子思子曰：「国家将兴，必有祯祥。」祯祥之事，见于上世者不一。自后世狐鸣篝火之术兴图谶纬书，往往伪托。是以圣君贤相戒在下，不许言瑞。要之天地灵异之气，日流行于宇宙，而与人心相感召。顺气应之，则兆而为祥；逆气应之，则化而为妖。是则符瑞之见于世者，不必侈其事，而何可谓无其理也？唐刘赓氏著《稽瑞》一卷，广徵载籍，博纪休祥。鍊事成文，俪句以配。又恐后之读其辞而昧所自也，并自为之注。唐时去古犹近，秘阁所藏多人间未见之本。迄今按注中篇目，半归放失。甚矣！古书之不传者多矣！按是书亦见王厚斋《玉海》祥瑞类中，徧徵各家书目俱不载。曩时虞山陈君子准博雅嗜古，购藏宋元椠本。偶获是书，珍同宝笈，即名其藏书楼曰「稽瑞」志喜也。欲重刊行世，会病殁，不果。今年春，顾生湘购得之，偕其弟浩校勘付梓，属余为序。余作而叹曰：「善哉！两生之好古也。」是书历千馀载以来，不大显于世。其不就湮灭者，几希陈君欲傅之不果，鸟知阂数岁而有两生之竟其志耶？甚矣！古书之显晦亦有其时也，然则其不傅者，亦未遇其人耳。传不傅岂尽系乎书之故哉？至是书注中既详言某代某朝，则其瑞之为实为侈，令读者自得之其微旨有寓于本文之外，然则其足傅者，又不第补史册之阙遗，供文人之渔猎已也。道光十四年太岁甲午冬十一月，太仓季锡畴撰。