帝时获青麞。」
熊氏《瑞应图》曰：「王者八节有序，经纬齐差，应时之性，今则赤燕衘书而至。又师旷时衘书而来。」
《群翔之鹤，一角之龟》
梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵还至查硎，百僚拜候。有鹤蔽日，罗列成行且鸣，翼从入宫。」
《汉书》曰：「武帝后元元年诏曰：『朕交见上帝，游于北边。见群鹤留止，不罗网，靡所获献。于时太平。』」
梁《天监起居注》曰：「十一年六月，安丰县获一角玄龟也。」
《白乌曰阳，玄贝曰贻》
《典略》曰：「白乌，太阳之精也。」徐整《三五历》：「序天地之初，有三白乌，主生众乌。」
孙氏《瑞应图》曰：「宗庙肃敬，则白乌至。」
《汉书》曰：「章帝元凤三年，冠石之祥，有乌数千集于旁。成帝河平四年，白乌集孝文庙下，黑乌从。明帝太宁元年，吴郡献白乌。」
《东观汉记》曰：「章帝元和二年，王阜为益州牧，白乌见。」
《周书·王会》曰：「成王时，羗人献玄贝。贻贝也，一名贻。」郭璞曰：「黑贝也。」
《何花之胜，何玑之镜》
《汉书》曰：「皇后入庙朝先王，花胜上有白凤翡翠毛。」
熊氏《瑞应图》曰：「文玑如蜃，有光耀，可以如镜。」
《何台敛坼，何虹诞圣》
《晋阳秋》曰：「张亡后，中台遂圻。太元中还复合正，中国谢太傅为相之所致也。」
《诗含神雾》曰：「握登见大虹竟天，意感生舜于垗墟。」
《骏马输海，神马鸣门》
《礼斗威仪》曰：「人君乘火而王，其政象平，则南海输骏马、文狐。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者不贪禽兽，则南海之骏马见。」
《孝经援神契》曰：「王者德至山陵，则泽出神马。」
《随巢子》曰：「三苗大乱，天命殛之，夏后受之。无方之泽出神马，四方归之。」
《晋书》曰：「魏末有马夜过官牧边鸣，众马皆应之。明日见其迹大如斗，行数里入海。」
又曰：「怀帝六年，有神马鸣城南门。」
《瓠子同蒂，桂树有繁》
《大同起居注》曰：「梁州进瓠子，异体同蒂。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘金而王，其政象平，则桂为之常生。」
《汝南先贤传》曰：「应从仲为东平太守，事亲笃孝，惠泽洽著。忽有桂于庭，粲然繁茂。百姓瞻仰，归养者什三四。」
《生鱼之鼎，斩蛇之剑》
王肃《表》曰：「文昭之庙，鱼生于鼎。臣闻之《易》曰：『中孚，豚鱼言，信及豚鱼。』又：『鼎元吉。《彖》曰：「鼎象圣人以享上帝。」
《史记》曰：「高祖以亭长为县送骊山徒，多道亡。道丰西泽正饮，被酒夜经泽，令一人行前。行前报曰：『前有大蛇当径愿还。』高祖曰：『壮士行何畏？』乃拔剑斩蛇，分为二。迳开，行数里，醉卧。后人来至蛇所，见一妪哭。人问曰：『何哭？』曰：『伤吾子，故哭。』人曰：『妪子何为见杀？』曰：『吾子白帝子，化为蛇当道，今赤帝子斩之。』人以为妪不诚，欲笞之，忽不见。」
《人司琅玕，龟送洪范》
《庄子注》曰：「积石千里，河海出其下，凤皇居其上。天为生食，其树名琼枝。高百廿仞大，周围以琅玕为宝，天生故为离珠。一人三头，递卧递起，以司琅玕。」
《世纪》曰：「舜即天子位，洛出龟六十五字，是为《洪范》所谓《洛书》也。」
熊氏《瑞应图》曰：「苍颉与黄帝南巡狩，登南墟之山，临乎玄扈。洛汭灵龟负图，丹甲青文，以授之。颉因作书。」
《天何有光，日何无主》
《宋书·苻瑞志》曰：「元嘉十八年七月，天有黄光，洞照于地。何承天等奏谓之荣光，太平之祥也。」
《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则日五色无主。」宋均曰：「苞五行之色，不主于一也。」
《京房易传》曰：「圣王在上，则日光五色备。」
又云：「日者，至阳之象。君玄黄照耀，则五色无主。」
《露降如雪，物化为土》
《宋书·苻瑞志》曰：「文帝元嘉中，甘露频降，状如细雪。」
庾蕴《瑞应图》曰：「王者德及远方，则物化为土。」
《王本纪》曰：「蜀王猎于褒谷，秦王以金遗蜀王，蜀王报以礼物，尽化为土。秦王大怒，臣下拜贺曰：『土，地也。秦得蜀矣。』果平蜀。」
《何雷火雀，何日字王》
《尚书中候》曰：「秦穆公出狩咸阳，天震大雷，有火下。化为白雀，衔丹书入公车。公俯取书，书曰：『秦伯霸也。』」
《春秋潜潭巴》曰：「君德应阳，君臣和得道度，则日含王字，曰含王孝也。日中有王字者，德象日光所照，无不及矣。」
《气浮于佳，月扬于光》
《后汉书》曰：「苏伯何遥见春陵城。」郭璞曰：「佳气哉！郁郁葱葱。光武受命之苻也。」
孙氏《瑞应图》曰：「君不假臣下之榷，则月扬光。」
又曰：「王者动不失时，则月为之扬光。」
《厥生庆山，厥出流黄》
孙氏《瑞应图》曰：「庆山者，王德茂盛则生。」
《淮南子》曰：「盛德之君，仁恩广大，则流黄出。」
高诱曰：「流黄，土精也。」
《升山之神，酌泉之人》
《管子》曰：「霸王之主兴，升山之神见。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者理讼淂所，则醴泉出于京师，有仙人以酌之。」
《玄丹陵阿，赤草水滨》
《孝经援神契》曰：「王者德至山陵，则陵出玄丹。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者循至仁，则山出玄丹。」
又曰：「王者不竭采色则出。」
《东观汉记》曰：「光武中元元年，祀长陵。醴泉出京师，又赤草生于水涯。」
《蒙泉出岫，大树生闉》
《礼斗威仪》曰：「人君乘土而王，其政太平，则蒙泉出于山。」宋均曰：「小水出于山，可以灌溉，则土不殖也。」
《京房易传》曰：「君德强且昌，则木生城。一夜一围，上长数丈，此谓城强。」
《气成龙虎，露降竹苇》
《史记》曰：「沛公上气皆成龙虎，五色，此天子之气也。」
《楚汉春秋》曰：「沛公上气五色冲天，似龙似云，此非人臣之气者也。」
《晋中兴徵祥说》曰：「王者尊贤容众，不失细微，则竹苇受甘露。」
《椒桂合成，谷栎连理》
《春秋运斗枢》曰：「椒桂合生，刚柔阳。」注曰：「椒桂，阳星之精所生。犹连体而生者，椒桂芬芳美物，若文王与吕望，刚柔合计，扬举王功作祥也。」
《宋书·苻瑞注》曰：「文帝元嘉中，有谷栎二树连理。」
《白虎通》曰：「王者德至草木，则木连理。」
孙氏《瑞应图》曰：「王者德化洽八方，合为一家，则木连理。」
又曰：「王者不失民心，则木连理。」
《何木生屋，何木生水》
《京房易传》曰：「君有德生圣子，则木生君屋上及朝廷也。」
《地镜》曰：「国益地理，则木生于水。」
又曰：「国理君有喜，则树忽自大也。」
《麟从日度，凤窆律纪》
《春秋命历序》曰：「六星之世，驾飞麟，从日月。」注曰：「飞麟麟有翼，能从日月者，循其度。」
《吕氏春秋》曰：「黄帝听凤皇之鸣，以别十二律纪也。」
《奚龙儛河，奚龟庭际》
《礼斗威仪》曰：「人君乘木而王，其政升平，则交龙洮于河。」
《魏文帝杂事》曰：「黄帝录图，五龙儛河，此应圣贤之图苻也。」
《春秋孔演图》曰：「文命将兴，龟穴庭际，而幽昌、肃敬、发鸣、焦鸣者也。」
《瑞应图》曰：「幽昌状似凤皇，锐喙、小头、大身、细足，胫翼若郄叶，身短。戴义、翼信、膺仁、负礼，至则旱之应也。」
又曰：「肃敬状如凤皇，锐喙、流翼、负尾，身礼、戴信、婴仁、膺智，见则荒歉之应也。」又曰：「发鸣状似凤皇，鸟喙大羽翼、大足胫、身短，戴仁，婴义，膺信，负礼，至则兵丧之应也。」
又曰：「焦鸣状似凤凰，鸠喙专刑。身信、婴礼、膺仁、负智，至则水之应也。四鸟状皆似凤皇，亦非嘉瑞，以水旱之感。今载者，将辨非凤皇而已。」
